[ ١٤ / ٤٢٠ ]
١٤٦٤٢- فأعنى على نفسك بكثرة السجود (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ربيعة بن كعب الأسلمى قال كنت أبيت مع رسول الله - ﷺ - فآتيه بوضوئه وحاجته فقال لى سل فقلت أسألك مرافقتك فى الجنة قال أوغير ذلك قلت هو ذاك قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٤/٥٩، رقم ١٦٦٢٨)، ومسلم (١/٣٥٣، رقم ٤٨٩)، وأبو داود (٢/٣٥، رقم ١٣٢٠)، والنسائى (٢/٢٢٧، رقم ١١٣٨) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٤٩٩، رقم ١٨٦١) .
١٤٦٤٣- فأين أبو بكر يأبى الله ذلك والمسلمون يأبى الله ذلك والمسلمون (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن زمعة)
أخرجه أحمد (٤/٣٢٢، رقم ١٨٩٢٦)، والحاكم (٣/٧٤٣، رقم ٦٧٠٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (٩/٣٥٧، رقم ٣١٤) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٢١٥، رقم ٤٦٦٠)، والطبرانى فى الأوسط (٢/١١، رقم ١٠٦٥) .
[ ١٤ / ٤٢١ ]
١٤٦٤٤- فأين أنت عن الاستغفار يا حذيفة إنى لأستغفر الله فى اليوم والليلة مائة مرة (الطيالسى، وهناد، وأحمد، والنسائى، والحاكم، وأبو يعلى، والرويانى، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن حذيفة أنه قال يا رسول الله إنى رجل ذرب اللسان قال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ٥٧، رقم ٤٢٧)، وهناد (٢/٤٦٠، رقم ٩١٦)، وأحمد (٥/٣٩٤، رقم ٢٣٣٨٨)، والنسائى فى الكبرى (٦/١١٨، رقم ١٠٢٨٧)، والحاكم (١/٦٩١، رقم ١٨٨١)، وابن ماجه (٢/١٢٥٤، رقم ٣٨١٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣١٧، رقم ٦٧٨٨)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٧٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٩١، رقم ٢٧٢٣)، وابن حبان (٣/٢٠٥، رقم ٩٢٦) .
ومن غريب الحديث: "ذرب": أى فحش.
١٤٦٤٥- فأين الدباغ (أحمد، والبيهقى عن أبى ليلى أن رجلا قال يا رسول الله أصلى فى الفراء قال … فذكره)
[ ١٤ / ٤٢٢ ]
أخرجه أحمد (٤/٣٤٨، رقم ١٩٠٨٣) قال الهيثمى (١/٢١٨): فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى تكلم فيه لسوء حفظه ووثقه أبو حاتم. والبيهقى (١/٢٤، رقم ٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٦١، رقم ٢٤٧٦٦)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٢٠) .
١٤٦٤٦- فأين صلاته بعد صلاته وصومه بعد صومه وعمله بعد عمله إن بينهما كما بين السماء والأرض (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى عن عبيد بن خالد السلمى قال آخى رسول الله - ﷺ - بين رجلين فقتل أحدهما ومات الآخر بعده بجمعة فقلت اللهم ألحقه بصاحبه قال رسول الله - ﷺ - … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ١٦٥، رقم ١١٩١)، وأحمد (٣/٥٠٠، رقم ١٦١١٨)، وأبو داود (٣/١٦، رقم ٢٥٢٤)، والنسائى (٤/٧٤، رقم ١٩٨٥)، والبيهقى (٣/٣٧١ رقم ٦٣٢١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٩٠، رقم ٣٤٤٢٥) .
[ ١٤ / ٤٢٣ ]
١٤٦٤٧- فاتحة الكتاب شفاء من السم (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه سعيد بن منصور (٢/٥٣٥، رقم ١٧٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٠، رقم ٢٣٦٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٤٤، رقم ٤٣٨٥) .
١٤٦٤٨- فاتحة الكتاب شفاء من كل داء (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الملك بن عمير مرسلًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٠، رقم ٢٣٧٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٥٣٨، رقم ٣٣٧٠) .
١٤٦٤٩- فارس عصبتنا أهل البيت لأن إسماعيل عم ولد إسحاق وإسحاق عم ولد إسماعيل (الحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم عن ابن عباس وفيه إبراهيم بن هراسة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٤٦، رقم ٤٣٩٠) .
١٤٦٥٠- فاطمة بضعة منى فمن أغضبها أغضبنى (البخارى عن المسور بن مخرمة)
أخرجه البخارى (٣/١٣٦١، رقم ٣٥١٠) .
[ ١٤ / ٤٢٤ ]
١٤٦٥١- فاطمة بضعة منى يقبضنى ما يقبضها ويبسطنى ما يبسطها وإن الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبى وسببى وصهرى (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المسور)
أخرجه أحمد (٤/٣٢٣، رقم ١٨٩٢٧)، والطبرانى (٢٠/٢٥، رقم ٣٠) قال الهيثمى (٩/٢٠٣): فيه أم بكر بنت المسور ولم يجرحها أحد ولم يوثقها وبقية رجاله وثقوا. والحاكم (٣/١٧٢، رقم ٤٧٤٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى
(٧/٦٤، رقم ١٣١٧٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٦٢، رقم ٢٩٥٦) .
وللحديث أطراف منها: "إن بنى هاشم بن المغيرة استأذنونى"، "إن فاطمة بضعة منى".
١٤٦٥٢- فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٣/١٦٨، رقم ٤٧٣٣) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحسن والحسين سيدا سيدا شبابأهل الجندى"
[ ١٤ / ٤٢٥ ]
١٤٦٥٣- فاطمة سيدة نساء العالمين بعد مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة ابنة خويلد (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٨، رقم ٣٢٢٧٣) .
١٤٦٥٤- فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه (ابن عساكر عن صفوان بن عسال)
أخرجه ابن عساكر (٣٥/٤٠١) .
وللحديث أطراف منها: "إن الله جعل بالمغرب"، "إن بالمغرب بابا للتوبة".
١٤٦٥٥- فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد بيده تسعين (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٦٥، رقم ٧٢٧٠)، وأحمد (٢/٣٤١، رقم ٨٤٨٢)، والبخارى (٣/١٢٢١،
رقم ٣١٦٩)، ومسلم (٤/٢٢٠٨، رقم ٢٨٨١) .
[ ١٤ / ٤٢٦ ]
١٤٦٥٦- فتر الوحى عنى فترة فبينا أنا أمشى سمعت صوتا من السماء فرفعت بصرى قبل السماء فإذا أنا بالملك الذى أتانى فى غار حراء على سرير بين السماء والأرض فجئثت منه فرقا حتى هويت إلى الأرض فأتيت خديجة فقلت دثرونى دثرونى فدثرت فجاء جبريل فقال برجله ﴿يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر﴾ [المدثر ٥:١] (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٦، رقم ١٦٩٣)، وأحمد (٣/٣٢٥، رقم ١٤٥٢٣)، ومسلم (١/١٤٣، رقم ١٦١)، والبيهقى (٧/٥١، رقم ١٣١١٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٥٠٢، رقم ١١٦٣١) .
ومن غريب الحديث: "فتر الوحى": أى انقطع. "فجئثت": أى فزعت. "دثرونى": أى لفونى وغطونى.
[ ١٤ / ٤٢٧ ]
١٤٦٥٧- فتنة الأحلاس هَرَب وحرب ثم فتنة السراء دخلها أو دخنها من تحت قدمى رجل من أهل بيتى يزعم أنه منى وليس منى وإنما أوليائى المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كَوِرك على ضلع ثم فتنة الدُهَيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو غده (أحمد، ونعيم بن حماد فى الفتن، وأبو دواد، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/١٣٣، رقم ٦١٦٨)، ونعيم بن حماد فى الفتن (١/٥٧، رقم ٩٢)، وأبو داود (٤/٩٤، رقم ٤٢٤٢)، والحاكم (٤/٥١٣، رقم ٨٤٤١) وقال: صحيح الإسناد.
[ ١٤ / ٤٢٨ ]
ومن غريب الحديث: "الأحلاس": جمع حلس وهو كساء يلى ظهر البعير يفرش تحت القتب. "هرب": أى يفر بعضهم من بعض لما بينهم من العداوة والمحاربة، "حرب": الحرب بالتحريك نهب مال الإنسان وتركه لا شيء له وقيل: الحرب ذهاب المال والأهل، "السراء": النعماء التى تسر الناس من الصحة والرخاء والعافية من البلاء والوباء، "دخنها" ظهورها وإثارتها، "رجل كورك على ضلع": هو مثل ومعناه الأمر الذى لا يثبت ولا يستقيم وذلك أن الضلع لا يقوم بالورك، "الدهيماء": أى السوداء والمراد بها الفتنة المظلمة.
١٤٦٥٨- فتنة الرجل فى أهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه البخارى (٢/٥٢٠، رقم ١٣٦٨)، ومسلم (٤/٢٢١٨، رقم ١٤٤)، والترمذى (٤/٥٢٤، رقم ٢٢٥٨) وقال: صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٠٥، رقم ٣٩٥٥) .
[ ١٤ / ٤٢٩ ]
١٤٦٥٩- فتنة القبر فىَّ فإذا سئلتم عنى فلا تشكوا (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٢/٤١٤، رقم ٣٤٤١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٤٦، رقم ٤٣٩٣) .
١٤٦٦٠- فجرت أربعة أنهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان (أحمد، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٦٠، رقم ٧٥٣٥)، والخطيب (٨/١٨٥) .
١٤٦٦١- فخذ الرجل من العورة (الطبرانى، وأبو نعيم، وابن جرير عن جرهد)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٧٣، رقم ٢١٤٨) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٤٧٥) .
وللحديث أطراف منها: "إن الفخذ عورة"، "إن فخذ المؤمن"، "الفخذ من العورة".
١٤٦٦٢- فخذ المرء المسلم من عورته (ابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم عن عبد الله بن جرهد الأسلمى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٧٣، رقم ٢١٤٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٧٨، رقم ١٥٩٧٢) .
[ ١٤ / ٤٣٠ ]
١٤٦٦٣- فخذ عبد الله بن خراش فى جهنم مثل أحد وضرسه مثل البيضاء قيل ولم ذاك قال كان عاقا لوالديه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٦٣، رقم ٦٨٥٧) قال الهيثمى (٨/١٤٨): وأبو غسان وأبو غنم الراوى عنه لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.
١٤٦٦٤- فذلك له سهم جمع (أبو داود عن أبى أيوب أن النبى - ﷺ - سئل عن الرجل يصلى فى منزله ثم يأتى المسجد ويصلى معهم قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (١/١٥٨، رقم ٥٧٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٣٠٠، رقم ٣٤٥٧) .
١٤٦٦٥- فر من المجذوم كفرارك من الأسد (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار مسند على (ص ١٧، رقم ٣٨)
١٤٦٦٦- فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)
[ ١٤ / ٤٣١ ]
أخرجه أحمد (٣/٢٩٣، رقم ١٤١٥٦)، ومسلم (٣/١٦٥١، رقم ٢٠٨٤)، وأبو داود (٤/٧٠، رقم ٤١٤٢)، والنسائى (٦/١٣٥، رقم ٣٣٨٥)، وأبو عوانة (٥/٢٤٢، رقم ٨٥٥٨)، وابن حبان (٢/٤٤٨، رقم ٦٧٣) .
١٤٦٦٧- فرج سقف بيتى وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدرى ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها فى صدرى ثم أطبقه ثم أخذ بيدى فعرج بى إلى السماء الدنيا فلما جئنا إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك أحد قال نعم معى محمد قال فأرسل إليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى فقال مرحبا بالنبى الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة والأسودة التى عن شماله أهل النار فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى
[ ١٤ / ٤٣٢ ]
ثم عرج بى جبريل حتى أتى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بإدريس قال مرحبا بالنبى الصالح والأخ الصالح قلت من هذا قال هذا إدريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبى الصالح والأخ الصالح فقلت من هذا قال موسى ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالنبى الصالح والأخ الصالح قلت من هذا قال عيسى ابن مريم ثم مررت بإبراهيم فقال مرحبا بالنبى الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا إبراهيم ثم عرج بى حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام ففرض الله على أمتى خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال موسى ماذا فرض ربك على أمتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لى موسى فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت ربى فوضع شطرها فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت ربى فقال هى خمس وهى خمسون لا يبدل القول لدى فرجعت إلى موسى فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربى ثم انطلق
[ ١٤ / ٤٣٣ ]
بى جبريل حتى انتهى بى إلى سدرة المنتهى فغشيها ألوان لا أدرى ما هى ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن أنس عن أبى ذر إلا قوله ثم عرج بى حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام فإنه عن ابن عباس وأبى حبة البدرى. عبد الله بن أحمد فى زوائده، وأبو يعلى، والضياء عن أنس عن أبى بن كعب قال الحافظ ابن حجر: وهو وهم والصواب عن أبى ذر فسقطت لفظة ذر ثم صحف أبى بأُبى قاله أبو حاتم وغيره)
أخرجه البخارى (٣/١٢١٧، رقم ٣١٦٤)، ومسلم (١/١٤٨، رقم ١٦٣)، وابن حبان (١٦/٤١٩، رقم ٧٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/١١٨، رقم ٣٥٤)، والنسائى فى الكبرى (١/١٤٠، رقم ٣١٤)، وأبو يعلى (٦/٢٩٧، رقم ٣٦١٦)، وابن منده فى الإيمان (٢/٧٢٠، رقم ٧١٤) .
[ ١٤ / ٤٣٤ ]
حديث أبى بن كعب: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (٥/١٤٣، رقم ٢١٣٢٦) قال الهيثمى (١/٦٦): رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (٦/٢٩٥، رقم ٣٦١٤)، والضياء (٣/٣٣٢، رقم ١١٢٧، ورقم ١١٢٨) وقال: إسناده صحيح.
١٤٦٦٨- فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهى زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهى صدقة من الصدقات (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٢/١١١، رقم ١٦٠٩)، وابن ماجه (١/٥٨٥، رقم ١٨٢٧) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٥٦٨، رقم ١٤٨٨) وقال: صحيح على شرط البخارى.
وللحديث أطراف منها: "زكاة الفطر طهرة".
١٤٦٦٩- فرغ الله إلى كل عبد من خمس من أجله ورزقه وأثره ومضجعه وشقى أم سعيد (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٥/١٩٧، رقم ٢١٧٧٠) قال الهيثمى (٧/١٩٥): أحد إسنادى أحمد رجاله ثقات. وابن عساكر
[ ١٤ / ٤٣٥ ]
(١٦/ ٢٨٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/١٨، رقم ٦١٥٠)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٧٢، رقم ٣١٢٠)، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (٤/٥٩٧، رقم ١٠٥٩)، والديلمى (٣/١٢١، رقم ٤٣٢٩) .
١٤٦٧٠- فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله وأجله ورزقه وأثره ومضجعه لا يتعداهن عبد (الطبرانى، وابن جرير، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٣٩١) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣٥٢، رقم ٦٠٢) .
١٤٦٧١- فرغ الله من أربع من الخلق والخلق والرزق والأجل (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٢٣/٢٠٧) .
١٤٦٧٢- فرغ الله من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة (الطبرانى عن ابن عمرو)
وللحديث أطراف منها: "قدر الله المقادير"، "كتب الله مقادير".
١٤٦٧٣- فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس (أبو داود، والترمذى وضعفه، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن ركانة بن عبد يزيد)
[ ١٤ / ٤٣٦ ]
أخرجه أبو داود (٤/٥٥، رقم ٤٠٧٨)، والترمذى (٤/٢٤٧، رقم ١٧٨٤) وقال: حسن غريب وإسناده ليس بالقائم. والطبرانى (٥/٧١، رقم ٤٦١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (١/٣٧٤)، والبخارى فى التاريخ الكبير (١/٨٢) وقال: إسناده مجهول لا يعرف سماع بعضه من بعض. والحاكم (٣/٥١١، رقم ٥٩٠٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧٥، رقم ٦٢٥٨)، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٦/٣٣٦، ترجمة ٨٥٢٤ محمد بن ركانة) لابن شاهين من طريق البغوى وقال قال ابن منده: ذكره البغوى فى الصحابة وهو تابعى.
١٤٦٧٤- فرقوا بين أولادكم فى المضاجع إذا بلغوا سبع سنين (البزار عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٥٠، رقم ٤٤٠٤) .
وللحديث أطراف منها: "مروا أولادكم بالصلاة".
١٤٦٧٥- فسطاط المسلمين فى الملحمة الغوطة مدينة يقال لها دمشق خير مدائن الشام (ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (١/٢٣٧) .
[ ١٤ / ٤٣٧ ]
١٤٦٧٦- فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى البعث عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٥/١٩٧، رقم ٢١٧٧٣) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١١١، رقم ٤٢٩٨)، والطبرانى فى الأوسط
(٣/٢٩٦، رقم ٣٢٠٥)، والحاكم (٤/٥٣٢، رقم ٨٤٩٦) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (١/٢٣٠) .
١٤٦٧٧- فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت فى النكاح (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن حاطب الجمحى)
[ ١٤ / ٤٣٨ ]
أخرجه أحمد (٣/٤١٨، رقم ١٥٤٨٩)، والترمذى (٣/٣٩٨، رقم ١٠٨٨) وقال: حسن. والنسائى (٦/١٢٧، رقم ٣٣٦٩)، وابن ماجه (١/٦١١، رقم ١٨٩٦)، والطبرانى (١٩/٢٤٢، رقم ٥٤٢)، والحاكم (٢/٢٠١، رقم ٢٧٥٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٢٨٩، رقم ١٤٤٧١)، وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (١/٢٠٢، رقم ٦٢٩)، والديلمى (٣/١٤٣، رقم ٤٣٨٣) .
١٤٦٧٨- فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن عمرو بن العاص)
أخرجه أحمد (٤/١٩٧، رقم ١٧٧٩٧)، ومسلم (٢/٧٧٠، رقم ١٠٩٦)، وأبو داود (٢/٣٠٢، رقم ٢٣٤٣)، والترمذى (٣/٨٩، رقم ٧٠٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٤/١٤٦، رقم ٢١٦٦)، وابن حبان (٨/٢٥٤، رقم ٣٤٧٧) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٢١، رقم ٢٩٣)، وابن خزيمة (٣/٢١٥، رقم ١٩٤٠) .
[ ١٤ / ٤٣٩ ]
١٤٦٧٩- فصلوا وراءه قعودا فإن الإمام ليؤتم به فإن صلى قاعدا فصلوا خلفه قعودا (الحاكم عن أسيد بن حضير)
أخرجه الحاكم (٣/٣٢٧، رقم ٥٢٦٤) وقال: صحيح الإسناد.
١٤٦٨٠- فضل الجمعة فى شهر رمضان على سائر الجمع كفضل رمضان على سائر الشهور (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٣/١٣١، رقم ٤٣٥٢) عن البراء بن عازب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٣٥٢، ترجمة ١٥١١ عبيد بن واقد القيسى) وقال: وعبيد بن واقد له غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
١٤٦٨١- فضل الدار القريبة من المسجد على الدار الشاسعة كفضل الغازى على القاعد (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٨٧، رقم ٢٣٣٣٥) قال الهيثمى (٢/١٦): فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(٣/١٣١، رقم ٤٣٥٤) .
١٤٦٨٢- فضل الشاب العابد الذى تعبد فى شبابه على الشيخ الذى تعبد بعد ما كبرت سنة كفضل المرسلين على سائر الناس (ابن شاهين فى الأفراد والديلمى عن أنس)
[ ١٤ / ٤٤٠ ]
أخرجه الديلمى (٣/١٣٢، رقم ٤٣٥٥) قال المناوى (٤/٤٣١): فيه عمر بن شبيب قال الذهبى: ضعفه الدارقطنى. وقال أبو زرعة: واه. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٥) .
١٤٦٨٣- فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٢٧٢، رقم ٢٦٣٨٣)، والحاكم (١/٢٤٤، رقم ٥١٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٦، رقم ٢٧٧٣) . وأخرجه أيضًا: وأبو يعلى (٨/١٨٢، رقم ٤٧٣٨)، وابن خزيمة (١/٧١، رقم ١٣٧) .
١٤٦٨٤- فضل الصلاة فى المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة وفى مسجدى ألف صلاة وفى مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عدى (٣/٣٩٨، ترجمة ٨٢٣ سعيد بن سالم القداح) وقال: قال يحيى: ليس به بأس. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨٥، رقم ٤١٤٠) .
[ ١٤ / ٤٤١ ]
١٤٦٨٥- فضل العالم على العابد سبعون درجة بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر مائة عام وذلك أن الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهى عنها والعابد مقبل على عبادته لا يتوجه لها ولا يعرفها (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن عبد الله بن عمر)
حدث عبد الله بن عمر: أخرجه الديلمى (٣/١٢٨، رقم ٤٣٤٥) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٧، رقم ٥٢٤)، بلفظ: فضل المؤمن العالم.
ومن غريب الحديث: "حضر": أى عدو. "المضمر": أى المعد للسباق بالعلف والتمرين.
١٤٦٨٦- فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٤٥) .
١٤٦٨٧- فضل العالم على العابد كفضلى على أدناكم إن الله وملائكته وأهل السموات والأرضين حتى النملة فى جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير (الترمذى - حسن صحيح غريب -، والطبرانى عن أبى أمامة)
[ ١٤ / ٤٤٢ ]
أخرجه الترمذى (٥/٥٠، رقم ٢٦٨٥) وقال: غريب. والطبرانى (٨/٢٣٣، رقم ٧٩١١) .
١٤٦٨٨- فضل العالم على العابد كفضلى على أمتى (الحارث، وابن حبان فى الضعفاء، وابن عبد البر فى العلم، وابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (١/١٨٤، رقم ٣٩)، وابن حبان فى الضعفاء (١/٣٤٠، ترجمة ٤٢٨ سلام بن سلم الطويل) وقال: يروى عن الثقات الموضوعات كأنه كان المعتمد لها. وابن عبد البر فى جامع بيان العلم (١/٢١)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٧٨، رقم ٧٩) وقال: هذا حديث لا يصح وسلام الطويل مجمع على تضعيفه ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٨، رقم ٥٢٦)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٦) .
١٤٦٨٩- فضل العالم على غيره كفضل النبى على أمته (الخطيب عن أنس)
[ ١٤ / ٤٤٣ ]
أخرجه الخطيب (٨/١٠٦)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٧٨، رقم ٨٠) وقال: هذا حديث لا يصح قال يحيى بن معين: سليمان بن أبى سلمة ليس بشيء، وقال النسائى: متروك الحديث وأما البزرى فكذاب قال أبو بكر الخطيب قال لى أبو الفتح المصرى لم أكتب ببغداد عمن أطلق عليه الكذب من المشايخ غير أربعة منهم البزرى.
١٤٦٩٠- فضل العلم أحب إلى من فضل العبادة وخير دينكم الورع (الحكيم، وسمويه، والشاشى، والحاكم، والضياء عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه الشاشى (١/١٣٧، رقم ٧٥)، والحاكم (١/١٧٠، رقم ٣١٤)، والضياء (٣/٢٦٤، رقم ١٠٦٨) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٢٧٦، رقم ٣٥٧) .
١٤٦٩١- فضل العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع (الطبرانى عن ابن عباس)
[ ١٤ / ٤٤٤ ]
أخرجه الطبرانى (١١/٣٨، رقم ١٠٩٦٩) قال الهيثمى (١/١٢٠): فيه سوار بن مصعب ضعيف جدا. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٥٩، رقم ٤٠)، وابن عدى (٣/٤٥٥، ترجمة ٨٧١ سوار بن مصعب) وقال: قال البخارى: منكر الحديث. والخطيب (٤/٤٣٦)، وابن عبد البر فى جامع بيان العلم (١/٢٣)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٧٧، رقم ٧٧) .
١٤٦٩٢- فضل العلم أفضل من فضل العبادة وخير دينكم الورع (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم عن حذيفة)
أخرجه البزار (٧/٣٧١، رقم ٢٩٦٩)، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٩٧، رقم ٣٩٦٠) قال الهيثمى (١/١٢٠): فيه عبد الله بن عبد القدوس وثقه البخارى وابن حبان وضعفه ابن معين. والحاكم (١/١٧١، رقم ٣١٧) .
١٤٦٩٣- فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرحمن على سائر خلقه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٤، رقم ٢٢٠٨) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى السنة (١/١٥٠،
رقم ١٢٩) .
[ ١٤ / ٤٤٥ ]
١٤٦٩٤- فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قرشى وفضلهم بأنه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بأنه نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين وهى ﴿لإيلاف قريش﴾ [قريش: ١] وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية (الطبرانى فى الأوسط، وابن مردويه، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن الزبير بن العوام وهو حسن)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٧٦، رقم ٩١٧٣) قال الهيثمى (١٠/٢٥): فيه من ضعف ووثقهم ابن حبان. وابن عساكر (٦٤/١٥) .
[ ١٤ / ٤٤٦ ]
١٤٦٩٥- فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها أحد قبلهم ولا يعطاها أحد بعدهم فضل الله قريشا أنى منهم وأن النبوة فيهم وأن الحجابة فيهم وأن السقاية فيهم ونصرهم على الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وأنزل الله فيهم سورة من القرآن لم يذكر فيها أحد غيرهم ﴿لإيلاف قريش﴾ [قريش: ١] (البخارى فى تاريخه، والطبرانى، وابن مردويه، والحاكم، والبيهقى فى الخلافيات عن أم هانئ)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٢٠) وقال: هذا بإرساله أشبه. والطبرانى (٢٤/٤٠٩، رقم ٩٩٤) قال الهيثمى (١٠/٢٤): فيه من لم أعرفه. والحاكم (٢/٥٨٤، رقم ٣٩٧٥) وقال: صحيح الإسناد.
١٤٦٩٦- فضل الماشى خلف الجنازة على الماشى أمامها كفضل الصلاة المكتوبة على التطوع (أبو الشيخ عن على)
[ ١٤ / ٤٤٧ ]
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٤٤٨، ترجمة ١٩٣٠ مطرح بن يزيد) وقال ضعيف ليس حديثه بشىء وليس بثقة. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٩٩، رقم ١٠٥٢) من حديث على وأبى هريرة وابن مسعود وقال: ليس فى هذه الأحاديث ما يثبت. والديلمى (٣/١٢٢، رقم ٤٣٣٢) .
١٤٦٩٧- فضل الوقت الأول من الصلاة على الوقت الآخر كفضل الآخرة على الدنيا (أبو نعيم عن ابن عمر. [الديلمى عن أنس]
حديث أنس: أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٣١، رقم ٤٣٥٣) .
١٤٦٩٨- فضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٣٩، رقم ٢٨٣) قال الهيثمى (٢/٣٩): فيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف.
١٤٦٩٩- فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار فى صلاة الفجر (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
[ ١٤ / ٤٤٨ ]
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٢٢، رقم ٢٠٠١)، والبخارى (١/٢٣٢، رقم ٦٢١)، ومسلم (١/٤٥٠، رقم ٦٤٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٣٣، رقم ٧١٨٥)، والنسائى فى الكبرى (١/١٧٦، رقم ٤٦١) .
١٤٧٠٠- فضل صلاة الرجل فى الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٢٤، رقم ٢٠٠٥) .
وللحديث أطراف منها: "صلاة الجماعة تفضل".
١٤٧٠١- فضل صلاة الرجل فى الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٧٦، رقم ٣٥٦٤) قال الهيثمى (٢/٣٨): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٢٦، رقم ٨٣٨٩) .
وللحديث أطراف منها: "صلاة الجميع تفضل".
١٤٧٠٢- فضل صلاة الرجل فى بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة (الطبرانى عن صهيب بن النعمان)
أخرجه الطبرانى (٨/٤٦، رقم ٧٣٢٢) قال الهيثمى (٢/٢٤٧): فيه محمد بن مصعب القرقسانى ضعفه ابن معين وغيره ووثقه أحمد.
[ ١٤ / ٤٤٩ ]
١٤٧٠٣- فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية (ابن المبارك، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود، وصحح البيهقى وقفه. [ابن أبى شيبة، وعبد الرزاق، والبيهقى عنه موقوفا)
حديث ابن مسعود الرفوع: أخرجه ابن المبارك (١/٩، رقم ٢٥)، والطبرانى (١٠/١٧٩، رقم ١٠٣٨٢) قال الهيثمى
(٢/٢٥١): رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٣٠، رقم ٣٠٩٨) قال أبو على [الحسين بن على الحافظ] لم يرفعه غير مخلد بن يزيد وأخطأ فيه والصحيح موقوف.
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (٣/٤٧، رقم ٤٧٣٥)، وابن أبى شيبة (٢/٧٢، رقم ٦٦١٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٣٠، رقم ٣٠٩٩) .
١٤٧٠٤- فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (ابن أبى شيبة، والبخارى عن أنس. الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة. [النسائى عن أبى موسى. أخرجه الطبرانى، والحاكم عن قرة بن إياس])
[ ١٤ / ٤٥٠ ]
حديث أنس: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٠، رقم ٣٢٢٨١)، والبخارى (٣/١٣٧٥، رقم ٣٥٥٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٤٤، رقم ٢٠٦٩)، ومسلم (٤/١٨٩٥، رقم ٢٤٤٦)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٩٤، رقم ٣٠١٥)، والترمذى (٥/٧٠٦، رقم ٣٨٨٧) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (٤/١٦١، رقم ٦٦٩٢)، وابن ماجه
(٢/١٠٩٢، رقم ٣٢٨١)، وأبو يعلى (٦/٣٤٥، رقم ٣٦٧٠)، وابن حبان (١٦/٥٠، رقم ٧١١٣)، والطبرانى فى الكبير
(٢٣/٤٣، رقم ١١٢)، وفى الأوسط (٢/٣٦٩، رقم ٢٢٥٦)، وفى الصغير (١/١٦٦، رقم ٢٦٠) .
حديث عائشة: أخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٥٩، رقم ٢٥٢٩٩)، وإسحاق بن راهويه (٢/٤٨٦، رقم ١٠٦٨)، والنسائى (٧/٦٨، رقم ٣٩٤٨)، وابن حبان (١٦/٥٢، رقم ٧١١٥)، والطبرانى فى الأوسط (٥/٤٢، رقم ٤٦٢٥) .
حديث أبى موسى: أخرجه النسائى (٧/٦٨، رقم ٣٩٤٧) .
حديث قرة بن إياس: أخرجه الطبرانى (١٩/٢٨، رقم ٦٠) قال الهيثمى (٩/٢٤٣): إسناده حسن. والحاكم
[ ١٤ / ٤٥١ ]
(٣/٦٧٧، رقم ٦٤٨٣) .
وللحديث أطراف منها: "كمل من الرجال كثير".
١٤٧٠٥- فضل عائشة على النساء كفضل تهامة على ما سواها من الأرض وفضل الثريد على سائر الطعام (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٣٣، رقم ٤٣٥٧) .
١٤٧٠٦- فضل عمل المهاجر على الأعرابى سبعين ضعفا وفضل عمل العالم على العابد سبعين ضعفاَ وفضل عمل السر على العلانية سبعين ضعفاَ ومن استوت سريرته وعلانيته باهى الله به ملائكته ثم يقول يا ملائكتى هذا عبدى حقا (الخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن ابن عباس، وفيه عمر بن أبى عمر البلخى شيخ الحكيم الترمذى ضعيف)
أخرجه الديلمى (٣/١٢٩، رقم ٤٣٤٨) .
١٤٧٠٧- فضل غازى البحر على غازى البر كعشر غزوات فى البر (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال المناوى (٤/٤٣٦): إسناده حسن.
١٤٧٠٨- فضل غازى البحر على غازى البر كفضل غازى البر على القاعد فى أهله وماله (الطبرانى عن أبى الدرداء)
[ ١٤ / ٤٥٢ ]
١٤٧٠٩- فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرؤه ظاهرا كفضل الفريضة على النافلة (الديلمى عن بعض الصحابة)
أخرجه الديلمى (٣/١٢٧، رقم ٤٣٤٢)، وقال الحافظ فى الفتح (٩/٧٨، رقم ٤٧٤١): أبو عبيد فى فضائل القرآن وإسناده ضعيف.
١٤٧١٠- فضل نساء المجاهدين على القاعدين فى الحرمة كأمهاتهم وما من أحد من القاعدين يخلف أحدا من المجاهدين فى أهله ويخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة فقيل له إن هذا خانك فى أهلك فخذ من عمله ما شئت (الطبرانى عن ابن بريدة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٣، رقم ١١٦٤) .
وللحديث أطراف منها: "حرمة نساء المجاهدين".
١٤٧١١- فضلا صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع فى البيت على فعلها فى المسجد كفضل صلاة الجماعة على المنفرد (ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن أبيه عن جده)
١٤٧١٢- فضلت الجماعة على صلاة الفذ خمسا وعشرين (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٤٩، رقم ٢٤٢٦٧) .
[ ١٤ / ٤٥٣ ]
وللحديث أطراف منها: "صلاة الجماعة تفضل".
١٤٧١٣- فضلت بأربع جعلت أنا وأمتى فى الصلاة كما تصف الملائكة وجعل الصعيد لى وضوءا وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لى الغنائم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٩٠) قال الهيثمى (٢/٩٠): إسناده منقطع.
١٤٧١٤- فضلت بأربع جعلت الأرض لأمتى مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهر يسير بين يدى وأحلت لأمتى الغنائم (أحمد عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٦، رقم ٢٢٢٦٣) قال الهيثمى (٨/٢٥٩): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٢١٢، رقم ٩٦٠) .
وللحديث أطراف منها: "أعطيت أربعا لم يعطهن".
١٤٧١٥- فضلت بأربع جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتى أتى الصلاة فلم يجد ما يصلى عليه وجد الأرض مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدى وأحلت لى الغنائم (البيهقى عن أبى أمامة)
[ ١٤ / ٤٥٤ ]
أخرجه البيهقى (٢/٤٣٣، رقم ٤٠٦٥) .
١٤٧١٦- فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما (أحمد، والترمذى وضعفه، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤٠٢)، والترمذى (٢/٤٧٠، رقم ٥٧٨) وقال: إسناده ليس بالقوى. والطبرانى
(١٧/٣٠٧، رقم ٨٤٧)، والحاكم (١/٣٤٣، رقم ٨٠٥) .
١٤٧١٧- فضلت سورة الحج على القرآن بسجدتين (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن خالد بن معدان مرسلا)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص ١١٣، رقم ٧٨)، والبيهقى (٢/٣١٧، رقم ٣٥٤٥) .
١٤٧١٨- فضلت على آدم بخصلتين كان شيطانى كافرا فأعاننى الله عليه حتى أسلم وكن أزواجى عونا لى وكان شيطان آدم كافرا وكانت زوجته عونا على خطيئته (الديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عمر)
[ ١٤ / ٤٥٥ ]
أخرجه الديلمى (٣/١٢٣، رقم ٤٣٣٣)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٨١، رقم ٢٨٠) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، قال ابن عدى: محمد بن الوليد كان يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون وسمعت الحسين بن أبى معشر يقول هو كذاب. وأخرجه أيضًا: الخطيب (٣/٣٣١) .
١٤٧١٩- فضلت على الأنبياء بخمس بعثت إلى الناس كافة وادخرت شفاعتى لأمتى ونصرت بالرعب شهرا أمامى وشهرا خلفى وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (٧/١٥٤، رقم ٦٦٧٤) قال الهيثمى (٨/٢٥٩): فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.
١٤٧٢٠- فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لى الغنائم وجعلت لى الأرض طهورا ومسجدا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بى النبيون (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
[ ١٤ / ٤٥٦ ]
أخرجه مسلم (١/٣٧١، رقم ٥٢٣)، والترمذى (٤/١٢٣، رقم ١٥٥٣) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٣٠، رقم ١١٦٩)، وأبو يعلى (١١/٣٧٧، رقم ٦٤٩١)، وابن حبان (٦/٨٧، رقم ٢٣١٣) .
١٤٧٢١- فضلت على الناس بأربع بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش (الطبرانى فى الأوسط، والإسماعيلى فى معجمه، والخطيب، وابن عساكر عن أنس قال الذهبى فى الميزان: هذا خبر منكر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٤٩، رقم ٦٨١٦) قال الهيثمى (٨/٢٦٩): رجاله موثقون. والإسماعيلى (٢/٦٢١)، والخطيب (٨/٦٩)، وابن عساكر (٤/٢٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٢٤، رقم ٤٣٣٥)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٧٥، رقم ٢٦٨) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - ﷺ -.
[ ١٤ / ٤٥٧ ]
١٤٧٢٢- فضلت على الناس بثلاث جعلت الأرض كلها لنا مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وأوتيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعط أحد منه قبلى ولا يعطى منه أحد بعدى (البيهقى فى شعب الإيمان عن حذيفة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٦٠، رقم ٢٣٩٩) .
١٤٧٢٣- فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبى قبلى (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، وأبو عوانة، والدارقطنى عن حذيفة)
[ ١٤ / ٤٥٨ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٥٦، رقم ٤١٨)، ومسلم (١/٣٧١، رقم ٥٢٢)، والنسائى فى الكبرى (٥/١٥، رقم ٨٠٢٢)، وابن خزيمة (١/١٣٢، رقم ٢٦٣)، وابن حبان (٤/٥٩٥، رقم ١٦٩٧)، وأبو عوانة (١/٢٥٣، رقم ٨٧٤)، والدارقطنى (١/١٧٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/٢٦٤، رقم ٢٨٤٥) .
١٤٧٢٤- فضلنا على الناس قبلنا بأربع خلال جعلت لنا الأرض مسجدا وترابها طهورا وأن صفوفنا فى صلاتنا كصفوف الملائكة وهدانا الله ليوم الجمعة وضلت عنه اليهود والنصارى وأوتيت الآيات من خاتمة سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يؤتهن أحد قبلى ولا يؤتاهن أحد بعدى (ابن جرير فى تهذيبه عن حذيفة)
١٤٧٢٥- فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون (الشافعى، والبيهقى عن عطاء مرسلا)
أخرجه الشافعى فى الأم (١/٢٣٠)، والبيهقى (٥/١٧٦، رقم ٩٦١٠) .
ولحديث عائشة أطراف منها: "الصوم يوم تصومون"، "الفطر يوم يفطر"، "يوم عرفة يوم يعرف".
[ ١٤ / ٤٥٩ ]
١٤٧٢٦- فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل منى منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٢/٢٩٧، رقم ٢٣٢٤)، والبيهقى (٤/٢٥١، رقم ٧٩٩٥) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/١٦٣)
وللحديث أطراف منها: "الصوم يوم تصومون"، "الفطر يوم تفطرون".
١٤٧٢٧- فعل المعروف يقى مصارع السوء (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والقضاعى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٢٢، رقم ٣)، والقضاعى (١/٩٣، رقم ١٠١) .
١٤٧٢٨- فعل المعروف يقى مصارع السوء وإن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد فى العمر وتنفى الفقر (القضاعى عن معاوية بن حيدة)
أخرجه القضاعى (١/٩٤، رقم ١٠٢) .
١٤٧٢٩- فعلتِ فعل الشيطان حين أهبط إلى الأرض وضع يده على رأسه يرن وإنه ليس منا من حلق ولا من خرق ولا من سلق (ابن سعد عن محارب بن دثار مرسلا)
أخرجه ابن سعد (٣/١٨) .
[ ١٤ / ٤٦٠ ]
ومن غريب الحديث: "حلق": أى حلق شعره حقيقة أو قطعه حزنًا على الميت. "خرق": ثوبه جزعا على الميت. "سلق": يقال سلقت المرأة وصلقت صاحت وأصله رفع الصوت.
١٤٧٣٠- ففيم تؤجرون إذا لم تؤجروا على ذلك (ابن المبارك عن الحسن قال قالوا يا رسول الله أشياء نشتهيها لا نقدر عليها ألنا فيها أجر، قال … فذكره)
أخرجه ابن المبارك (١/٢١١، رقم ٥٩٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى كتاب الكبير (٢/١٧٩، رقم ٤٢٥) .
١٤٧٣١- فقدت أمة من بنى إسرائيل لا يدرى ما فعلت وإنى لا أراها إلا الفأر ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب وإذا وضع لها ألبان الشاة شربت (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٣٤، رقم ٧١٩٦)، والبخارى (٣/١٢٠٣، رقم ٣١٢٩)، ومسلم (٤/٢٢٩٤، رقم ٢٩٩٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٤٢٠، رقم ٦٠٣١)، والديلمى (٣/١٢٦، رقم ٤٣٤٠) .
[ ١٤ / ٤٦١ ]
١٤٧٣٢- فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام (الترمذى - حسن غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (٤/٥٧٧، رقم ٢٣٥١) وقال: حسن غريب.
وللحديث أطراف منها: "يدخل فقراء المسلمين".
١٤٧٣٣- فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد (البخارى فى تاريخه، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وهو حسن)
أخرجه البخارى فى التاريخ (٣/٣٠٨)، والترمذى (٥/٤٨ رقم ٢٦٨١) وقال: غريب. وابن ماجه (١/٨١ رقم ٢٢٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٦٧، رقم ١٧١٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (١١/٧٨، رقم ١١٠٩٩)، وفى الشاميين (٢/١٦١، رقم ١١٠٩) والديلمى (٣/١٤٨، رقم ٤٣٩٨)، وابن حبان فى الضعفاء (١/٣٠٠، ترجمة ٣٤٦ روح بن جناح) وقال: منكر الحديث جدًّا. وابن عدى (٣/١٤٥، ترجمة ٦٦٦ روح بن جناح شامي) وقال: هو ممن يكتب حديثه.
[ ١٤ / ٤٦٢ ]
١٤٧٣٤- فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (١/٣٠٠، رقم ٤٣)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير
(ص ٧٦) .
١٤٧٣٥- فكوا العانى وأجيبوا الداعى وأطعموا الجائع وعودوا المريض (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤٠٦، رقم ١٩٦٥٨)، والبخارى (٥/١٩٨٤، رقم ٤٨٧٩)، وابن حبان (٨/١١٦، رقم ٣٣٢٤) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٩٤، رقم ٢٤٦٥)، والنسائى (٤/٣٥٤، رقم ٧٤٩٢)، والبيهقى (٣/٣٧٩، رقم ٦٣٦٨)، والديلمى (٣/١٤٩، رقم ٤٤٠٣) .
ومن غريب الحديث: "العانى": الأسير.
١٤٧٣٦- فلا تعتزله فوالذى نفسى بيده إنه لذريرة الجنة (أبو داود فى المراسيل، والنسائى فى الكنى، والبغوى، والطبرانى عن ربيعة بن زيد أن النبى - ﷺ - أبصر شابا يسير معتزلا فقال ما لك اعتزلت الطريق قال كرهت الغبار قال … فذكره)
[ ١٤ / ٤٦٣ ]
أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص ٢٣٤، رقم ٣٠٥)، والطبرانى (٥/٦٩، رقم ٤٦٠٨) قال الهيثمى (٥/٢٨٧): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠٩، رقم ١٩٣٦٦) .
ومن غريب الحديث: "ذريرة": نوع من الطيب.
١٤٧٣٧- فلم ابتعثنى الله إذن إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه (الشافعى، والبيهقى عن يحيى بن جعدة مرسلا)
أخرجه الشافعى (١/٣٨١)، والبيهقى (٦/١٤٥، رقم ١١٥٨١) .
١٤٧٣٨- فمن أعدى الأول (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢١٦١، رقم ٥٣٨٧)، ومسلم (٤/١٧٤٢، رقم ٢٢٢٠)، وأبو داود (٤/١٧، رقم ٣٩١١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٣٤، رقم ٩٦١٠)، والنسائى (٤/٣٧٥، رقم ٧٥٩١) .
١٤٧٣٩- فمن يطع الله إن عصيته أنا أيأمننى على أهل الأرض ولا تأمنونى (الطيالسى، ومسلم، وأبو داود عن أبى سعيد)
[ ١٤ / ٤٦٤ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٦، رقم ٢٢٣٤)، ومسلم (٢/٧٤١، رقم ١٠٦٤)، وأبو داود (٤/٢٤٣، رقم ٤٧٦٤) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١٠/١٥٧، رقم ١٨٦٧٦)، وأحمد (٣/٦٨، رقم ١١٦٦٦)، والنسائى (٢/٤٦، رقم ٢٣٥٩)، والبيهقى (٦/٣٣٩، رقم ١٢٧٢٤) .
وللحديث أطراف منها: "من يطع الله إذا عصيته".
١٤٧٤٠- فمن يعدل عليكم بعدى إن هذا وأصحابه يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يتعلقون من الإسلام بشىء (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٢٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٢، رقم ٢٠٤٥١) قال الهيثمى
(٦/٢٢٧): فيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
١٤٧٤١- فناء أمتى بالطعن والطاعون قيل فما الطاعون قال غدة كغدة الإبل المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف (أحمد عن عائشة) [ز]
أخرجه أحمد (٦/٢٥٥، رقم ٢٦٢٢٥)، وقال الهيثمى (٢/٣١٥): رجاله ثقات.
[ ١٤ / ٤٦٥ ]
وللحديث أطراف منها: "الطاعون غدة كغدة البعير"، "لا تفنى أمتى إلا بالطعن".
١٤٧٤٢- فناء أمتى بالطعن والطاعون وَخْز أعدائكم من الجن وفى كل شهادة (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى.
[الطبرانى فى الأوسط، والطبرانى فى الصغير عن ابن عمر])
أخرجه أحمد (٤/٣٩٥، رقم ١٩٥٤٦) قال المنذرى (٢/٢٢١)، والهيثمى (٢/٣١٢): رواه أحمد بأسانيد أحدها صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٧٢، رقم ٥٣٤)، والبزار (٨/١٦، رقم ٢٩٨٦)، وأبو يعلى (١٣/١٩٤، رقم ٧٢٢٦)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٦٧، رقم ٣٤٢٢)، والصغير (١/٢١٩، رقم ٣٥١)، والديلمى (٣/١٤٧، رقم ٤٣٩٧) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٧٥، رقم٢٢٧٣)، وفى الصغير (١/٩٥، رقم ١٢٨) قال الهيثمى (٢/٣١٤): فيه عبد الله بن عصمة النصيبى قال ابن عدى له مناكير وقد وثقه ابن حبان.
ومن غريب الحديث: "الوخز": هو الطعن.
[ ١٤ / ٤٦٦ ]
١٤٧٤٣- فناء أمتى ما بين الخمسين إلى الستين ولن يعذب الله أبناء الثمانين من أمتى (الديلمى عن أنس) [ز]
أخرجه الديلمى (٣/١٤٨، رقم ٤٣٩٧) .
١٤٧٤٤- فناء هذه الأمة على يد أغيلمة من قريش (إسحاق بن راهويه عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه إسحاق بن راهويه (١/٣٥٩، رقم ٣٦٣) .
وللحديث أطراف منها: "هلاك أمتى على".
١٤٧٤٥- فهلا بكرا تعضها وتعضك (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (١٩/١٤٩، رقم ٣٢٨) قال الهيثمى (٤/٢٥٩): رواه الطبرانى عن الربيع بن كعب بن عجرة عن أبيه ولم أجد من ترجم الربيع وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف وقد وثقهم ابن حبان. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٣٧، ترجمة ١٨١٤ موسى بن دهقان) وقال: قال النسائى: ضعيف.
[ ١٤ / ٤٦٧ ]
١٤٧٤٦- فهلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر قال قال لى رسول الله - ﷺ - أتزوجت بكرا أم ثيبا قلت ثيبا قال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٧، رقم ١٧٠٦)، وأحمد (٣/٣٠٨، رقم ١٤٣٤٥)، والبخارى (٥/٢٠٠٩، رقم ٤٩٤٩)، ومسلم (٢/١٠٨٧، رقم ٧١٥)، وأبو داود (٢/٢٢٠، رقم ٢٠٤٨)، والنسائى (٦/٦١، رقم ٣٢١٩)، وابن ماجه
(١/٥٩٨، رقم ١٨٦٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٤١٣، رقم ١٨٩٨)، وابن حبان (١٤/٤٤٧، رقم ٦٥١٧) .
١٤٧٤٧- فهلا قبل أن تأتينى به إن الإمام إذا انتهى إليه حد من حدود الله أقامه (الطبرانى عن صفوان بن أمية. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث صفوان بن أمية: أخرجه الطبرانى (٨/٥٠، رقم ٧٣٣٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٤/٣٣٠، رقم ٧٣٧٠) .
[ ١٤ / ٤٦٨ ]
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٧٠، رقم ١١٧٠٣) قال الهيثمى (٦/٢٧٦): فيه يعقوب بن حميد وثقة ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره وبقيه رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٢٦، رقم ٢٢٩٩)، والحاكم (٤/٤٢٢، رقم ٨١٤٨) وقال: صحيح الإسناد.
١٤٧٤٨- فهلا قلت خذها وأنا الغلام الأنصارى (البغوى عن أبى عقبة الفارسى)
أخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٣٣٢، رقم ٥١٢٣)، وابن ماجه (٢/٩٣١، رقم ٢٧٨٤) .
١٤٧٤٩- فوا بحلف الجاهلية فإنه لا يزيده الإسلام إلا شدة ولا تحدثوا حلفا فى الإسلام (ابن جرير عن ابن عمرو)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أوفوا بحلف الجاهلية".
ومن غريب الحديث: "فوا": فعل أمر بمعنى أوفوا.
١٤٧٥٠- فوا لهم ونستعين الله عليهم (أحمد، والبغوى، والطبرانى عن حذيفة أن المشركين أخذوه وأباه فأخذوا عليهم أن لا يقاتلوهم يوم بدر فقال النبى - ﷺ - … فذكره)
[ ١٤ / ٤٦٩ ]
أخرجه أحمد (٥/٣٩٧، رقم ٢٣٤٢٠)، والطبرانى (٣/١٦٥، رقم ٣٠١٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/٣٣٢، رقم ٢٩٣٠) .
١٤٧٥١- فى أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم (عبد الرزاق عن رجل من بنى زهرة. أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)
حديث رجل من بنى زهرة: أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٥٩، رقم ١٧١٣٥) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٢٩٣، رقم ٢٦٧٧)، والطبرانى (١٢/٢٣٨، رقم ١٢٩٨٦) قال الهيثمى
(٥/٨٨): الطبرانى وفيه ابن لهيعة وحديثة حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "للذربة بطونهم": أى الذين أصابهم الذرب وهو فساد المعدة.
١٤٧٥٢- فى أحد جناحى الذباب سم وفى الآخر شفاء فإذا وقع فى الطعام فامقلوه فيه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٥٩، رقم ٣٥٠٤) قال البوصيرى (٤/٦٩): هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد
(٣/٦٧، رقم ١١٦٦١) .
[ ١٤ / ٤٧٠ ]
وللحديث أطراف منها: "إذا وقع الذباب"، "الذباب فى أحد جناحيه".
١٤٧٥٣- فى أصحابى اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط (أحمد، ومسلم عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٩٠، رقم ٢٣٣٦٧)، ومسلم (٤/٢١٤٣، رقم ٢٧٧٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤٦٥، رقم ١٢٧٠)، والبيهقى (٨/١٩٨، رقم ١٦٦١٣) .
١٤٧٥٤- فى ألبان الإبل وأبوالها دواء لذربكم (عبد الرزاق عن معمر بلاغا. [عبد الرزاق عن رجل من بنى زهرة])
حديث رجل من بنى زهرة: أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٥٩، رقم ١٧١٣٥) .
وللحديث أطراف منها: "فى أبوال الإبل".
ومن غريب الحديث: "الذرب": هو فساد المعدة.
١٤٧٥٥- فى أمتى خسف ومسخ وقذف (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (٤/٤٩٢، رقم ٨٣٧٦) وقال: إن كان أبو الزبير سمع من عبد الله بن عمرو فإنه صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف منها: "يكون فى أمتى خسف".
[ ١٤ / ٤٧١ ]
١٤٧٥٦- فى أمتى قوم يقرءون القرآن ينثرونه نثر الدقل (أبو يعلى، والرويانى، والضياء عن جندب عن حذيفة)
ومن غريب الحديث: "الدقل": هو ردىء التمر ويابسه.
١٤٧٥٧- فى أمتى كذابون ودجالون سبعة وعشرون منهم أربعة نسوة وإنى خاتم النبيين لا نبى بعدى (أحمد، والطبرانى، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٩٦، رقم ٢٣٤٠٦)، والطبرانى (٣/١٦٩، رقم ٣٠٢٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية
(٤/١٧٩) .
١٤٧٥٨- فى الإبل صدقتها وفى الغنم صدقتها وفى البقر صدقتها وفى البر صدقتة ومن رفع دنانير أو دراهم أو تبرا أو فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها فى سبيل الله فهو كنز يكوى به يوم القيامة (ابن مردويه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى فى العلل، والدارقطنى، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى عن أبى ذر)
حديث أبى ذر: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٢٨، رقم ١٠٧٠٠)، وأحمد (٥/١٧٩، رقم ٢١٥٩٧) قال الهيثمى
[ ١٤ / ٤٧٢ ]
(٣/٦٣): فيه راو لم يسم. والترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (١/١٠٠، رقم ١٧١) وقال: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال ابن جريج لم يسمع من عمران بن أبى أنس يقول حدثت عن عمران بن أبى أنس. والدارقطنى (٢/١٠١)، والحاكم (١/ ٥٤٥، رقم ١٤٣١) وقال: إسناده صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/١٤٧، رقم ٧٣٩٠) .
١٤٧٥٩- فى الإبل فرع وفى الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم (الطبرانى فى الكبير والأوسط، وأبو نعيم عن يزيد بن عبد الله المزنى عن أبيه ورجاله ثقات)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٤/٥٨)، وفى الأوسط (١/١٠٧، رقم ٣٣٤) قال الهيثمى (٤/٥٨): رجاله ثقات.
١٤٧٦٠- فى الأرض أمانان أنا أمان والاستغفار أمان وأنا مذهوب بى ويبقى أمان الاستغفار فعليكم بالاستغفار عند كل حدث وذنب (الديلمى عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه الديلمى (٣/١٣٦، رقم ٤٣٦٦) .
[ ١٤ / ٤٧٣ ]
١٤٧٦١- فى الأسنان خمس خمس من الإبل (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/١٨٢، رقم ٦٧١١)، وأبو داود (٤/١٨٩، رقم ٤٥٦٣)، والترمذى (٤/١٣، رقم ١٣٩٠)، والنسائى (٤/٢٤٣، رقم ٧٠٤٥)، وابن ماجه (٢/٨٨٦، رقم ٢٦٥٥)، والبيهقى (٨/٨٩، رقم ١٦٠٣٧) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٥٦، رقم ٢٣٧٤) .
١٤٧٦٢- فى الأصابع عشر عشر (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. البيهقى عن أبى موسى)
حديث عمرو شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (٢/١٨٩، رقم ٦٧٧٢)، وأبو داود (٤/١٨٩، رقم ٤٥٦٢)، والنسائى (٨/٥٧، رقم ٤٨٥٠)، والبيهقى (٨/٩١، رقم ١٦٠٥٣) .
حديث أبى موسى: أخرجه البيهقى (٨/٩٢، رقم ١٦٠٥٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٤/٢٤٣، رقم ٧٠٤٧) .
[ ١٤ / ٤٧٤ ]
١٤٧٦٣- فى الإنسان ثلاثة الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة أن لا يرجع ومخرجه من الظن أن لا يحقق ومخرجه من الحسد أن لا يبغى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٦٣، رقم ١١٧٣) .
١٤٧٦٤- فى الإنسان ستون وثلاثمائة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة تراها فى المسجد فتدفنها والشىء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٣٥٤، رقم ٢٣٠٤٨)، وأبو داود (٤/٣٦١، رقم ٥٢٤٢)، وابن خزيمة (٢/٢٢٩، رقم ١٢٢٦)، وابن حبان (٤/٥٢٠، رقم ١٦٤٢) قال المناوى (٤/٤٤٦): فيه على بن الحسين بن واقد ضعفه أبو حاتم وقواه غيره.
[ ١٤ / ٤٧٥ ]
١٤٧٦٥- فى الأنف الدية إذا استوعى جدعه مائة من الإبل وفى اليد خمسون وفى الرجل خمسون وفى العين خمسون وفى الآمة ثلث النفس وفى الجائفة ثلث النفس وفى المنقلة خمس عشرة وفى الموضحة خمس وفى السن خمس وفى كل أصبع مما هنالك عشر (البيهقى عن عمر)
أخرجه البيهقى (٨/٨٦، رقم ١٦٠١٢) .
١٤٧٦٦- فى البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة وأشنان ويغسل المثانة ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد فى الجماع ويقطع الإبْرِدة وينقى البشرة (الديلمى، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/١٣٨، رقم ٤٣٧١)، والرافعى (٣/٣١٥) . قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٩٠، رقم ٣٣٨): أحاديث البطيخ وفضائله باطلة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٧) .
ومن غريب الحديث: "الإبردة": برد فى الجوف.
١٤٧٦٧- فى التوراة سورة تدعى العزيزة ويدعى قارئها العزيز وهى يس (الديلمى عن صهيب)
أخرجه الديلمى (٣/١٣٨، رقم ٤٣٧١) .
[ ١٤ / ٤٧٦ ]
١٤٧٦٨- فى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد يستغفر الله إلا غفر له (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٢٢، رقم ١٠٣٠٥) .
وللحديث أطراف منها: "إن فى الجمعة ساعة".
١٤٧٦٩- فى الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلى يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٧/١٠، رقم ٢٧٧٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٩٨، رقم ١٠٤٧٠)، والبخارى (٥/٢٣٥٠، رقم ٦٠٣٧)، وأبو يعلى (١٠/٤٤٤، رقم ٦٠٥٥) .
١٤٧٧٠- فى الجنة باب يدعى الريان يدعى له الصائمون فمن كان من الصائمين دخله ومن دخله لا يظمأ أبدا (ابن ماجه، والترمذى عن سهل بن سعد)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٢٥، رقم ١٦٤٠)، والترمذى (٣/١٣٧، رقم ٧٦٥) وقال: حسن صحيح غريب.
١٤٧٧١- فى الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون (البخارى، والطبرانى عن سهل بن سعد)
[ ١٤ / ٤٧٧ ]
أخرجه البخارى (٣/١١٨٨، رقم ٣٠٨٤)، والطبرانى (٦/١٤٦، رقم ٥٧٩٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩٦، رقم ٣٥٨٣) .
١٤٧٧٢- فى الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا فى كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤١١، رقم ١٩٦٩٦)، ومسلم (٤/٢١٨٢، رقم ٢٨٣٨)، والترمذى (٤/٦٧٣، رقم ٢٥٢٨) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البخارى (٤/١٨٤٩، رقم ٤٥٩٨) .
وللحديث أطراف منها: "إن للمؤمن فى الجنة"، "الخيمة درة مجوفة".
١٤٧٧٣- فى الجنة درجة تدعى الوسيلة فإذا سألتم الله فسلوا لى الوسيلة قالوا يا رسول الله من يسكن معك فيها قال على وفاطمة والحسن والحسين (ابن مردويه عن على)
أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (٢/٥٤) قال ابن كثير: هذا حديث غريب منكر من هذا الوجه.
[ ١٤ / ٤٧٨ ]
١٤٧٧٤- فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة ومن فوقها يكون العرش فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن منيع، وعبد بن حميد، والترمذى، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى فى البعث، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٣، رقم ٣٤٠٧٦)، وأحمد (٥/٣١٦، رقم ٢٢٧٤٧)، وعبد بن حميد (ص ٩٣، رقم ١٨٢)، والترمذى (٤/٦٧٥، رقم ٢٥٣١)، والحاكم (١/١٥٣، رقم ٢٦٩)، والضياء (٨/٣٢٨، رقم ٣٩٦) وقال: إسناده صحيح.
١٤٧٧٥- فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مائة عام (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٦٧٤، رقم ٢٥٢٩) وقال: حسن غريب.
١٤٧٧٦- فى الجنة نهر يقال له الريان عليه مدينة من مرجان لها سبعون ألف باب من ذهب وفضة لحامل القرآن (ابن عساكر عن أنس وفيه كثير بن سليم متروك)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٩٩) .
[ ١٤ / ٤٧٩ ]
١٤٧٧٧- فى الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. البخارى عن عائشة. الطبرانى، والضياء عن أسامة بن شريك)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٦١، رقم ٧٥٤٨)، والبخارى (٥/٢١٥٤، رقم ٥٣٦٤)، ومسلم (٤/١٧٣٥، رقم ٢٢١٥)، وابن ماجه (٢/١١٤١، رقم ٣٤٤٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٢٢، رقم ٢٤٦٠) .
حديث عائشة: أخرجه البخارى (٥/٢١٥٣، رقم ٥٣٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٣٩،
رقم ١٠٥) .
حديث أسامة بن شريك: أخرجه الطبرانى (١/١٨٧، رقم ٤٩١)، والضياء (٤/١٧٨، رقم ١٣٩٢) وقال: إسناده صحيح.
وللحديث أطراف منها: "إن فى هذه الحبة"، "الحبة السوداء شفاء"، "عليكم بهذه الحبة".
ومن غريب الحديث: "السام": أى الموت.
١٤٧٧٨- فى الحجم شفاء (سمويه، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/١٢١)، والضياء (٩/٤٠٦، رقم ٣٨٠) .
[ ١٤ / ٤٨٠ ]
١٤٧٧٩- فى الخيل السائمة فى كل فرس دينار (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه، والخطيب عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (٢/١٢٥) وقال: تفرد به غورك عن جعفر وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء. والبيهقى (٤/١١٩، رقم ٧٢١٠) وقال: تفرد به غورك. والخطيب (٧/٣٩٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٣٨، رقم ٧٦٦٥) قال الهيثمى (٣/٦٩): فيه الليث بن حماد وغورك وكلاهما ضعيف. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٤٩٦، رقم ٨١٩) وقال: لا يصح وغورك ليس بشىء وقال الدارقطنى هو ضعيف جدًّا. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٧) .
١٤٧٨٠- فى الذباب أحد جناحيه داء وفى الآخر شفاء فإذا وقع فى الإناء فأرسبوه فيذهب شفاؤه بدائه (ابن النجار عن على)
ومن غريب الحديث: "فأرسبوه": أى اغمسوه يقال رسب الشىء رسوبا ثقل وصار إلى أسفل.
[ ١٤ / ٤٨١ ]
١٤٧٨١- فى الركاز الخمس (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى ثعلبة. ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود وعن جابر وعن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن الشعبى مرسلا)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٣٧، رقم ١٠٧٨١)، وابن ماجه (٢/٨٣٩، رقم ٢٥١٠) قال البوصيرى (٣/٩٥): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (١١/٢٧٧، رقم ١١٧٢٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣١٤، رقم ٢٨٧١)، والطبرانى فى الأوسط (٧/١٢٢، رقم ٧٠٤٠) .
حديث أبى ثعلبة: أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٢٧، رقم ٥٩٨) قال الهيثمى (٣/٧٨): فيه يزيد بن سنان وفيه كلام وقد وثق.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٣٦، رقم ١٠٧٦٧)، والبخارى (٦/٢٥٣٣، رقم ٦٥١٥)، ومسلم
(٣/١٣٣٤، رقم ١٧١٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٨، رقم ٢٣٩٩) .
[ ١٤ / ٤٨٢ ]
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٤٨، رقم ١٢٠٦) قال الهيثمى (٣/٧٨): فيه عبد الله بن بزيع وهو ضعيف.
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٥٦، رقم ٤١٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٣٦، رقم ١٤٦٤٣) قال الهيثمى (٣/٧٨): رجاله موثقون.
حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٣٧، رقم ١٠٧٨٠) .
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٨٠، رقم ١٩٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٤٣٤، رقم ٣٢٦٩٩) .
حديث الشعبى: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٤٣٤، رقم ٣٢٧٠٠) .
وللحديث أطراف منها: "العجماء جرحها جبار".
١٤٧٨٢- فى الركاز الخمس قيل يا رسول الله وما الركاز قال الذهب والفضة الذى خلقه الله فى الأرض يوم خلقت (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
[ ١٤ / ٤٨٣ ]
أخرجه البيهقى (٤/١٥٢، رقم ٧٤٢٩) وقال: تفرد به عبد الله بن سعيد المقبرى وهو ضعيف جدا جرحه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وجماعة من أئمة الحديث.
١٤٧٨٣- فى الركاز العشر (أبو بكر بن أبى داود فى جزء من حديثه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٠، ترجمة ٥٤٨ عبد الله بن نافع) وقال: منكر الحديث … ثم قال: هذا خبر باطل لا أصل له. وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٨٨، رقم ٥٣٢)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٧٧) .
١٤٧٨٤- فى السماء ملكان أحدهما يأمر بالشدة والآخر يأمر باللين وكلاهما مصيب أحدهما جبريل والآخر ميكائيل ونبيان أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة وكل مصيب إبراهيم ونوح ولى صاحبان أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة أبو بكر وعمر (الطبرانى، وابن عساكر عن أم سلمة)
[ ١٤ / ٤٨٤ ]
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣١٥، رقم ٧١٥) قال الهيثمى (٩/٥١): رجاله ثقات. وابن عساكر (٤٤/٦١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٣٥، رقم ٤٣٦٥) .
١٤٧٨٥- فى السمع مائة من الإبل وفى العقل مائة من الإبل (البيهقى وضعفه عن معاذ)
أخرجه البيهقى (٨/٨٥، رقم ١٦٠٠٣) وقال: إسناد فيه ضعف.
١٤٧٨٦- فى السواك عشر خصال مطهرة للفم ومرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومحبة للحفظة ويشد اللثة ويطيب الفم ويقطع البلغم ويطفئ المرة ويجلو البصر ويوافق السنة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/١٣٧، رقم ٤٣٦٩) .
١٤٧٨٧- فى السواك عشر خصال مطهرة للفم ومرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومحبة للحفظة ويشد اللثة ويجلو البصر ويضعف الحسنات سبعين ضعفا ويبيض الأسنان ويذهب الحقد ويشهى الطعام (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
[ ١٤ / ٤٨٥ ]
١٤٧٨٨- فى السواك عشرة خصال يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحَفْر ويوافق السنة ويفرح الملائكة ويرضى الرب ويزيد فى الحسنات ويصحح المعدة (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى كتاب السواك عن ابن عباس وضعف)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٥٨) وقال: معلى بن ميمون ضعيف متروك. قال المناوى (٤/٤٥١): فيه الخليل بن مرة وفيه كما قال الولى العراقى ضعف.
ومن غريب الحديث: "الحفر": صفرة تعلو الأسنان أو تقشير فى أصل الأسنان.
١٤٧٨٩- فى الصلب مائة من الإبل (البيهقى عن الزهرى بلاغا)
أخرجه البيهقى (٨/٩٥، رقم ١٦٠٨٣) .
١٤٧٩٠- فى الضبع كبش (ابن ماجه، والدارقطنى عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٣٠، رقم ٣٠٨٥)، والدارقطنى (٢/٢٤٥) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٨٢، رقم ٢٦٤٧) .
وللحديث أطراف منها: "الضبع صيد".
[ ١٤ / ٤٨٦ ]
١٤٧٩١- فى الضبع كبش وفى الظبى شاة وفى الأرنب عناق وفى اليربوع جفرة (البيهقى عن جابر. ابن عدى، والبيهقى عن عمر. البيهقى عن عمر موقوفا وقال هو الصحيح)
حديث جابر: أخرجه البيهقى (٥/١٨٣، رقم ٩٦٦٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٤٦) .
حديث عمر: أخرجه ابن عدى (١/٤٢٨، ترجمة ٢٣٨ الأجلح بن عبد الله) وقال: إنما الصحيح منه من قول عمر. والبيهقى (٥/١٨٤، رقم ٩٦٦٨) .
حديث عمر الموقوف: أخرجه البيهقى (٥/١٨٤، رقم ٩٦٦٢) وقال: وهو الصحيح.
ومن غريب الحديث: "جفرة": أنثى المعز إذا بلغت أربعة أشهر وفصلت عن أمها.
١٤٧٩٢- فى العسل العشر فى كل ثنتى عشرة قربة قربة وليس فيما دون ذلك شىء (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٤٠، رقم ٤٣٧٠) .
١٤٧٩٣- فى العسل فى كل عشرة أزق زق (الترمذى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عمر)
[ ١٤ / ٤٨٧ ]
أخرجه الترمذى (٣/٢٤، رقم ٦٢٩) وقال: فى إسناده مقال. والبيهقى (٤/١٢٦، رقم ٧٢٤٨) وقال: تفرد به صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "زق": هو وعاء من جلد يجز شعره ولا ينتف للشراب وغيره.
١٤٧٩٤- فى الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى (النسائى عن سلمان بن عامر الضبى)
أخرجه النسائى (٧/١٦٤، رقم ٤٢١٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٢٩٩، رقم ١٩٠٤١) .
وللحديث أطراف منها: "كل مولود مرتهن".
١٤٧٩٥- فى الكلمة التى أردت عليها عمى فأباها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (الطبرانى فى الأوسط عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو بن العاصى عن عثمان بن عفان عن أبى بكر الصديق قال قلت يا رسول الله فيم نجاة هذا الأمر (قال فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٧٤، رقم ٢٨٣٩) .
وللحديث أطراف منها: "من شهد أن لا إله إلا الله"، "من قبل منى الكلمة".
[ ١٤ / ٤٨٨ ]
١٤٧٩٦- فى اللسان الدية إذا منع الكلام وفى الذكر الدية إذا قطعت الحشفة وفى الشفتين الدية (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عدى (٦/١٠١، ترجمة ١٦٢٢ محمد بن عبيد الله العرزمى) وقال: هذا غريب المتن لا يروى إلا من هذا الطريق. والبيهقى (٨/٨٩، رقم ١٦٠٣١) وقال: هذا إسناد ضعيف.
١٤٧٩٧- فى المعاريض مندوحة عن الكذب (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمران بن حصين)
وللحديث أطراف منها: "إن فى المعاريض".
١٤٧٩٨- فى المنافق ثلاث خلال إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان (البزار عن جابر)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (٨/٣٨٥) أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١١٠٨) قال الهيثمى (١/١٠٨): فيه يوسف بن الخطاب وهو مجهول.
وللحديث أطراف منها: "ثلاث فى المنافق".
١٤٧٩٩- فى المواضح خمس خمس من الإبل (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارقطنى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
[ ١٤ / ٤٨٩ ]
أخرجه أحمد (٢/٢١٥، رقم ٧٠١٣)، والدارمى (٢/٢٥٥، رقم ٢٣٧٢)، وأبو داود (٤/١٩٠، رقم ٤٥٦٦)، والترمذى (٤/١٣، رقم ١٣٩٠) وقال: حسن. والنسائى (٨/٥٧، رقم ٤٨٥٢)، وابن ماجه (٢/٨٨٦، رقم ٢٦٥٥)، والدارقطنى (٣/٢٠٧)، والبيهقى (٨/٩٢، رقم ١٦٠٥٨)
١٤٨٠٠- فى بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٣١، رقم ٣٠٨٦) قال البوصيرى (٣/٢١٣): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٥٠)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٢٣٤، رقم ٦٢٧٧)، والديلمى (٣/١٤١، رقم ٤٣٧٨) .
١٤٨٠١- فى بيضة نعام صيام يوم أو إطعام مسكين (الحسن بن سفيان، والبيهقى، وابن مردويه، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٥/٢٠٧، رقم ٩٧٩٧)، وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (١٣/١٠٠) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٤٩)، والطبرانى فى الأوسط (٧/٤٥، رقم ٦٨٠٤) .
١٤٨٠٢- فى ثقيف كذاب ومبير (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
[ ١٤ / ٤٩٠ ]
أخرجه الترمذى (٤/٤٩٩، رقم ٢٢٢٠) وقال: حسن غريب.
ومن غريب الحديث: "مبير": مهلك يسرف فى إهلاك الناس.
١٤٨٠٣- فى ثقيف كذاب ومبير (الطبرانى عن سلامة بنت الحر)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٣١٠، رقم ٧٨٢) قال الهيثمى (٧/٣٣٤): فيه نسوة مساتير.
١٤٨٠٤- فى ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة وفى أربعين من البقر مسنة (الترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود. والدارقطنى فى العلل، والبيهقى عن الشعبى عن أنس قال الدارقطنى وروى عن الشعبى مرسلًا وهو أشبه بالصواب)
حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (٣/١٩، رقم ٦٢٢) وقال: أبو عبيدة بن عبد الله لم يسمع من عبد الله. وابن ماجه (١/٥٧٧، رقم ١٨٠٤)، والبيهقى (٤/٩٩، رقم ٧٠٨٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٦٢، رقم ٩٩١٩)، وأبو يعلى (٨/٤٣٣، رقم ٥٠١٦)، والديلمى (٣/١٤٠، رقم ٤٣٧٦) .
حديث أنس: أخرجه البيهقى (٤/٩٩، رقم ٧٠٨٩) .
[ ١٤ / ٤٩١ ]
١٤٨٠٥- فى جهنم واد وفى الوادى بئر يقال لها هبهب حق على الله أن يسكنها كل جبار (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (٤/٣٦٨، رقم ٧٩٤٦) وقال: صحيح الإسناد.
١٤٨٠٦- فى حفظ الله وفى كنفه زودك الله التقوى وغفر لك ذنبك ووجهك للخير حيث توجهت (ابن السنى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٧٢، رقم ٢٦٧١) .
١٤٨٠٧- فى حفظ الله وفى كنفه زودك الله التقوى وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما كنت (ابن السنى، وابن النجار عن أنس أن رجلا أراد السفر فقال له النبى - ﷺ - … فذكره)
أخرجه أيضًا: الضياء (٧/٢٣٣، رقم ٢٦٧٤) .
١٤٨٠٨- فى خمس من الإبل شاة (الدراقطنى فى الإفراد عن أبى بكر)
وللحديث أطراف منها: "فما كان من خليطين".
[ ١٤ / ٤٩٢ ]
١٤٨٠٩- فى خمس من الإبل شاة وفى عشر شاتان وفى خمس عشرة ثلاث شياه وفى عشرين أربع شياه وفى خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبنون إلى تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففى كل خمسين حقة وفى كل أربعين بنت لبون فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقه حتى تبلغ تسعا
[ ١٤ / ٤٩٣ ]
وسبعين ومائة فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون أى السنين وجدت أخذت وفى سائمة الغنم فى كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإن زادت واحدة فشاتان إلى مائتين فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففى كل مائة شاة شاة ليس فيها شىء حتى تبلغ المائة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فإنما يتراجعان بالسوية ولا يؤخذ فى الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المتصدق (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن جرير، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
[ ١٤ / ٤٩٤ ]
أخرجه أحمد (٢/١٥، رقم ٤٦٣٤)، وأبو داود (٢/٩٨، رقم ١٥٦٨)، والترمذى (٣/١٧، رقم ٦٢١) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٥٧٣، رقم ١٧٩٨)، والحاكم (١/٥٤٩، رقم ١٤٤٣)، والبيهقى (٤/٨٨، رقم ٧٠٤٤) .
١٤٨١٠- فى دية الخطأ عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بنى مخاض ذكر (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (٤/١٨٤، رقم ٤٥٤٥)، والبيهقى (٨/٧٥، رقم ١٥٩٣٩) .
١٤٨١١- فى ذى القعدة تجاذب القبائل وعامئذ ينهب الحاج فتكون ملحمة بمنى فيكثر فيها القتلى وتسفك فيها الدماء حتى تسيل دماؤهم على عقبة الجمرة حتى يهرب صاحبهم فيبايع بين الركن والمقام وهو كاره ويقال له إن أبيت ضربنا عنقك فيبايعه مثل عدة أهل بدر يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض (نعيم بن حماد، والحاكم عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٣٤١، رقم ٩٨٦)، والحاكم (٤/٥٤٩، رقم ٨٥٣٧) .
[ ١٤ / ٤٩٥ ]
١٤٨١٢- فى رجب ليلة يكتب للعامل فيها حسنات مائة سنة وذلك لثلاث بقين من رجب فمن صلى فيها اثنتى عشرة ركعة يقرأ فى كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القرآن يتشهد فى كل ركعتين ويسلم فى آخرهن ثم يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مائة مرة ويستغفر الله مائة مرة ويصلى على النبى - ﷺ - مائة مرة ويدعو لنفسه ما شاء من أمر دنياه وآخرته ويصبح صائما فإن الله يستجيب دعاءه كله إلا أن يدعو فى معصية (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٧٤، رقم ٣٨١٢) وقال: روى ذلك بإسناد أضعف. ثم ذكره.
١٤٨١٣- فى رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان كمن صام من الدهر مائة سنة وقام مائة سنة وهو لثلاث بقين من رجب وفيه بعث الله محمدا (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن سلمان الفارسى)
[ ١٤ / ٤٩٦ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٧٤، رقم ٣٨١١) وقال: ومن المناكير التى رويت فى هذا الباب ثم ذكره. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٤٢، رقم ٤٣٨١) .
١٤٨١٤- فى سائمة الغنم فى كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة وفى الورق إذا بلغت مائتين خمس دراهم (ابن قانع عن أبى عمرو بن حريث العذرى عن أبيه)
وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٥٦، ترجمة ١٦٨٧ حريث العذرى) لابن قانع.
ومن غريب الحديث: "الورق": أى الفضة.
١٤٨١٥- فى سبعة أيام يوم اختاره الله على الأيام كلها يوم الجمعة فيها خلق الله السموات والأرض وفيها قضى خلقهن وفيها خلق الله الجنة والنار وفيها خلق آدم وفيها أهبط من الجنة وتاب عليه وفيها تقوم الساعة ليس شىء مما خلق الله إلا وهو يصيخ صبيحة ذلك اليوم مشفقا من أن تقوم الساعة إلا الجن والإنس (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٤/١٣٧٠، رقم ٨٨٦١٢)
[ ١٤ / ٤٩٧ ]
١٤٨١٦- فى صدقة الإبل فى خمس من الإبل سائمة شاة وفى عشر شاتان وفى خمس عشرة ثلاث شياه وفى عشرين أربع شياه وفى خمس وعشرين خمس شياه فإذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض فإن لم يوجد فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإن زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلى تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإذا زادت واحدة ففى كل أربعين جذعة وفى كل خمسين حقة طروقة الجمل (الدارقطنى، وضعفه عن عمر)
أخرجه الدارقطنى (٢/١١٢) وقال: كذا رواه سليمان بن أرقم وهو ضعيف الحديث متروك.
١٤٨١٧- فى ضالة الإبل المكتومة غرامتها ومثلها معها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٢/١٣٩، رقم ١٧١٨)، والبيهقى (٦/١٩١، رقم ١١٨٥٧) .
[ ١٤ / ٤٩٨ ]
١٤٨١٨- فى عجوة العالية أول البكرة على ريق النفس شفاء من كل سحر أو سم (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٠٥، رقم ٢٤٧٧٩) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٢/٥٣٤، رقم ١١١٧) .
وللحديث أطراف منها: "إن فى عجوة العالية".
١٤٨١٩- فى كتاب الله ثمان آيات للعين لا يقرأها عبد فى دار فتصيبهم ذلك اليوم عين إنس أو جن فاتحة الكتاب سبع آيات وآية الكرسى (الديلمى عن عمران بن حصين)
أخرجه الديلمى (٣/١٣٩، رقم ٤٣٧٢) .
١٤٨٢٠- فى كل إشارة فى الصلاة عشر حسنات (المؤمل بن إهاب فى جزئه عن عقبة بن عامر)
أخرجه المؤمل بن إهاب فى جزئه (ص ٩٨، رقم ٢٦) .
١٤٨٢١- فى كل خمس ذود سائمة صدقة (الطبرانى فى الأوسط عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٩، رقم ٧٧٧٨) قال الهيثمى (٣/٧٠): رجاله موثقون غير شيخ الطبرانى محمد بن جعفر بن سام فإنى لم أعرفه.
[ ١٤ / ٤٩٩ ]
١٤٨٢٢- فى كل ذات كبد حرى أجر (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجى. الطحاوى، والحاكم عن سراقة بن مالك الأنصارى أخى كعب بن مالك. أحمد عن ابن عمرو)
حديث سراقة بن مالك: أخرجه أحمد (٤/١٧٥، رقم ١٧٦٢٣)، وابن ماجه (٢/١٢١٥، رقم ٣٦٨٦) قال البوصيرى (٤/١٠٦): هذا إسناد ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق. والطبرانى (٧/١٣١، رقم ٦٥٩٨)، والبيهقى
(٤/١٨٦، رقم ٧٥٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢٧٦، رقم ١٠٣٢)، وابن حبان (٢/٢٩٩، رقم ٥٤٢) .
حديث سراقة بن مالك الأنصارى: أخرجه الحاكم (٣/٧١٨، رقم ٦٥٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٧/١٣٢، رقم ٦٦٠٠) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/٢٢٢، رقم ٧٠٧٥) قال الهيثمى (٣/١٣١): رجاله ثقات.
وللحديث أطراف منها: "لك فى كل كبد".
١٤٨٢٣- فى كل ذود خمس سائمة صدقة (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
[ ١٤ / ٥٠٠ ]
أخرجه الخطيب (٨/٤٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٩، رقم ٧٧٧٨) قال الهيثمى (٣/٧٠): رجاله موثقون غير شيخ الطبرانى محمد بن جعفر بن سام فإنى لم أعرفه.
١٤٨٢٤- فى كل ركعتين التحية (ومسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (١/٣٥٧، رقم ٤٩٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣١، رقم ٢٤٠٧٦)، وأبو عوانة (١/٥٣٥، رقم ٢٠٠٤)، والبيهقى (٢/١١٣، رقم ٢٥٣٢)، وأبو يعلى (٨/١٢٧، رقم ٤٦٦٧) .
١٤٨٢٥- فى كل ركعتين تسليمة (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (١/٤١٩، رقم ١٣٢٤) قال البوصيرى (١/١٥٦، رقم ٧٢): هذا إسناد ضعيف.
١٤٨٢٦- فى كل ركعتين تشهد وتسليم على المرسلين وعلى من تبعهم من عباد الله الصالحين (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٦٧، رقم ٨٦٩) وقال الهيثمى (٢/١٣٩): فيه على بن زيد واختلف فى الاحتجاج به وقد وثق.
[ ١٥ / ١ ]
١٤٨٢٧- فى كل سائمة إبل فى أربعين بنت لبون لا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا بها فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لمحمد ولا لآل محمد منها شىء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٥/٢، رقم٢٠٠٣٠)، وأبو داود (٢/١٠١، رقم ١٥٧٥)، والنسائى (٥/٢٥، رقم ٢٤٤٩)، والطبرانى (١٩/٤١٠، رقم ٩٨٤)، والحاكم (١/٥٥٤، رقم ١٤٤٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١١٦، رقم ٧١٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٥٩، رقم ٩٨٩٢)، والدارمى (١/٤٨٦، رقم ١٦٧٧)، وابن الجارود (ص ٩٣، رقم ٣٤١)، وابن خزيمة (٤/١٨، رقم ٢٦٦)، والطحاوى (٢/٩)، والرويانى (٢/١٠٩، رقم ٩١٣)، والديلمى (٣/١٤٠، رقم ٤٣٧٥) .
[ ١٥ / ٢ ]
١٤٨٢٨- فى كل سائمة من الغنم فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل فإن ذلك هو خير (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن نبيشة)
أخرجه أحمد (٥/٧٦، رقم ٢٠٧٤٦)، وأبو داود (٣/١٠٤، رقم ٢٨٣٠)، والنسائى (٧/١٧٠، رقم ٤٢٣٠)، وابن ماجه (٢/١٠٥٧، رقم ٣١٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٣٠٩، رقم ١٠٧١) .
١٤٨٢٩- فى كل شىء أخرجت الأرض العشر أو نصف العشر (ابن النجار عن أبان عن أنس)
١٤٨٣٠- فى كل صلاة قراءة فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن (ابن عدى، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عدى (٥/١٥٨، ترجمة ١٣١٩ عثمان بن مقسم) وقال: ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص ٢٦، رقم ٣٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٧٨، رقم ١٣٠٦) .
[ ١٥ / ٣ ]
١٤٨٣١- فى كل عشرة أرطال من العسل رطل (أبو عروبة الحرانى فى حديث أبى يوسف القاضى عن الأحوص بن حكيم عن أبيه مرسلًا)
١٤٨٣٢- فى كل قرن من أمتى سابقون (الحكيم، وأبو نعيم عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (١/٣٦٩)، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٤٠ رقم ٤٣٧٥)
وللحديث أطراف منها: "لكل قرن من أمتى".
١٤٨٣٣- فى كل كبد حرى أجر (ابن سعد عن حبيب بن عمرو السلامانى)
١٤٨٣٤- فى ليلة النصف من شعبان يغفر الله لأهل الأرض إلا لمشرك أو مشاحن (البيهقى فى شعب الإيمان عن كثير بن مرة الحضرمى وقال: مرسل جيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٨١، رقم ٣٨٣١) وقال: هذا مرسل جيد.
١٤٨٣٥- فى مسجد الخيف قبر سبعين نبيا (البزار عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٩٣) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٤١٤، رقم ١٣٥٢٥) ..
[ ١٥ / ٤ ]
١٤٨٣٦- فى هذا مرة وفى هذا مرة (ابن الأنبارى فى الوقف عن أبى بكرة قال كنت عند النبى - ﷺ - وعنده أعرابى ينشد فقلت يا رسول الله أشعرا أم قرآن قال … فذكره وسنده ضعيف جدًّا)
١٤٨٣٧- فى هذه الأمة خسف أو مسخ أو قذف فى أهل القدر (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٤/٤٥٦، رقم ٢١٥٢) وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٣٥٠، رقم ٤٠٦١) .
١٤٨٣٨- فى هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قيل يا رسول الله ومتى ذلك قال إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور (الترمذى - غريب - عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (٤/٤٩٥، رقم ٢٢١٢) وقال: غريب.
١٤٨٣٩- فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله الأناة والتؤدة (الطبرانى عن مزيدة العبدى)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٤٥، رقم ٨١٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٢٤٧) قال الهيثمى (٩/٣٨٨): رجالهما ثقات وفى بعضهم خلاف.
[ ١٥ / ٥ ]
١٤٨٤٠- فيكم أيتها الأمة خلتان لم يكونا فى الأمم قبلكم (ابن منده، وأبو نعيم عن أصبغ بن غياث بالمعجمة والمثلثة وقيل بالمهملة والموحدة وسنده ضعيف)
قال الحافظ فى الإصابة (١/٩١، ترجمة ٢٠٩ أصبغ بن غياث): ابن منده من طريق جابر الجعفى أحد الضعفاء.
١٤٨٤١- فيكم النبوة والمملكة قاله للعباس (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٦٢، ترجمة ١٠٩٩ عبد الله بن شبيب) وقال: ولعبد الله بن شبيب غير ما ذكرت من الأحاديث التى أنكرت عليه كثير. وعزاه الذهبى فى السير (٢/٩٣) لابن ديزيل فى جزئه وقال: هو منكر.
١٤٨٤٢- فيما بين خلق آدم ونفخ الروح فيه (ابن عساكر عن أبى هريرة قال سئل رسول الله - ﷺ - متى وجبت لك النبوة قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٨٢) .
وللحديث أطراف منها: "بين خلق آدم ونفخ".
[ ١٥ / ٦ ]
١٤٨٤٣- فيما جف به القلم وجرت به المقادير وكل ميسر لما خلق له (ابن ماجه عن سراقة بن جعشم)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٥، رقم ٩١) قال البوصيرى (١/١٥): هذا إسناد فيه مقال مجاهد لم يسمع من سراقة والإسناد منقطع وعطاء بن مسلم مختلف فيه.
١٤٨٤٤- فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير فاعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قال ﴿فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى﴾ [الليل ٥: ٧] (ابن شاهين، وعبدان، وابن قانع عن بُشير بن كعب العدوى أن سائلا قال يا رسول الله فيم العمل قال فذكره ورجح إرساله وأنه لا صحبة له. أحمد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)
حديث بشير بن كعب: عزاه الحافظ فى الإصابة (١/٣٦٢، ترجمة ٨٢٣ بشير بن كعب العدوى) لابن شاهين وعبدان وقال: وقال عبدان: ذكره بعض مشايخنا ولا نعلم له صحبة، وقال أبو موسى: لا صحبة له وإنما هو مرسل.
[ ١٥ / ٧ ]
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٢٩٢، رقم ١٤١٤٨)، ومسلم (٤/٢٠٤٠، رقم ٢٦٤٨)، وابن حبان (٩/٢٢٨، رقم ٣٩١٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٧/١٢١، رقم ٦٥٦٧) .
١٤٨٤٥- فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ فِى كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِن بَلَغَتْ سِتا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا
[ ١٥ / ٨ ]
زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِى كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِى كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الإِبِلِ فِى فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ حِقَّةٌ
[ ١٥ / ٩ ]
فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَتُهُ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَىْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلاَّ أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِى صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِى سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِى كُلِّ
[ ١٥ / ١٠ ]
مِائَةٍ شَاةٌ وَلَا تُؤْخَذُ فِى الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِى الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشْرِ فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلاَّ تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا (أحمد، والبخارى عن أبى بكر)
[ ١٥ / ١١ ]
أخرجه أحمد (١/١١، رقم ٧٢)، والبخارى (٢/٥٢٦، رقم ١٣٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٩٤، رقم ٣٤٢)، وأبو داود (٢/٩٦، رقم ١٥٦٧)، والنسائى فى الكبرى (٢/٩، رقم ٢٢٢٧)، وابن خزيمة (٤/٢٥، رقم ٢٢٧٩)، وابن حبان (٨/٥٧، رقم ٣٢٦٦)، والدارقطنى (٢/١١٣)، والحاكم (١/٥٤٨، رقم ١٤٤١) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٤٨٤٦- فيما سقت السماء العشر وما سقى بالغرب والدالية ففيه نصف العشر (عبد الله بن أحمد عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (١/١٤٥، رقم ١٢٣٩) وقال: فحدثت أبى بحديث عثمان عن جرير فأنكره جدا وكان أبى لا يحدثنا عن محمد بن سالم لضعفه عنده وإنكاره لحديثه. وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٢٧٢، رقم ٦٩٠) .
ومن غريب الحديث: "الغرب": هو الدلو العظيمة التى تتخذ من جلد الثور. "الدالية": آلة لإخراج الماء.
[ ١٥ / ١٢ ]
١٤٨٤٧- فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان عَثَريّا العشر وفيما سقى بالسوانى أو النضح نصف العشر (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن سالم عن أبيه)
أخرجه البخارى (٢/٥٤٠، رقم ١٤١٢)، وأبو داود (٢/١٠٨، رقم ١٥٩٦)، والترمذى (٣/٣٢، رقم ٦٤٠) وقال: حديث حسن. والنسائى (٢/٢١، رقم ٢٢٦٧)، وابن ماجه (١/٥٨١، رقم ١٨١٧) .
ومن غريب الحديث: "عثريا": هو النخيل الذى يشرب بعروقه من ماء المطر. "السوانى": جمع سانية وهى الناقة التى يستقى عليها.
١٤٨٤٨- فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر وفيما سقت السانية نصف العشر (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن الجارود، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والبيهقى عن جابر)
[ ١٥ / ١٣ ]
أخرجه أحمد (٣/٣٤١، رقم ١٤٧٠٧)، ومسلم (٢/٦٧٥، رقم ٩٨١)، وأبو داود (٢/١٠٨، رقم ١٥٩٧)، والنسائى (٥/٤١، رقم ٢٤٨٩)، وابن الجارود (ص ٩٦، رقم ٣٤٧)، وابن خزيمة (٤/٣٨، رقم ٢٣٠٩)، والبيهقى (٤/١٣٠، رقم ٧٢٧٩) .
ومن غريب الحديث: "السانية": هى الناقة التى يستقى عليها.
١٤٨٤٩- فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر وإنما يكون ذلك فى التمر والحنطة والحبوب فأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله - ﷺ - (الحاكم، والبيهقى عن معاذ)
أخرجه الحاكم (١/٥٥٨، رقم ١٤٥٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/١٢٩، رقم ٧٢٦٨) .
ومن غريب الحديث: "البعل": هو ما يشرب بعروقه من غير سقى.
١٤٨٥٠- فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقى بالنضح نصف العشر (الترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
[ ١٥ / ١٤ ]
أخرجه الترمذى (٣/٣١، رقم ٦٣٩)، وابن ماجه (١/٥٨٠، رقم ١٨١٦)، والبيهقى (٤/١٣٠، رقم ٧٢٨١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٤١، رقم ٤٣٧٧) .
١٤٨٥١- فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر أما من كان من أهل السعادة فإنه يعمل للسعادة وأما من كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر قال قال عمر يا رسول الله أرأيت ما العمل فيه أمر مبتدأ أو فيما قد فرغ منه قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٢/٥٢، رقم ٥١٤٠)، والترمذى (٤/٤٤٥، رقم ٢١٣٥) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٣٥٣، رقم ٥٤٦٣) .
١٤٨٥٢- فيه الوضوء وفى المنى الغسل (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (١/١٦٨، رقم ٥٠٤) عن على قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن المذى. فذكره.
١٤٨٥٣- فيه الوضوء يعنى المذى (البخارى، ومسلم، والنسائى عن على عن المقداد)
[ ١٥ / ١٥ ]
أخرجه البخارى (١/٦١، رقم ١٣٢)، ومسلم (١/٢٤٧، رقم ٣٠٣)، والنسائى (١/٩٧، رقم ١٥٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٨٢، رقم ٦١٨)، وابن خزيمة (١/١٤، رقم ١٩)، وأبو يعلى (١/٣٥٤، رقم ٤٥٨)، والطبرانى
(٢٠/٢٣٧، رقم ٥٦١) .
١٤٨٥٤- فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ذلك (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (١/٣١٦، رقم ٨٩٣) .
١٤٨٥٥- فيها ساعة لا يدعو العبد فيها ربه إلا استجاب له ذلك حين يقوم الإمام (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (٢٥/٣٧، رقم ٦٦) عن ميمونة بنت سعد قالت: أفتنا يا رسول الله عن صلاة الجمعة … فذكره.
١٤٨٥٦- فيهما فجاهد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمرو قال جاء رجل إلى النبى - ﷺ - فاستأذنه فى الجهاد فقال أحى والداك قال نعم قال فذكره. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٦٥، رقم ٦٥٤٤)، والبخارى (٣/١٠٩٤، رقم ٢٨٤٢)، ومسلم (٤/١٩٧٥، رقم ٢٥٤٩)، وأبو داود (٣/١٧، رقم ٢٥٢٩)، والترمذى (٤/١٩١، رقم ١٦٧١)، والنسائى (٦/١٠، رقم ٣١٠٣)، وابن حبان (٢/١٦٤، رقم ٤٢٠) .
[ ١٥ / ١٦ ]