١٣٩٠٣- طائفة من أمتى يخسف بهم يبعثون إلى رجل فيأتى مكة فيمنعه الله ويخسف بهم مصرعهم واحد ومصادرهم شتى إن منهم من يكره فيجىء مكرهًا (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٦٤، رقم ٨٦١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣١٦، رقم ٢٦٧٣٢)، وأبو يعلى (١٢/٤٣٩، رقم ٧٠٠٧) .
١٣٩٠٤- طاعة الإمام حق على المرء المسلم ما لم يأمر بمعصية الله فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة له (البيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه تمام (١/٣٧، رقم ٦٨) .
١٣٩٠٥- طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
[ ١٤ / ١١١ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٩،، رقم ٢٢٥٥) قال الهيثمى (٨/١٣٦): فيه أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان وهو لين عن إسماعيل بن عمرو البجلى وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٥١، رقم ٣٩٤٧) .
١٣٩٠٦- طاعة النساء ندامة (العقيلى، والقضاعى، وأبو على الحداد فى معجمه، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه العقيلى (٤/٧٤، ترجمة ١٦٢٨ محمد بن سليمان بن أبى كريمة) وقال: حدث عن هشام بن عروة ببواطيل لا أصل لها منها ما حدثناه. ثم ذكر الحديث. والقضاعى (١/١٦٠، رقم ٢٢٦)، وابن عساكر (٥٣/١٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٦٢، ترجمة ٧٤٠ سليمان بن أبى كريمة) وقال: عامة أحاديثه مناكير. والديلمى (٢/٤٥٢، رقم ٣٩٤٨)، قال المناوى (٤/٢٦٣): قال ابن الجوزى: موضوع. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ١٣٩، رقم ٥٢٧)، (ص ١٥٣، رقم ٥٨٨) .
[ ١٤ / ١١٢ ]
١٣٩٠٧- طالب العلم بين الجهال كالحى بين الأموات (العسكرى فى الصحابة، وأبو موسى فى الذيل عن حسان بن أبى سنان مرسلًا، ابن النجار من طريق أبى القاسم منصور بن حكيم عن جعفر بن نسطور الرومى. [الديلمى عن حذيفة. حمزة السهمى عن أنس])
قال الحافظ فى الإصابة (٢/٢١٠، ترجمة ٢٠٩١ حسان بن أبى سنان البصرى): أحد زهاد التابعين مشهور أرسل حديث فذكره على بن سعيد العسكرى فى الصحابة.
حديث حذيفة: أخرجه الديلمى (٢/٤٣٩، رقم ٣٩١١) .
حديث أنس: أخرجه حمزة السهمى فى سؤالاته للدارقطنى (ص ٢٢٨، رقم ٣١٨) وقال: قال أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازى: عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثى ضعيف.
١٣٩٠٨- طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها رضا بما يطلب (الخطيب، وابن عساكر عن أنس وفى سنده ضعفاء)
أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (٧/١٨) .
١٣٩٠٩- طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الإسلام ويعطى أجره مع النبيين (الديلمى عن أنس)
[ ١٤ / ١١٣ ]
أخرجه الديلمى (٢/٤٤٠، رقم ٣٩١٥)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٦٦) .
١٣٩١٠- طالب العلم لله كالغازى والرائح فى سبيل الله (الديلمى عن أنس. أبو نعيم فى الحلية عن عمار بن ياسر)
١٣٩١١- طبقات أمتى خمس طبقات كل طبقة منها أربعون سنة فطبقتى وطبقة أصحابى أهل العلم والإيمان والذين يلونهم إلى الثمانين أهل البر والتقوى والذين يلونهم إلى العشرين ومائة أهل التراحم والتواصل والذين يلونهم إلى الستين ومائة أهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم إلى المائتين أهل الهرج والحروب (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٦٧/٢٨٤)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٦٧) .
١٣٩١٢- طرف الغازى إذا طرف بعينيه حسنة له والحسنة بسبعمائة (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٥٧، رقم ٣٩٥٨) .
[ ١٤ / ١١٤ ]
١٣٩١٣- طعام أول يوم حق وطعام يوم الثانى سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به (الترمذى وضعفه، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (٣/٤٠٣، رقم ١٠٩٧) وقال: لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث زياد بن عبد الله وزياد بن عبد الله كثير الغرائب والمناكير. والطبرانى (١٠/١٦٤، رقم ١٠٣٣٢)، وابن عدى (٣/١٩١، ترجمة ٦٩١ زياد بن عبد الله)، والبيهقى
(٧/٢٦٠، رقم ١٤٢٨٩)، قال الحافظ فى التلخيص (٣/١٩٥، رقم ١٥٦٠): قال الدارقطنى تفرد به زياد بن عبد الله عن عطاء بن السائب عن أبى عبد الرحمن السلمى عن ابن مسعود، قلت: وزياد مختلف فى الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه من عطاء بعد الاختلاط.
١٣٩١٤- طعام الاثنين كافى الثلاثة وطعام الثلاثة كافى الأربعة (مالك، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
[ ١٤ / ١١٥ ]
أخرجه مالك (٢/٩٢٨، رقم ١٦٥٨)، والبخارى (٥/٢٠٦١، رقم ٥٠٧٧)، ومسلم (٣/١٦٣٠، رقم ٢٠٥٨)، والترمذى (٤/٢٦٧، رقم١٨٢٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٥٩، رقم ١٠٦٨)، والنسائى فى الكبرى (٤/١٧٨، رقم ٦٧٧٣) .
١٣٩١٥- طعام الاثنين يكفى الأربعة وطعام الأربعة يكفى الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تتفرقوا عنه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٣٢٠، رقم ١٣٢٣٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/٦٠، رقم ٥٧٩٢) قال الهيثمى (٥/٢١): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه وفى إسناد الأوسط بحر السقاء وفى الآخر أبو الربيع السمان وكلاهما ضعيف.
١٣٩١٦- طعام السخى دواء وطعام الشحيح داء (الحاكم فى التاريخ، والخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عمر. ابن لال، والديلمى عن عائشة)
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب فى البخلاء (ص٤٤ - ٤٦، رقم ٢١) .
[ ١٤ / ١١٦ ]
حديث عائشة: أخرجه الديلمى (٢/٤٥٥، رقم ٣٩٥٤)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٦٧) .
١٣٩١٧- طعام المؤمنين فى زمن الدجال طعام الملائكة التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس أذهب الله عنه الجوع (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٥٥٧، رقم٨٥٦١) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٦٥، رقم ١٥٨٨) .
١٣٩١٨- طعام الواحد يكفى الاثنين وطعام الاثنين يكفى الأربعة وطعام الأربعة يكفى الثمانية (أحمد، والدارمى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن جابر. الطبرانى عن سمرة. الطبرانى عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
[ ١٤ / ١١٧ ]
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٠١، رقم١٤٢٦٠)، والدارمى (٢/١٣٦، رقم ٢٠٤٤)، ومسلم (٣/١٦٣٠، رقم ٢٠٥٩)، والترمذى (٤/٢٦٧، رقم ١٨٢٠) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٤/١٧٨، رقم ٦٧٧٤)، وابن حبان (١٢/٤٢، رقم ٥٢٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٠٨٤، رقم ٣٢٥٤)، وأبو عوانة (٥/٢٠٦، رقم ٨٤٠٣) .
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (٧/٢٢٩، رقم ٦٩٥٨) قال الهيثمى (٥/٢١): رواه الطبرانى وفى الرواية الأولى من لم أعرفه وفى الثانية أبو بكر الهذلى وهو ضعيف.
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٠٢، رقم ١٠٠٩٣) قال الهيثمى (٥/٢١): فيه قيس بن الربيع وثقه الثورى وشعبة وعفان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٥، رقم ٥٦٣٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٥٢، رقم ٧٨٨) .
وللحديث أطراف منها: "إن طعام الواحد يكفى".
١٣٩١٩- طعام بطعام وإناء بإناء (الترمذى - حسن صحيح - عن أنس)
[ ١٤ / ١١٨ ]
أخرجه الترمذى (٣/٦٤٠، رقم ١٣٥٩) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف منها: "غارت أمكم".
١٣٩٢٠- طعام كطعامها وإناء كإنائها (أحمد، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٢٧٧، رقم ٢٦٤٠٩) قال الهيثمى (٤/٣٢١): رجاله ثقات. والبيهقى (٦/٩٦، رقم ١١٣٠٣) من طريق فليت عن جسرة بنت دجاجة عن عائشة به وقال: فليت العامرى وجسرة بنت دجاجة فيهما نظر. وأخرجه أيضًا: من نفس الطريق أبو داود (٣/٢٩٧، رقم ٣٥٦٨) .
١٣٩٢١- طعام يوم فى العرس سنة وطعام يومين فضل وطعام ثلاث أيام رياء وسمعة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٥١، رقم ١١٣٣١) قال الهيثمى (٤/٤٩): فيه محمد بن عبيد الله العرزمى وهو ضعيف.
١٣٩٢٢- طعمة أهل الجاهلية وقد أغنى الله عنها (الطبرانى عن عبادة بن الصامت أن رسول الله - ﷺ - سئل عن أثمان الكلاب قال … فذكره. الطبرانى عن ميمونة بنت سعد مثله)
[ ١٤ / ١١٩ ]
حديث عبادة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٩٢) قال الهيثمى (٤/٩٢): من رواية إسحاق بن يحيى عن عبادة وإسحاق لم يدركه.
حديث ميمونة: أخرجه الطبرانى (٢٥/٣٦، رقم ٦٣) قال الهيثمى (٤/٩٢): إسناده ضعيف وفيه من لا يعرف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٢١٧، رقم ٣٤٤٩) .
١٣٩٢٣- طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان (أبو داود، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والحاكم عن عائشة. ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)
حديث عائشة: أخرجه أبو داود (٢/٢٥٧، رقم ٢١٨٩)، والترمذى (٣/٤٨٨، رقم ١١٨٢) وقال: غريب. وابن ماجه (١/٦٧٢، رقم٢٠٨٠)، والحاكم (٢/٢٢٣، رقم ٢٨٢٢) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٦، رقم ٦٧٤٩)، وابن عدى (٦/٤٤٩، ترجمة ١٩٣١ مظاهر بن أسلم) وقال: قال البخارى: مظاهر بن أسلم عن القاسم عن عائشة ضعفه أبو عاصم.
[ ١٤ / ١٢٠ ]
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (١/٦٧٢، رقم ٢٠٧٩) قال البوصيرى (٢/١٣١): هذا إسناد ضعيف لضعف عطية بن سعيد العوفى وعمر بن شبيب الكوفى. والبيهقى (٧/٣٦٩، رقم ١٤٩٤٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٣٨ ٤) .
١٣٩٢٤- طلاق التى لم يدخل بها واحدة (البيهقى عن الحسن مرسلًا)
أخرجه البيهقى (٧/٣٥٥، رقم ١٤٨٦٦) وقال: هذا مرسل وراويه سليمان بن أرقم وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٥٣، ترجمة ٧٣٤ سليمان بن أرقم) وقال: قال النسائى: متروك الحديث.
١٣٩٢٥- طلاق العبد اثنتان ولا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره وقرء الأمة حيضتان وتتزوج الحرة على الأمة ولا تتزوج الأمة على الحرة (الدارقطنى، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الدارقطنى (٤/٣٩)، والبيهقى (٧/٣٦٩، رقم ١٤٩٤٦) .
١٣٩٢٦- طلب الحق غربة (أبو إسماعيل الأنصارى، والديلمى، وابن عساكر، والرافعى فى تاريخه عن الجنيد عن السرى عن معروف الكرخى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن على)
[ ١٤ / ١٢١ ]
أخرجه الديلمى (٢/٤٤٣، رقم٣٩٢٠)، وابن عساكر (١٥/٢٣٨)، والرافعى من طريق الأنصارى (٤/١٤٦) .
١٣٩٢٧- طلب الحلال جهاد (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. القضاعى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٦٣، ترجمة ١٧٤٢ محمد بن مروان الكوفى) وقال: قال النسائى: متروك الحديث.
حديث ابن عباس: أخرجه القضاعى (١/٨٣، رقم ٨٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٤٢، رقم ٣٩١٩) .
١٣٩٢٨- طلب الحلال مثل مقارعة الأبطال فى سبيل الله ومن بات عييًا من طلب الحلال بات والله ﷿ عنه راض (البيهقى فى شعب الإيمان عن السكن)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٦، رقم ١٢٣١) .
ومن غريب الحديث: "عييا": أى متعبا.
١٣٩٢٩- طلب العلم أفضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد فى سبيل الله (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٤٣٨، رقم٣٩١٠)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٦٧) .
[ ١٤ / ١٢٢ ]
١٣٩٣٠- طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يومًا خير من صيام ثلاثة أشهر (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى الحلية عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٤١، رقم ٣٩١٧) . قال المناوى (٤/٢٦٩): فيه نهشل بن سعيد قال الذهبى: قال ابن راهويه: كان كذابًا.
١٣٩٣١- طلب العلم فريضة على كل مسلم (ابن عدى، والحاكم فى الكنى، وابن عبد البر فى العلم، وتمام، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار من طرق عدة عن أنس. الطبرانى، وتمام عن ابن عباس. تمام، وابن عساكر، والخليلى، والرافعى عن ابن عمر قال ابن عساكر: غريب جدًا. الخطيب، وابن عساكر عن على. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، والخطيب، وابن عساكر عن أبى سعيد. الطبرانى فى الأوسط، والضياء، والخطيب، وابن النجار عن الحسين بن على. [الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وابن عساكرعن ابن مسعود)
[ ١٤ / ١٢٣ ]
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (١/٢٠٢، ترجمة ٤٨ أحمد بن هارون بن موسى) وقال: له نسخ موضوعة مناكير ليس عند أحد منها شىء كنا نتهمه بوضعها. وأخرجه ابن عبد البر فى جامع بيان العلم وفضله (١/٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٥٤، رقم ١٦٦٥)، وابن عساكر (٥٢/٣٤١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٢٢٣، رقم ٢٨٣٧)، والطبرانى فى الأوسط (١/٧، رقم ٩)، وفى الصغير (١/٣٦، رقم ٢٢)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٣)، والإسماعيلى فى معجم الشيوخ (٣/٧٧٥)، والقضاعى (١/١٣٦، رقم ١٧٥)، والبزار (١/١٧٢، رقم ٩٤) وقال: هذا كذب ليس له أصل عن ثابت عن أنس فأما ما يذكر عن النبى - ﷺ - أنه قال طلب العلم فريضة على كل مسلم فقد روى عن أنس من غير وجه وكل ما يروى فيها عن أنس فغير صحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٤٥، رقم ٤٠٩٦) قال الهيثمى (١/١٢٠): فيه عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد ضعيف جدًا.
[ ١٤ / ١٢٤ ]
حديث ابن عمر: أخرجه الرافعى من طريق الخليلى (٢/٣٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (١/١٧٩، ترجمة ١٩ أحمد بن إبراهيم بن موسى) وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد. وابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص ١٧٧) .
حديث على: أخرجه الخطيب (١/٤٠٧)، وابن عساكر (٤٣/١٢) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٥٨، رقم ٨٥٦٧)، قال الهيثمى (١/١٢٠): فيه يحيى بن هاشم السمسار كذاب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٥٤، رقم ١٦٦٧)، والخطيب (٤/٤٢٧)، وابن عساكر (٥٧/٧) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجم الشيوخ (٢/٦٥٢)، والقضاعى (١/١٣٥، رقم ١٧٤) .
حديث الحسين بن على: أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٥٨، رقم ٦١)، والخطيب (٥/٢٠٤)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٩٧، رقم ٢٠٣٠) قال الهيثمى (١/١٢٠): رواه الطبرانى فى الصغير وفيه عبد العزيز بن أبى ثابت ضعيف جدًّا.
[ ١٤ / ١٢٥ ]
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/١٩٥، رقم ١٠٤٣٩)، وفى الأوسط (٦/٩٦، رقم ٥٩٠٨) قال الهيثمى (١/١١٩): فيه عثمان بن عبد الرحمن القرشى عن حماد بن أبى سليمان وعثمان هذا قال البخارى مجهول ولا يقبل من حديث حماد إلا ما رواه عنه القدماء شعبة وسفيان الثورى والدستوائى ومن عدا هؤلاء رووا عنه بعد الاختلاط. وأخرجه ابن عساكر (٥٣/٤٣) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى معجمه (ص ٢٥٧، رقم ٣٢٠) . قال المناوى (٤/٢٦٧): قال النووى: ضعيف وإن كان معناه صحيحًا، وقال ابن القطان: لا يصح فيه شىء وأحسن ما فيه ضعيف، وسكت عنه مغلطاى، وقال المصنف [أى الإمام السيوطى]: جمعت له خمسين طريقًا وحكمت بصحته لغيره، ولم أصحح حديثًا لم أسبق لتصحيحه سواه، وقال السخاوى: له شاهد عند أبى شاهين بسند رجاله ثقات عن أنس، ورواه عنه نحو عشرين تابعيًا.
[ ١٤ / ١٢٦ ]
١٣٩٣٢- طلب العلم فريضة على كل مسلم فاغد أيها العبد عالمًا أو متعلمًا ولا خير فيما بين ذلك (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٢/٤٣٧، رقم ٣٩٠٨) .
١٣٩٣٣- طلب العلم فريضة على كل مسلم والله يحب إغاثة اللهفان (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٥٤، رقم ١٦٦٤) .
١٣٩٣٤- طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (١/٨١، رقم ٢٢٤) قال البوصيرى (١/٣٠): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٧١، ترجمة ١٦٠٥ كثير بن شنظير المازنى) وقال: وليس فى حديثه شىء من المنكر وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة.
١٣٩٣٥- طلب العلم واجب على كل مسلم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٥٦، رقم ١٦٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٧٢ رقم ٨٦١١)، وابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص ٣٥٩) .
[ ١٤ / ١٢٧ ]
١٣٩٣٦- طلب الفقه حتم واجب على كل مسلم (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٣٩، رقم ٣٩١٣) .
١٣٩٣٧- طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة (الطبرانى، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٧٤، رقم ٩٩٩٣) قال الهيثمى (١٠/٢٩١): فيه عباد بن كثير الثقفى وهو متروك. والبيهقى (٦/١٢٨، رقم ١١٤٧٥) وقال: تفرد به عباد بن كثير الرملى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن جميع فى معجم الشيوخ (ص ١٠٦)، والقضاعى (١/١٠٤، رقم ١٢١)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٢٠، رقم ٨٧٤١) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٥، رقم ٥٠٩) .
١٣٩٣٨- طلحة شهيد يمشى على وجه الأرض (الحاكم، وابن ماجه، وابن عساكر عن جابر. ابن عساكر عن أبى هريرة وأبى سعيد)
حديث جابر: أخرجه الحاكم (٣/٤٢٤، رقم ٥٦١٢)، وابن ماجه (١/٤٦، رقم ١٢٥)، وابن عساكر (٢٥/٨٦) .
حديث جابر وأبى سعيد: أخرجه ابن عساكر (٢٥/٨٧) .
[ ١٤ / ١٢٨ ]
وللحديث أطراف منها: "من سره أن ينظر".
١٣٩٣٩- طلحة ممن قضى نحبه (الترمذى - غريب - وابن ماجه، والطبرانى عن معاوية. ابن عساكر عن عائشة)
حديث معاوية: أخرجه الترمذى (٥/٦٤٤، رقم٣٧٤٠) وقال: غريب. وابن ماجه (١/٤٦، رقم ١٢٧)، والطبرانى (١٩/٣٢٤، رقم ٧٣٩) .
حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (٢٥/٨٢) .
١٣٩٤٠- طلحة والزبير جاراى فى الجنة (الترمذى - غريب - وأبو يعلى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى المعرفة عن على)
أخرجه الترمذى (٥/٦٤٤، رقم ٣٧٤١) وقال: غريب. وأبو يعلى (١/٣٩٥، رقم ٥١٥)، والحاكم (٣/٤٠٩، رقم ٥٥٦٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٣، ترجمة ١٩٦٢ النضر بن منصور) .
١٣٩٤١- طلوع الفجر أمان لأمتى من طلوع الشمس من مغربها (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٢/٤٥٨، رقم ٣٩٦١) .
١٣٩٤٢- طهروا أفنيتكم فإن اليهود لا تطهر أفنيتها (الطبرانى فى الأوسط عن سعد)
[ ١٤ / ١٢٩ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٣١، رقم ٤٠٥٧) قال الهيثمى (١/٢٨٦): رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى.
١٣٩٤٣- طهروا هذه الأجساد طهركم الله فإنه ليس عبد يبيت طاهرًا إلا بات معه ملك فى شعاره لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرًا (الطبرانى، وأبو الشيخ عن ابن عباس. [الطبرانى، والعقيلى، والديلمى عن ابن عمر])
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٠٤، رقم ٥٠٨٧) قال الهيثمى (١٠/١٢٨): إسناده حسن. وقال المنذرى (١/٢٣١) إسناده جيد.
[ ١٤ / ١٣٠ ]
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٦، رقم ١٣٦٢٠) قال الهيثمى (١/٢٢٦): فيه ميمون بن زيد قال الذهبى: لينه أبو حاتم وفى إسناد الطبرانى العباس بن عتبة قال الذهبى: يروى عن عطاء، وساق له هذا الحديث وقال: لا يصح حديثه، قلت: قد رواه سليمان الأحول عن عطاء، وهو من رجال الصحيح وأرجو أنه حسن الإسناد. والعقيلى (٣/٣٦٢، ترجمة ١٣٩٨ عباس بن عتبة) وقال: لا يصح حديثه. والديلمى (٢/٤٦٠، رقم ٣٩٦٧)
١٣٩٤٤- طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبعًا الأولى بالتراب والهر مثل ذلك (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٢٦٤، رقم ٥٦٩) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. قال البيهقى (١/٢٦٤): أبو عاصم الضحاك بن مخلد ثقة إلا أنه أخطأ فى إدراج قول أبى هريرة فى الهرة فى الحديث المرفوع فى الكلب. وقال المناوى (٤/٢٧٢): قال البيهقى والدارقطنى: هذا فى الكلب مرفوع وفى الهر موقوف ومن رفعه فقد غلط وقال بعض الحفاظ إن الهر مدرج.
[ ١٤ / ١٣١ ]
١٣٩٤٥- طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب (مسلم، وأبو داود، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٢٣٤، رقم ٢٧٩)، وأبو داود (١/١٩، رقم ٧١)، وعبد الرزاق (١/٩٦، رقم ٣٢٩)، وابن أبى شيبة (١/١٥٩، رقم ١٨٣٠) وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٢٧، رقم ٩٥٠٧) .
وللحديث أطراف منها: "إذا ولغ الكلب".
١٣٩٤٦- طهور الرجل لصلاته يكفر الله بطهوره ذنوبه وتبقى صلاته نافلة له (محمد بن نصر فى كتاب الصلاة عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/١٩١، ترجمة ١٣٥)، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٥، رقم ٥١١) .
١٣٩٤٧- طهور الطعام يزيد فى الطعام والدين والرزق (أبو الشيخ عن عبد الله بن جراد)
١٣٩٤٨- طهور كل أديم دباغه (أبو بكر فى الغيلانيات، الدارقطنى، والبيهقى، وابن عساكر عن عائشة)
[ ١٤ / ١٣٢ ]
أخرجه الدارقطنى (١/٤٩، رقم ٢٧) وقال: إسناد حسن كلهم ثقات. والبيهقى (١/٢١، رقم ٦٩) وقال: رواته كلهم ثقات. وابن عساكر (٥٥/٤١٥) .
١٣٩٤٩- طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك (الشافعى، ومسلم، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه الشافعى (١/١١٣)، ومسلم (٢/٨٨٠، رقم ١٢١١)، وأبو داود (٢/١٨٠، رقم ١٨٩٧) .
١٣٩٥٠- طوبى شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلى والحلل وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة (ابن جرير عن قرة بن إياس)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (١٣/١٤٩) .
١٣٩٥١- طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء فى القطر وللأرض فى النبات فلو بذرت حبة على الصفا لنبتت ولا تباغض ولا تحاسد حتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره ويطأ على الحية فلا تضره (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٥٠، رقم ٣٩٤٣) .
[ ١٤ / ١٣٣ ]
١٣٩٥٢- طوبى لك يا طير تأوى إلى الشجر وتأكل من الثمر وتصير إلى غير حساب (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم فى تاريخه (١/٤٨٤، رقم ٧٨٥) . وأخرجه أيضًا: الخطيب
(١٤/٤٠٢)، والديلمى (٢/٤٥١، رقم ٣٩٤٤) .
١٣٩٥٣- طوبى لك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٢/٤٥١، رقم ٣٩٤٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (٢١/٢٢٤) وفيهما أنه قاله لعثمان بن مظعون يوم مات.
١٣٩٥٤- طوبى لكل غنى تقى ولكل فقير خفى يعرفه الله ولا يعرفه الناس (العسكرى فى الأمثال عن أنس وسنده ضعيف)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٤٩، رقم ٣٩٣٩) .
١٣٩٥٥- طوبى للسابقين إلى ظل الله الذين إذا أعطوا الحق قبلوه وإذا سئلوه بذلوه والذين يحكمون للناس بحكمهم لأنفسهم (الحكيم عن عائشة)
ذكره الحكيم (٢/١٦٥) .
[ ١٤ / ١٣٤ ]
١٣٩٥٦- طوبى للشام إن الملائكة ناشرة أجنحتها على الشام (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٥/١٥٨، رقم ٤٩٣٤) .
١٣٩٥٧- طوبى للشام لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن زيد بن ثابت)
أخرجه أحمد (٥/١٨٤، رقم ٢١٦٤٦)، وابن أبى شيبة (٤/٢١٨، رقم ١٩٤٤٨)، والترمذى (٥/٧٣٤ رقم ٣٩٥٤) وقال: حسن غريب. وابن حبان (١٦/٢٩٣، رقم ٧٣٠٤)، والطبرانى (٥/١٥٨، رقم ٤٩٣٣)، والحاكم (٢/٢٤٩، رقم ٢٩٠٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٣٢، رقم ٢٣١١) .
١٣٩٥٨- طوبى للغرباء أناس صالحون فى أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧٧، رقم ٦٦٥٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٤، رقم ٨٩٨٦) قال الهيثمى
(٧/٢٧٨): فيه ابن لهيعة وفيه ضعف.
[ ١٤ / ١٣٥ ]
١٣٩٥٩- طوبى للمخلصين أولئك مصابيح الهدى تنجلىعنهم كل فتنة ظلماء (أبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٤٨، رقم ٣٩٣٦) .
١٣٩٦٠- طوبى لمن أدركنى وآمن بى وطوبى لمن لم يدركنى ثم آمن بى (ابن النجار عن أبى هريرة)
١٣٩٦١- طوبى لمن أسكنه الله أحد العروسين عسقلان أو غزة (الديلمى عن ابن الزبير)
أخرجه الديلمى (٢/٤٥٠، رقم ٣٩٤٠) .
١٣٩٦٢- طوبى لمن أكثر فى الجهاد فى سبيل الله من ذكر الله فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة كل حسنة منها عشر أضعاف مع الذى له عند الله من المزيد والنفقة على قدر ذلك (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٧٧، رقم ١٤٣) قال الهيثمى (٥/٢٨٢): فيه رجل لم يسم.
١٣٩٦٣- طوبى لمن بات حاجًّا وأصبح غازيًا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكًا ويخرج منهم ضاحكًا فوالذى نفسى بيده إنهم هم الحاجون الغازون فى سبيل الله (الديلمى عن أبى هريرة)
[ ١٤ / ١٣٦ ]
أخرجه الديلمى (٢/٤٤٤، رقم ٣٩٢٣) .
١٣٩٦٤- طوبى لمن تواضع فى غير منقصة وذل فى نفسه فى غير مسكنة وأنفق من مال جمعه فى غير معصية وخالط أهل الفقة والحكمة ورحم أهل الذل والمسكنة طوبى لمن ذل فى نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله (البغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان، وتمام، وابن عساكر عن ركب المصرى)
[ ١٤ / ١٣٧ ]
أخرجه الطبرانى (٥/٧١، رقم ٤٦١٥) قال المنذرى (٣/١٤١): رواته إلى نصيح ثقات. وقال الهيثمى (١٠/٢٢٩): رواه الطبرانى من طريق نصيح العنسى عن ركب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والبيهقى فى السنن الكبرى (٤/١٨٢، رقم ٧٥٧٢)، وفى شعب الإيمان (٣/٢٢٥، رقم ٣٣٨٨)، وتمام (٢/٢٣٢، رقم ١٦٠٢)، وابن عساكر (٥٨/٣٥٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٣٣٨)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٢٥٥، رقم ٢٧٨٢)، والقضاعى (١/٣٦٠، رقم ٦١٥)، والديلمى (٢/٤٤٦، رقم ٣٩٢٨) .
١٣٩٦٥- طوبى لمن رآنى وآمن بى مرة وطوبى لمن لم يرنى وآمن بى سبع مرات (أحمد عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة)
[ ١٤ / ١٣٨ ]
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٥٥، رقم ١٢٦٠٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/١١٩، رقم ٣٣٩١) قال الهيثمى (١٠/٦٧): إسناد أبى يعلى حسن وإسناد أحمد فيه جسر وهو ضعيف.
حديث أبى أمامة: أخرجه الطيالسى (ص ١٥٤، رقم ١١٣٢)، وأحمد (٥/٢٥٧، رقم ٢٢٢٦٨) قال الهيثمى
(١٠/٦٧): رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجالها رجال الصحيح غير أيمن بن مالك الأشعرى وهو ثقة. والبخارى فى التاريخ
(٢/٢٧)، وابن حبان (١٦/٢١٦، رقم ٧٢٣٣)، والطبرانى (٨/٢٥٩، رقم ٨٠٠٩) .
١٣٩٦٦- طوبى لمن رآنى وآمن بى وطوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بى ولم يرنى قيل ما طوبى قال شجرة فى الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها (أحمد، وابن جرير، وابن أبى حاتم، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن مردويه، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧١، رقم ١١٦٩١)، والطبرى فى تفسيره (١٣/١٤٩)، وأبو يعلى (٢/٥١٩، رقم ١٣٧٤)، وابن حبان (١٦/٢١٣، رقم٧٢٣٠) .
[ ١٤ / ١٣٩ ]
١٣٩٦٧- طوبى لمن رآنى وآمن بى وطوبى لمن آمن بى ولم يرنى ثلاث مرات (الطيالسى، وعبد بن حميد، وابن حبان فى الضعفاء عن ابن عمر
أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٢، رقم ١٨٤٥)، وعبد بن حميد (ص ٢٤٧، رقم ٧٦٩)، وابن حبان فى الضعفاء (١/٣٨٢، ترجمة ٥١٨، طلحة بن عمرو الحضرمى) وقال: كان ممن يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
١٣٩٦٨- طوبى لمن رآنى وآمن بى وطوبى لمن رآنى وآمن بى طوبى لهم وحسن مآب (ابن أبى عاصم، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بسر)
أخرجه ابن أبى عاصم (٢/٦٣٠، رقم ١٤٨٦)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٠) قال الهيثمى: فيه بقية وقد صرح بالسماع فزالت الدلسة وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٤/٩٦، رقم ٦٩٩٤)، والضياء (٩/٨٩، رقم ٧١) .
١٣٩٦٩- طوبى لمن رآنى وطوبى لمن رأى من رآنى وطوبى لمن رأى من رأى من رآنى (البخارى فى تاريخه، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى سعيد. [الخطيب عن أنس])
[ ١٤ / ١٤٠ ]
حديث أبى سعيد: أخرجه البخارى فى التاريخ (١/٣٣٥) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (١٣/١٢٧) .
١٣٩٧٠- طوبى لمن رآنى ولمن رأى من رآنى ومن رأى من رأى من رآنى (عبد بن حميد عن أبى سعيد. ابن عساكر عن واثلة. الخطيب عن على. الخطيب عن أنس)
حديث سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٨، رقم ١٠٠٠) .
حديث واثلة: أخرجه ابن عساكر (٤٣/٥٦٦) .
حديث على: أخرجه الخطيب (٣/٤٩) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (٣/٣٠٦) .
١٣٩٧١- طوبى لمن رآنى ومن رأى من رآنى (الطبرانى عن وائل بن حجر)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٠، رقم ٢٩) قال الهيثمى (١٠/٢٠): فيه من لم أعرفهم.
١٣٩٧٢- طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الحويرث. الديلمى عن عبد الله بن حنطب بن الحارث)
حديث أبى الحويرث: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٢٥، رقم ٩٧٢٤) .
حديث عبد الله بن حنظلة: أخرجه الديلمى (٢/٤٤٥، رقم٣٩٢٤) .
[ ١٤ / ١٤١ ]
١٣٩٧٣- طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها إلى البدعة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٢/٤٤٧، رقم ٣٩٢٩) .
١٣٩٧٤- طوبى لمن طال عمره وحسن عمله (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١١) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٩٢، رقم ٣٤٣١)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٥١، رقم ١٣٥٦)، والديلمى (٢/٤٤٥، رقم ٣٩٢٥) قال المناوى (٤/٢٨١): قال الحافظ العراقى: فيه بقية رواه بصيغة عدل وهو مدلس.
وللحديث أطراف منها: "خير الناس من طال عمره".
١٣٩٧٥- طوبى لمن قتلهم وقتلوه يعنى الخوارج (أحمد عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه أحمد (٤/٣٥٧، رقم ١٩١٧٢) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٤/٣٠١)، وابن أبى عاصم (٢/٤٣٨ رقم ٩٠٦)
وللحديث أطراف منها: "الخوارج كلاب النار".
[ ١٤ / ١٤٢ ]
١٣٩٧٦- طوبى لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته (ابن أبى الدنيا فى العزلة عن ثوبان)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٢١، رقم ٢٣٤٠)، وفى الصغير (١/١٤٠، رقم ٢١٢)، وفى الشاميين
(١/٣١٣، رقم ٥٤٨) قال الهيثمى (١٠/٢٩٩) وقال المنذرى (٣/٢٩٧): رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير وحسن إسناده. وأخرجه الديلمى (٢/٤٤٧، رقم ٣٩٣٠) .
١٣٩٧٧- طوبى لمن هدى للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به (ابن المبارك، والترمذى - صحيح - والطبرانى، والحاكم، وابن حبان عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/١٩٤، رقم ٥٥٢)، والترمذى (٤/٥٧٦، رقم ٢٣٤٩) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٨/٣٠٥، رقم ٧٨٦)، والحاكم (١/٩٠، رقم ٩٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (٢/٤٨٠، رقم ٧٠٥)، وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٩، رقم ٢٣٩٨٩) .
[ ١٤ / ١٤٣ ]
١٣٩٧٨- طوبى لمن وجد فى صحيفته استغفارًا كثيرًا (ابن ماجه، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن بسر. أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن عائشة)
حديث عبد الله بن بسر: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٥٤، رقم ٣٨١٨) قال البوصيرى (٤/١٣٥): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤٠، رقم ٦٤٧)، والضياء (٩/٩٥، رقم ٧٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١١٨، رقم ١٠٢٨٩)، والبزار (٨/٤٣٣، رقم ٣٥٠٨) .
حديث عائشة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٣٩٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤٠، رقم ٦٤٦) موقوفًا وقال: هذا هو الصحيح موقوفًا وروى عن النعمان بن عبد السلام عن سفيان مرفوعًا. والخطيب (٩/١١٠.
١٣٩٧٩- طوفى من وراء الناس وأنت راكبة (مالك، والبخارى، وأبوداود عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت شكوت إلى رسول الله - ﷺ - أنى أشتكى قال … فذكره)
[ ١٤ / ١٤٤ ]
أخرجه مالك (١/٣٧٠، رقم ٨٢٦)، والبخارى (٢/٥٨٩، رقم ١٥٥٢)، وأبو داود (٢/١٧٧، رقم١٨٨٢)، وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٩٠، رقم ٢٦٥٢٨)، ومسلم (٢/٩٢٧، رقم ١٢٧٦)، والنسائى (٥/٢٢٣، رقم ٢٩٢٥)، وابن خزيمة (٤/٢٣٨، رقم ٢٧٧٦)، وابن حبان (٩/١٣٩، رقم ٣٨٣٠) .
١٣٩٨٠- طول القنوت فى الصلاة يخفف سكرات الموت (الديلمى عن أبى هريرة)
١٣٩٨١- طيب الرجال ريح لا لون له وطيب النساء لون لا ريح له (الطبرانى، والديلمى) [ز]
أخرجه الطبرانى (١٨/١٤٧، رقم ٣١٤)، والديلمى (٢/٤٥٥، رقم ٣٩٥٣) .
وللحديث أطراف منها: "إن خير طيب"، "لا أركب الأرجوان".
١٣٩٨٢- طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفى ريحه (العقيلى، والطبرانى، والضياء عن أنس. الترمذى - حسن - والنسائى عن أبى هريرة. ابن عساكر عن يعلى بن مرة الثقفى. العقيلى عن أبى عثمان مرسلًا وقال: هو أصح. [الطبرانى، والعقيلى عن أبى موسى])
[ ١٤ / ١٤٥ ]
حديث أنس: أخرجه العقيلى (٢/١٠٩، ترجمة ٥٨٢ سعيد بن سليمان الواسطى)، والضياء (٦/٢٩٤ رقم ٢٣١١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٥/١٠٧، رقم ٢٧٨٧) وقال: هذا حديث حسن. والنسائى (٨/١٥١، رقم ٥١١٧) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٢٤، رقم ١٤٥٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٦٩، رقم ٧٨٠٩)، والقضاعى (١/١٨٤، رقم ٢٧١) .
حديث يعلى بن مرة: أخرجه أيضًا: المحاملى فى أماليه (ص ٣١٤، رقم ٣٣٣) .
حديث أبى عثمان: أخرجه العقيلى (١/٤٩، ترجمة ٣٥ إبراهيم بن بشار الرمادى) وقال: قال: يحيى بن معين عن إبراهيم بن بشار الرمادى فقال ليس بشىء.
حديث أبى موسى الأشعرى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٥، رقم ٦٩٨)، والعقيلى (١/٤٩، ترجمة ٣٥ إبراهيم بن بشار الرمادى) قال الهيثمى (٥/١٥٨): فيه إبراهيم بن بشار الرمادى وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف منها: "خير طيب الرجال".
[ ١٤ / ١٤٦ ]
١٣٩٨٣- طيبوا أفواهكم بالسواك فإنها طرق القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن سمرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٨٢، رقم ٢١١٩) وقال: غياث هذا مجهول. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٢/٤٦١، رقم ٣٩٧٠) قال المناوى (٢/٣٨٢): وقال الذهبى: غياث ضعفه الدارقطنى انتهى، وأقول فيه أيضًا الحسن بن الفضل بن السمح قال الذهبى: مزقوا حديثه.
١٣٩٨٤- طيبوا أفواهكم فإن أفواهكم طريق القرآن (أبو مسلم الكجى فى سننه عن وضين مرسلًا. أبو نصر السجزى فى الإبانة عن الوضين بن عطاء عن عمرو بن مرثد، وعن الوضين عن بعض الصحابة)
١٣٩٨٥- طير كل عبد فى عنقه (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢١، رقم ١٠٥٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٤٢ رقم ١٤٧٣٢) قال الهيثمى (٧/٤٩): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٣٩٨٦- طينة المعتِقِ من طينة المعتَقِ (ابن لال، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس)
[ ١٤ / ١٤٧ ]
أخرجه الديلمى (٢/٤٥٥، رقم ٣٩٥٢) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٤/١٨)، وأورده والذهبى فى الميزان
(١/٢٠٩، ترجمة ٢٧٥ أحمد بن إبراهيم البزورى) وقال: لا يدرى من هو وأتى بخبر باطل، وعزاه لابن شاهين وقال: منقطع. قال الحافظ فى اللسان (١/١٣٠، ترجمة ٤٠١ أحمد بن إبراهيم البزورى): فلعل المهدى أو المنصور سمعه من شيخ كذاب فأرسله عن ابن عباس فيتخلص بهذا هذا البزورى من العهدة.
١٣٩٨٧- الطابع معلق بالعرش فإذا انتهكت الحرمة واجترءوا على الخطايا وعمل بالمعاصى بعث الله الطابع فيطبع على القلب فلا يعقل بعد ذلك شيئا (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٨٦، ترجمة ٧٥٤ سليمان بن مسلم الخشاب)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٤٤، رقم ٧٢١٤)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٧٥، رقم ١٢٩٤) .
[ ١٤ / ١٤٨ ]