١٢٩٣٨- سؤال الغنى شين فى وجهه إن أُعْطِىَ قليلًا فقليلٌ وإن أعطى كثيرًا فكثيرٌ (ابن النجار عن عمران بن حصين)
أخرجه أيضًا: البزار (٩/٤٩، رقم ٣٥٧٢)، والطبرانى (١٨/١٧٥، رقم ٤٠٠) .
١٢٩٣٩- سائل العلماء وخالل الحكماء وجالس الكبراء (الحكيم عن أبى جحيفة)
ذكره الحكيم (١/٤٢١) .
١٢٩٤٠- ساب الموتى كالمشرف على الهلكة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٧٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٥٥٩، رقم ١١٦١) .
[ ١٣ / ٢٠٥ ]
١٢٩٤١- سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له (ابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن عمر. ابن النجار عن أنس)
حديث عمر: أخرجه أيضًا: الرافعى (٣/٣٣١)، والعقيلى (٣/٤٤٣، ترجمة ١٤٩١ الفضل بن عميرة الطفاوى) .
١٢٩٤٢- سادة السودان أربعة لقمان الحبشى والنجاشى وبلال ومهجع (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلًا)
أخرجه ابن عساكر (١٠/٤٦٢) .
١٢٩٤٣- سارعوا فى طلب العلم فالحديث من صادق خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة (الرافعى فى تاريخه عن جابر)
أخرجه الرافعى (١/١٨٨) .
١٢٩٤٤- ساعات الأذى فى الدنيا يذهبن ساعات الأذى فى الآخرة (ابن شاهين عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٣٤، رقم ٣٥٠٦) .
١٢٩٤٥- ساعة السبحة حين تزول عن كبد السماء وهى صلاة المخبتين وأفضلها فى شدة الحر (ابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن عساكر (٥٠/٥٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٢٦٨، رقم ٦٧٨٨) .
[ ١٣ / ٢٠٦ ]
١٢٩٤٦- ساعة فى سبيل الله خير من خمسين حجة (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/٣٣٤، رقم ٣٥٠٤) .
١٢٩٤٧- ساعة من عالم متكئ على فراشه ينظر فى علمه خير من عبادة العابد سبعين عامًا (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٢/٣٣٣، رقم ٣٥٠٤) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٧) .
١٢٩٤٨- ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء وقلما ترد على داع دعوته عند حضور الصلاة وعند الصف فى سبيل الله (ابن حبان، والدولابى، والطبرانى، وابن عبد البر فى التمهيد، والخطيب فى المتفق والمفترق، والضياء عن سهل بن سعد. مالك، وابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث سهل بن سعد المرفوع: أخرجه ابن حبان (٥/٥، رقم ١٧٢٠)، والطبرانى (٦/١٥٩، رقم ٥٨٤٧) .
حديث سهل بن سعد الموقوف: أخرجه مالك (١/٧٠، رقم ١٥٣)، وابن أبى شيبة (٦/٣٠، رقم ٢٩٢٤٢)، وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١/٤٩٥، رقم ١٩١٠)، والبيهقى (١/٤١١، رقم ٦) .
[ ١٣ / ٢٠٧ ]
١٢٩٤٩- سافروا تصحوا واعتموا تحلموا (أبو عبد الله فى معجمه، وابن وضاح فى فضل الناس العمائم عن أبى المليح الهذلى عن أبيه)
ومن غريب الحديث: "تحلموا": من الحلم.
١٢٩٥٠- سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٨٠، رقم ٨٩٣٢) .
١٢٩٥١- سافروا تصحوا وتغنموا (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب، وابن النجار عن ابن عمر. البيهقى عن ابن عباس. البيهقى عن عبد الله بن دينار عن إبراهيم)
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (١٠/٣٨٧) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/١٠٢، رقم ١٣٣٦٦)، وابن عدى
(٦/١٩٠، ترجمة ١٦٦٦ محمد بن عبد الرحمن)، والقضاعى (١/٣٦٤، رقم ٦٢٢) .
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (٧/١٠٢، رقم ١٣٣٦٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٠٦، رقم ٣٣٨٦) .
١٢٩٥٢- سافروا مع ذوى الجدود وذوى الميسرة (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (٢/٣٠٧، رقم ٣٣٨٧) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٧) .
[ ١٣ / ٢٠٨ ]
ومن غريب الحديث: "الجدود": مفردها الجد وهو المكانة والمنزلة عند الناس.
١٢٩٥٣- ساقى القوم آخرهم (أحمد، وأبو داود، وعبد بن حميد، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن أبى أوفى. الطبرانى عن أبى قتادة)
حديث ابن أبى أوفى: أخرجه أحمد (٤/٣٥٤، رقم ١٩١٤٤) قال الهيثمى (٥/٨٣): رجاله ثقات. وأبو داود
(٣/٣٣٨، رقم ٣٧٢٥)، وعبد بن حميد (ص ١٨٧، رقم ٥٢٨)، والبيهقى (٧/٢٨٦، رقم ١٤٤٤٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٢٨٤، رقم ٣٣٥٢) .
حديث أبى قتادة: أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٠٣، رقم ٢٢٦٣٠)، والنسائى فى الكبرى (٤/١٩٤، رقم ٦٨٦٧) .
١٢٩٥٤- ساقى القوم آخرهم شربًا (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى قتادة. القضاعى عن المغيرة)
حديث أبى قتادة: أخرجه الترمذى (٤/٣٠٧، رقم ١٨٩٤) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١١٣٥، رقم ٣٤٣٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١١١، رقم ٢٤٢٢٧)، والدارمى (٢/١٦٤، رقم ٢١٣٥) .
[ ١٣ / ٢٠٩ ]
حديث المغيرة: أخرجه القضاعى (١/٨٦، رقم ٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٤٠، رقم ١١٧٤) . قال الهيثمى (٥/٨٣): رجاله ثقات إلا أن ثابتًا لم يسمع من المغيرة والله أعلم.
١٢٩٥٥- سأل موسى ربه حين أعطاه التوراة أن يعلمه دعوة يدعو بها فأمره أن يدعو بلا إله إلا الله فقال موسى يا رب كل عبادك يدعو بها وأنا أريد أن تخصنى بدعوة أدعوك بها فقال تعالى يا موسى لو أن السموات وساكنها والأرض وساكنها والبحار وما فيها وضعوا فى كفة ووضعت لا إله إلا الله فى كفة لوزنت لا إله إلا الله (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق أبى يعلى (٦١/١٣٦) .
[ ١٣ / ٢١٠ ]
١٢٩٥٦- سأل موسى ربه عن ست خصال كان يظن أنها له خاصة والسابعة لم يكن موسى يحبها قال يا رب أى عبادك أتقى قال الذى يذكر الله ولا ينسى قال فأى عبادك أهدى قال الذى يتبع الهدى قال فأى عبادك أحكم قال الذى يحكم للناس كما يحكم لنفسه قال فأى عبادك أعلم قال عالم لا يشبع من العلم يجمع علم الناس إلى علمه قال فأى عبادك أعز قال الذى إذا قدر عفا قال فأى عبادك أغنى قال الذى يرضى بما أوتى قال فأى عبادك أفقر قال صاحب سفر فقال رسول الله - ﷺ - فى الحديث ليس الغنى عن ظهر مال إنما الغنى غنى النفس فإذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه فى نفسه وتقاه فى قلبه وإذا أراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه (الرويانى، وأبو بكر بن المقرئ فى فوائده، وابن لال، وابن عساكر عن أبى هريرة وروى البيهقى بعضه)
أخرجه ابن عساكر (٦١/١٣٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/١٠٠، رقم ٦٢١٧) .
[ ١٣ / ٢١١ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس".
١٢٩٥٧- سأل موسى ربه فقال يا رب ما أدنى أهل الجنة منزلة قال هو رجل يجىء بعد ما يدخل أهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول أى رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم فيقال له ألا ترضى أن يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدى وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٧، رقم ٣٤٠١٨)، ومسلم (١/١٧٦، رقم ١٨٩)، والترمذى (٥/٣٤٧، رقم ٣١٩٨) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٣٣٥، رقم ٧٦١)، وابن حبان (١٤/٩٩، رقم ٦٢١٦) .
[ ١٣ / ٢١٢ ]
١٢٩٥٨- سألت الله أن يقدمك ثلاثا فأبى على إلا تقديم أبى بكر قاله لعلى (الخطيب، وابن عساكر عن على)
أخرجه الخطيب (١١/٢١٣)، وابن عساكر (٤٥/٣٢٢) .
١٢٩٥٩- سألت الله البلاء فسله العافية (الترمذى - حسن - عن معاذ قال سمع النبى - ﷺ - رجلا يقول اللهم إنى أسألك الصبر قال … فذكره)
أخرجه الترمذى (٥/٥٤١، رقم ٣٥٢٧) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٥٥، رقم ٩٧) .
١٢٩٦٠- سألت الله الشفاعة لأمتى فقال لك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت رب زدنى فحثا لى بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله (هناد عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (١/١٣٥، رقم ١٧٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣١١، رقم ٣٤٠٧) .
[ ١٣ / ٢١٣ ]
١٢٩٦١- سألت الله يا على فيك خمسا فمنعنى واحدة وأعطانى أربعا سألت الله أن يجمع عليك أمتى فأبى على وأعطانى فيك أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة أنا وأنت معى، معى لواء الحمد وأنت تحمله بين يدى تسبق به الأولين والآخرين وأعطانى أنك ولى المؤمنين بعدى (الخطيب، والرافعى عن على)
أخرجه الخطيب (٤/٣٣٨)، والرافعى (٢/١٢٦) .
١٢٩٦٢- سألت جبريل أى الأجلين قضى موسى قال أكملهما وأتمهما (أبو يعلى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أبو يعلى (٤/٢٩٧، رقم ٢٤٠٨) قال الهيثمى (٧/٨٧): رجاله رجال الصحيح غير الحكم بن أبان وهو ثقة. والحاكم (٢/٤٤٢، رقم ٣٥٣٢) وقال: صحيح.
١٢٩٦٣- سألت جبريل عن هذه الآية ﴿ونفخ فى الصور فصعق من فى السموات ومن فى الأرض إلا من شاء الله﴾ [الزمر: ٦٨] من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم قال هم شهداء الله (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٧٧، رقم ٣٠٠٠) وقال: صحيح الإسناد.
[ ١٣ / ٢١٤ ]
١٢٩٦٤- سألت جبريل هل ترى ربك قال إن بينى وبينه سبعين حجابا من نور لو رأيت أدناها لاحترقت (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٧٨، رقم ٦٤٠٧) قال الهيثمى (١/٧٩): فيه قائد الأعمش، قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يهم.
١٢٩٦٥- سألت ربى أبناء العشرين من أمتى فوهبهم لى (ابن أبى الدنيا، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (٤/٦٧) .
١٢٩٦٦- سألت ربى أربعا فأعطانى ثلاثا ومنعنى واحدة سألته أن لا يجمع أمتى على ضلالة فأعطانيها وسألته أن لا يهلكهم بالسنين كما أهلك الأمم قبلهم فأعطانيها وسألته أن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها (أحمد، والطبرانى عن أبى بصرة الغفارى)
أخرجه أحمد (٦/٣٩٦، رقم ٢٧٢٦٧)، والطبرانى (٢/٢٨٠، رقم ٢١٧١) قال الهيثمى (٧/٢٢٢): فيه راو لم يسم.
[ ١٣ / ٢١٥ ]
١٢٩٦٧- سألت ربى أن لا أتزوج إلى أحد من أمتى ولا يتزوج إلى أحد من أمتى إلا كان معى فى الجنة فأعطانى ذلك (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن أبى أوفى. ابن عساكر، وابن النجار عن ابن عمرو)
حديث عبد الله بن أبى أوفى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٧)، والحاكم (٣/١٤٨، رقم ٤٦٦٧) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٥٠، رقم ٥٧٦٢) قال الهيثمى (١٠/١٧): فيه عمار بن سيف وقد ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات.
حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: الحارث (٢/٩١٩، رقم ١٠٠٨)، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٥٠، رقم ٣٨٤٤) قال الهيثمى (١٠/١٧): فيه يزيد بن الكميت وهو ضعيف.
١٢٩٦٨- سألت ربى أن لا أزوج إلا من أهل الجنة ولا أتزوج إلا من أهل الجنة (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
١٢٩٦٩- سألت ربى أن لا يعذب اللاهين من ذرية البشر فأعطانيهم (أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أنس)
[ ١٣ / ٢١٦ ]
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢١٩) قال الهيثمى: رواه أبو يعلى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن المتوكل وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (١/١٧٩، رقم ٢٠٥)، والبغوى فى الجعديات
(١/٤٢٥، رقم ٢٩٠٦) .
ومن غريب الحديث: "اللاهين": البلة الغافلين أو الذين لم يتعمدوا الذنوب.
١٢٩٧٠- سألت ربى أن يتجاوز لى عن أطفال المشركين فتجاوز عنهم وأدخلهم الجنة (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى ذكر من اسمه شعبة (ص ٧٣) .
١٢٩٧١- سألت ربى ثلاث خصال لأمتى فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة قلت يا رب لا تهلك أمتى جوعا قال لك هذه قلت يا رب لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم يعنى أهل الشرك فيجتاحهم قال لك ذاك قلت يا رب لا تجعل بأسهم بينهم فمنعنى هذه (الطبرانى عن جابر بن سمرة عن على)
[ ١٣ / ٢١٧ ]
أخرجه الطبرانى (١/١٠٧، رقم ١٧٩) قال الهيثمى (٧/٢٢٢): فيه أبو حذيفة الثعلبى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (٢/٢٧، رقم ٤٠٦) .
١٢٩٧٢- سألت ربى ثلاثا فأعطانى ثنتين ومنعنى واحدة سألت ربى أن لا يهلك أمتى بالسنة فأعطانيها وسألته أن لا يهلك أمتى بالغرق فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٦٤، رقم ٢٩٥٠٩)، وأحمد (١/١٧٥، رقم ١٥١٦)، ومسلم (٤/٢٢١٦، رقم ٢٨٩٠)، وابن خزيمة (٢/٢٢٤، رقم ١٢١٧)، وابن حبان (١٦/٢١٩، رقم ٧٢٣٧) وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٣٢٨، رقم ١١٢٥) .
١٢٩٧٣- سألت ربى فوعدنى أن يدخل من أمتى سبعين ألفا على صورة القمر ليلة البدر فاستزدت ربى فزادنى مع كل ألف سبعين ألفا فقلت أى رب إن لم يكن هؤلاء مهاجرى أمتى قال إذن أكملهم لك من الأعراب (أحمد عن أبى هريرة)
[ ١٣ / ٢١٨ ]
أخرجه أحمد (٢/٣٥٩، رقم ٨٦٩٢) قال الهيثمى (١٠/٤٠٤): رجاله رجال الصحيح.
١٢٩٧٤- سألت ربى فيما يختلف فيه أصحابى من بعدى فأوحى إلى يا محمد إن أصحابك عندى بمنزلة النجوم فى السماء بعضها أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندى على هدى (أبو نصر فى الإبانة وقال غريب، والديلمى، ونظام الملك فى أماليه، والرافعى عن عمر، وفيه عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه ضعيفان)
أخرجه الديلمى (٢/٣١٠ رقم ٣٤٠٠) والرافعى (٢/٤٨٤) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٦) .
١٢٩٧٥- سألت ربى لأصهارى الجنة فأعطانيها البتة (أبو الخير الحاكمى القزوينى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرى فى الرياض النضرة (١/٢٣٢) .
[ ١٣ / ٢١٩ ]
١٢٩٧٦- سألت ربى مسألة وددت أنى لم أكن سألته إياها قلت يا رب إنه قد كان قبلى رسل منهم من كان يحيى الموتى ومنهم من سخرت له الريح فقال ألم أجدك يتيما فآويتك قلت بلى يا رب قال ألم أجدك ضالا فهديتك قلت بلى يا رب قال ألم أجدك عائلا فأغنيتك قلت بلى يا رب قال ألم أشرح لك صدرك ألم أضع عنك وزرك الذى أنقض ظهرك ألم أرفع لك ذكرك قلت بلى يا رب فوددت أنى لم أسأله (البيهقى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٧٥، رقم ٣٦٥١) قال الهيثمى (٨/٢٥٤): فيه عطاء بن السائب وقد اختلط. والضياء (١٠/٢٨٧، رقم ٣٠٣) .
١٢٩٧٧- سألت ربى هل لقاتل مؤمن من توبة فأبى علىَّ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٣١٠، رقم ٣٤٠١) .
١٢٩٧٨- سألت عن شىء ما سألنى عنه أحد من أمتى مدة أمتى من الرخاء مائة سنة قيل فهل لذلك من آية قال نعم الخسف والرجف وإرسال الشياطين المجُبَلِّة على الناس (أحمد، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
[ ١٣ / ٢٢٠ ]
أخرجه أحمد (٥/٣٢٥، رقم ٢٢٨٢٢) قال الهيثمى (٨/١٠): فيه يزيد بن سعد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٤/٤٦٥، رقم ٨٢٩٣) وقال: صحيح الإسناد.
١٢٩٧٩- سئلت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وسئلت النصارى عن عيسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وإنه سيفشو عنى أحاديث فما أتاكم من حديثى فاقرءوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣١٦، رقم ١٣٢٢٤) قال الهيثمى (١/١٧٠): فيه أبو حاضر عبد الملك بن عبد ربه وهو منكر الحديث.
١٢٩٨٠- سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم (أحمد، والترمذى - حسن - وابن سعد، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة)
[ ١٣ / ٢٢١ ]
أخرجه أحمد (٥/٩، رقم ٢٠١١١)، والترمذى (٥/٧٢٥، رقم ٣٩٣١)، وقال: حسن. وابن سعد (١/٤٢)، والطبرانى (٧/٢١٠، رقم ٦٨٧١)، والحاكم (٢/٥٩٥، رقم ٤٠٠٦) وقال: صحيح الإسناد.
١٢٩٨١- سأنبئكم بشيء يجمع ذلك كله تقولون اللهم إنا نسألك مما سألك نبيك محمد عبدك ورسولك ونستعيذك مما استعاذ به منك محمد عبدك ورسولك أنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٩٢، رقم ٧٧٩١) قال الهيثمى (١٠/١٨٠): فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ٢٣٦، رقم ٦٧٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله".
١٢٩٨٢- ساووا بين أولادكم فى العطية فلو كنت مفضلًا أحدًا لفضلت النساء (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
[ ١٣ / ٢٢٢ ]
أخرجه الخطيب (١١/١٠٧)، وابن عساكر (٢١/٣٣٣) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٥١٢، رقم ٤٥٤)، والطبرانى (١١/٣٥٤، رقم ١١٩٩٧) قال الهيثمى (٤/١٥٣): فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال
عبد الملك بن شعيب ثقة مأمون ورفع من شأنه وضعفه أحمد وغيره. والبيهقى (٦/١٧٧، رقم ١١٧٨٠) .
١٢٩٨٣- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود. أبو نعيم فى الحلية، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة. الدارقطنى فى الأفراد عن جابر. ابن ماجه عن سعد. الطبرانى عن عبد الله بن مغفل. ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى عن عمرو بن النعمان بن مقرن)
[ ١٣ / ٢٢٣ ]
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٣٨٥، رقم ٣٦٤٧)، والبخارى (١/٢٧، رقم ٤٨)، ومسلم (١/٨١، رقم ٦٤)، والترمذى (٤/٣٥٣، رقم ١٩٨٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٢٢، رقم ٤١٠٨)، وابن ماجه (١/٢٧، رقم ٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٢٦٥، رقم ٥٩٣٩)، والحميدى (١/٥٨، رقم ١٠٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٥٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق ابن راهويه (١/٣٧٩، رقم ٤٠٠)، وابن ماجه (٢/١٢٩٩، رقم ٣٩٤٠) قال البوصيرى (٤/١٦٦): هذا إسناد حسن.
حديث سعد: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٠٠، رقم ٣٩٤١)، قال البوصيرى (٤/١٦٦): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار (٤/١٣، رقم ١١٧٢)، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ١٥٤، رقم ٤٢٩) .
حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٢٣، رقم ٧٣٤) قال الهيثمى (٨/٧٣): فيه
كثير بن يحيى وهو ضعيف.
[ ١٣ / ٢٢٤ ]
حديث عمرو بن النعمان: أخرجه الطبرانى (١٧/٣٩، رقم ٨٠) قال الهيثمى (٨/٧٣): رجاله رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ٢٧٠، رقم ٥٩٠) .
١٢٩٨٤- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة ماله كحرمة دمه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٥٩، رقم ١٠٣١٦) .
١٢٩٨٥- سبحان الذى لا إله غيره الإله العالم الدائم الذى لا ينفذ القائم الذى لا يغفل بديع السموات والأرض المبدع غير المبتدع خالق ما يرى وما لا يرى عالم كل علم بغير معلم (أبو الشيخ فى العظمة عن أسامة بن زيد)
أخرجه أبو الشيخ (١/٣٩٩، رقم ١٠٨) .
١٢٩٨٦- سبحان الله الذى يرسل عليهم الفتن إرسال القطر (الطبرانى، والضياء عن بلال)
أخرجه الطبرانى (٧/٣٠٧، رقم ١٠٨٤) قال الهيثمى (٧/٣٠٧): فيه من لم أعرفهم.
[ ١٣ / ٢٢٥ ]
١٢٩٨٧- سبحان الله إنك لا تطيقه ولا تستطيعه هلا قلت اللهم آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى عن أنس أن النبى - ﷺ - عاد رجلًا قد جهد حتى صار مثل فرخ فقال له أما كنت تدعو أما كنت تسأل ربك العافية قال كنت أقول اللهم ما كنت معاقبى به فى الآخرة فعجله لى فى الدنيا، قال … فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٣، رقم ٢٩٣٤٠)، وأحمد (٣/١٠٧، رقم ١٢٠٦٨)، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ٢٥٣، رقم ٧٢٧)، ومسلم (٤/٢٠٦٨، رقم ٢٦٨٨)، والترمذى (٥/٥٢١، رقم ٣٤٨٧) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى فى الكبرى (٦/٢٦٠، رقم ١٠٨٩٢)، وأبو يعلى (٦/٤٢٩، رقم ٣٨٠٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣٧، رقم ١٠١٤٧) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤١١، رقم ١٣٩٩)، وابن حبان (٣/٢١٧، رقم ٩٣٦) .
[ ١٣ / ٢٢٦ ]
١٢٩٨٨- سبحان الله إنما هى من مكارم الأخلاق خذ الصغير وأعط الكبير وخذ الكبير وأعط الصغير وخيركم أحسنكم قضاء (الطبرانى عن معاذ قال سئل رسول الله - ﷺ - عن استقراض الخمير والخبز قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٩٦، رقم ١٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٣٣، رقم ٤١٤) . قال الهيثمى
(٤/١٣٩): فيه سليمان بن سلمة الخبائرى ونسب إلى الكذب.
١٢٩٨٩- سبحان الله أين الليل إذا جاء النهار (أحمد عن التنوخى رسول هرقل أن هرقل كتب إلى النبى - ﷺ - تدعونى إلى جنة عرضها السموات والأرض فأين النار قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٤٤١، رقم ١٥٦٩٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أخا تنوخ".
١٢٩٩٠- سبحان الله بئسما جزتها نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك العبد (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين)
[ ١٣ / ٢٢٧ ]
أخرجه أحمد (٤/٤٣٠، رقم ١٩٨٧٦)، ومسلم (٣/١٢٦٢، رقم ١٦٤١)، وأبو داود (٣/٢٣٩، رقم ٣٣١٦) .
١٢٩٩١- سبحان الله ترسل الفتن عليهم إرسال القطر (البغوى، وأبو نعيم عن عبد الله بن سيلان)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/١٤٠، رقم ٢٦٧٨) .
١٢٩٩٢- سبحان الله تنزيه الله من كل سوء (الديلمى عن طلحة)
أخرجه أيضًا: ابن جرير فى التفسير (١١/٩٠) .
١٢٩٩٣- سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك إذا رأيت الأمة ولدت ربتها ورأيت أصحاب الشاء يتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رءوس الناس فذلك من معالم الساعة ومن أشراطها (أحمد، والبزار عن ابن عباس أن جبريل قال يا رسول الله حدثنى متى الساعة قال … فذكره. أحمد عن أبى عامر أو أبى مالك. ابن
[ ١٣ / ٢٢٨ ]
عساكر عن ابن غنم)
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣١٩، رقم ٢٩٢٦)، والبزار كما فى مجمع الزوائد (١/٣٩) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، وفى إسناد أحمد شهر بن حوشب.
حديث أبى عامر وأبى مالك: أخرجه أحمد (٤/١٢٩، رقم ١٧٢٠٧) قال الهيثمى (١/٤٠): فيه شهر بن حوشب.
حديث ابن غنم: أخرجه ابن عساكر (٣٥/٣١١) .
١٢٩٩٤- سبحان الله لا بأس أن يُؤجر ويُحمد (أحمد، وأبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه أحمد (٤/١٧٩، رقم ١٧٦٥٩)، وأبو داود (٤/٥٧، رقم ٤٠٨٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٦٣، رقم ٦٢٠٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٦/٩٤، رقم ٥٦١٦) .
١٢٩٩٥- سبحان الله لا يعلم ما فى غد إلا الله لا تقولوا هذا وقولوا أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم (البيهقى عن عمرة بنت عبد الرحمن مرسلًا)
أخرجه البيهقى (٧/٢٨٩، رقم ١٤٤٦٦) وقال: هذا مرسل جيد.
[ ١٣ / ٢٢٩ ]
١٢٩٩٦- سبحان الله ما تستقبلون وماذا يستقبلكم شهر رمضان يغفر الله فى أول ليلة لكل أهل هذه القبلة قيل يا رسول الله المنافق قال المنافق كافر وليس للكافر فى ذا شىء (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٠٩، رقم ٣٦٢١) .
١٢٩٩٧- سبحان الله ماذا أنزل الله الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن أيقظوا صواحب الحُجَر فرب كاسية فى الدنيا عارية فى الآخرة (أحمد، والبخارى، والترمذى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (٦/٢٩٧، رقم ٢٦٥٨٧)، والبخارى (١/٥٤، رقم ١١٥)، والترمذى (٤/٤٨٧، رقم ٢١٩٦) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٤٦٦، رقم ٦٩١) .
١٢٩٩٨- سبحان الله ماذا نزل من التشديد فى الدين والذى نفسى بيده لو أن رجلًا قتل فى سبيل الله ثم أحيا ثم قتل ثم أحيا ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه (أحمد، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن محمد بن جحش)
[ ١٣ / ٢٣٠ ]
أخرجه أحمد (٥/٢٨٩، رقم ٢٢٥٤٦)، والنسائى (٧/٣١٤، رقم ٤٦٨٤)، والطبرانى (١٩/٢٤٨، رقم ٥٦٠)، والحاكم (٢/٢٩، رقم ٢٢١٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٣٥٥، رقم ١٠٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٤٣، رقم ٣٦٧)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/١٨٤، رقم ٩٢٨) .
١٢٩٩٩- سبحان الله ماذا يرسل عليهم من الفتن كإرسال القطر (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (٢/٣٠٥، رقم ٢٢٧٢) قال الهيثمى (٧/٣٠٧): فيه يحيى بن سلمة بن كهيل وهو ضعيف.
١٣٠٠٠- سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان والله أكبر تملأ ما بين السماء والأرض والطهور نصف الإيمان والصوم نصف الصبر (أحمد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من بنى سليم)
أخرجه أحمد (٥/٣٦٥، رقم ٢٣١٤٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩١، رقم ٣٥٧٥) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/١٧٤، رقم ٦٥٤) .
والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف: "التسبيح نصف الميزان".
[ ١٣ / ٢٣١ ]
١٣٠٠١- سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان ولا إله إلا الله تملأ ما بين السماء والأرض والطهور نصف الإيمان والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو بائعها فموبقها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إسباغ الوضوء شطر الإيمان"، "الطهور شطر الإيمان".
١٣٠٠٢- سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله أكبر ملء السموات والأرض ولا إله إلا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتى تخلص إلى ربها (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر، وقال إسناده صالح. ابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عساكر (٣٤/٣٤٥) .
١٣٠٠٣- سبحان الله هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة والذى نفسى بيده لتركبن سنن من كان قبلكم (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى واقد الليثى)
[ ١٣ / ٢٣٢ ]
أخرجه الترمذى (٤/٤٧٥، رقم ٢١٨٠) وقال: حسن صحيح.
١٣٠٠٤- سبحان الله هذا من الشيطان فتجلس فى مركن فإذا رأت الصفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلًا واحدًا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلًا واحدًا وتغتسل للفجر غسلًا واحدًا وتتوضأ فيما بين ذلك (الحاكم عن أسماء بنت عميس قالت قلت لرسول الله - ﷺ - إن فاطمة بنت أبى حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل قال … فذكره)
أخرجه الحاكم (١/٢٨١، رقم ٦١٩)، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: أبو داود (١/٧٩، رقم ٢٩٦)، والدارقطنى (١/٢١٥)، والبيهقى (١/٣٥٣، رقم ١٥٤٧) .
١٣٠٠٥- سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فى ذنب المسلم مثل الآكلة فى جنب ابن آدم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٣٣٧، رقم ٣٥٢٤) .
١٣٠٠٦- سبحان الله وهل أنزل الله من داء فى الأرض إلا جعل له شفاء (أحمد عن رجل من الأنصار)
[ ١٣ / ٢٣٣ ]
أخرجه أحمد (٥/٣٧١، رقم ٢٣٢٠٤) قال الهيثمى (٥/٨٤): رجاله رجال الصحيح.
١٣٠٠٧- سبحان ذى الملك والملكوت سبحان رب العزة والجبروت سبحان الحى الذى لا يموت (الديلمى عن معاذ)
قال العجلونى (١/٥٣٨، رقم ١٤٥٣): رواه الديلمى.
١٣٠٠٨- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك (ابن حبان، والدارقطنى عن أنس قال الدارقطنى: هذا الحديث غير محفوظ)
أخرجه الدارقطنى (١/٣٠٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٣٨٩، رقم ٣٧٣٥)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٤٢، رقم ٣٠٣٩) قال الهيثمى (٢/١٠٧): رجاله موثقون.
١٣٠٠٩- سبحانك رب العالمين (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٨٢، رقم ٨٩٦) قال الهيثمى (٢/١٢٩): فيه صدقة بن عبد الله السمين ضعفه البخارى ومسلم وغيرهما ووثقه أبو حاتم ودحيم وغيرهما.
١٣٠١٠- سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعًا وثلاث تسبيحات سجودًا (البيهقى عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلًا)
[ ١٣ / ٢٣٤ ]
أخرجه البيهقى (٢/٨٦، رقم ٢٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٤٧)، وابن أبى شيبة (١/٢٢٤، رقم ٢٥٦٦) .
١٣٠١١- سبحى الله عشرًا واحمدى الله عشرًا وكبرى الله عشرًا ثم سلى الله ما شئت فإنه يقول قد فعلت (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٢٠، رقم ١٢٢٢٨)، والترمذى (٢/٣٤٧، رقم ٤٨١) وقال: حسن غريب. والنسائى (٣/٥١، رقم ١٢٩٩)، وابن خزيمة (٢/٣١، رقم ٨٥٠)، وابن حبان (٥/٣٥٣، رقم ٢٠١١)، والحاكم (١/٣٨٥، رقم ٩٣٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (٤/٣٥٣، رقم ١٥١٥) وقال: إسناده حسن.
[ ١٣ / ٢٣٥ ]
١٣٠١٢- سبحى الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل واحمدى الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها فى سبيل الله وكبرى الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة وهللى الله مائة تهلليلة فإنها تملأ ما بين السماء والأرض ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل منها إلا أن يأتى بمثل ما أتيت (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم هانئ)
أخرجه أحمد (٦/٣٤٤، رقم ٢٦٩٥٦)، والطبرانى (٢٤/٤١٤، رقم ١٠٠٨)، والحاكم (١/٦٩٥، رقم ١٨٩٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٣٢، رقم ٦٢١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٨٨، رقم ٤٢٢٣) . قال الهيثمى (١٠/٩٢): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفى الأوسط وأسانيدهم حسنة.
وللحديث أطراف منها: "قولى الله أكبر مائة مرة"، "كبرى الله مائة مرة".
[ ١٣ / ٢٣٦ ]
١٣٠١٣- سبع خصال هن جوامع الخير حب الإسلام وأهله والفقراء ومجالستهم ولا تأمن من رجل يكون على شر فيرجع إلى خير فيموت عليه ولا تأمن رجلًا يكون على خير فيرجع إلى شر فيموت عليه وليشغلك عن الناس ما تعلم من نفسك (ابن السنى، والديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (٢/٣٣١، رقم ٣٤٩٤) .
١٣٠١٤- سبع للبكر وثلاث للثيب (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (١٠/٨، رقم ٤٢٠٨) .
وللحديث أطراف منها: "للبكر سبع"، "للثيب ثلاث".
١٣٠١٥- سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله العتيق والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الإبل ومحجة الطريق (ابن ماجه، وابن جرير فى تهذيبه عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٤٦، رقم ٧٤٧) قال البوصيرى (١/٩٥): هذا إسناد ضعيف لضعف أبى صالح كاتب الليث.
[ ١٣ / ٢٣٧ ]
١٣٠١٦- سبع يجرى للعبد أجرهن بعد موته وهو فى قبره من علم علمًا أو أجرى نهرًا أو حفر بئرًا أو غرس نخلًا أو بنى مسجدًا أو ورث مصحفًا أو ترك ولدًا صالحًا يستغفر له بعد موته (ابن أبى داود فى المصاحف، وسمويه، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٢/٣٤٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٤٨، رقم ٣٤٤٩)، وأخرجه أيضًا: الديلمى
(٢/٣٣٠، رقم ٣٤٩٢) .
١٣٠١٧- سبعًا احفظوهن منى لا تحتكروا ولا تناجشوا ولا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لباد ولا يبع رجل على بيع أخيه حتى يذر ولا يخطب على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ إناءها ولتنكح فإن لها ما كتب الله لها (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (١٨/٢٩٤) .
[ ١٣ / ٢٣٨ ]
١٣٠١٨- سبعة فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدًا لا يحبه إلا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه إياها ورجل يعطى الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وإمام مقسط فى رعيته وامرأة ذات جمال عرضت نفسها على رجل فتركها خوفًا من الله ورجل كان فى سرية فلقيهم العدو فانكشفوا فحمى أدبارهم حتى نجا ونجوا أو استشهد (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦٦/٢٣٤) .
١٣٠١٩- سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين يدخلهم النار أول الداخلين إلا أن يتوبوا إلا أن يتوبوا إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب الله عليه الناكح يده والفاعل والمفعول به ومدمن الخمر والضارب أبويه حتى يستغيثا والمؤذى جيرانه حتى يلعنوه والناكح حليلة جاره (الحسن بن عرفة فى جزئه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحسن بن عرفة (٤/٣٧٨، رقم ٥٤٧٠) .
[ ١٣ / ٢٣٩ ]
١٣٠٢٠- سبعة لعنتهم وكل نبى مجاب الزائد فى كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتى ما حرم الله والتارك لسنتى والمستأثر بالفيء والمتجبر بسلطانه ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله (الطبرانى عن عمرو بن شغوى اليافعى)
أخرجه: الطبرانى (١٧/٤٣، رقم ٨٩) قال الهيثمى (١/١٧٦): فيه ابن لهيعة وهو ضعيف وأبو معشر الحميرى لم أر من ذكره.
١٣٠٢١- سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام مقسط ورجل لقيته امرأة ذات جمال ومنصب فعرضت نفسها عليه فقال إنى أخاف الله رب العالمين ورجل قلبه متعلق بالمساجد ورجل تعلم القرآن فى صغره فهو يتلوه فى كبره ورجل تصدق بيمينه فأخفاها عن شماله ورجل ذكر الله فى برية ففاضت عيناه خشية من الله ورجل لقى رجلًا فقال إنى أحبك فى الله فقال له الرجل وأنا أحبك فى الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٨٧، رقم ٧٩٤) .
[ ١٣ / ٢٤٠ ]
١٣٠٢٢- سبعة يظلهم الله فى ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ فى عبادة الله ورجل قلبه معلق فى المساجد ورجلان تحابا فى الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إنى أخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة أو عن أبى سعيد. مسلم عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٣٩، رقم ٩٦٦٣)، والبخارى (١/٢٣٤، رقم ٦٢٩)، ومسلم (٢/٧١٥، رقم ١٠٣١)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٦١، رقم ٥٩٢١)، وابن حبان (١٠/٣٣٨، رقم ٤٤٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/١٨٥، رقم ٣٥٨) .
[ ١٣ / ٢٤١ ]
حديث أبى هريرة أو أبى سعيد: أخرجه الترمذى (٤/٥٩٨، رقم ٢٣٩١) وقال: حسن صحيح وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٥٢، رقم ١٧٠٩)، وابن حبان (١٦/٣٣٢، رقم ٧٣٣٨) .
حديث أبى سعيد وأبى هريرة: أخرجه: مسلم (٢/٧١٦، رقم ١٠٣١) عن أبى سعيد أو عن أبى هريرة.
١٣٠٢٣- ست خصال من الخير جهاد أعداء الله بالسيف والصوم فى يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وأنت محق وتبكير الصلاة فى يوم الغيم وحسن الوضوء فى أيام الشتاء (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١، رقم ٢٧٥٥) وقال: بحر بن كثير السقا ضعيف فى الرواية. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٢٦، رقم ٣٤٨٤) .
١٣٠٢٤- ست خصال من السحت رشوة الإمام وهى أخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب الفرس ومهر البغى وكسب الحجام وحلوان الكاهن (ابن مردويه، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٧، رقم ٣٤٨٦) .
[ ١٣ / ٢٤٢ ]
١٣٠٢٥- ست فيكم أيتها الأمة موت نبيكم واحدة ويفيض المال فيكم حتى إن الرجل ليعطى عشرة آلاف فيظل يتسخطها ثنتان وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم ثلاث وموت كعقاص الغنم أربع وهدنة تكون بينكم وبين بنى الأصفر يجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ثم يكونون أولى بالغدر منكم خمس وفتح مدينة ست قيل أى مدينة قال قسطنطينية (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧٤، رقم ٦٦٢٣) قال الهيثمى (٧/٣٢٢): فيه أبو جناب الكلبى وهو مدلس.
١٣٠٢٦- ست مجالس المؤمن ضامن على الله ما كان فى شىء منها مسجد جماعة وعند مريض أو فى جنازة أو فى بيته أو عند إمام مقسط يعزره ويوقره (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٣) قال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٢٨، رقم ٣٤٨٨) .
[ ١٣ / ٢٤٣ ]
١٣٠٢٧- ست من أشراط الساعة موتى وفتح بيت المقدس وأن يعطى الرجل ألف دينار فيسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت يأخذ فى الناس كعقاص الغنم وأن تغدر الروم فيسيرون بثمانين بندًا تحت كل بند اثنا عشر ألفا (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٨٠، رقم ٣٧٣٨٣)، وأحمد (٥/٢٢٨، رقم ٢٢٠٤٥)، والطبرانى (٢٠/١٧٣ رقم ٣٦٨) . قال الهيثمى (٧/٣٢٢): فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "عقاص": داء يأخذ الغنم لا يلبثها أن تموت. "بندا": العلم الكبير.
١٣٠٢٨- ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بى الصلاة والزكاة والحج والصيام وأداء الأمانة وصلة الرحم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٥، رقم ٧٩٩٣) . قال الهيثمى (١/٤٦): فيه يونس بن أبى حثمة ولم أر أحدًا ذكره.
[ ١٣ / ٢٤٤ ]
١٣٠٢٩- ست من كن فيه كان مؤمنًا حقًّا إسباغ الوضوء والمبادرة إلى الصلاة فى يوم دجن وكثرة الصوم فى شدة الحر وقتل الأعداء بالسيف والصبر على المصيبة وترك المراء وإن كنت محقًّا (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٦، رقم ٣٤٨٥) .
ومن غريب الحديث: "دجن": غيم شديد.
١٣٠٣٠- ستخرج عليكم نار فى آخر الزمان من حضرموت تحشر الناس قيل بم تأمرنا يا رسول الله قال عليكم بالشام (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (١٦/٢٩٤، رقم ٧٣٠٥) .
١٣٠٣١- ستخرج نار من حضرموت أو من نحو حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال عليكم بالشام (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٨، رقم ٤٥٣٦)، والترمذى (٤/٤٩٨، رقم ٢٢١٧) وقال: حسن صحيح.
[ ١٣ / ٢٤٥ ]
١٣٠٣٢- ستر بين الجن وبين عورات بنى آدم إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول بسم الله (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو الشيخ فى العظمة، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. ابن منيع، وابن أبى الدنيا، والحكيم، وأبو الشيخ عن أبى سعيد)
حديث أنس: ذكره الحكيم (٢/٣٦٠)، وأخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٦٧)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٦٧، رقم ٢٥٠٤، ٧/١٢٨، رقم ٧٠٦٦)، قال الهيثمى (١/٢٠٥): رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين أحدهما فيه سعيد بن مسلمة الأموى ضعفه البخارى وغيره، ووثقه ابن حبان، وابن عدى، وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: تمام (٢/٢٦٨، رقم ١٧١٠) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٦٦٨، رقم ١١٠٧٢٨)
١٣٠٣٣- ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم إذا جلس أحدكم على الخلاء فليقل بسم الله حين يجلس (ابن السنى عن أنس)
[ ١٣ / ٢٤٦ ]
١٣٠٣٤- ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله (أحمد، والترمذى وضعفه، وابن ماجه عن على)
أخرجه الترمذى (٢/٥٠٣، رقم ٦٠٦) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بذاك القوى. وابن ماجه (١/١٠٩، رقم ٢٩٧) . قال المناوى (٤/٩٧): مال مغلطاى إلى صحته فإنه لما نقل عن الترمذى أنه غير قوى قال ولا أدرى ما يوجب ذلك لأن جميع من فى سنده غير مطعون عليهم بوجه من الوجوه بل لو قال قائل إسناده صحيح لكان مصيبًا.
١٣٠٣٥- ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه بسم الله الذى لا إله إلا هو (ابن السنى عن أنس)
١٣٠٣٦- سترة الإمام سترة من خلفه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس. عبد الرزاق عن ابن عمر موقوفًا)
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٤٧، رقم ٤٦٥) قال الهيثمى (٢/٦٢): فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف.
[ ١٣ / ٢٤٧ ]
حديث ابن عمر الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٢/١٨، رقم ٢٣١٧) .
١٣٠٣٧- سترك الله يا عم وستر ذريتك من النار قاله للعباس (أبو يعلى، والرويانى، والطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الرويانى (٢/٢١٤، رقم ١٠٦٢)، والطبرانى (٦/١٥٤، رقم ٥٨٢٩) قال الهيثمى (٩/٢٦٩): فيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس، وهو ضعيف.
١٣٠٣٨- ستشرب أمتى من بعدى الخمر يسمونها بغير اسمها يكون عونهم على شربها أمراءهم (ابن عساكر عن أيوب بن نافع بن كيسان عن أبيه عن جده وفيه صدقة بن عبد الله عن سليمان بن داود الخولانى مختلف فيهما)
أخرجه ابن عساكر (١٠/١٣٦) .
[ ١٣ / ٢٤٨ ]
١٣٠٣٩- ستصالحون الروم صلحا آمنا فتغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذى تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول غلب الصليب فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله فيغدر القوم وتكون الملاحم فيجمعون لكم فيأتونكم فى ثمانين غاية مع كل غاية عشرة آلاف (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن ذى مخبر)
أخرجه أحمد (٤/٩١، رقم ١٦٨٧٢)، وأبو داود (٤/١٠٩، رقم ٤٢٩٢)، وابن ماجه (٢/١٣٦٩، رقم ٤٠٨٩)، وابن حبان (١٥/١٠٢، رقم ٦٧٠٩)، والطبرانى (٤/٢٣٥، رقم ٤٢٣٠)، والحاكم (٤/٤٦٧، رقم ٨٢٩٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢١٨، رقم ١٩٤٤٩) .
١٣٠٤٠- ستطلع عليكم رايات سود من قبل خراسان فائتوها ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدى (الديلمى عن ثوبان)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٣، رقم ٣٤٧٠) .
[ ١٣ / ٢٤٩ ]
١٣٠٤١- ستغربلون حتى تصيروا فى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وخربت أماناتهم قال قائل فكيف بنا يا رسول الله قال تعملون بما تعرفون وتتركون ما تنكرون بقلوبكم (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٣٨) .
١٣٠٤٢- ستفتح الإسكندرية وقزوين على أمتى وإنهما بابان من أبواب الجنة من رابط فيهما أو فى إحداهما ليلة واحدة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الخليل فى فضائل قزوين، والرافعى عن على قال أبو حفص عمر بن زاذان: غريب تفرد به خالد بن حميد عن الأعمش)
أخرجه الرافعى (١/١٤) .
١٣٠٤٣- ستفتح على أمتى مدينتان إحداهما من أرض الديلم يقال لها قزوين والأخرى من أرض الروم يقال لها الإسكندرية من رابط فى شىء منها خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (أبو الشيخ فى كتاب الأمصار، ومحمد بن داود بن ناجية المهرى فى فضائل الإسكندرية، وميسرة بن على فى مشيخته، والرافعى عن بعض الصحابة)
أخرجه الرافعى (١/٢٢) عن رجل عن أبيه عن جده.
[ ١٣ / ٢٥٠ ]
١٣٠٤٤- ستفتح عليك الآفاق وستفتح لكم مدينة يقال لها قزوين من رابط فيها أربعين يومًا أو أربعين ليلة كان له فى الجنة عمود من ذهب عليه زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون ألف مصراع من ذهب على كل مصراع زوجة من الحور العين (ابن ماجه، والخليل فى فضائل قزوين عن أنس وفيه داود بن المحبر كذاب وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال المزى فى التهذيب: هو حديث منكر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٩، رقم ٢٧٨٠) قال البوصيرى (٣/١٦٠): هذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء. وأخرجه أيضًا: الرافعى (١/٦) . قال المزى فى التهذيب (٨/٤٤٨): حديث منكر لا يعرف إلا من رواية داود بن المحبر ويقال إنه دخل عليه فحدث به.
١٣٠٤٥- ستفتح عليكم أرضون ويكفيكم الله فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه (أحمد، ومسلم عن عقبة بن عامر)
[ ١٣ / ٢٥١ ]
أخرجه أحمد (٤/١٥٧، رقم ١٧٤٦٩)، ومسلم (٣/١٥٢٢، رقم ١٩١٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٨٢، رقم ١٧٤٢)، وابن حبان (١٠/٥٤٩، رقم ٤٦٩٧) .
١٣٠٤٦- ستفتح عليكم الأمصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم يقول من أكفيه بعث كذا من أكفيه بعث كذا ألا وذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه (أحمد، وأبو داود، والترمذى عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٣، رقم ٢٣٥٤٧)، وأبو داود (٣/١٦، رقم ٢٥٢٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٢٧، رقم ١٧٦١٥) .
١٣٠٤٧- ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة فأنتم اليوم خير من يومئذ (الطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٠٨، رقم ٢٧٠) قال الهيثمى (٨/٢٩١): رجاله ثقات.
[ ١٣ / ٢٥٢ ]
١٣٠٤٨- ستفتح عليكم الشام فإذا خيرتم المنازل فيها فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها معقل المسلمين من الملاحم وفسطاطها منها بأرض يقال لها الغوطة (أحمد عن رجال من الصحابة)
أخرجه أحمد (٤/١٦٠، رقم ١٧٥٠٥) قال الهيثمى (٧/٢٨٩): فيه أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف.
١٣٠٤٩- ستفتح مصر بعدى فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارًا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارًا (البخارى فى تاريخه وقال: لا يصح، وابن يونس وقال: منكر جدًّا، وابن شاهين، وابن السكن عن مطهر بن الهيثم عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
ذكره الحافظ فى الإصابة (٢/٤٥٠، ترجمة ٢٥٦٢ رباح بن قصير اللخمى): وعزاه إلى البخارى فى التاريخ الصغير وابن شاهين وابن السكن وقال: قال البخارى: لا يصح هذا. وقال ابن يونس: أعاذ الله موسى بن على أن يحدث بمثل هذا، وقد تفرد بهذا مطهر بن الهيثم وهو متروك.
[ ١٣ / ٢٥٣ ]
١٣٠٥٠- ستفتحون بعدى مدائن عظامًا وتتخذون فى أسواقها مجالس فإذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من أبصاركم واهدوا الأعمى وأعينوا المظلوم (الديلمى عن وحشى بن حرب)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٣، رقم ٣٤٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/١٣٨، رقم ٣٦٧) قال الهيثمى (٨/٦٢): رجاله كلهم ثقات، وفى بعضهم ضعف.
١٣٠٥١- ستفتحون منابت الشيح (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٧٥، رقم ٨٨١) قال الهيثمى (٥/٣٢٥): فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن.
ومن غريب الحديث: "منابت الشيح": أشارة إلى أن الله سيفتح لهم البلاد الشاسعة والأقطار النائية ويجعل لهم الغلبة على الأقاليم وإن بعدت مما يظهر به الدين وينشرح له صدور المؤمنين.
[ ١٣ / ٢٥٤ ]
١٣٠٥٢- ستفح على أمتى من بعدى الشام وشيكا فإذا فتحها واحتلها فأهل الشام مرابطون إلى منتهى الجزيرة رجالهم وصبيانهم ونساؤهم وعبيدهم فمن احتل ساحلًا من تلك السواحل فهو فى جهاد ومن احتل ببيت المقدس وما حوله فهو فى رباط (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (١/٢٨٣) .
١٣٠٥٣- ستكون أئمة من بعدى يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون فى النار كما تقاحم القردة (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه أبو يعلى (١٣/٣٧٣، رقم ٧٣٨٢)، والطبرانى (١٩/٣٩٣، رقم ٩٢٥)، وابن عساكر (٥٩/١٦٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٧٩، رقم ٥٣١١) قال الهيثمى (٥/٢٣٦): رجاله ثقات.
١٣٠٥٤- ستكون أحداث وفتنة وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فإن استطعت أن تكون المقتول لا القاتل فافعل (الحاكم عن خالد بن عرفطة)
أخرجه الحاكم (٣/٣١٦، رقم ٥٢٢٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا خالد إنها ستكون بعدى أحداث وفتن وفرقة واختلاف".
[ ١٣ / ٢٥٥ ]
١٣٠٥٥- ستكون أربع فتن فتنة يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والمال والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٨/١٨٠، رقم ٤١٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/١٠٩، رقم ٨١١٩) قال الهيثمى
(٧/٣٠٨): فيه حفص بن غيلان، وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه الجمهور، وابن لهيعة لين.
١٣٠٥٦- ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برئ ومن أنكر سلم ولكن من رضى وتابع قالوا أفلا نقاتلهم قال لا ما صلوا (مسلم، وأبو داود عن أم سلمة)
أخرجه مسلم (٣/١٤٨٠، رقم ١٨٥٤)، وأبو داود (٤/٢٤٢، رقم ٤٧٦٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(٧/٤٦٩، رقم ٣٧٢٩٦)، وأحمد (٦/٣٠٢، رقم ٢٦٦١٩) .
١٣٠٥٧- ستكون أمراء من بعدى يأمرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس أولئك عليكم بأئمة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
[ ١٣ / ٢٥٦ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٢٧) قال الهيثمى: فيه الأعشى بن عبد الرحمن ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
١٣٠٥٨- ستكون بعدى أئمة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١/٣٢٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٢٩١، رقم ٩٥٨) . قال الهيثمى (١/٣٢٥): فيه سالم بن عبد الله الخياط ضعفه ابن معين والنسائى ووثقه أحمد وابن حبان وأبو أحمد بن عدى.
١٣٠٥٩- ستكون بعدى أثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال تؤدون الحق الذى عليكم وتسألون الله الذى لكم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٣٣، رقم ٤١٢٧)، والبخارى (٣/١٣١٨، رقم ٣٤٠٨)، ومسلم (٣/١٤٧٢، رقم ١٨٤٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٨٨، رقم ٥١٥٦)، وأبو عوانة (٤/٤١٠، رقم ٧١٣٢) .
[ ١٣ / ٢٥٧ ]
١٣٠٦٠- ستكون بعدى فتن النائم فيها خير من اليقظان والجالس فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى ألا فمن أتت عليه فليمش بسيفه إلى صفاة فليضربه بها حتى ينكسر ثم ليضطجع حتى تنجلى عما انجلت عليه (أحمد، وأبو يعلى، وابن منده، والبغوى، وابن قانع، وعبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، والطبرانى، والضياء عن خرشة المحاربى)
أخرجه أحمد (٤/١٠٦، رقم ١٧٠١٥)، وأبو يعلى (٢/٢٢٥، رقم ٩٢٤)، والطبرانى (٤/٢١٨، رقم ٤١٨٠) قال الهيثمى (٧/٣٠٠): فيه أبو كثير المحاربى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٩٧، ترجمة ٣١٥ ثابت بن عجلان) .
ومن غريب الحديث: "صفاة": صخرة.
١٣٠٦١- ستكون بعدى فتن غلاظ شداد خير الناس فيها مسلمو أهل البوادى الذين لا ينتدون من دماء المسلمين ولا أموالهم شيئا (الطبرانى، وابن منده، وتمام، وابن عساكر عن أبى الغادية المزنى)
[ ١٣ / ٢٥٨ ]
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٦٥، رقم ٩١٤)، وابن عساكر (١٥/٣٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٤٢، رقم ٢٥٨٠)، والطبرانى فى الشاميين (٢/٣٩٣، رقم ١٥٦٢)، وفى الأوسط (٥/٧١، رقم ٤٧٠٣) قال الهيثمى
(٧/٣٠٤): فيه حيان بن حجر، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "لا ينتدون": لا ينالون.
١٣٠٦٢- ستكون بعدى فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا قيل كيف نصنع قال ادخلوا بيوتكم وأخملوا ذكركم قيل أرأيت إن دخل على أحدنا بيته قال ليمسك بيده وليكن عبد الله المقتول ولا يكن عبد الله القاتل فإن الرجل يكون فى فئة الإسلام فيأكل مال أخيه ويسفك دمه ويعصى ربه ويكفر بخالقه وتجب له النار (الطبرانى عن جندب البجلى)
أخرجه الطبرانى (٢/١٧٧، رقم ١٧٢٤) قال الهيثمى (٧/٣٠٣): فيه شهر بن حوشب، وعبد الحميد بن بهرام، وقد وثقا، وفيهما ضعف.
[ ١٣ / ٢٥٩ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتتكم الفتن كقطع الليل المظلم"، "إن بين يدى الساعة".
١٣٠٦٣- ستكون بعدى فتن منها فتنة الأحلاس يكون فيها حرب وهرب ثم بعدها فتن أشد منها ثم تكون فتنة كلما قيل انقطعت تمادت حتى لا يبقى بيت إلا دخلته ولا مسلم إلا صكته حتى يخرج رجل من عترتى (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى سعيد)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٥٧، رقم ٩٥) .
١٣٠٦٤- ستكون بعدى فتنة الراقد فيها خير من اليقظان والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد خير من القائم والقائم خير من الساعى ويهلك فيها كل راكب مُوضِع وكل خطيب مِصْقَع فإن أدركتها فألصق بطنك بالأرض حتى تستريح برًا أو تستريح من فاجر (أبو يعلى عن حذيفة)
ومن غريب الحديث: "مُوضِع": مسرع. "مصقع": البليغ الذى يتفنن فى القول.
[ ١٣ / ٢٦٠ ]
١٣٠٦٥- ستكون بعدى هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق بين أمة محمد وأمرهم جميع فاقتلوه كائنًا من كان فإن يد الله على الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض (النسائى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عرفجة بن شريح الأشجعى)
أخرجه النسائى (٧/٩٣، رقم ٤٠٢١)، وابن حبان (١٠/٤٣٧، رقم ٤٥٧٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٦٦، رقم ٧٥١٢) .
١٣٠٦٦- ستكون بعدى هنات وهنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر المسلمين وهم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن عرفجة بن شريح)
أخرجه أبو داود (٤/٢٤٢، رقم ٤٧٦٢)، والنسائى (٧/٩٣، رقم ٤٠٢٢)، والحاكم (٢/١٦٩، رقم ٢٦٦٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٧٠، رقم ١٢٢٤)، وأبو عوانة (٤/٤١١، رقم ٧١٣٥)، وابن حبان (١٠/٢٥٥، رقم ٤٤٠٦) .
[ ١٣ / ٢٦١ ]
١٣٠٦٧- ستكون بينكم وبين الروم أربع هدن تقوم الرابعة على يد رجل من أهل هرقل يدوم سبع سنين قيل يا رسول الله من إمام الناس يومئذ قال من ولدى ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب درى فى خده الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بنى إسرائيل يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٠١، رقم ٧٤٩٥) قال الهيثمى (٧/٣١٩): فيه عنبسة بن أبى صغيرة، وهو ضعيف.
١٣٠٦٨- ستكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيئون العمل ثم لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فأعطوهم الحق ما رضوا به فإذا تجاوزوا فقاتلوهم فمن قتل على ذلك فهو شهيد (الطبرانى، والبغوى عن أبى سلالة السلمى، قال البغوى: واهى الإسناد وفيه عدد مجهولون)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٦٢، رقم ٩١٠) قال الهيثمى (٥/٢٢٨): فيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف.
[ ١٣ / ٢٦٢ ]
١٣٠٦٩- ستكون عنى رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٥٥/٧٧) .
١٣٠٧٠- ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى من تشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٨٢، رقم ٧٧٨٣)، والبخارى (٣/١٣١٨، رقم ٣٤٠٦)، ومسلم (٤/٢٢١١، رقم ٢٨٨٦) .
١٣٠٧١- ستكون فتن قيل يا رسول الله فما تأمرنا قال عليكم بالشام (الترمذى - حسن صحيح - وتمام، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (٤/٤٨٥، عقب رقم ٢١٩٢) وقال: حسن صحيح. وابن عساكر (١/٩٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٩/٤٢٠، رقم ١٠١٥) .
١٣٠٧٢- ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا إلا من أحياه الله بالعلم (ابن ماجه، والرويانى، والطبرانى عن أبى أمامة. الدارمى عنه موقوفا)
[ ١٣ / ٢٦٣ ]
حديث أبى أمامة المرفوع: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٠٥، رقم ٣٩٥٤) قال البوصيرى (٤/١٧٠): هذا إسناد ضعيف. والرويانى (٢/٢٨٠، رقم ١٢٠٢)، والطبرانى (٨/٢٣٣، رقم ٧٩١٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/١٠٩، رقم ٣٣٨) .
١٣٠٧٣- ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى قيل أفرأيت يا رسول الله إن دخل على بيتى وبسط يده ليقتلنى قال كن كابن آدم (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (١/١٨٥، رقم ١٦٠٩)، وأبو داود (٤/٩٩، رقم ٤٢٥٧)، والترمذى (٤/٤٨٦، رقم ٢١٩٤) وقال: حسن. وأبو يعلى (٢/٩٥، رقم ٧٥٠)، والحاكم (٤/٤٨٨، رقم ٨٣٦٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء
(٣/١٤٠، رقم ٩٣٨) .
[ ١٣ / ٢٦٤ ]
١٣٠٧٤- ستكون فتنة النائم فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى والساعى فيها خير من الراكب (الطبرانى عن خريم بن فاتك)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٠٩، رقم ٤١٦٤) .
وللحديث أطراف منها: "إنها ستكون فتن"، "تكون فتنة".
١٣٠٧٥- ستكون فتنة بكماء عمياء صماء المضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى فمن أبى فليمدد عنقه (بقى بن مخلد فى مسنده، والبخارى فى التاريخ، والبغوى، وابن السكن، والباوردى، وابن قانع، وابن شاهين عن أنيس بن أبى مرثد الأنصارى)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٣٠)، وابن قانع (١/١٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/١٣٨، ترجمة ٢٩٥): لبقى بن مخلد فى مسنده، والبخارى فى تاريخه، والبغوى فى معجمه، وأبو على بن السكن، وابن شاهين.
[ ١٣ / ٢٦٥ ]
١٣٠٧٦- ستكون فتنة تكون بعدها جماعة ثم تكون فتنة بعدها جماعة ثم تكون فتنة لا يكون بعدها جماعة ترفع فيها الأصوات وتشخص الأبصار وتذهب العقول فلا تكاد ترى رجلًا (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (٢/٣١٨، رقم ٣٤٣٨) .
١٣٠٧٧- ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من أشرف لها استشرفت له وإشراف اللسان فيها كوقوع السيف (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/١٠٢، رقم ٤٢٦٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٠٨، رقم ٨٧١٧) .
١٣٠٧٨- ستكون فتنة كرياح الصيف القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى من أشرف لها استشرفته ومن الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله (الطبرانى عن نوفل بن معاوية)
أخرجه أيضًا: البخارى (٣/١٣١٨، رقم ٣٤٠٧)، ومسلم (٤/٢٢١٢، رقم ٢٨٨٦)، والنسائى (١/٢٣٨، رقم ٤٧٩) .
١٣٠٧٩- ستكون فتنة واختلاف قالوا فما تأمرنا قال عليكم بالأمير وأصحابه وأشار إلى عثمان (الحاكم عن أبى هريرة)
[ ١٣ / ٢٦٦ ]
أخرجه الحاكم (٣/١٠٥، رقم ٤٥٤١) وقال: صحيح الإسناد.
١٣٠٨٠- ستكون فتنة يفارق الرجل فيها أخاه وأباه تطير الفتنة فى قلوب رجال منهم إلى يوم القيامة حتى يعير الرجل فيها ببلائه كما تعير الزانية بزناها (نعيم بن حماد فى الفتن، الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٣٣، رقم ٢٣)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٠٧) قال الهيثمى: فيه محمد بن سفيان الحضرمى، ولم أعرفه، وابن لهيعة لين.
١٣٠٨١- ستكون لبنى عمى مدينة من قبل المشرق بين دجلة ودجيلة وقطربل والصراة يشيد فيها بالخشب والآجر والجص والذهب يسكنها شرار خلق الله وجبابرة أمتى أما إن هلاكها على يدى السفيانى كأنى بها والله قد صارت خاوية على عروشها (الخطيب ووهاه عن على)
أخرجه الخطيب (١/٣٨) .
١٣٠٨٢- ستكون لولد العباس راية من تبعها رشد ومن خلفها هلك ولن يخرج من أيديهم ما أقاموا الحق (الديلمى عن عائشة)
[ ١٣ / ٢٦٧ ]
أخرجه أيضًا: الخطيب فى تالى تلخيص المتشابه (٢/٥٨٦، رقم ٣٥٦) .
١٣٠٨٣- ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى فى الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا وتأكل من تخلف (أحمد عن ابن عمر. أحمد، وأبو داود، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٨٤، رقم ٥٥٦٢) قال الهيثمى (٥/٢٥١): فيه أبو جناب الكلبى، وهو ضعيف.
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٩٨، رقم ٦٨٧١)، وأبو داود (٣/٤، رقم ٢٤٨٢)، والحاكم (٤/٥٣٣، رقم ٨٤٩٧)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٥٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠٢، رقم ٢٢٩٣)، ونعيم بن حماد فى الفتن
(٢/٦٣٢، رقم ١٧٦٥) .
١٣٠٨٤- ستلقون بعدى فتنة واختلافًا قيل يا رسول الله بما تأمرنا قال عليكم بالأمير وأصحابه وأشار إلى عثمان (الحاكم عن أبى هريرة)
[ ١٣ / ٢٦٨ ]
أخرجه الحاكم (٤/٤٨٠، رقم ٨٣٣٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٤٤، رقم ٨٥٢٢) .
١٣٠٨٥- ستة أشياء تحبط الأعمال الاشتغال بعيوب الخلق وقسوة القلب وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الأمل وظلم لا ينتهى (الديلمى عن عدى بن حاتم وفيه الكديمى)
والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٧) .
١٣٠٨٦- ستة أشياء حسن ولكن فى ستة من الناس أحسن العدل حسن ولكن فى الإمام أحسن والسخاء حسن ولكن فى الأغنياء أحسن والورع حسن ولكن فى العلماء أحسن والصبر حسن ولكن فى الفقراء أحسن والتوبة حسن ولكن فى الشباب أحسن والحياء حسن ولكن فى النساء أحسن (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٩، رقم ٣٤٩٢) .
١٣٠٨٧- ستة أيام من الدهر يكره صيامهن آخر يوم من شعبان أن يوصل برمضان ويوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٨، رقم ٣٤٨٩) .
[ ١٣ / ٢٦٩ ]
١٣٠٨٨- ستة لعنهم الله ولعنتهم وكل نبى مجاب الزائد فى كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل ما حرم الله والمستحل من عترتى ما حرم الله والتارك لسنتى (الترمذى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الحاكم عن على بن الحسين عن أبيه عن جده)
حديث عائشة: أخرجه: الترمذى (٤/٤٥٧، رقم ٢١٥٤)، والحاكم (٢/٥٧٢، رقم ٣٩٤١)، والطبرانى (٣/١٢٦، رقم ٢٨٨٣) قال الهيثمى (١/١٧٦): فيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال يعقوب بن شيبة فيه ضعف وضعفه يحيى بن معين فى رواية ووثقه فى أخرى وقال أبو حاتم صالح الحديث ووثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٣، رقم ٤٠١١)
حديث على: أخرجه الحاكم (٢/٥٧١، رقم ٣٩٤٠) .
[ ١٣ / ٢٧٠ ]
١٣٠٨٩- ستة لعنهم الله ولعنتهم وكل نبى مجاب الزائد فى كتاب الله والمكذب بقدر الله والراغب عن سنتى إلى بدعة والمستحل من عترتى ما حرم الله والمتسلط على أمتى بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله والمرتد أعرابيًا بعد هجرته (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب فى المتفق والمفترق عن على، قال الدارقطنى: هذا حديث غريب من حديث الثورى عن زيد بن على بن الحسين تفرد به أبو قتادة الحرانى عنه)
١٣٠٩٠- ستة يدخلون النار بغير حساب الأمراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالكبر والتجار بالكذب والعلماء بالحسد والأغنياء بالبخل (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. [الديلمى عن أبى هريرة])
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (٢/٣٢٩، رقم ٣٤٩١ م) .
١٣٠٩١- ستة يعذبهم الله بذنوبهم يوم القيامة الأمراء بالجور والعلماء بالحسد والعرب بالعصبية وأهل الأسواق بالخيانة والدهاقين بالكبر وأهل الرساتيق بالجهل (الديلمى عن أنس)
[ ١٣ / ٢٧١ ]
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٩، رقم ٣٤٩١) .
ومن غريب الحديث: "الدهاقين": جمع دهقان وهو سيد القرية أو عظيم القوم. "الرَّسَاتِيق": جمع رُّسْتَاقُ فارسى معرب ويقال رُسْداقٌ أيضًا وهو السواد.
١٣٠٩٢- ستة يفطرون فى شهر رمضان المسافر والمريض والحبلى إذا خافت أن تضع ما فى بطنها والمرضع إذا خافت الفساد على ولدها والشيخ الفانى الذى لا يطيق الصيام والذى يدركه الجوع والعطش إن هو تركهما مات (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٨، ٣٤٩٠) .
١٣٠٩٣- ستنهاه قراءته (الضياء عن جابر قال قيل يا رسول الله عن فلانا يقرأ الليل كله فإذا أصبح سرق قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٣٠٦، رقم ٢٠٦٩) .
١٣٠٩٤- ستهاجرون إلى الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدُّمَّل أو كالحزة يأخذ بمراق الرجل يستشهد الله به أنفسهم ويزكى به أعمالهم (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٤١، رقم ٢٢١٤١) قال الهيثمى (٢/٣١١): إسماعيل بن عبيد الله لم يدرك معاذًا.
[ ١٣ / ٢٧٢ ]
ومن غريب الحديث: "الحزة": الحز: القطع، ومنه الحزة وهى: القطعة من اللحم وغيره.
١٣٠٩٥- سجد لك خيالى وسوادى وآمن بك فؤادى فهذه يدى وما جنيت بها على نفسى يا عظيم يرجى لكل عظيم اغفر الذنب العظيم سجد وجهى للذى خلقه وشق سمعه وبصره أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ بك منك أنت كما أثنيت على نفسك أقول كما قال أخى داود أعفر وجهى فى التراب لسيدى وحق لسيدى أن يسجد له اللهم ارزقنى قلبًا تقيًا من الشر نقيًا لا جافيًا ولا شقيًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨٥، رقم ٣٨٣٨) .
١٣٠٩٦- سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام (الديلمى عن ابن مسعود وأبى هريرة)
[ ١٣ / ٢٧٣ ]
قال المناوى (٤/١٠٢): فيه يحيى بن العلاء، قال الذهبى فى الضعفاء: قال أحمد: كذاب يضع الحديث. ويحيى بن أكثم القاضى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: صدوق. وقال الأزدى: يتكلمون فيه، وقال ابن الجنيد: لا يشكون أنه يسرق الحديث. والحديث موضوع كما أحمد الغمارى فى المغير (ص ٥٧) .
١٣٠٩٧- سجدتا السهو فى الصلاة تجزئان من كل زيادة ونقصان (ابن عدى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والخطيب عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٢/٢٢٢، ترجمة ٤٠٥ حكيم بن نافع)، والطبرانى فى الأوسط (٧/١٥٩، رقم ٧١٥٤)، والبيهقى (٢/٣٤٦، رقم ٣٦٧٦)، والخطيب (١٠/٨٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/١٤٠، رقم ٤٦٨٤) قال الهيثمى (٢/١٥١): فيه حكيم بن نافع ضعفه أبو زرعة، ووثقه ابن معين.
١٣٠٩٨- سجدها داود للتوبة ونسجدها نحن شكرا يعنى ﴿ص﴾ [ص: ١] (الشافعى فى القديم، والبيهقى عن عمر بن ذر عن أبيه مرسلًا. النسائى، والطبرانى عن ابن عباس)
[ ١٣ / ٢٧٤ ]
حديث عمر بن ذر عن أبيه المرسل: أخرجه البيهقى (٢/٣١٩، رقم ٣٥٥٩) .
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (٢/١٥٩، رقم ٩٥٧)، والطبرانى (١٢/٣٤، رقم ١٢٣٨٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "السجدة التى فى ﴿ص﴾ [ص: ١] سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرًا".
١٣٠٩٩- سحاق النساء زنا بينهن (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٦٣، رقم ١٥٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٧٦، رقم ٥٤٦٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٧٦، رقم ٧٤٩١) قال الهيثمى (٦/٢٥٦): رجاله ثقات. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٧) .
١٣١٠٠- سخافة بالمرء أن يستخدم ضيفه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٣٣٣، رقم ٣٥٠٢) .
١٣١٠١- سددوا وأبشروا فإن الله ليس إلى عذابكم بسريع وسيأتى قوم لا حجة لهم (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن بسر)
[ ١٣ / ٢٧٥ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٦٣) قال الهيثمى: فيه بقية ولكنه صرح بالتحديث. وأخرجه الضياء من عدة طرق منها من طريق أبى يعلى ومن طريق الطبرانى (٩/٩٧، رقم ٨٣، ٨٤، ٨٥) .
١٣١٠٢- سددوا وقاربوا (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٤٤٩، رقم ٢١٤١) وقال: حسن غريب صحيح.
١٣١٠٣- سددوا وقاربوا وأبشروا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله بمغفرة ورحمة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٢٧٣، رقم ٢٦٣٨٦)، والبخارى (٥/٢٣٧٣، رقم ٦١٠٢)، ومسلم (٤/٢١٧١، رقم ٢٨١٨) .
١٣١٠٤- سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه ابن حبان (٣/٣١١، رقم ١٠٣٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٥، رقم ٢٧١٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(٥/٢٨٢، رقم ٢٢٤٨٦) .
[ ١٣ / ٢٧٦ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "استقيموا ولن تحصوا".
١٣١٠٥- سددوا وقاربوا ولا ينجى أحدًا منكم عملُه قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة (ابن حبان عن أبى هريرة وجابر معًا)
أخرجه ابن حبان (٢/٦٢، رقم ٣٥٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٣٠٩، رقم ١٧٧٥)، والطبرانى فى الأوسط
(٤/٣٠٥، رقم ٤٢٧٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قاربوا وسددوا وأبشروا"، "لن ينجى أحدًا منكم عمله".
١٣١٠٦- سدوا خلال اللبن أما إن هذا ليس بشيء ولكنه يطيب بنفس الحى (الحسن بن سفيان، والحاكم، وابن عساكر عن أبى أمامة لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله - ﷺ - فى القبر قال … فذكره)
أخرجه الحاكم (٢/٤١١، رقم ٣٤٣٣)، وابن عساكر (٣/١٥٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٥٤، رقم ٢٢٢٤١) قال الهيثمى (٣/٤٣): إسناده ضعيف. والبيهقى (٣/٤٠٩، رقم ٦٥١٧) وقال: هذا إسناد ضعيف.
[ ١٣ / ٢٧٧ ]
١٣١٠٧- سدوا هذه الأبواب كلها إلا باب على (أحمد، وابن عساكر، والضياء عن زيد بن أرقم. الخطيب عن جابر)
حديث زيد بن أرقم: أخرجه أحمد (٤/٣٦٩، رقم ١٩٣٠٦) قال الهيثمى (٩/١١٤): فيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١١٨، رقم ٨٤٢٣)، والحاكم
(٣/١٣٥، رقم ٤٦٣١) وقال: صحيح الإسناد.
حديث جابر: أخرجه الخطيب (٧/٢٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (١٩/٤٥١) .
١٣١٠٨- سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. ابن النجار عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٣/٨٠، ترجمة ١١٣٨ الوليد بن سلمة)، وابن عدى (٥/٧٢، ترجمة ١٢٥١ عمار بن مطر العنبري)، والديلمى (٢/٣٣٤، رقم ٣٥٠٨)، أورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨١، رقم ٤٨٢) .
[ ١٣ / ٢٧٨ ]
١٣١٠٩- سطع نور فى الجنة فقلت ما هذا فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت فى وجه زوجها (الخطيب، والحاكم فى الكنى عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (٨/٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٤٥٧، ترجمة ٥٦٧ حلبس بن محمد)، وأورده الذهبى فى الميزان (٢/٣٥٦، ترجمة ٢٢٣٦ حلبس الكلبى) وقال: باطل. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٨) .
١٣١١٠- سعادة لابن آدم ثلاث وشقاوة لابن آدم ثلاث فمن سعادة ابن آدم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن آدم ثلاث المسكن السوء والمرأة السوء والمركب السوء (الطيالسى عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩، رقم ٢١٠) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/١٥٧، رقم ٢٦٤٠) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع من السعادة".
١٣١١١- سعة فى الرزق وردع سنة الشيطان الوضوء قبل الطعام وبعده (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
[ ١٣ / ٢٧٩ ]
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٣٣، رقم ٣٥٠١) .
١٣١١٢- سعد غيور وأنا أغير منه والله أغير منى قيل على أى شىء يغار الله قال يغار على رجل يجاهد فى سبيل الله يخالف إلى أهله (أحمد، والطبرانى، والضياء عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (رقم ٢٢٥٧٦) قال الهيثمى (٦/٢٥٨): فيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف. والطبرانى (٦/٢٣ رقم ٥٣٩٣) قال الهيثمى (٤/٣٢٩): رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد ثقات.
١٣١١٣- سعرت النار لأهل النار وجاءت الفتن كقطع الليل المظلم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا (الطبرانى عن ابن أم مكتوم)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٣٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٢٧٢، رقم ٨٨٧) . قال الهيثمى (١٠/٢٣٠): رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (٣/٧٣٦، رقم ٦٦٧٢) .
[ ١٣ / ٢٨٠ ]
١٣١١٤- سعرت النار وأزلفت الجنة يا أهل الحجرات لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٣/٧٣٦، رقم ٦٦٧٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/١٧٦، رقم ١٧٧٢)، والطبرانى فى الكبير
(١٠/١٨٢، رقم ١٠٣٩٣)، وفى الأوسط (٧/٢٤٩، رقم ٧٤١٣) . قال الهيثمى (١٠/٢٢٩): فيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش، وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ. وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف.
١٣١١٥- سكاتها إقرارها (أبو داود عن عائشة قالت قلت يا رسول الله البكر تستحيى أن تتكلم قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (٢/٢٣١، رقم ٢٠٩٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٦/٢٥٤٧، رقم ٦٥٤٧) .
١٣١١٦- سل الله العفو والعافية (ابن سعد عن أيوب قال قال العباس يا رسول الله مرنى بدعاء قال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (٤/٢٨) .
[ ١٣ / ٢٨١ ]
١٣١١٧- سل ربك العافية والمعافاة فى الدنيا والآخرة فإذا أعطيت العافية فى الدنيا وأعطيتها فى الآخرة فقد أفلحت (الترمذى - حسن - عن أنس)
أخرجه الترمذى (٥/٥٣٣، رقم ٣٥١٢) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٢٦٥ رقم ٣٨٤٨) .
١٣١١٨- سل عمود الإسلام من تحت رأسى فأوحشنى ثم رميت ببصرى فإذا هو قد غرز فى وسط الشام فقيل لى يا محمد إن الله قد اختار لك الشام ولعباده فجعلها لكم عزًّا ومحشرًا ومنعة وذكرًا من أراد الله به خيرًا أسكنه الشام وأعطاه نصيبه منها ومن أراد به شرًّا أخرج سهما من كنانته وهى معلقة فى وسط الشام فرماه بها فلم يسلم فى دنيا ولا آخرة (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (١/١١٢) .
١٣١١٩- سلام عليك أبا الريحانتين أوصيك بريحانتى من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتى عليك قاله لعلى (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٠١)، وابن عساكر (١٤/١٦٧) .
[ ١٣ / ٢٨٢ ]
١٣١٢٠- سلام عليكم دار قوم مؤمنين وأنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٧١، رقم ٢٤٤٦٩) .
والحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين".
١٣١٢١- سلامة الرجل فى الفتنة أن يلزم بيته (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (٢/٣٣٤، رقم ٣٥٠٧) .
١٣١٢٢- سلفى فى الدنيا وسلفى فى الآخرة (الطبرانى، والضياء عن طلحة قال كان النبى - ﷺ - إذا رآنى قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١/١١٧، رقم ٢١٦) قال الهيثمى (٩/١٤٩): فيه سليمان بن أيوب الطلحى، وقد وثق، وضعفه جماعة، وفيه جماعة لم أعرفهم. والضياء (٣/٣٤، رقم ٨٣٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٦١٣، رقم ١٤٠٣)، وابن عدى (٣/٢٨٤، ترجمة ٧٥١ سليمان بن أيوب بن سليمان) .
[ ١٣ / ٢٨٣ ]
١٣١٢٣- سلم على ملك قال لم أزل استأذن ربى فى لقائك حتى كان هذا أوان أذن لى وإنى أبشرك أنه ليس أحد أكرم على الله منك (أبو نعيم فى الحلية، وابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم الأشعرى)
أخرجه ابن عساكر (٣٥/٣١٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٥/٢٤٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٥/٢٤٧، ترجمة ٥١٨٥ عبد الرحمن بن غنم) لمحمد بن الربيع الجيزى وابن منده،.
١٣١٢٤- سلمان سابق فارس (ابن سعد، وابن أبى شيبة، وابن عساكر عن الحسن مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (٤/٨٢)، وابن أبى شيبة (٦/٣٩٥، رقم ٣٢٣٢٩)، وابن عساكر (٢١/٤٠٤) .
١٣١٢٥- سلمان منا أهل البيت (ابن سعد، والحسن بن سفيان، والطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن عساكر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده)
[ ١٣ / ٢٨٤ ]
أخرجه ابن سعد (٤/٨٢)، والطبرانى (٦/٢١٢، رقم ٦٠٤٠)، قال الهيثمى (٦/١٣٠): فيه كثير بن عبد الله المزنى، وقد ضعفه الجمهور، وحسن الترمذى حديثه، وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٣/٦٩١، رقم ٦٥٤١)، وابن عساكر (٢١/٤٠٨) .
١٣١٢٦- سلوا أهل الشرف عن العلم فإن كان عندهم علم فاكتبوه فإنهم لا يكذبون (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٠٦، رقم ٣٣٨٤) .
١٣١٢٧- سلوا الله أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "اطلبوا الخير دهركم كله".
١٣١٢٨- سلوا الله العفو والعافية فإن أحدكم لم يعط بعد اليقين خيرًا من العافية (أحمد، والحميدى، والعدنى، والترمذى - حسن غريب - والضياء عن أبى بكر)
[ ١٣ / ٢٨٥ ]
أخرجه أحمد (١/٥، رقم ١٧)، والحميدى (١/٣، رقم ٢)، والترمذى (٥/٥٥٧، رقم ٣٥٥٨) وقال: حسن غريب. والضياء (١/١٥٧، رقم ٦٨) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٧١١، رقم ١٩٣٨)، وقال: صحيح الإسناد.
١٣١٢٩- سلوا الله الفردوس فإنها سرة الجنة وإن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش (عبد بن حميد فى تفسيره، والطبرانى، والحاكم وتعقب، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٦، رقم ٧٩٦٦) قال الهيثمى (١٠/٣٩٨): فيه جعفر بن الزبير وهو متروك. والحاكم (٢/٤٠٢، رقم ٣٤٠٢) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣١٧، رقم ١٢٧٨) .
ومن غريب الحديث: "أطيط": صوت.
١٣١٣٠- سلوا الله اليقين والعافية (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٦١، رقم ١٤٣٩) . وأخرجه أيضًا: الضياء (١/١٥٧، رقم ٦٨) .
١٣١٣١- سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها (الطبرانى عن أبى بكرة)
[ ١٣ / ٢٨٦ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٦٩) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير عمار بن خالد الواسطى، وهو ثقة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سألتم الله".
١٣١٣٢- سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٢/٧٨، رقم ١٤٨٥) وقال: روى هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضًا، والبيهقى (٢/٢١٢، رقم ٢٩٦٩) .
١٣١٣٣- سلوا الله حوائجكم حتى الملح (البيهقى فى شعب الإيمان عن بكر بن عبد الله المزنى مرسلًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢، رقم ١١٢٠) .
١٣١٣٤- سلوا الله علمًا نافعًا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع (ابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
[ ١٣ / ٢٨٧ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٣٤٢، رقم ٢٦٧١٢)، وعبد بن حميد (ص ٣٣٠، رقم ١٠٩٣)، وابن ماجه (٢/١٢٦٣، رقم ٣٨٤٣) قال البوصيرى (٤/١٤٠): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأبو يعلى (٣/٤٣٧، رقم ١٩٢٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨٥، رقم ١٧٨١) .
١٣١٣٥- سلوا الله لى الوسيلة فإنه لا يسألها لى عبد مؤمن فى الدنيا إلا كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط، وابن أبى شيبة، وابن مردويه عن ابن عباس وفيه موسى بن عبيدة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٩٨، رقم ٦٣٣) قال الهيثمى (١/٣٣٣): فيه الوليد بن عبد الملك الحرانى وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال: مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات. قلت: وهذا من روايته عن موسى بن أعين وهو ثقة. وابن أبى شيبة (٦/٧٦، رقم ٢٩٥٩٠) .
[ ١٣ / ٢٨٨ ]
١٣١٣٦- سلوا الله لى الوسيلة قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال أعلى درجة فى الجنة لا ينالها إلا رجل واحد وأرجو أن أكون أنا هو (الترمذى، وابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٥٨٦، رقم ٣٦١٢) وقال: غريب إسناده ليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٦٥، رقم ٧٥٨٨) .
١٣١٣٧- سلوا الله ما بدا لكم من حوائجكم حتى شسع النعل فإنه إن لم ييسره لم يتيسر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة موقوفًا)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١، رقم ١١١٨) وقال: إسناده غير قوى.
حديث عائشة الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢، رقم ١١١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليسأل أحدكم ربه".
١٣١٣٨- سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يسأل وأفضل العبادة انتظار الفرج (الترمذى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
[ ١٣ / ٢٨٩ ]
أخرجه الترمذى (٥/٥٦٥، رقم ٣٥٧١)، والطبرانى (١٠/١٠١، رقم ١٠٠٨٨)، وابن عدى (٢/٢٤٨، ترجمة ٤٢٢ حماد بن واقد الصفار)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٣، رقم ١١٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(٥/٢٣٠، رقم ٥١٦٩) .
١٣١٣٩- سلوا الله من فضله فإنه يحب أن يسأل وإن من أفضل العبادة انتظار الفرج (ابن جرير عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسمه)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (٥/٤٩) .
١٣١٤٠- سلوا عن الخير ولا تسألوا عن الشر شرار الناس شرار العلماء فى الناس (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٢٤٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/٩٣، رقم ٢٦٤٩)، والطبرانى فى الشاميين (١/٢٥٨، رقم ٤٤٧) .
[ ١٣ / ٢٩٠ ]
١٣١٤١- سلينى عن طول رقادى إن أهل الجنة وأهل النار يعرضون على وإنى استلبت عبد الرحمن بن عوف حتى خشيت أن لا يمر بى فيمن يمر بى قالت عائشة يا رسول الله أى أهل الجنة أكثر وأيهم أقل قال أكثرهم المساكين وأقلهم الأغنياء والنساء قالت ما النساء فى الجنة قال كغراب أبيض فى غربان سود (أبو سعد إسماعيل بن على السمان فى مشيخته عن عائشة قالت اضطجع النبى - ﷺ - مقيلا ثم استيقظ قال … فذكره)
أخرجه الرافعى من طريق أبى سعد إسماعيل بن على السمان فى معجم شيوخه (٣/٤٠١) .
١٣١٤٢- سم ابنك عبد الرحمن (البخارى عن جابر)
أخرجه البخارى (٥/٢٢٨٧، رقم ٥٨٣٢) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٥١٧، رقم ١٢٣٢)، وأحمد (٣/٣٠٧، رقم ١٤٣٣٥)، ومسلم (٣/١٦٨٤، رقم ٢١٣٣) .
[ ١٣ / ٢٩١ ]
١٣١٤٣- سمعت تسبيحًا فى السموات العلى مع تسبيح كثير سبحت السموات العلى من ذى المهابة مشفقات لذى العلو بما علا سبحان العلى الأعلى ﷾ (سعيد بن منصور، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الأسماء عن عبد الرحمن بن قرط)
أخرجه ابن أبى حاتم فى العلل من طريق سعيد بن منصور (٢/٣٩٦، رقم ٢٦٩٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١١١، رقم ٣٧٤٢) قال الهيثمى (١/٧٨): فيه مسكين بن ميمون ذكر له الذهبى هذا الحديث وقال إنه منكر.
١٣١٤٤- سمعت جبريل يقول سمعت ميكائيل يقول سمعت إسرافيل يقول قال الله هذا دين ارتضيته لنفسى ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق ألا فأكرموه بهما ما صحبتموه (الرافعى عن أنس، قال وقال أبو عبد الله الدقاق هذا حسن من هذا الطريق)
أخرجه الرافعى (٤/١١٤) وقال: قال أبو عبد الله الدقاق: هذا حسن من هذا الطريق وهو مما يدخل فى المسلسلات.
[ ١٣ / ٢٩٢ ]
١٣١٤٥- سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يعيب أكل ما ذبح لغير الله فما ذقت شيئا ذبح على النصب حتى أكرمنى الله بما أكرمنى به من رسالته (الديلمى عن عائشة)
١٣١٤٦- سمعت كلامًا فى السماء فقلت يا جبريل من هذا قال هذا موسى قلت ومن يناجى قال ربه قلت ويرفع صوته على ربه قال إن الله قد عرف له حدته (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٣٨٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتيت بالبراق فركبته".
[ ١٣ / ٢٩٣ ]
١٣١٤٧- سمعتم بمدينة جانب منها فى البر وجانب منها فى البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفًا من بنى إسحاق فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها الذى فى البحر ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شىء فيرجعون (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٢٣٨، رقم ٢٩٢٠) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٥٢٣، رقم: ٨٤٦٩)، وأبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (٦/١١٤٣، رقم: ٦٢٣) .
[ ١٣ / ٢٩٤ ]
١٣١٤٨- سمه بأحب الناس إلى حمزة (محمد بن مخلد فى جزئه، والحاكم، والخطيب عن عمرو بن دينار عن رجل من الأنصار عن أبيه قال ولد لى غلام فأتيت به النبى - ﷺ - فقلت ما أسميه قال … فذكره)
أخرجه الحاكم (٣/٢١٧، رقم ٤٨٨٩)، والخطيب (٢/٧٣) وقال: هذا غريب. وأخرجه أيضًا: الحافظ فى الإصابة
(٢/١٥٤، ترجمة ١٩١٤ حمزة الأنصارى) من طريق محمد بن مخلد فى جزئه وقال: وروى الحاكم فى الإكليل وفى المستدرك من وجه آخر عن عمرو بن دينار ونحوه ورواه من طريق أخرى فقال عن عمرو بن دينار عن جابر والصواب الأول.
١٣١٤٩- سموا أسقاطكم فإنهم من أفراطكم (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة، والبخترى ضعيف، ورواه ابن عساكر أيضًا بلفظ سموا أولادكم فإنهم من أطفالكم وقال: المحفوظ الأول)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/١٤٦) وفى (٤٣/١٤٧) وقال: ولفظ الأول هو الصواب.
[ ١٣ / ٢٩٥ ]
١٣١٥٠- سموا السقط يثقل الله به ميزانكم فإنه يأتى يوم القيامة ويقول أى رب أضاعونى فلم يسمونى (ميسرة بن على فى مشيخته عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه أيضا: الرافعى من طريق ميسرة بن على فى مشيخته (٤/١٤٤) . والديلمى (٢/٣٠٨، رقم ٣٣٩٢) .
١٣١٥١- سموا الله عليه أنتم وكلوه (البخارى، وابن ماجه عن عائشة أن قومًا قالوا للنبى - ﷺ - إن قومًا يأتونا باللحم لا ندرى أذكروا اسم الله عليه أم لا قال … فذكره)
أخرجه البخارى (٢/٧٢٦، رقم ١٩٥٢)، وابن ماجه (٢/١٠٥٩، رقم ٣١٧٤) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/١٠٤، رقم ٢٨٢٩) .
١٣١٥٢- سموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٧٣، رقم ١٢٥١٣)، (١٢/١٦٣، رقم ١٢٧٧٠) . قال الهيثمى (٨/٤٨): رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تسموا باسمى".
[ ١٣ / ٢٩٦ ]
١٣١٥٣- سموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى إنما بعثت قاسمًا أقسم بينكم (البخارى، ومسلم عن جابر)
أخرجه البخارى (٥/٢٢٩٠، رقم ٥٨٤٣)، ومسلم (٣/١٦٨٣، رقم ٢١٣٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(٥/٢٦٤، رقم ٢٥٩٢٧)، وأحمد (٣/٣٦٩، رقم ١٥٠٠٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تسموا باسمى".
١٣١٥٤- سموه بأحب الأسماء إلى حمزة (الحاكم وتعقب عن عمرو بن دينار عن جابر)
أخرجه الحاكم (٣/٢١٦، رقم ٤٨٨٨) وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (٤/١١٢): قال الحاكم: صحيح. ورده الذهبى فقال: يعقوب أى ابن كاسب أحد رجاله ضعيف وصوابه مرسل.
١٣١٥٥- سمى هارون ابنيه شبرا وشبيرا وإنى سميت ابنى الحسن والحسين بما سمى به هارون ابنيه (البغوى، وعبد الغنى فى الأيضًاح، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن سلمان)
[ ١٣ / ٢٩٧ ]
أخرجه ابن عساكر (١٤/١١٩)، وأورده البخارى فى التاريخ الكبير (٢/١٤٧) وقال: إسناده مجهول. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/٩٧، رقم ٢٧٧٨) قال الهيثمى (٨/٥٢): فيه برذعة بن عبد الرحمن وهو ضعيف.
١٣١٥٦- سمى يوم الجمعة لأن فيها طبعت طينة أبيك آدم وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفى آخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجاب له (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١١، رقم ٨٠٨٨) قال الهيثمى (٢/١٦٤): رجاله رجال الصحيح.
١٣١٥٧- سميتموه بأسامى فراعنتكم ليكونن فى هذه الأمة رجل يقال له الوليد هو شر على هذه الأمة من فرعون على قومه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرحه الحاكم (٤/٥٣٩، رقم ٨٥٠٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٣١٥٨- سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيئة تفوح (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس)
١٣١٥٩- سوء الخلق شؤم وشراركم أسوأكم خلقًا (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٤/٢٧٦)
[ ١٣ / ٢٩٨ ]
١٣١٦٠- سوء الخلق شؤم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء (ابن منده عن أم سعد ابنة الربيع الأنصارى عن أبيها)
قال العجلونى (١/٥٥٩): رواه ابن منده عن الربيع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "حسن الملكة".
١٣١٦١- سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر. العسكرى فى الأمثال، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٥٥، رقم ٧٩٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٢٩١، ترجمة ١٨٨٥ النضر بن معبد أبو قحذم)، وابن حبان فى الضعفاء (٣/٥١، ترجمة ١١٠٨ النضر بن معبد أبو قحذم)، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٢، رقم ٤٨٧) .
١٣١٦٢- سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق (ابن المبارك عن سليمان بن موسى مرسلًا)
أخرجه ابن المبارك (١/٢٣٤، رقم ٦٦٨) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٨) .
[ ١٣ / ٢٩٩ ]
١٣١٦٣- سوداء ولود خير من حسناء لا تلد وإنى مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط محبنطئا على باب الجنة يقال له ادخل الجنة أنت وأبواك (الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والعقيلى، وتمام، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤١٦، رقم ١٠٠٤) قال الهيثمى (٤/٢٥٨): فيه على بن الربيع، وهو ضعيف. وابن حبان فى الضعفاء (٢/١١١، ترجمة ٦٨٧ على بن الربيع) وقال: هذا حديث منكر لا أصل له، والعقيلى (٣/٢٥٣، ترجمة ١٢٥٦ على بن نافع) وقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ، وتمام (٢/١٧٦، رقم ١٤٦٣)، وابن عساكر (١٤/٥٠)، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٢، رقم ٤٨٨)، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١٣٦، رقم ٥١١) .
ومن غريب الحديث: "محبنطئا": الغاضب المُسْتبطئ للشيء.
[ ١٣ / ٣٠٠ ]
١٣١٦٤- سورة البقرة فيها آية سيدة آى القرآن لا تقرأ فى بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسى (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٨٥، رقم ٣٠٢٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٧، رقم ٢٣٨٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "البقرة فيها آية".
١٣١٦٥- سورة الكهف تدعى فى التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخليلى فى الإرشاد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٧٥، رقم ٢٤٤٨) وقال: تفرد به محمد بن عبد الرحمن، وهو منكر. وأخرجه أيضًا: الرافعى (١/٣٠٠) .
١٣١٦٦- سورة فى القرآن ثلاثون آية تستغفر لصاحبها حتى يغفر له ﴿تبارك الذى بيده الملك﴾ [الملك: ١] (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٣/٦٩، رقم ٧٨٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن سورة من القرآن".
[ ١٣ / ٣٠١ ]
١٣١٦٧- سورة فى القرآن ما هى إلا ثلاثون آية خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة وهى سورة تبارك (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٧٦، رقم ٣٦٥٤)، والضياء (٥/١١٤، رقم ١٧٣٨) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٢٩٦، رقم ٤٩٠) قال الهيثمى (٧/١٢٧): رجاله رجال الصحيح.
١٣١٦٨- سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتى غفر له وهى ﴿تبارك الذى بيده الملك﴾ [الملك: ١] (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٩٩، رقم ٧٩٦٢)، وأبو داود (٢/٥٧، رقم ١٤٠٠)، والحاكم (١/٧٥٣، رقم ٢٠٧٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٣، رقم ٢٥٠٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن سورة من القرآن".
[ ١٣ / ٣٠٢ ]
١٣١٦٩- سورة يس تدعى فى التوراة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وتكابد عنه بلوى الدنيا وتدفع عنه أهاويل الآخرة وتدعى الدافعة والقاضية تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضى له كل حاجة ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له ألف دينار فى سبيل الله ومن كتبها ثم شربها أدخلت جوفه ألف دواء وألف نور وألف يقين وألف بركة وألف رحمة ونزع منه كل غل وداء (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى بكر)
ذكره الحكيم (٣/٢٥٨)، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨٠، رقم ٢٤٦٥) وقال: تفرد به محمد بن عبد الرحمن هذا عن سليمان وهو منكر.
١٣١٧٠- سووا القبور على وجه الأرض إذا دفنتم (ابن جرير، والطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣١٤، رقم ٨١٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٠٧، رقم ٣٣٩٠) .
[ ١٣ / ٣٠٣ ]
١٣١٧١- سووا بين أولادكم فى العطية فإنى لو كنت مؤثرًا أحدًا على أحد لآثرت النساء على الرجال (سعيد بن منصور، وابن عساكر عن يحيى بن أبى كثير مرسلًا)
أخرجه سعيد بن منصور (١/١١٩، رقم ٢٩٣)، وابن عساكر (٢١/٣٣٣) .
١٣١٧٢- سووا بين أولادكم فى العطية فلو كنت مفضلًا أحدًا لفضلت النساء (سعيد بن منصور، والطبرانى، والبيهقى عن يحيى بن أبى كثير عن عكرمة عن ابن عباس)
أخرجه سعيد بن منصور (١/١٢٠، رقم ٢٩٤)، والطبرانى (١١/٣٥٤، رقم ١١٩٩٧) قال الهيثمى (٤/١٥٣): فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب: ثقة مأمون ورفع من شأنه وضعفه أحمد وغيره. والبيهقى (٦/١٧٧، رقم ١١٧٨٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٨٠، ترجمة ٨٠٨ سعيد بن يوسف اليمامى)، والخطيب (١١/١٠٧)، وابن عساكر (٢١/٣٣٣) .
١٣١٧٣- سووا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (ابن ماجه عن النعمان بن بشير)
[ ١٣ / ٣٠٤ ]
أخرجه ابن ماجه (١/٣١٨، رقم ٩٩٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٥/٥٣٨، رقم ٢١٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أقيموا صفوفكم"، "لتسون صفوفكم"، "عباد الله لتسون صفوفكم".
١٣١٧٤- سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٦، رقم ١٩٨٢)، وأحمد (٣/١٧٧، رقم ١٢٨٣٦)، والدارمى (١/٣٢٣، رقم ١٢٦٣)، والبخارى (١/٢٥٤، رقم ٦٩٠)، ومسلم (١/٣٢٤، رقم ٤٣٣)، وأبو داود (١/١٧٩، رقم ٦٦٨)، وابن ماجه (١/٣١٧، رقم ٩٩٣)، وابن خزيمة (٣/٢١، رقم ١٥٤٣)، وابن حبان (٥/٥٤٨، رقم ٢١٧٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٣٥٤، رقم ٢٩٩٧) .
١٣١٧٥- سووا صفوفكم لا تختلف قلوبكم (الدارمى عن البراء)
أخرجه الدارمى (١/٣٢٣، رقم ١٢٦٤) .
[ ١٣ / ٣٠٥ ]
١٣١٧٦- سووا صفوفكم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو قال الصفوف ومن منح منيحة ورق أو لبن أو أهدى زقاقا فهو عدل رقبة (عبد الرزاق عن البراء صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٥، رقم ٢٤٣١) .
١٣١٧٧- سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠٩، رقم ٣٥٤٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى نفسى بيده إنى لأنظر".
١٣١٧٨- سيأتى على أمتى زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٤٨٥، رقم ٨٣٥٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى عليكم زمان".
[ ١٣ / ٣٠٦ ]
١٣١٧٩- سيأتى على أمتى زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم يأتى من بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم ثم يأتى من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المؤمن فى مثل ما يقول (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣١٩، رقم ٣٢٧٧) قال الهيثمى (١/١٨٧): فيه ابن لهيعة وهو ضعيف. والحاكم
(٤/٥٠٤، رقم ٨٤١٢) وقال: صحيح الإسناد.
١٣١٨٠- سيأتى على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل مثل بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان فى أمتى مثله إن بنى إسرائيل تفرقوا على ثنتين وسبعين ملة وستفترق أمتى على ثلاث وسبعين ملة كلها فى النار غير واحدة قيل وما تلك الواحدة قال ما أنا عليه اليوم وأصحابى (والحاكم، وابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (١/٢١٨، رقم ٤٤٤)، وابن عساكر (١٣/٩٨) .
[ ١٣ / ٣٠٧ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل"، "ليأتين على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل".
١٣١٨١- سيأتى على الناس زمان تفتح فيه فتحات الأرض فيخرج إليها رجال يصيبون رخاء وعيشًا وطعامًا فيمرون على إخوان لهم حجاجًا أو عمارًا فيقولون ما يقيمكم فى لأواء العيش وشدة الجوع فذاهب وقاعد والمدينة خير لهم لا يثبت بها أحد فيصبر على لأوائها وشدتها حتى يموت إلا كنت له يوم القيامة شهيدًا أو شفيعًا (الطبرانى عن أبى أيوب وزيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٤/١٥٣، رقم ٣٩٨٥) قال الهيثمى (٣/٣٠٠): رجاله ثقات.
١٣١٨٢- سيأتى على الناس زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه يتسمون به وهم أبعد الناس منه مساجدهم عامرة خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر. الديلمى عن معاذ)
حديث معاذ: أخرجه الديلمى (٢/٣١٩، رقم ٣٤٤٨) .
[ ١٣ / ٣٠٨ ]
١٣١٨٣- سيأتى على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم وتلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين (ابن شاهين عن عمر)
ذكره العجلونى (٢/٢١٢، رقم ٢١١٨) وعزاه إلى أبى الشيخ والديلمى.
١٣١٨٤- سيأتى على الناس زمان يصلى فى المسجد منهم ألف رجل وزيادة لا يكون فيهم مؤمن (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٢/٣١٩، رقم ٣٤٤٧) .
١٣١٨٥- سيأتى على الناس زمان يقعدون فى المساجد حلقا حلقا إنما همتهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٩) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٥٩، ترجمة ٢٩٣ بزيع بن حسان أبو الخليل البصرى) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى على الناس".
[ ١٣ / ٣٠٩ ]
١٣١٨٦- سيأتى على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم فى أمر العامة (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٩١، رقم ٧٨٩٩)، وابن ماجه (٢/١٣٣٩، رقم ٤٠٣٦) قال البوصيرى (٤/١٩١): هذا إسناد فيه مقال، والحاكم (٤/٥١٢، رقم ٨٤٣٩) وقال: صحيح الإسناد.
١٣١٨٧- سيأتى على الناس يوم ولو سمع بالرجل من أصحابى من وراء البحار لالتمسوه فلا يوجد (أبو عوانة، والديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٠، رقم ٣٤٥٣) .
١٣١٨٨- سيأتى عليكم زمان لا يكون فيه شىء أعز من ثلاثة درهم حلال أو أخ يستأنس به أو سنة يعمل بها (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن حذيفة)
[ ١٣ / ٣١٠ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٣٥، رقم ٨٨) قال الهيثمى (١/١٧٢): فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدى وقال الحاكم: ثقة مأمون. وذكره ابن حبان فى الثقات، وبقية رجاله موثقون. وابن عساكر (١٣/٣١) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٧٠) وقال: غريب.
١٣١٨٩- سيأتى قوم يقرءون القرآن لا يعدو تراقيهم يخرجون من الإسلام كما يخرج السهم من الرمية لا يعودون فى الإسلام حتى يعود السهم فى فوقه طوبى لمن قتلهم وقتلوه (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٧٠، رقم ١١٨٧) .
١٣١٩٠- سيأتى ناس من أمتى يوم القيامة نورهم كضوء الشمس فقراء المهاجرين الذين تتقى بهم المكاره يموت أحدهم وحاجته فى صدره يحشرون من أقطار الأرض (أحمد، والبزار عن ابن عمرو)
[ ١٣ / ٣١١ ]
أخرجه أحمد (٢/١٧٧، رقم ٦٦٥٠) قال الهيثمى (١٠/٢٥٩): رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير وله فى الكبير أسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٢٦٧، رقم ٧٧٥) .
وللحديث أطراف منها: "يأتى الله بقوم يوم القيامة".
١٣١٩١- سيأتيكم ركب مبغضون فإذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فإذا عدلوا فلأنفسهم وإن ظلموا فعليها وأرضوهم فإنما تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم (أبو داود، والبيهقى عن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٢/١٠٥، رقم ١٥٨٨)، والبيهقى (٤/١١٤، رقم ٧١٧١) .
١٣١٩٢- سيأتيكم قوم بعدى يسألونكم عن حديثى فلا تحدثوهم إلا بما تحفظون فمن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى الغافقى)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع (٢/١٥) .
[ ١٣ / ٣١٢ ]
١٣١٩٣- سيبلغ البناء سلعًا ثم يأتى على المدينة زمان يمر السفر على بعض أقطارها فيقول قد كانت هذه مرة عامرة من طول الزمان وعفو الأثر (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (٦/٨٨، رقم ٥٥٩٧) قال الهيثمى (٤/١٥): فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى وهو متروك.
١٣١٩٤- سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة (مسلم عن أبى هريرة. ابن مردويه عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/٢١٨٣، رقم ٢٨٣٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٨٩، رقم ٧٨٧٣) .
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٣٧، رقم ٣٥٢١) .
١٣١٩٥- سيحفظنى فيكن الصابرون الصادقون قاله لأزواجه (الحسن بن سفيان عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لن يحنو عليكن بعدى إلا الصالحون"، "لا يحنو عليكن بعدى إلا الصابرون".
١٣١٩٦- سيخرج أهل مكة منها ثم لا يعبر بها إلا قليل ثم تمتلئ وتبنى ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها أبدًا (أحمد عن عمر وهو حسن)
[ ١٣ / ٣١٣ ]
أخرجه أحمد (١/٢٣، رقم ١٥٢) قال الهيثمى (٣/٢٩٨): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٣١٩٧- سيخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن فى قتلهم أجرًا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن على)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٥٧، رقم ١٨٦٧٧)، والبخارى (٦/٢٥٣٩، رقم ٦٥٣١)، ومسلم (٢/٧٤٦، رقم ١٠٦٦)، وأبو داود (٤/٢٤٤، رقم ٤٧٦٧)، والنسائى (٧/١١٩، رقم ٤١٠٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يخرج فى آخر الزمان".
١٣١٩٨- سيخرج قوم من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم فلا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا كما ينبت القثاء فى حميل السيل (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧٧، رقم ١١٧٥٠) .
[ ١٣ / ٣١٤ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما أهل النار الذين هم أهلها"، "إن أهل النار"، "يخرج ناس من النار".
١٣١٩٩- سيخرج قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمرو عن ابن مسعود)
وللحديث أطراف أخرى منها: "يجىء قوم فى آخر الزمان"، "يخرج فى آخر الزمان".
١٣٢٠٠- سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده (ابن سعد، وابن منده، والطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن مغيث بن أبى بردة عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن سعد (١/١٣٥ - تكملة الطبقات الكبرى)، والطبرانى (٢٢/٣١٥، رقم ٧٩٤) قال الهيثمى (٧/١٦٧) رواه أحمد والبزار والطبرانى من طريق عبد الله بن مغيث عن أبيه عن جده وعبد الله ذكره ابن أبى حاتم وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (٣٣/٢٢٣) .
وللحديث أطراف منها: "يكون فى أحد الكاهنين".
[ ١٣ / ٣١٥ ]
ومن غريب الحديث: (الكاهنين): كان يقال لقريظة والنضير الكاهنان وهما قبيلا اليهود بالمدينة وهم أهل كتاب وفهم وعلم والرجل المشار إليه فى الحديث قيل إنه محمد بن كعب القرظى وكان محمد بن كعب من أولادِهم والعرب تسمى كل من يتعاطى علمًا دقيقًا كاهنًا ومنهم من كان يسمى المنجِم والطبيب كاهنًا.
١٣٢٠١- سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو مبير (ابن سعد عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه ابن سعد (٨/٢٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى ثقيف"، "يخرج من ثقيف".
١٣٢٠٢- سيخرج ناس إلى المغرب يأتون يوم القيامة وجوههم على ضوء الشمس (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (٣/٤٢٤، رقم ١٥٥٣٢) قال الهيثمى (٥/٢٨١): فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف.
١٣٢٠٣- سيخرج ناس من أمتى يقرءون القرآن لا يعدو تراقيهم يقولون من أحسن قول يقوله الناس إذا خرجوا فاقتلوهم (أبو نصر عن أبى أمامة)
[ ١٣ / ٣١٦ ]
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٢٣، ترجمة ١٣٧٨ العلاء بن هلال بن عمر) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه سيكون فى أمتى".
١٣٢٠٤- سيد إدامكم الملح (ابن ماجه، والحكيم، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو يعلى، والطبرانى، والقضاعى عن أنس وهو ضعيف)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٠٢، رقم ٣٣١٥) قال البوصيرى (٤/٢١): هذا إسناد ضعيف. والحكيم (٢/١٤٣)، وابن عدى (٥/٢٤٧، ترجمة ١٣٩١ عيسى بن أبى عيسى الحناط)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٢، رقم ٥٩٥١)، وأبو يعلى (٦/٣٧٧، رقم ٣٧١٤)، والقضاعى (٢/٢٦٥، رقم ١٣٢٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥٤، رقم ٨٨٥٤) .
١٣٢٠٥- سيد الإدام فى الدنيا والآخرة اللحم وسيد الشراب فى الدنيا والآخرة الماء وسيد الرياحين فى الدنيا والآخرة الفاغية وفى لفظ وسيد رياحين أهل الجنة الفاغية (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)
[ ١٣ / ٣١٧ ]
أخرجه الطبرانى فى الاوسط (٧/٢٧١، رقم ٧٤٧٧) قال الهيثمى (٥/٣٥): فيه سعيد بن عنبسة القطان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم كلام لا يضر. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٢، رقم ٥٩٠٤) .
ومن غريب الحديث: "الفاغية": هى أخلاط الحناء وتسميه العامة تمر الحنا.
١٣٢٠٦- سيد الأدهان البنفسج وإن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الرجال (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
قال المناوى (٤/١١٩): الشيرازى فى كتاب الألقاب من حديث إبراهيم بن أحمد الوراق عن محمد بن عمر عن محمد بن صالح الترمذى عن داود بن حماد عن أبى ركاز عن محمد بن ثابت عن ثابت البنانى عن أنس، وهذا الحديث له طرق كثيرة كلها معلولة وهو أى هذا الطريق أمثل طرقه، ومع ذلك فمحمد بن ثابت ضعيف، وقال ابن القيم فى التنقيح: حديثان باطلان موضوعان هذا أحدهما، والثانى فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص
[ ١٣ / ٣١٨ ]
٥٨) .
١٣٢٠٧- سيد الأيام عند الله يوم الجمعة أعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خلال فيه خلق الله آدم وفيه أهبط من الجنة إلى الأرض وفيه توفى وفيه ساعة لا يسأل العبدُ فيها اللهَ شيئًا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل إثمًا أو قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا ريح ولا جبل ولا حجر إلا وهو مشفق من يوم الجمعة (الشافعى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى تاريخه، والبغوى، والطبرانى، والضياء عن سعد بن عبادة)
أخرجه الشافعى فى المسند (١/٧١)، وأحمد (٥/٢٨٤، رقم ٢٢٥١٠)، وعبد بن حميد (ص ١٢٧، رقم ٣٠٩)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٤/٤٤)، والطبرانى (٦/١٩، رقم ٥٣٧٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/١٩١، رقم ٣٧٣٨) . قال الهيثمى (٢/١٦٣): فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن يوم الجمعة سيد الأيام".
[ ١٣ / ٣١٩ ]
١٣٢٠٨- سيد الأيام عند الله يوم الجمعة فيه خلق آدم أبوكم وفيه دخل الجنة وفيه خرج وفيه تقوم الساعة (الطبرانى عن ابن عمر ﵄)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٦٤) قال الهيثمى: فيه إبرهيم بن يزيد الخوزى، وهو ضعيف.
١٣٢٠٩- سيد الأيام يوم الجمعة (ابن أبى شيبة عن سعيد بن المسيب مرسلًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٦، رقم ٥٥٠٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى المسند (١/٧٢) .
١٣٢١٠- سيد الأيام يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٤١٢، رقم ١٠٢٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٩٠، رقم ٢٩٧١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١١٥، رقم ١٧٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خير يوم طلعت عليه الشمس".
[ ١٣ / ٣٢٠ ]
١٣٢١١- سيد الأيام يوم الجمعة وأعظمها عند الله وأعظم عنده من يوم الفطر ويوم الأضحى وفيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى آدم وفيه ساعة لا يسأل العبدُ فيها شيئًا إلا آتاه الله إياه ما لم يسأل حرامًا وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، وابن قانع، والطبرانى عن أبى لبابة البدرى)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٧، رقم ٥٥١٦)، وأحمد (٣/٤٣٠، رقم ١٥٥٨٧)، وابن سعد (١/٣٠)، والطبرانى
(٥/٣٣، رقم ٤٥١١) .
والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف: "إن يوم الجمعة سيد الأيام".
[ ١٣ / ٣٢١ ]
١٣٢١٢- سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء لك بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت من قالها من النهار موقنًا فمات من يومه قبل أن يمسى فهو فى الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن شداد بن أوس)
أخرجه أحمد (٤/١٢٤، رقم ١٧١٧١)، وابن أبى شيبة (٦/٥٦، رقم ٢٩٤٤٠)، والبخارى (٥/٢٣٢٣، رقم ٥٩٤٧)، والنسائى (٨/٢٧٩، رقم ٥٥٢٢)، وابن حبان (٣/٢١٣، رقم ٩٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أدلك على سيد الاستغفار".
١٣٢١٣- سيد السلعة أحق أن يستام (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن ابن أبى حسين)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص ١٦٠، رقم ١٦٦)، والبيهقى (٦/٣٥، رقم ١٠٩٦٩) .
[ ١٣ / ٣٢٢ ]
١٣٢١٤- سيد الشراب فى الدنيا والآخرة الماء وسيد الطعام فى الدنيا والآخرة اللحم ثم الأرز (أبو نعيم، والحاكم فى تاريخه عن صهيب)
قال العجلونى (١/١٧٤): رواه الديلمى.
١٣٢١٥- سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب (الطبرانى عن على)
أخرجه الطبرانى (٣/١٥١، رقم ٢٩٥٨) قال الهيثمى (٩/٢٦٨): فيه على بن الحزور، وهو متروك.
١٣٢١٦- سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله (الحاكم، والخطيب، والضياء عن جابر)
أخرجه الحاكم (٣/٢١٥، رقم ٤٨٨٤) وقال: صحيح الإسناد.
١٣٢١٧- سيد الشهداء عند الله حمزة (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (٢/١٣٠، رقم ٢٥٥٧) وقال: صحيح الإسناد.
١٣٢١٨- سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (٣/٢١٩، رقم ٤٩٠٠) وقال: صحيح الإسناد.
١٣٢١٩- سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن أبى سعيد)
[ ١٣ / ٣٢٣ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٥٥، رقم ٣٧٥٥) وفى (٣/٣١٤، رقم ٣٦٣٧) وقال: فى إسناده ضعف، وابن عساكر (٢٦/٣٩٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣٢٥، رقم ٣٤٧٨) .
١٣٢٢٠- سيد الشهور شهر رمضان وسيد الأيام يوم الجمعة (ابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٧٧، رقم ٥٥٠٩)، وعبد الرزاق (٤/٣٠٧، رقم ٧٨٩٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٣/٣١٤، رقم ٣٦٣٨) .
١٣٢٢١- سيد الفوارس أبو موسى (ابن سعد عن نعيم بن يحيى التميمى مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (٤/١٠٧) .
١٣٢٢٢- سيد القوم خادمهم (ابن ماجه عن أبى قتادة. الخطيب فى التاريخ عن يحيى بن أكثم عن المأمون عن الرشيد عن المهدى عن المنصور عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس)
حديث أبى قتادة: الحديث ليس في سنن ابن ماجه كما عزاه المصنف انظر كنز العمال (ح ١٧٥١٧) .
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (١٠/١٨٧) .
[ ١٣ / ٣٢٤ ]
١٣٢٢٣- سيد القوم فى السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل إلا الشهادة (الحاكم فى تاريخه عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم فى التاريخ (٦/٣٣٤، رقم ٨٤٠٧)، والديلمى (٢/٣٢٤، رقم ٣٤٧٤) .
١٣٢٢٤- سيد الناس آدم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الأشهر المحرم وسيد الأيام يوم الجمعة وسيد الكلام القرآن وسيد القرآن البقرة وسيد البقرة آية الكرسى أما إن فيها خمس كلمات فى كل كلمة خمسون بركة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٤، رقم ٣٤٧١) .
[ ١٣ / ٣٢٥ ]
١٣٢٢٥- سيد بنى دارًا واتخذ مأدبة وبعث داعيا فالسيد الجبار والمأدبة القرآن والدار الجنة والداعى أنا فأنا اسمى فى القرآن محمد وفى الإنجيل أحمد وفى التوراة أحيد وإنما سميت أحيد لأنى أحيد عن أمتى نار جهنم فأحبوا العرب بكل قلوبكم (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه إسحاق بن بشر متروك)
أخرجه ابن عدى (١/٣٣٧، ترجمة ١٦٤ إسحاق بن بشر)، وابن عساكر (٣/٣٢) .
١٣٢٢٦- سيد ريحان الجنة الحناء (الطبرانى، والخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٥٧) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو ثقة مأمون. والخطيب (٥/٥٥) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ٥٨) .
١٣٢٢٧- سيدا كهول أهل الجنة أبو بكر وعمر وإن أبا بكر فى الجنة مثل الثريا فى السماء (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٥/٣٠٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أبو بكر وعمر سيدا".
[ ١٣ / ٣٢٦ ]
١٣٢٢٨- سيدات نساء أهل الجنة أربع مريم وفاطمة وخديجة وآسية (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٣/٢٠٥، رقم ٤٨٥٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد بن حنبل فى فضائل الصحابة (٢/٧٦٠ رقم ١٣٣٦) .
١٣٢٢٩- سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٤١٥، رقم ١٢١٧٩) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٢٣، رقم ١١٠٧) قال الهيثمى (٩/٢٠١): رجال الكبير رجال الصحيح غير محمد بن مروان الذهلى وثقه ابن حبان.
١٣٢٣٠- سيدة نساء المؤمنين فلانة وخديجة بنت خويلد أول نساء المسلمين إسلامًا (أبو يعلى عن حذيفة)
ومن غريب الحديث: "فلانة": أى مريم ويحتمل عائشة.
١٣٢٣١- سيدرك رجلان من أمتى عيسى ابن مريم ويشهدان قتال الدجال (ابن خزيمة، الحاكم وتعقب عن أنس)
[ ١٣ / ٣٢٧ ]
أخرجه الحاكم (٤/٥٨٧، رقم ٨٦٣٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٢٠٣، رقم ٢٨٢٠) قال الهيثمى (٧/٢٨٨): فيه عباد بن منصور، وهو ضعيف. وابن عدى (٤/٣٣٨، ترجمة ١١٦٧ عباد بن منصور الناجى)، والديلمى (٢/٣٢٢، رقم ٣٤٦٢) . قال المناوى (٤/١٢٥): قال الذهبى: حديث منكر، وفيه عباد بن منصور ضعيف.
١٣٢٣٢- سيروا باسم الله وفى سبيل الله قاتلوا أعداء الله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تنفروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدًا وليمسح أحدكم إذا كان مسافرًا على خفيه إذا أدخلهما طاهرين ثلاثة أيام ولياليهن وإذا كان مقيمًا فيوم وليلة (القاضى عبد الجبار بن أحمد فى أماليه عن صفوان بن عسال، وروى ابن ماجه صدره إلى قوله وليدًا)
[ ١٣ / ٣٢٨ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٥٣، رقم ٢٨٥٧) قال البوصيرى (٣/١٧٥): هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٤٠، رقم ١٨١١٩)، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٦٠، رقم ٨٨٣٧)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤١٦، رقم ٢٤٦٧)، والضياء (٨/٤٣، رقم ٣٣) .
١٣٢٣٣- سيروا هذا جُمْدَان سبق المُفَرِّدُون قالوا وما المُفَرِّدُون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤١١، رقم ٩٣٢١)، ومسلم (٤/٢٠٦٢، رقم ٢٦٧٦)، وابن حبان (٣/١٤٠، رقم ٨٥٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/١٥٥، رقم ٢٧٧٣) .
ومن غريب الحديث: "جمدان": اسم جبل.
١٣٢٣٤- سيرى مزينة ما هاجرت فتيان قط كرموا على الله إلا كان أسرعهم فناء سيرى مزينة لا يدرك الدجال منها أحد (تمام، وابن عساكر وقال: غريب جدًّا عن مساور بن شهاب بن مسرور بن مساور عن أبيه عن جده مسرور عن جده سعد بن أبى الغادية عن أبيه)
[ ١٣ / ٣٢٩ ]
أخرجه تمام (١/٢٢٢، رقم ٥٣٢)، وابن عساكر (٢٣/٢١٦) وقال: غريب جدًّا لم أكتبه إلا من هذا الوجه.
١٣٢٣٥- سيصيب أمتى داء الأمم الأشر والبطر والتكاثر والتشاحن فى الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/١٨٥، رقم ٧٣١١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/٢٣، رقم ٩٠١٦) قال الهيثمى (٧/٣٠٨): فيه أبو سعيد الغفارى لم يرو عنه غير حميد بن هانئ، وبقية رجاله وثقوا.
١٣٢٣٦- سيصيب أهل الكوفة بلاء شديد وسائر الأمصار إلا أهل البصرة فإنها أقومها قبلة (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢١، رقم ٣٤٥٨) .
ومن غريب الحديث: "الأمصار": جمع المصر، وهو البلد.
[ ١٣ / ٣٣٠ ]
١٣٢٣٧- سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق قال ابن حوالة خر لى يا رسول الله إن أدركت ذلك قال عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبى إليها خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غُدُركم فإن الله قد توكل لى بالشام وأهله (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أحمد (٤/١١٠، رقم ١٧٠٤٦)، وأبو داود (٣/٤، رقم ٢٤٨٣)، والطبرانى (١٨/٢٥١، رقم ٦٢٧)، والضياء (٩/٢٧١، رقم ٢٣٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عليك بالشام"، وسيأتى فى مسند عبد الله بن حوالة ﵁.
ومن غريب الحديث: "غدركم": جمع الغدير، وهو حوض الماء.
١٣٢٣٨- سيعزى الناس بعضهم بعضا من بعدى بالتعزية بى (ابن سعد، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد)
[ ١٣ / ٣٣١ ]
أخرجه ابن سعد (٢/٢٧٤)، وأبو يعلى (١٣/٥٤١، رقم ٧٥٤٧)، والطبرانى (٦/١٣٥، رقم ٥٧٥٧) قال الهيثمى
(٩/٣٨): رجالهما رجال الصحيح غير موسى بن يعقوب الزمعى، وثقه جماعة. وابن عدى (٦/٣٤٢، ترجمة ١٨٢٠ موسى بن يعقوب بن عبد الله) والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٣٨، رقم ١٠١٥١) وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢١٧ رقم ١٠٧٠) .
١٣٢٣٩- سيفتح على أمتى باب من القدر فى آخر الزمان لا يسده شىء يكفيكم منه أن تلقوهم بهذه الآية ﴿ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب﴾ الآية [الحديد: ٢٢] (الديلمى عن سليم بن جابر الهجيمى)
أخرجه الديلمى (٢/٣٢٢، رقم ٣٤٦٦) .
١٣٢٤٠- سيقتل أمير وَيَنْتَزِى مُنْتَزٍ (أحمد عن عثمان)
أخرجه أحمد (١/٦٦، رقم ٤٧٩) قال الهيثمى (٧/٢٢٧): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٤٠٤، رقم ٧٠٢) .
ومن غريب الحديث: "ينتزى": يثب.
[ ١٣ / ٣٣٢ ]
١٣٢٤١- سيقتل بعذراء أناس يغضب الله لهم وأهل السماء (يعقوب بن سفيان فى تاريخه، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (١٢/٢٢٦)، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٣٨، ترجمة ١٦٣١ حجر بن عدي) ليعقوب بن سفيان فى تاريخه وقال: فى سنده انقطاع.
ومن غريب الحديث: "عذراء": قرية من قرى دمشق.
١٣٢٤٢- سيقدم عليكم رجل يقال له أويس كان به بياض فدعا الله له فأذهبه الله فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر له (ابن أبى شيبة عن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٧، رقم ٣٢٣٤٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن خير التابعين"، "إن من خير التابعين"، "إن رجلًا يأتيكم من اليمن".
١٣٢٤٣- سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أبو يعلى، وابن خزيمة، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء من طريق أبى يعلى (٥/٢٠٩، رقم ١٨٣٧) . قال المناوى (٤/١٢٧): قال ابن حجر: رجاله ثقات.
[ ١٣ / ٣٣٣ ]
١٣٢٤٤- سيكفر قوم بعد إيمانهم ولست منهم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى (١/٨٩، رقم ١٣٧) قال الهيثمى (٩/٣٦٧): رجاله رجال الصحيح غير أبى عبد الله الأشعرى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الصغير (١/٦٠)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٨١، رقم ٢٠٣٧) .
١٣٢٤٥- سيكون أقوام من أمتى يغلطون فقهاءهم بعضل المسائل أولئك شرار أمتى (سمويه عن ثوبان)
وللحديث أطراف أخرى منها: "سيكون فى أمتى أقوام يتعاطون فقهاءهم عضل المسائل".
١٣٢٤٦- سيكون أمراء تشغلهم أشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا (أحمد عن أبى أُبَىِّ)
أخرجه أحمد (٥/٣١٤، رقم ٢٢٧٣٣) عن أبى أُبَىِّ واسمه عبد الله بن عمرو ابن امرأة عبادة بن الصامت. قال الهيثمى
(١/٣٢٥): رجاله رجال الصحيح.
١٣٢٤٧- سيكون أمراء تعرفون وتنكرون فمن نابذهم نجا ومن اعتزلهم سلم ومن خالطهم هلك (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس)
[ ١٣ / ٣٣٤ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٣٠، رقم ٣٧٧٤٣)، والطبرانى (١١/٣٩، رقم ١٠٩٧٣) قال الهيثمى (٥/٢٢٨): فيه هياج بن بسطام، وهو ضعيف.
١٣٢٤٨- سيكون أمراء يأمرونكم بما تعرفون ويعملون ما تنكرون فليس لأولئك عليكم طاعة (ابن أبى شيبة عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٢٦، رقم ٣٧٧٢١) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٤٥٨) .
١٣٢٤٩- سيكون أناس من أمتى يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم فى أمر ربهم سبيلًا ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتى وكلاب النار (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة والبخترى متروك)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/٢٧٧) أخرجه ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه البخترى بن عبيد ضعيف.
[ ١٣ / ٣٣٥ ]
١٣٢٥٠- سيكون بعدى أئمة لا يهتدون بهديى ولا يستنون بسنتى وسيقوم رجال قلوبهم قلوب رجال شياطين فى جثمان إنسان قال حذيفة كيف أصنع إن أدركنى ذلك قال اسمع وأطع للأمير الأعظم وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك (ابن سعد عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٤٧٦، رقم ١٨٤٧)، والطبرانى فى الأوسط (٣/١٩٠، رقم ٢٨٩٣)، والحاكم (٤/٥٤٧، رقم ٨٥٣٣) وقال: صحيح الإسناد.
١٣٢٥١- سيكون بعدى أشياء فأحبها إلى أن تلزموا ما أحدث عمر (أبو نعيم فى الحلية عن عرزب الكندى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (٤/٤٨٣، ترجمة ٥٥٠٦ عرزب) لابن منده.
١٣٢٥٢- سيكون بعدى أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها قيل ما يصنع من أدركهم قال صلوا الصلاة لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٩١، رقم ٩٥٨) قال الهيثمى (١/٣٢٥): فيه سالم بن عبد الله الخياط ضعفه ابن معين والنسائى، ووثقه أحمد وابن حبان وأبو أحمد بن عدى.
[ ١٣ / ٣٣٦ ]
١٣٢٥٣- سيكون بعدى أمراء يقتتلون على الملك يقتل بعضهم بعضًا (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن عمار)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٦٠، رقم ٣٧٢٢٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٦٣، رقم ١٨٣٤٦)، وأبو يعلى
(٣/٢١١، رقم ١٦٥٠) قال الهيثمى (٧/٢٩٣): رجاله رجال الصحيح غير ثروان، وهو ثقة.
١٣٢٥٤- سيكون بعدى بعوث كثيرة فكونوا فى بعث خراسان ثم انزلوا فى مدينة مرو فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب أهلها سوء أبدا (أحمد، وابن عساكر عن أوس بن عبد الله بن بريدة عن سهل بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده قال ابن كثير ثم ابن حجر فى الأطراف: تفرد به الإمام أحمد واتهم بعض الحفاظ أوس بن عبد الله هذا بوضعه ولم ينفرد به فقد أخرجه الطبرانى من طريق حسام بن مصك عن عبد الله بن بريدة عن أبيه وحسام ضعيف أيضًا، وكذا قال ابن عساكر: قد روى عن عبد الله بن بريدة من وجه آخر)
[ ١٣ / ٣٣٧ ]
حديث أوس بن عبد الله بن بريدة عن سهل بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (٥/٣٥٧، رقم ٢٣٠٦٨)، وابن عساكر (٢/٤١٣)، وقال: قد روى عن عبد الله بن بريدة من وجه آخر. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٤١، رقم ٨٢١٥) .
حديث حسام بن مصك عن عبد الله بن بريدة عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٢/١٩، رقم ١١٥١) قال الهيثمى (١٠/٦٤): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه، وفى إسناد أحمد والأوسط أوس بن عبد الله، وفى إسناد الكبير حسام بن مصك وهما مجمع على ضعفهما.
١٣٢٥٥- سيكون بعدى خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف فى جزيرة العرب قيل يخسف بالأرض وفيهم الصالحون قال نعم إذا كان أكثر أهلها الخبث (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٣/٢٧١، رقم ٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٤/٧٤، رقم ٣٦٤٧) قال الهيثمى (٨/١١): فيه حكيم بن نافع، وثقه ابن معين، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
[ ١٣ / ٣٣٨ ]
١٣٢٥٦- سيكون بعدى خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتى يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا ثم يؤمر بعده القحطانى فوالذى بعثنى بالحق ما هو بدونه (ابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن الأوزاعى، ورواه ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر عن أبيه عن جده وهو الصحيح)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٧٤، رقم ٩٣٧) قال الهيثمى (٥/١٩٠): فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (١٤/٢٨٢) .
١٣٢٥٧- سيكون بعدى خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون من بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعلمون ويفعلون بما لا يؤمرون فمن أنكر عليهم برئ ومن أمسك يده سلم ولكن من رضى وتابع (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
[ ١٣ / ٣٣٩ ]
أخرجه البيهقى (٨/١٥٧، رقم ١٦٣٩٥)، وابن عساكر (٧/٢٢٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٣٠٨، رقم ٥٩٠٢) قال الهيثمى (٧/٢٧٠): رجاله رجال الصحيح غير أبى بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه، وهو ثقة. وابن حبان
(١٥/٤١، رقم ٦٦٥٨) .
١٣٢٥٨- سيكون بعدى رجل من التابعين وهو زيد الخير يسبقه بعض أعضائه إلى الجنة بعشرين سنة (ابن عساكر عن الحارث الأعور مرسلًا)
أخرجه ابن عساكر (١٩/٤٣٦) .
١٣٢٥٩- سيكون بعدى سلاطين الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل لا يعطون أحدًا شيئًا إلا أخذوا من دينه مثله (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن الحارث بن جزء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٤٦) قال الهيثمى: فيه حسان بن غالب وهو متروك. وأخرجه الحاكم
(٣/٧٣٤، رقم ٦٦٦٥) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٢٩) .
١٣٢٦٠- سيكون بعدى فتن كقطع الليل المظلم يذهب الناس فيها أسرع ذهاب فقيل كلهم هالك قال حسبهم القتل (الطبرانى عن سعيد بن زيد)
[ ١٣ / ٣٤٠ ]
أخرجه الطبرانى (١/١٥١، رقم ٣٤٩) قال الهيثمى (٧/٢٢٤): رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات.
١٣٢٦١- سيكون بعدى قوم يكذبون بالقدر ألا من أدركهم فليقتلهم إنى برىء منهم وهم منى برآء جهادهم كجهاد الترك والديلم (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (٢/٣١٧، رقم ٣٤٣٥) .
١٣٢٦٢- سيكون بعدى من أمتى قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة سيماهم التحليق (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، والطبرانى عن أبى ذر ورافع بن عمرو الغفارى معا)
أخرجه أحمد (٥/٣١، رقم ٢٠٣٥٧)، ومسلم (٢/٧٥٠، رقم ١٠٦٧)، وابن ماجه (١/٦٠، رقم ١٧٠)، والطبرانى (٥/١٩، رقم ٤٤٦١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن ناسًا من أمتى سيماهم التحليق".
١٣٢٦٣- سيكون بعدى ناس من أمتى يسد الله بهم الثغور تؤخذ منهم الحقوق ولا يعطون حقوقهم أولئك منى وأنا منهم (ابن عبد البر فى الصحابة عن زيد العقيلى)
[ ١٣ / ٣٤١ ]
عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٦٢٦، ترجمة ٢٩٥٤ زيد العقيلى) لابن عبد البر.
١٣٢٦٤- سيكون بمصر رجل من بنى أمية أخنس يلى سلطانًا ثم يغلب عليه أو ينزع منه فيفر إلى الروم فيأتى بهم إلى الإسكندرية فيقاتل أهل الإسلام بها فذلك أول الملاحم (الرويانى، وابن عساكر عن أبى ذر قال ابن عساكر: وهو معلول)
أخرجه ابن عساكر (١٢/٤٤٥) وقال: والحديث معلول. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (٢/٤٧٧، رقم ١٣٤١)، والطبرانى فى الأوسط (٨/١١٠ رقم ٨١٢١) قال الهيثمى (٧/٣١٨): أبو النجم صاحب أبى ذر لم أعرفه وابن لهيعة فيه ضعف.
١٣٢٦٥- سيكون بينك وبين عائشة أمر قاله لعلى قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها (أحمد، والطبرانى عن أبى رافع وضعف)
أخرجه أحمد (٦/٣٩٣، رقم ٢٧٢٤٢)، والطبرانى (١/٣٣٢، رقم ٩٩٥) قال الهيثمى (٧/٢٣٤): رجاله ثقات.
[ ١٣ / ٣٤٢ ]
١٣٢٦٦- سيكون جند بالشام وجند باليمن قال رجل فخر لى يا رسول الله قال عليك بالشام عليك بالشام عليك بالشام فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل لى بالشام وأهله (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أحمد (٥/٣٣، رقم ٢٠٣٧١)، وابن حبان (١٦/٢٩٥، رقم ٧٣٠٦)، والحاكم (٤/٥٥٥، رقم ٨٥٥٦) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (٩/٢٧٢، رقم ٢٣٤) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٤، رقم ٢٤٨٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عليك بالشام"، وسيأتى فى مسند عبد الله بن حوالة.
١٣٢٦٧- سيكون جهاد ورباط بقزوين يشفع أحدهم فى مثل ربيعة ومضر (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (١/١٢) .
١٣٢٦٨- سيكون رجال من أمتى يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان اللباس ويتشدقون فى الكلام فأولئك شرار أمتى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
[ ١٣ / ٣٤٣ ]
أخرجه الطبرانى (٨/١٠٧، ٧٥١٢)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٩٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٤، رقم ٢٣٥١) . ضعفه المنذرى (٣/٨٣) وقال: رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط.
١٣٢٦٩- سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع قال ابن مسعود فيكف أصنع إن أدركتهم قال تسألنى يا ابن أم عبد كيف تصنع لا طاعة لمن عصى الله (ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٥٦، رقم ٢٨٦٥)، والطبرانى (١٠/١٧٣، رقم ١٠٣٦١)، والبيهقى (٣/١٢٤، رقم ٥٠٩٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٩٩، رقم ٣٧٩٠) .
١٣٢٧٠- سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولن يَرِدَ علىَّ الحوضَ (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩٥، رقم ٥٧٠٢) قال الهيثمى (٥/٢٤٧): فيه إبراهيم بن قعيس ضعفه أبو حاتم، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[ ١٣ / ٣٤٤ ]
١٣٢٧١- سيكون عليكم أمراء يصلون بكم الصلاة فإن أتموا بكم ركوعها وسجودها وما فيها فلكم ولهم وإن انتقصوا من ذلك فلكم وعليهم (الدارقطنى فى الأفراد عن عقبة بن عامر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنها ستكون بعدى أمراء".
١٣٢٧٢- سيكون فى آخر أمتى أقوام يزخرفون مساجدهم ويخربون قلوبهم يتقى أحدهم على ثوبه ما لا يتقى على دينه لا يبالى أحدهم إذا سلمت له دنياه ما كان من أمر دينه (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
١٣٢٧٣- سيكون فى آخر أمتى ناس يستحلون الخمر باسم يسمونها إياه (عبد الرزاق عن عبد الله بن محيريز الجمحى مرسلًا)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٤، رقم ١٧٠٥٢) .
١٣٢٧٤- سيكون فى آخر أمتى نساء يركبن على سروج كأشباه الرجال ينزلون على باب المسجد كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف فالعنوهن فإنهن ملعونات لو كانت وراءكم أمة من الأمم خدمتهم كما يخدمكم نساء الأمم قبلكم (الطبرانى عن ابن عمرو)
[ ١٣ / ٣٤٥ ]
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٢٣، رقم ٧٠٨٣)، والطبرانى فى الأوسط (٩/١٣١، رقم ٩٣٣١) وفى الصغير (٢/٢٥٧، رقم ١١٢٥) قال الهيثمى (٥/١٣٧): رجال أحمد رجال الصحيح. والحاكم (٤/٤٨٣، رقم ٨٣٤٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "البخت": الإبل.
١٣٢٧٥- سيكون فى آخر الزمان أقوام يقال لهم اللوطية على ثلاثة أصناف فصنف ينظرون ويتكلمون وصنف يصافحون ويعانقون وصنف يعملون ذلك العمل فلعنة الله عليهم إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب الله عليه (الديلمى عن أنس. [الديلمى عن أبى سعيد])
حديث أبى سعيد: أخرجه الديلمى (٢/٣١٥، رقم ٣٤٢٥) .
١٣٢٧٦- سيكون فى آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٦/١٥٠، رقم ٥٨١٠) قال الهيثمى (٨/١٠) فيه عبد الله بن أبى الزناد، وفيه ضعف، وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون فى آخر أمتى".
[ ١٣ / ٣٤٦ ]
١٣٢٧٧- سيكون فى آخر الزمان ديدان القراء فمن أدرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم (أبو نعيم فى الحلية، والسجزى فى الإبانة قال: غريب عن أبى أمامة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٥) .
١٣٢٧٨- سيكون فى آخر الزمان شرطة يغدون فى غضب الله ويروحون فى سخط الله فإياك أن تكون من بطانتهم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٣٦، رقم ٧٦١٦) قال الهيثمى (٥/٢٣٤): رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجال أحمد ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣١٠، رقم ٥٤٢)، والديلمى (٢/٣١٥، رقم ٣٤٢٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يخرج من هذه الأمة".
١٣٢٧٩- سيكون فى آخر الزمان قوم يجلسون فى المساجد حلقا حلقا إمامهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٩٨، رقم ١٠٤٥٢) قال الهيثمى (٢/٢٤): فيه بزيع أبو الخليل ونسب إلى الوضع.
[ ١٣ / ٣٤٧ ]
١٣٢٨٠- سيكون فى آخر الزمان قوم يقولون لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم فإنهم شيعة الدجال وحق على الله أن يلحقهم به (الطيالسى عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص ٥٨، رقم ٤٣٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لكل أمة مجوس".
١٣٢٨١- سيكون فى آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر أولئك مجوس هذه الأمة فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم (ابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٢/٢٠٧، ترجمة ٣٩٤ الحكم بن سعيد) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (١/٢٦٠، رقم ٣١٨ الحكم بن سعيد)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٥٢، رقم ٢٢٦) وقال: هذا لا يصح.
١٣٢٨٢- سيكون فى آخر الزمان ناس من أمتى يحدثونكم بما لم تسمعوا به أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم (مسلم، والحاكم عن أبى هريرة)
[ ١٣ / ٣٤٨ ]
أخرجه مسلم (١/١٢، رقم ٦)، والحاكم (١/١٨٤، رقم ٣٥١) وقال: صحيح على شرطهما. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٢١، رقم ٨٢٥٠)، وأبو يعلى (١١/٢٧٠، رقم ٦٣٨٤)، وابن حبان (١٥/١٦٧، رقم ٦٧٦٦) .
١٣٢٨٣- سيكون فى أمتى أقوام يتعاطون فقهاءهم عضل المسائل أولئك شرار أمتى (الطبرانى عن ثوبان وضعف)
أخرجه الطبرانى (٢/٩٨، رقم ١٤٣١) قال الهيثمى (١/١٥٥): فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "سيكون أقوام من أمتى يغلطون فقهاءهم بعضل المسائل".
١٣٢٨٤- سيكون فى أمتى أقوام يكذبون بالقدر (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩٠، رقم ٥٦٣٩)، والحاكم (١/١٥٨، رقم ٢٨٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى
(١٠/٢٠٥، رقم ٢٠٦٧٠) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٢٠٤، رقم ٤٦١٣)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٢٧٦، رقم ٥٣٠٣) .
[ ١٣ / ٣٤٩ ]
١٣٢٨٥- سيكون فى أمتى اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد على فوقه هم شرار الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه فى شيء من قاتلهم كان أولى بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق (أبو داود، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن قتادة عن أبى سعيد وأنس معا. أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والضياء عن قتادة عن أنس وحده، قال الحاكم لم يسمع قتادة هذا الحديث من أبى سعيد إنما سمعه من أبى المتوكل عن أبى سعيد)
حديث أنس وأبى سعيد معا: أخرجه أبو داود (٤/٢٤٣، رقم ٤٧٦٥)، والحاكم (٢/١٦١، رقم ٢٦٥٠)، والبيهقى (٨/١٧١، رقم ١٦٤٨٠)، والضياء (٧/١٦، رقم ٢٣٩٢) .
[ ١٣ / ٣٥٠ ]
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٩٧، رقم ١٣٠٥٩)، وأبو داود (٤/٢٤٣، رقم ٤٧٦٦)، وابن ماجه (١/٦٢، رقم ١٧٥)، والحاكم (٢/١٦١، رقم ٢٦٤٩)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (٧/١٥، رقم ٢٣٩١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٣٣٧، رقم ٢٩٦٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا لم أعدل فمن ذا يعدل"، "إن أقوامًا يتعمقون".
١٣٢٨٦- سيكون فى أمتى رجل يقال له أويس بن عبد الله القرنى وإن شفاعته فى أمتى مثل ربيعة ومضر (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (٧/٧٠، ترجمة ١٩٩٤ وهب بن حفص بن عمرو)، وابن عساكر (٩/٤٣٨) .
١٣٢٨٧- سيكون فى أمتى زنادقة منهم الذين يقرءون القرآن رياء (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٣١٥، رقم ٣٤٢٩) .
١٣٢٨٨- سيكون فى هذه الأمة مسخ ألا وذاك فى المكذبين بالقدر والزنديقية (أحمد عن ابن عمر)
[ ١٣ / ٣٥١ ]
أخرجه أحمد (٢/١٠٨، رقم ٥٨٦٧) قال الهيثمى (٧/٢٠٣): فيه رشدين بن سعد، والغالب عليه الضعف.
١٣٢٨٩- سيكون قوم بعدى من أمتى يقرءون القرآن ويتفقهون فى الدين يأتيهم الشيطان فيقول لو أتيتم السلطان فأصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجتن من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/٣١٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٥٠، رقم ٨٢٣٦)، والديلمى (٢/٣١٦، رقم ٣٤٣٠) .
والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف: "إن أناسًا من أمتى".
١٣٢٩٠- سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر من الأرض (أحمد، والشاشى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
[ ١٣ / ٣٥٢ ]
أخرجه أحمد (١/١٧٥، رقم ١٥١٧) قال الهيثمى (٨/١١٦): رواه أحمد والبزار من طرق، وفيه راو لم يسم، وأحسنها ما رواه أحمد عن زيد بن أسلم عن سعد، ورجاله رجال الصحيح إلا أن زيد بن أسلم لم يسمع من سعد والله أعلم. والشاشى (١/١٨١، رقم ١٢٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥٢، رقم ٤٩٧٦)، والضياء (٣/٢١٩، رقم ١٠٢٤) . قال المناوى (٤/١٣١): قال الحافظ العراقى: فيه من لم يسم.
١٣٢٩١- سيكون قوم يعتدون فى الدعاء (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨، رقم ٢٠٠)، وابن أبى شيبة (٦/٥٣، رقم ٢٩٤١٠)، وأحمد (١/١٧٢، رقم ١٤٨٣)، وأبو داود (٢/٧٧، رقم ١٤٨٠) .
١٣٢٩٢- سيكون معادن يحضرها شرار الناس (أحمد عن رجل من بنى سليم)
أخرجه أحمد (٥/٤٣٠، رقم ٢٣٦٩٥) قال الهيثمى (٤/٦٥): فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[ ١٣ / ٣٥٣ ]
١٣٢٩٣- سيكون من بعدى أمراء فأدوا إليهم طاعتهم فإن الأمير مثل المجن يتقى به فإن صلحوا واتقوا وأمروكم بخير فلكم ولهم وإن أساءوا وأمروكم به فعليهم وأنتم منه براء وإن الأمير إذا ابتغى الريبة فى الناس أفسدهم (الطبرانى عن شريح بن عبيد قال أخبرنى جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معديكرب وأبو أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٠٨، رقم ٧٥١٥) قال الهيثمى (٥/١٩٣): فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٠٣، رقم ٢٨٣٢)، والحاكم (٤/٤١٩، رقم ٨١٣٧)، والبيهقى
(٨/٣٣٣، رقم ١٧٤٠٢) .
١٣٢٩٤- سيكون من بعدى فتنة فإذا كان ذلك فالزموا على بن أبى طالب فإنه الفاروق بين الحق والباطل (أبو نعيم فى الحلية عن أبى ليلى الغفارى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٣٥٤، ترجمة ١٠٤٧٨ أبو ليلى الغفارى) لأبى أحمد وابن منده وفيه إسحاق بن بشر الأسدى أحد المتروكين.
[ ١٣ / ٣٥٤ ]
١٣٢٩٥- سيلى أموركم من بعدى رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله (ابن جرير، الطبرانى، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (٣/٤٠١، رقم ٥٥٢٨) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٢٥، رقم ٢٢٨٢١)، والطبرانى فى الاوسط (٣/١٩٠، رقم ٢٨٩٤) قال الهيثمى (٥/٢٢٦): رجالهما ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة. وقال المناوى (٤/١٣٣): قال الحاكم: صحيح ورده الذهبى، بأنه تفرد به عبد الله بن واقد وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه سيلى أمركم بعدى"، "ستكون أمراء من بعدى".
١٣٢٩٦- سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الأجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٥، رقم ٧٣٦٨) .
[ ١٣ / ٣٥٥ ]
١٣٢٩٧- سيليكم بعدى ولاة فيليكم البار ببره ويليكم الفاجر بفجوره فاسمعوا لهم وأطيعوا فى كل ما وافق الحق وصلوا وراءهم فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم (ابن جرير، والدارقطنى، وابن النجار عن أبى هريرة وضعف)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٥/١٥٠)، والدارقطنى (٢/٥٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٤٧، رقم ٦٣١٠) قال الهيثمى (٥/٢١٨): فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وهو ضعيف جدًّا.
١٣٢٩٨- سيهلك من أمتى نفر فى الكتاب واللبن قيل وما أهل الكتاب قال قوم يتعلمون كتاب الله يجادلون به الذين آمنوا قيل وما أهل اللبن قال قوم يتبعون الشهوات ويضيعون الصلوات (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٩٦، رقم ٨١٧)، والحاكم (٢/٤٠٦، رقم ٣٤١٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٨٧، رقم ٢٩٦٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أخوف ما أخاف"، "هلاك أمتى فى الكتاب واللبن".
١٣٢٩٩- سيوقد المسلمون من قِسىِّ يأجوج ومأجوج ونُشَّابهم وأَتْرسَتِهم سبع سنين (ابن ماجه عن النواس بن سمعان)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٥٩، رقم ٤٠٧٦) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/١٦٥، رقم ١٤٩٥)، والديلمى (٢/٣٢٢، رقم ٣٤٦٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يستوقد المسلمون"، وسيأتى مطولا فى مسند النواس ﵁.
[ ١٣ / ٣٥٦ ]