١٤٨٨٨- قابلوا النعال (ابن سعد، وأبو القاسم البغوى، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم عن يحيى بن عطاء بن إبراهيم الطائفى عن أبيه عن جده قال البغوى: لا أعلم له غيره وقال ابن عبد البر: إسناده ليس بالقائم وقيل عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء عن أبيه عن جده وعلى هذا فالصحابى عطاء ورجحه ابن السكن وابن شاهين وقيل عن إبراهيم بن يحيى بن عطاء وقيل عن يحيى بن عبد الرحمن بن عطاء وقيل عن يحيى بن عبيد بن عطاء قال ابن حجر فى الإصابة: ويقوى الرواية الأولى ما حكاه أبو العباس الدغولى قال قلت لأبى حاتم الرازى هل فى الصحابة أحد اسمه إبراهيم قال نعم إبراهيم اسم قديم تسمى به رجل سمع من النبى صلى الله عليه
[ ١٥ / ٢٨ ]
وسلم رواه المكيون عن عطاء بن إبراهيم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١/٣٣٣، رقم ٩٩٧)، والرويانى (٢/٤٨١، رقم ١٥٠٦)، والديلمى (٣/٢٠٣، رقم ٤٥٧١) . قال الهيثمى (٥/١٣٨): فيه عبد الله بن هرمز ضعيف.
١٤٨٨٩- قاتل ابن سمية فى النار (ابن عساكر عن عمرو بن العاصى)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٤٧٣) .
١٤٨٩٠- قاتل الله الشيطان إن الولد فتنة والله ما علمت أنى نزلت عن المنبر حتى أتيت به (الطبرانى عن ابن عمر قال رأيت رسول الله - ﷺ - على المنبر يخطب الناس فخرج الحسن فعثر فسقط على وجهه فنزل عن المنبر يريده فأخذه الناس فأتوه به قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٣/٤٢، رقم ٢٦٢٦) قال الهيثمى (٨/١٥٥): رواه الطبرانى عن شيخه حسن ولم ينسبه عن عبد الله بن الجارودى ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.
[ ١٥ / ٢٩ ]
١٤٨٩١- قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها فأكلوا أثمانها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن جابر. أحمد، والدارمى، والعدنى، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن حبان عن عمر. البخارى، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٢٦، رقم ١٤٥٣٥)، والبخارى (٤/١٦٩٥، رقم ٤٣٥٧)، ومسلم (٣/١٢٠٧، رقم ١٥٨١)، وأبو داود (٣/٢٧٩، رقم ٣٤٨٦)، والترمذى (٣/٥٩١، رقم ١٢٩٧)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٣٠٩، رقم ٤٦٦٩) .
حديث عمر: أخرجه أحمد (١/٢٥، رقم ١٧٠)، والدارمى (٢/١٥٦، رقم ٢١٠٤)، والبخارى (٢/٧٧٤، رقم ٢١١٠)، والنسائى فى الكبرى (٦/٣٤٢، رقم ١١١٧٢)، وابن ماجه (٢/١١٢٢، رقم ٣٣٨٣)، وابن الجارود (ص ١٤٩، رقم ٥٧٧)، وابن حبان (١٤/١٤٥، رقم ٦٢٥٢) .
[ ١٥ / ٣٠ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٢/٧٧٥، رقم ٢١١١)، ومسلم (٣/١٢٠٨، رقم ١٥٨٣) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٣، رقم ٦٩٩٧) . قال الهيثمى (٤/٩٠): رجاله ثقات.
١٤٨٩٢- قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. عبد بن حميد عن زيد بن ثابت)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (١/١٦٨، رقم ٤٢٦)، ومسلم (١/٣٧٦، رقم ٥٣٠)، وأبو داود (٣/٢١٦، رقم ٣٢٢٧) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه عبد بن حميد (ص ١٠٨، رقم ٢٤٤) .
١٤٨٩٣- قاتل الله اليهود لقد أوتوا علما (ابن حبان عن أبى نملة الأنصارى)
أخرجه ابن حبان (١٤/١٥١، رقم ٦٢٥٧) .
١٤٨٩٤- قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان بأرض العرب (البيهقى عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه البيهقى (٩/٢٠٨، رقم ١٨٥٢٩) .
[ ١٥ / ٣١ ]
١٤٨٩٥- قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون (الطيالسى، والرويانى، والطحاوى، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٨٧ رقم ٦٢٣)، والطحاوى (٤/٢٨٣)، والطبرانى (١/١٦٦ رقم ٤٠٧)، والضياء (٤/١٢٥، رقم ١٣٣٦) .
١٤٨٩٦- قاتل به ما قوتل العدو فإذا رأيت الناس يضرب بعضهم بعضا فاعمد به صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة (أحمد عن محمد بن مسلمة)
أخرجه أحمد (٤/٢٢٥، رقم ١٨٠٠٨) .
١٤٨٩٧- قاتل دون مالك حتى تحوز مالك أو تقتل فتكون من شهداء الآخرة (أحمد، والطبرانى عن مخارق)
أخرجه أحمد (٥/٢٩٤، رقم ٢٢٥٦٦)، والطبرانى (٢٠/٣١٣، رقم ٧٤٦) .
١٤٨٩٨- قاتل عمار وسالبه فى النار (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمرو. الطبرانى عن عمرو)
حديث عمرو: قال الهيثمى (٧/٢٤٤): رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد ثقات.
حديث ابن عمرو: قال الهيثمى (٧/٢٤٤): رواه الطبرانى.
[ ١٥ / ٣٢ ]
١٤٨٩٩- قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٧، رقم ٧١) .
١٤٩٠٠- قاد الناقة لى جبريل فلما أسهلت التفت إلى فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة فضحكت وكبرت ربى ثم سار رتوة ثم التفت إلى فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ربى وفرحت بذلك لأمتى (الطبرانى فى الأوسط، وتمام، وابن عساكر عن أنس وَحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٢١، رقم ٦٥٢٢)، قال الهيثمى (١/٢٢): فيه سلامة بن روح، وقد ضعفه جماعة ووثقوه. وتمام (١/١٩١، رقم ٤٤٥)، وابن عساكر (٥٥/٣٣) .
ومن غريب الحديث: "رتوة": هى الخطوة أو مسافة قدر مد البصر.
[ ١٥ / ٣٣ ]
١٤٩٠١- قارئ اقتربت تدعى فى التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٠، رقم ٢٤٩٥)، وقال: منكر.
١٤٩٠٢- قارئ الحديد وإذا وقعت والرحمن يدعى فى ملكوت السموات والأرض ساكن الفردوس (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر عن فاطمة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٠، رقم ٢٤٩٦)، وقال: منكر.
١٤٩٠٣- قارئ الكهف تدعى فى التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (٣/٢١٥، رقم ٤٦١٩) .
وللحديث طرف آخر: "سورة الكهف تدعى …".
١٤٩٠٤- قاربوا وسددوا ففى كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها أو الشوكة يشاكها (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٤٨، رقم ٧٣٨٠)، ومسلم (٤/١٩٩٣، رقم ٢٥٧٤)، والترمذى (٥/٢٤٧، رقم ٣٠٣٨) .
[ ١٥ / ٣٤ ]
١٤٩٠٥- قاربوا وسددوا وأبشروا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمة منه وفضل (أحمد، ومسلم، والدارمى، وابن حبان، وأبو عوانة عن جابر. أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. مسلم عن عائشة)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٦٢، رقم ١٤٩٤٤)، ومسلم (٤/٢١٧٠، رقم ٢٨١٧)، والدارمى (٢/٣٩٥، رقم ٢٧٣٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤٩٥، رقم ١٠٤٣٠)، ومسلم (٤/٢١٧٠، رقم ٢٨١٦)، وابن ماجه
(٢/١٤٠٥، رقم ٤٢٠١)، وابن حبان (٢/٦٠، رقم ٣٤٨) . أخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٤٠٥، رقم ٤٢٠١) .
حديث عائشة: أخرجه مسلم (٤/٢١٧١، رقم ٢٨١٨) .
١٤٩٠٦- قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض عرف الحق فقضى به فهو فى الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما فى النار قالوا فما ذنب هذا الذى يجهل قال ذنبه أن لا يكون قاضيا حتى يعلم (الحاكم عن بريدة)
[ ١٥ / ٣٥ ]
أخرجه الحاكم (٤/١٠٢، رقم ٧٠١٣) .
١٤٩٠٧- قاطع السدر يصوب الله رأسه فى النار (البيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى (٦/١٤١، رقم ١١٥٤٨) .
ومن غريب الحديث: "السدر": جمع السدرة وهى شجرة النبق.
١٤٩٠٨- قال إبليس لربه بعزتك وجلالك لا أبرح أغوى بنى آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال له ربه بعزتى وجلالى لا أبرح أغفر لهم ما استغفرونى (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٣٢) .
١٤٩٠٩- قال إبليس لربه يا رب أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون كتاب ورسل فما كتابهم ورسلهم قال رسلهم الملائكة والنبيون منهم وكتبهم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قال فما كتابى قال كتابك الوشم وقرآنك الشعر ورسلك الكهنة وطعامك ما لا يذكر اسم الله عليه وشرابك كل مسكر وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك الأسواق (الطبرانى عن ابن عباس)
[ ١٥ / ٣٦ ]
أخرجه الطبرانى (١١/١٠٣، رقم ١١١٨١) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٩٩، رقم ٤٥٦٠) قال الهيثمى (١/١١٤): فيه يحيى بن صالح الأيلى ضعفه العقيلى.
١٤٩١٠- قال إبليس يا رب كل خلقك قد سببت أرزاقهم فما رزقى قال كل ما لم يذكر عليه اسمى (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ (٥/١٦٨٣) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٨/١٢٦) .
١٤٩١١- قال إبليس يا رب ليس أحد من خلقك إلا جعلت له رزقا ومعيشة فما رزقى قال ما لم يذكر عليه اسمى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٢٦)، وقال: غريب.
١٤٩١٢- قال الرب يؤتى بحسنات العبد وسيئاته فيقضى بعضها ببعض فإن بقيت حسنة وسع الله له بها فى الجنة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٤/٢٨٠، رقم ٧٦٤١)، وقال: صحيح الإسناد.
[ ١٥ / ٣٧ ]
١٤٩١٣- قال الشيطان لن يسلم منى صاحب المال من إحدى ثلاث أغدو عليه بهن وأروح بهن أخذه المال من غير حله وإنفاقه فى غير حقه وأحببه إليه فيمنعه من حقه (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف ورجاله ثقات)
أخرجه الطبرانى (١/١٣٦، رقم ٢٨٨) قال الهيثمى (١٠/٢٤٥): إسناده حسن.
١٤٩١٤- قال الغلمان ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال يحيى أللعب خلقنا اذهبوا نصلى فهو قول الله ﴿وآتيناه الحكم صبيا﴾ [مريم: ١٢] (الحاكم فى تاريخه عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس)
١٤٩١٥- قال الله أحب ما تعبدنى به عبدى إلى النصح لى (ابن المبارك، وأحمد، والحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (١/٦٧، رقم ٢٠٤)، وأحمد (٥/٢٥٤، رقم ٢٢٢٤٥) قال الهيثمى (١/٨٧): فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف. والحكيم (٢/٢٧)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٥) . وأخرجه أيضا: الرويانى (٢/٢٧٦، رقم ١١٩٣) .
[ ١٥ / ٣٨ ]
١٤٩١٦- قال الله إذا أحب عبدى لقائى أحببت لقاءه وإذا كره لقائى كرهت لقاءه (مالك، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة) .
أخرجه مالك (١/٢٤٠، رقم ٥٦٩)، والبخارى (٦/٢٧٢٥، رقم ٧٠٦٥)، والنسائى (٤/١٠، رقم ١٨٣٥) .
١٤٩١٧- قال الله إذا ابتليت عبدا من عبادى مؤمنا فحمدنى وصبر على ما ابتليته فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا ويقول الرب للحفظة إنى أنا قيدت عبدى هذا وابتليته فأجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الأجر وهو صحيح (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، وحميد بن زنجويه، وأبو نعيم، والحاكم عن شداد بن أوس)
أخرجه أحمد (٤/١٢٣، رقم ١٧١٥٩)، والطبرانى (٧/٢٧٩، رقم ٧١٣٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٧٣، رقم ٤٧٠٩)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٩) . قال المنذرى (٤/١٤٨، رقم ٥١٩٥): رواه أحمد من طريق إسماعيل بن عياش عن راشد الصنعانى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وله شواهد كثيرة.
[ ١٥ / ٣٩ ]
١٤٩١٨- قال الله إذا ابتليت عبدى المؤمن فلم يشكنى إلى عُوَّاده أطلقته من أسارى ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٥٠٠، رقم ١٢٩٠)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٤٩١٩- قال الله إذا ابتليت عبدى بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة يعنى عينيه (أحمد، والبخارى عن أنس. الطبرانى عن جرير)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٤٤، ١٢٤٩٠)، والبخارى (٥/٢١٤٠، رقم ٥٣٢٩) .
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (٢/٣٠٣، رقم ٢٢٦٣) .
١٤٩٢٠- قال الله إذا اشتكى عبدى فأظهر المرض من قبل ثلاث فقد شكانى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٦٩، رقم ٨٧٥) .
[ ١٥ / ٤٠ ]
١٤٩٢١- قال الله إذا بلغ عبدى أربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام وإذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا وإذا بلغ ستين سنة حببت إليه الإنابة وإذا بلغ سبعين سنة أحبته الملائكة وإذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته وألقيت سيئاته وإذا بلغ تسعين سنة قالت الملائكة أسير الله فى أرضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ويشفع فى أهله (الحكيم عن عثمان بن عفان)
ذكره الحكيم (٢/١٥٤) .
١٤٩٢٢- قال الله إذا تقرب إلى العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلى ذراعا تقربت منه باعا وإذا أتانى مشيا أتيته هرولة (البخارى عن أنس. البخارى عن أبى هريرة. أبو عوانة، والطبرانى، والضياء عن سلمان)
حديث أنس: أخرجه البخارى (٦/٢٧٤١، رقم ٧٠٩٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٢٧، رقم ١٢٣٠٩)، وعبد بن حميد (ص ٣٥٣، رقم ١١٦٨)، وأبو يعلى (٥/٤٥٧، رقم ٣١٨٠)، والرويانى (٢/٣٧٥، رقم ١٣٤٦) .
[ ١٥ / ٤١ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٦/٢٧٤١، رقم ٧٠٩٩) . وأخرجه أيضا: أحمد (٢/٥٠٩، رقم ١٠٦٢٧)، مسلم (٤/٢٠٦٧، رقم ٢٦٧٥)، وأبو يعلى (١١/٤٧٩، رقم ٦٦٠١)، وابن حبان (٢/١٠٠، رقم ٣٧٦) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٤، رقم ٦١٤١) قال الهيثمى (١٠/١٩٧): رجاله رجال الصحيح غير زكريا ابن نافع الأرسوفى والسرى بن يحيى وكلاهما ثقة.
١٤٩٢٣- قال الله إذا ذكرنى عبدى خاليا ذكرته خاليا وإذا ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير من الملأ الذى ذكرنى فيه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٦٤، رقم ١٢٤٨٤) . وأخرجه أيضا: الضياء (١٠/٢١٤، رقم ٢٢٥) .
١٤٩٢٤- قال الله إذا قبضت من عبدى كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له بهما ثوابا دون الجنة إذا حمدنى عليهما (ابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن عرباض بن سارية)
[ ١٥ / ٤٢ ]
أخرجه ابن حبان (٧/١٩٤، رقم ٢٩٣١)، والطبرانى (١٨/٢٥٤، رقم ٦٣٤)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٣) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤٠٧، رقم ١٥٩٣) .
١٤٩٢٥- قال الله إذا هم عبدى بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن عملها كتبتها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٦/٢٧٢٤، رقم ٧٠٦٢)، ومسلم (١/١١٧، رقم ١٢٨)، والترمذى (٥/٢٦٥، رقم ٣٠٧٣)، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٢/١٠٤، رقم ٣٨٠) .
١٤٩٢٦- قال الله إذا هم عبدى بسيئة فلم يعمل بها فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوا بها له سيئة فإن تاب منها فامحوها عنه وإن هم عبدى بحسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٢/١٠٥، رقم ٣٨١) .
[ ١٥ / ٤٣ ]
١٤٩٢٧- قال الله إذا وجهت إلى عبد من عبيدى مصيبة فى بدنه أو فى ولده أو فى ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٢/٢٩٠) . وأخرجه أيضا: القضاعى (٢/٣٣٠، رقم ١٤٦٢)، والديلمى (٣/١٧٢، رقم ٤٤٥٩) .
١٤٩٢٨- قال الله إذا وجهت إلى عبد من عبيدى مصيبة فى بدنه أو ماله أو ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/١٧٢، رقم ٤٤٥٩) .
١٤٩٢٩- قال الله أربع خصال واحدة منهن لى وواحدة لك وواحدة فيما بينى وبينك وواحدة فيما بينك وبين عبادى فأما التى لى فتعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى لك على فما عملت من خير جزيتك به وأما التى بينى وبينك فمنك الدعاء وعلى الإجابة وأما التى بينك وبين عبادى فارض لهم ما ترضى لنفسك (أبو يعلى، وأبو نعيم عن أنس وضعف)
[ ١٥ / ٤٤ ]
١٤٩٣٠- قال الله أعددت لعبادى الذين آمنوا وعملوا الصالحات ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (ابن جرير عن الحسن بلاغا)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٢١/١٠٦) .
١٤٩٣١- قال الله أعددت لعبادى الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن جرير عن أبى سعيد وعن قتادة مرسلًا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣١٣، رقم ٨١٢٨)، والبخارى (٣/١١٨٥، رقم ٣٠٧٢)، ومسلم (٤/٢١٧٤، رقم ٢٨٢٤)، والترمذى (٥/٣٤٦، رقم ٣١٩٧) وقال: حسن صحيح.
١٤٩٣٢- قال الله إن أحب عبادى إلى أعجلهم فطرا (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٣٧، رقم ٧٢٤٠)، والترمذى (٣/٨٣، رقم ٧٠٠)، وابن حبان (٨/٢٧٥، رقم ٣٥٠٧)، والبيهقى (٤/٢٣٧، رقم ٧٩٠٩) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (١٠/٣٧٨، رقم ٥٩٧٤)، والطبرانى فى الأوسط (١/٥٤، رقم ١٤٩) .
[ ١٥ / ٤٥ ]
١٤٩٣٣- قال الله إن أمتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله (أحمد، ومسلم، وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٠٢، رقم ١٢٠١٤)، ومسلم (١/١٢١، رقم ١٣٦)، وأبو عوانة (١/٨٢) .
١٤٩٣٤- قال الله إن أوليائى من عبادى وأحبائى من خلقى الذين يذكرون بذكرى وأذكر بذكرهم (الحكيم، وأبو نعيم فى الحلية عن عمرو بن الجموح)
ذكره الحكيم (٢/٤١)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٦) .
١٤٩٣٥- قال الله إن المؤمن منى يعرض كل خير إنى أنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدنى (الحكيم عن ابن عباس. الحكيم عن أبى هريرة)
حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (١/٩١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضا: أحمد (٢/٣٦١، رقم ٨٧١٦) قال الهيثمى (١٠/٩٦): رجاله رجال الصحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١١٨، رقم ٤٤٩٤)، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٦١، رقم ٢٥٩)، والديلمى
(٣/١٨٤، رقم ٤٥٠٣) .
[ ١٥ / ٤٦ ]
١٤٩٣٦- قال الله إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه فى رزقه لا يفد إلى فى كل خمسة أعوام لمحروم (ابن عدى، والبيهقى، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٤/٧٨، ترجمة ٩٢٦ صدفة بن يزيد)، والبيهقى (٥/٢٦٢، رقم ١٠١٧٣) .
١٤٩٣٧- قال الله إن لعبدى على عهدا إن أقام الصلاة لوقتها أن لا أعذبه وأن أدخله الجنة بغير حساب (الحاكم فى تاريخه عن عائشة)
١٤٩٣٨- قال الله أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معى غيرى تركته وشركه (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٢٨٩، رقم ٢٩٨٥)، وابن ماجه (٢/١٤٠٥، رقم ٤٢٠٢) .
١٤٩٣٩- قال الله أنا أكرم وأعظم عفوا من أن أستر على عبد مسلم فى الدنيا ثم أفضحه بعد إذ سترته ولا أزال أغفر لعبدى ما استغفرنى (الحكيم عن الحسن مرسلًا. العقيلى عنه عن أنس)
حديث الحسن: ذكره الحكيم (٢/٣٤) .
حديث أنس: أخرجه العقيلى (١/١١٤، ترجمة ١٣٣ أيوب بن ذكوان) .
[ ١٥ / ٤٧ ]
١٤٩٤٠- قال الله أنا الرحمن أنا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والبغوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن عوف. الحاكم، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والخطيب عن أبى هريرة)
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه أحمد (١/١٩٤، رقم ١٦٨٠)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٣٣، رقم ٥٣)، وأبو داود (٢/١٣٣، رقم ١٦٩٤)، والترمذى (٤/٣١٥، رقم ١٩٠٧)، وقال: صحيح. وابن حبان (٢/١٨٦، رقم ٤٤٣)، والحاكم (٤/١٧٤، رقم ٧٢٦٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢١٦، رقم ٧٩٤١) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/١٧١، رقم ٢٠٢٣٤)، والبيهقى (٧/٢٦، رقم ١٢٩٩٤)، والضياء (٣/٩٢، رقم ٨٩٥) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٤/١٧٣، رقم ٧٢٦٥)، صحيح على شرط مسلم. والخطيب (٥/٤٢٦) .
[ ١٥ / ٤٨ ]
١٤٩٤١- قال الله أنا الله خلقت العباد بعلمى فمن أردت به خيرا منحته خلقا حسنا ومن أردت به سوءا منحته خلقا سيئا (أبو الشيخ عن ابن عمر)
١٤٩٤٢- قال الله أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلقت الشر له وخلقته للشر وأجريت الشر على يديه (البيهقى فى الاعتقاد عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى الاعتقاد (١/١٤٥) .
١٤٩٤٣- قال الله أنا عند ظن عبدى بى (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤١٦، رقم ١٠٠٥) .
١٤٩٤٤- قال الله أنا عند ظن عبدى بى إن ظن خيرا فخير وإن ظن شرا فشر (الطبرانى، وابن حبان عن واثلة)
أخرجه ابن حبان (٢/٤٠٧، رقم ٦٤١)، والطبرانى (٢٢/٨٧، رقم ٢٠٩) . وأخرجه أيضا: أحمد (٣/٤٩١، رقم ١٦٠٥٩) قال الهيثمى (٢/٣١٨): رجاله ثقات. والطبرانى فى الأوسط (١/١٢٦، رقم ٤٠١) .
١٤٩٤٥- قال الله أنا عند ظن عبدى بى إن ظن خيرا فله وإن ظن شرا فله (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)
[ ١٥ / ٤٩ ]
أخرجه أحمد (٢/٣٩١، رقم ٩٠٦٥) قال الهيثمى (٢/٣١٩): فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وابن حبان (٢/٤٠٥، رقم ٦٣٩) .
١٤٩٤٦- قال الله أنا عند ظن عبدى بى فليظن بى ما شاء (ابن أبى الدنيا، والحكيم، وابن حبان، وابن عدى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وتمام عن واثلة. الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
حديث واثلة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص ١٥، رقم ٢)، والحكيم (٣/٩٩)، وابن حبان (٢/٤٠١، رقم ٦٣٣)، وابن عدى (٦/٣٢٦، ترجمة ١٨٠٧ معروف بن عبد الله الخياط)، والطبرانى (٢٢/٨٧، رقم ٢١٠)، والحاكم (٤/٢٦٨، رقم ٧٦٠٣)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضا: أحمد (٣/٤٩١، رقم ١٦٠٥٩)، والدارمى (٢/٣٩٥، رقم ٢٧٣١) .
١٤٩٤٧- قال الله أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركت بى شفتاه (ابن حبان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن حبان (٣/٩٧، رقم ٨١٥) .
١٤٩٤٨- قال الله أنفق أنفق عليك (أحمد، وهناد، والبخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
[ ١٥ / ٥٠ ]
أخرجه أحمد (٢/٢٤٢، رقم ٧٢٩٦)، وهناد فى الزهد (١/٣٤٠)، والبخارى (٤/١٧٢٤، رقم ٤٤٠٧)، وابن ماجه (١/٦٨٦، رقم ٢١٢٣) .
١٤٩٤٩- قال الله إنك إن ظلمت تدعو على آخر من أجل أنه ظلمك وإن آخر يدعو عليك أنك ظلمته فإن شئت استجبنا لك وعليك وإن شئت أخرتكما إلى يوم القيامة فأوسعكما عفوى (الحاكم فى تاريخه عن أنس وفيه إبراهيم بن زيد الأسلمى وهاه ابن حبان)
أخرجه أيضا: أبو نعيم فى الحلية (٥/٢٣٩) عن يزيد بن ميسرة من قوله.
١٤٩٥٠- قال الله إنى إذا أخذت كريمتى عبدى فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أبو يعلى (٤/٢٥٢، رقم ٢٣٦٥) قال الهيثمى (٢/٣٠٨): رجاله ثقات. والطبرانى (١٢/٥٤، رقم ١٢٤٥٢)، والضياء (١٠/٨٣، رقم ٧٧) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (٧/١٩٣، رقم ٢٩٣٠) .
[ ١٥ / ٥١ ]
١٤٩٥١- قال الله إنى أنا الرب قضيت الخير والشر فويل لمن قضيت على يديه الشر وطوبى لمن قضيت على يديه الخير (ابن النجار عن على)
١٤٩٥٢- قال الله إنى أنا الله لا إله إلا أنا من أقر لى بالتوحيد دخل حصنى ومن دخل حصنى أمن من عذابى (الشيرازى فى الألقاب عن على)
قال المناوى (٤/٤٩٠): قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف، وقول الديلمى حديث ثابت مردود.
١٤٩٥٣- قال الله إنى والجن والإنس فى نبأ عظيم أخلق ويعبد غيرى وأرزق ويشكر غيرى (الحكيم، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
ذكره الحكيم (٢/٣٠١)، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٣٤، رقم ٤٥٦٣)، والديلمى (٣/١٦٦، رقم ٤٤٣٩)، وابن عساكر (١٧/٧٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٩٣، رقم ٩٧٤) .
١٤٩٥٤- قال الله ابن آدم اذكرنى بعد الفجر وبعد العصر ساعة أكفك ما بينهما (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
[ ١٥ / ٥٢ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢١٣) .
١٤٩٥٥- قال الله اذكرونى بطاعتى أذكركم بمغفرتى فمن ذكرنى وهو مطيع فحق على أن أذكره وهو منى بمغفرتى ومن ذكرنى وهو لى عاص فحق على أن أذكره بمقت (الديلمى، وابن عساكر عن أبى هند الدارى)
أخرجه الديلمى (٣/١٧٩، رقم ٤٤٨٦) .
١٤٩٥٦- قال الله افترضت على أمتك خمس صلوات وعهدت عندى عهدا أنه من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندى (ابن ماجه، ومحمد بن نصر عن أبى قتادة)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٥٠، رقم ١٤٠٣) قال البوصيرى (٢/١٣): هذا إسناد فيه نظر.
١٤٩٥٧- قال الله الحسنة عشر وأزيد والسيئة واحدة وأمحوها والصوم لى وأنا أجزى به الصوم جنة من عذاب الله كمجن السلاح من السيف (البغوى عن رجل)
١٤٩٥٨- قال الله الرحم شجنة منى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته (سمويه، والطبرانى عن عامر بن ربيعة)
[ ١٥ / ٥٣ ]
أخرجه أيضا: البزار (٩/٢٧٢، رقم ٣٨١٨)، وأبو يعلى (١٣/١٥٦، رقم ٧١٩٨) قال الهيثمى (٨/١٥٠): فيه عاصم بن عبيد الله ضعفه الجمهور، وقال العجلى: لا بأس به.
١٤٩٥٩- قال الله الصوم جنة يجتن بها عبدى من النار (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (٢/٤٥، رقم ١٢٣٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٩، رقم ٣٥٦٩) .
١٤٩٦٠- قال الله الصوم جنة يجن بها عبدى من النار والصوم لى وأنا أجزى به يدع طعامه وشهوته من أجلى والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم عند الله يوم القيامة أطيب من ريح المسك (الطبرانى عن بشير بن الخصاصية وأبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (٢/٤٥، رقم ١٢٣٥) .
١٤٩٦١- قال الله الصيام جنة يستجن به العبد من النار وهو لى وأنا أجزى به (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٩٦، رقم ١٥٢٩٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨٩، رقم ٣٥٧٠) .
[ ١٥ / ٥٤ ]
ومن غريب الحديث: "جنة يستجن به": أى حماية ووقاية يحتمى بها.
١٤٩٦٢- قال الله الكبرياء ردائى فمن نازعنى ردائى قصمته (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/١٢٩، رقم ٢٠٣)، وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٤٩٦٣- قال الله الكبرياء ردائى والعز إزارى من نازعنى فى شىء منهما عذبته (سمويه عن أبى سعيد وأبى هريرة معا) .
١٤٩٦٤- قال الله الكبرياء ردائى والعظمة إزارى فمن نازعنى واحدا منهما قذفته فى النار (أحمد، وهناد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤١٤، رقم ٩٣٤٨)، وهناد فى الزهد (٢/٤٢١، رقم ٨٢٥)، وأبو داود
(٤/٥٩، رقم ٤٠٩٠)، وابن ماجه (٢/١٣٩٧، رقم ٤١٧٤) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (١٢/٤٨٦، رقم ٥٦٧١) .
[ ١٥ / ٥٥ ]
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٩٧، رقم ٤١٧٥) قال البوصيرى (٤/٢٢٩): هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن عطاء بن السائب اختلط بآخره ولم يعرف حال عبد الرحمن بن محمد المحاربى هل روى عنه قبل الاختلاط أو بعده. وأخرجه أيضا: الضياء (١٠/٢٧٢، رقم ٢٤٨) .
١٤٩٦٥- قال الله المتحابون فى جلالى لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء (الترمذى - حسن صحيح - عن معاذ)
أخرجه الترمذى (٤/٥٩٧، رقم ٢٣٩٠)، وقال: حسن صحيح.
١٤٩٦٦- قال الله تعجز ابن آدم أن تصلى أول النهار أربع ركعات أكفك آخر يومك (البغوى عن أبى مرة الطائقى)
أخرجه البغوى فى تفسيره (٤/٢٥٤) .
[ ١٥ / ٥٦ ]
١٤٩٦٧- قال الله ﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله﴾ [فاطر: ٣٢] فأما الذين سبقوا بالخيرات فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب وأما الذين اقتصدوا فأولئك يحاسبون حسابا يسيرا وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك الذين يحبسون فى طول المحشر وهم الذين تلقاهم الله برحمته فهم الذين يقولون ﴿الحمد لله الذين أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور - الذى أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب﴾ [فاطر: ٣٤-٣٥] (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٥/١٩٨، رقم ٢١٧٧٥) قال الهيثمى (٧/٩٥): رواه أحمد بأسانيد رجال أحدها رجال الصحيح وهى هذه إن كان على بن عبد الله الأزدى سمع من أبى الدرداء فإنه تابعى.
[ ١٥ / ٥٧ ]
١٤٩٦٨- قال الله ثلاث من حافظ عليهن كان وليى حقا ومن ضيعهن فهو عدوى حقا الصلاة والصوم والغسل من الجنابة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلًا. ابن النجار عن أنس)
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٩، رقم ٢٧٤٩)، وقال: هذا مرسل.
١٤٩٦٩- قال الله ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بى ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٨، رقم ٨٦٧٧)، والبخارى (٢/٧٧٦، رقم ٢١١٤) .
١٤٩٧٠- قال الله حقت محبتى للمتحابين أظلهم فى ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظلى (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (١/٥١، رقم ٩) .
١٤٩٧١- قال الله حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتجالسين فى وحقت محبتى للمتزاورين فى (الطبرانى عن عبادة)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٨١، رقم ١٥٤) .
[ ١٥ / ٥٨ ]
١٤٩٧٢- قال الله حقت محبتى للمتحابين فى وحقت محبتى للمتواصلين فى وحقت محبتى للمتناصحين فى وحقت محبتى للمتزاورين فى وحقت محبتى للمتباذلين، المتحابون فى على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣٢٨، رقم ٢٢٨٣٤)، وابن حبان (٢/٣٣٨، رقم ٥٧٧)، والحاكم (٤/١٨٦، رقم ٧٣١٤)، والضياء من طريق الطبرانى (٨/٣١٢، رقم ٣٧٦) .
١٤٩٧٣- قال الله سبقت رحمتى غضبى (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢١٠٧، رقم ٢٧٥١) .
١٤٩٧٤- قال الله شتمنى ابن آدم وما ينبغى له أن يشتمنى وكذبنى وما ينبغى له أن يكذبنى أما شتمه إياى فقوله إن لى ولدا وأنا الله الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لى كفوا أحد وأما تكذيبه إياى فقوله ليس يعيدنى كما بدأنى وليس أول الخلق بأهون على من إعادته (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
[ ١٥ / ٥٩ ]
أخرجه أحمد (٢/٣٩٣، رقم ٩١٠٣)، والبخارى (٣/١١٦٦، رقم ٣٠٢١)، والنسائى (٤/١١٢، رقم ٢٠٧٨) .
١٤٩٧٥- قال الله عباد لى يلبسون للناس مسوك الضأن وقلوبهم أمر من الصبر وألسنتهم أحلى من العسل يختلون الناس بدينهم أبى يغترون أم على يجترئون فبى أقسمت لألبسنهم فتنة تذر الحكيم فيها حيران (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/١٢١) .
ومن غريب الحديث: "مسوك": جمع مسك وهو الجلد.
١٤٩٧٦- قال الله عبدى إذا ذكرتنى خاليا ذكرتك خاليا وإن ذكرتنى فى ملأ ذكرتك فى ملأ خير منهم وأكبر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٦، رقم ٥٥١) .
١٤٩٧٧- قال الله عبدى أنا عند ظنك بى وأنا معك إذا دعوتنى (الحاكم - غريب صحيح - عن أنس)
أخرجه الحاكم (١/٦٧٤، رقم ١٨٢٨)، وقال: ذكر الظن مخرج فى الصحيح، وذكر الدعاء غريب صحيح.
[ ١٥ / ٦٠ ]
١٤٩٧٨- قال الله أيما عبد من عبادى يخرج مجاهدا فى سبيلى ابتغاء مرضاتى ضمنت له أن أرجعه إن رجعته بما أصاب من أجر أو غنيمة وإن قبضته أن أغفر له وأرحمه وأدخله الجنة (أحمد، والنسائى، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/١١٧، رقم ٥٩٧٧)، والنسائى (٦/١٨، رقم ٣١٢٦) .
١٤٩٧٩- قال الله عبدى المؤمن أحب إلى من بعض ملائكتى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٦٧، رقم ٦٦٣٤) قال الهيثمى (١/٨٢): فيه أبو المهزم، وهو متروك، وهو عند ابن ماجه من قوله - ﷺ -: المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته.
١٤٩٨٠- قال الله علامة معرفتى فى قلوب عبادى حسن موقع قدرى أن لا أشتكى وأن لا أستبطأ وأن لا أستخفى (الديلمى عن أبى هريرة)
[ ١٥ / ٦١ ]
١٤٩٨١- قال الله قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين ولعبدى ما سأل فإذا قال العبد ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ [الفاتحة: ٢] قال الله حمدنى عبدى فإذا قال ﴿الرحمن الرحيم﴾ [الفاتحة: ٣] قال الله أثنى على عبدى فإذا قال ﴿مالك يوم الدين﴾ [الفاتحة: ٤] قال مجدنى عبدى وإذا قال ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ [الفاتحة: ٥] قال هذا بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل فإذا قال ﴿اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ [الفاتحة: ٦-٧] قال هذا لعبدى ولعبدى ما سأل (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
[ ١٥ / ٦٢ ]
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٢٨، رقم ٢٧٦٧)، وأحمد (٢/٢٨٥، رقم ٧٨٢٣)، وأبو داود (١/٢١٦، رقم ٨٢١)، ومسلم (١/٢٩٦، رقم ٣٩٥)، والترمذى (٥/٢٠١، رقم ٢٩٥٣)، وقال: حسن. والنسائى (٢/١٣٥، رقم ٩٠٩)، وابن ماجه (٢/١٢٤٣، رقم ٣٧٨٤)، وابن حبان (٥/٨٤، رقم ١٧٨٤) .
١٤٩٨٢- قال الله كذبنى ابن آدم ولم يكن ذلك له وشتمنى ولم يكن له ذلك فأما تكذيبه إياى فزعم أنى لا أقدر أن أعيده كما كان وأما شتمه إياى فقوله لى ولد فسبحانى أن أتخذ صاحبة أو ولدا (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٤/١٦٢٩، رقم ٤٢١٢) .
١٤٩٨٣- قال الله كذبنى عبدى ولم يكن له أن يكذبنى (ابن خزيمة عن أنس)
وللحديث أطراف منها: "قال الله شتمنى ابن آدم"، "قال الله كذبنى ابن آدم".
[ ١٥ / ٦٣ ]
١٤٩٨٤- قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لى وأنا أجزى به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب وإن سابه أحد أو قاتله فليقل إنى امرؤ صائم والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقى ربه فرح بصومه (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٦٧٠، رقم ١٧٩٥)، ومسلم (٢/٨٠٧، رقم ١١٥١)، والنسائى (٤/١٦٤، رقم ٢٢١٧)، وابن حبان (٨/٢٠٥) .
١٤٩٨٥- قال الله كل عمل ابن آدم هو له إلا الصوم هو لى وأنا أجزى به وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه وخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (الطبرانى، وابن النجار عن ابن مسعود. ابن عساكر عن عبد الله بن الحارث بن نوفل)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٩٨، رقم ١٠٠٧٨) .
حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل: أخرجه ابن عساكر (٢٧/٣١٤) .
[ ١٥ / ٦٤ ]
١٤٩٨٦- قال الله لآدم يا آدم إنى عرضت الأمانة على السموات والأرض فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها قال وما لى فيها يا رب قال إن حملتها أجرت وإن ضيعتها عذبت فقال قد حملتها بما فيها فلم يلبث فى الجنة إلا ما بين صلاة الأولى والعصر حتى أخرجه الشيطان منها (أبو الشيخ عن طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن جرير فى تفسيره (٢٢/٥٤) .
١٤٩٨٧- قال الله لأيوب أتدرى ما كان جرمك إلى حتى ابتليتك قال لا يا رب قال لأنك دخلت على فرعون فأدْهَنْتَ بكلمتين (الديلمى، وابن النجار عن عقبة بن عامر وفيه الكديمى)
أخرجه الديلمى (٣/١٧٤، رقم ٤٤٦٨) .
ومن غريب الحديث: "فأدْهَنْتَ": نافقت وخادعت. والإدهان: النفاق والغش، كالمداهنة.
١٤٩٨٨- قال الله لا إله إلا الله حصنى من دخلها أمن عذابى (ابن النجار عن أنس)
١٤٩٨٩- قال الله لا إله إلا الله كلامى وأنا هو فمن قالها دخل حصنى ومن دخل حصنى أمن عقابى (ابن النجار عن علي)
[ ١٥ / ٦٥ ]
أخرجه أيضا: الرافعى (٢/٢١٤)، والديلمى (٥/٢٥١، رقم ٨١٠١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "حدثنى جبري قال يقول الله لا إله إلا الله حصنى".
١٤٩٩٠- قال الله لا تنزلوا عبادى العارفين المحدثين الجنة ولا النار حتى يكون الرب الذى يقضى بينهم (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٣/١٧٤، رقم ٤٤٦٧) .
١٤٩٩١- قال الله لا يأتى ابن آدم النذر بشىء لم أكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر إلى القدر وقد قدرته له أستخرج به من البخيل فيؤتينى عليه ما لم يكن يؤتينى عليه من قبل (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٣٧)، والبخارى (٦/٢٤٦٣، رقم ٦٣١٦)، والنسائى (٧/١٦، رقم ٣٨٠٤) .
١٤٩٩٢- قال الله لا يذكرنى عبد فى نفسه إلا ذكرته فى ملأ من ملائكتى ولا يذكرنى فى ملأ إلا ذكرته فى الرفيق الأعلى (الطبرانى عن معاذ بن أنس)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٨٢، رقم ٣٩١) قال الهيثمى (١٠/٧٨): إسناده حسن.
[ ١٥ / ٦٦ ]
١٤٩٩٣- قال الله لا ينبغى لعبد لى أن يقول أنا خير من يونس بن متى (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/١٨٤٦، رقم ٢٣٧٦) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٦/٣٣٧، رقم ٣١٨٦٢)، والبغوى فى الجعديات (١/٢٣٢، رقم ١٥٤١) .
١٤٩٩٤- قال الله لداود ابن لى بيتا فى الأرض فبنى داود بيتا لنفسه قبل أن يبنى البيت الذى أمر به فأوحى الله إليه يا داود نصبت بيتك قبل بيتى قال أى رب هكذا قلت فيما قضيت من ملك استأثر ثم أمرنى ببناء المسجد فلما تم السور سقط ثلثاه فشكا ذلك إلى الله تعالى فأوحى الله إليه إنه لا يصلح أن تبنى بيتا قال أى رب ولم قال لما جرى على يديك من الدماء قال أى رب أو لم يكن ذلك فى هواك ومحبتك قال بلى ولكنهم عبادى وأنا أرحمهم فشق ذلك عليه فأوحى الله إليه لا تحزن فإنى سأقضى بناءه على يدى ابنك سليمان فلما مات داود أخذ سليمان فى بنائه فلما تم قرب القرابين وذبح الذبائح وجمع بنى إسرائيل فأوحى الله إليه قد أرى سرورك ببنيان بيتى فاسألنى
[ ١٥ / ٦٧ ]
أعطك قال أسألك ثلاث خصال حكما يصادف حكمك وملكا لا ينبغى لأحد من بعدى ومن أتى هذا البيت لا يريد إلا الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه أما اثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطى الثالثة (الطبرانى عن رافع بن عمير)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٥/٢٤، رقم ٤٤٧٧) . وأخرجه أيضا: فى الشاميين (١/٥٣، رقم ٥٣) قال الهيثمى
(٤/٨): فيه محمد بن أيوب بن سويد الرملى، وهو متهم بالوضع.
١٤٩٩٥- قال الله لعيسى يا عيسى إنى باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وإن أصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال أعطيهم من حلمى وعلمى (أحمد، والحكيم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
[ ١٥ / ٦٨ ]
أخرجه أحمد (٦/٤٥٠، رقم ٢٧٥٨٥)، والحكيم (١/١٤٢)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٢٧)، والحاكم (١/٤٩٩، رقم ١٢٨٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٩٠، رقم ٩٩٥٣) . وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٣٥٥)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣١١، رقم ٣٢٥٢)، والديلمى (٣/١٨٣، ٤٤٩٨) .
١٤٩٩٦- قال الله للرحم خلقتك بيدى وشققت لك من اسمى وقربت مكانك منى وعزتى وجلالى لأصلن من وصلك ولأقطعن من قطعك ولا أرضى حتى ترضين (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (٢/١٨٨) .
١٤٩٩٧- قال الله للنفس اخرجى قالت لا أخرج إلا وأنا كارهة قال اخرجى وإن كرهت (البزار، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/١٨٣، رقم ٤٥٠٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٢٧٥) .
١٤٩٩٨- قال الله لم يلتحف العباد بلحاف أبلغ عندى من قلة الطعم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/١٧٥، رقم ٤٤٧٢) .
[ ١٥ / ٦٩ ]
١٤٩٩٩- قال الله لولا أن الذنب خير لعبدى المؤمن من العجب ما خليت بين عبدى المؤمن وبين الذنب (أبو الشيخ عن كليب الجهنى)
١٥٠٠٠- قال الله يا ابن آدم إنك ما ذكرتنى شكرتنى وما نسيتنى كفرتنى (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والخطيب، والديلمى، والحاكم عن أبى هريرة وفيه المعلى بن الفضل له مناكير)
أخرجه الديلمى (٣/١٨١، رقم ٤٤٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى العلل المتناهية (٢/٨٣٠، رقم ١٣٨٧)، وقال: لا يصح.
١٥٠٠١- قال الله ليس كل مصل يصلى إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتى وكف شهواته من محارمى ولم يصر على معصيتى وأطعم الجائع وكسا العريان ورحم المصاب وآوى الغريب كل ذلك لى وعزتى وجلالى إن نور وجهه لأضوء عندى من نور الشمس على أن أجعل الجهالة له حلما والظلمة نورا يدعونى فألبيه ويسألنى فأعطيه ويقسم على فأبره أكلؤه بقوتى وأستحفظه ملائكتى مثله عندى كمثل الفردوس لا يتسنى ثمرها ولا يتغير حالها (الديلمى عن حارثة بن وهب)
[ ١٥ / ٧٠ ]
أخرجه الديلمى (٣/١٧٩، رقم ٤٤٨٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يقول الله إنما أتقبل الصلاة".
ومن غريب الحديث: "أكلؤه": أحفظه وأرعاه. "لا يتسنى": لا يتغير.
١٥٠٠٢- قال الله ما تقرب إلى العبد بمثل أداء فرائضى وإنه ليتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت رجله التى يمشى بها ويده التى يبطش بها ولسانه الذى ينطق به وقلبه الذى يعقل به إن سألنى أعطيته وإن دعانى أجبته (ابن السنى فى الطب عن ميمونة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قال من عادى لى وليا".
[ ١٥ / ٧١ ]
١٥٠٠٣- قال الله من آذى لى وليا فقد استحل محاربتى وما تقرب إلى عبدى بمثل أداء الفرائض وما يزال العبد يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت عينه التى يبصر بها وأذنه التى يسمع بها ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها وفؤاده الذى يعقل به ولسانه الذى يتكلم به إن دعانى أجبته وإن سألنى أعطيته وما ترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن وفاته وذاك لأنه يكره الموت وأنا أكره مساءته (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى، والضياء، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى الزهد، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٢٥٦، رقم ٢٦٢٣٦) قال الهيثمى (١٠/٢٦٩): فيه عبد الواحد بن قيس، وقد وثقه غير واحد، وضعفه غيرهم، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح، وابن عساكر (٣٧/٢٧٧) وأخرجه أيضًا: وأبو نعيم فى الحلية (١/٥) .
١٥٠٠٤- قال الله من ذكرنى حين يغضب ذكرته حين أغضب ولا أمحقه فيمن أمحق (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/١٦٩، رقم ٤٤٤٨) .
[ ١٥ / ٧٢ ]
١٥٠٠٥- قال الله من ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى ومن ذكرنى فى ملأ من الناس ذكرته فى ملأ أكثر منهم وأطيب (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٦١، رقم ٢٩٤٧٩) .
١٥٠٠٦- قال الله من زارنى فى بيتى أو فى مسجد رسولى أو فى بيت المقدس فمات مات شهيدا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/١٦٩، رقم ٤٤٤٧) .
١٥٠٠٧- قال الله من سلبت كريمتيه عوضته منهما الجنة (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن جرير)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢/٣٠٣، رقم ٢٢٦٣)، وفى الأوسط (٥/٣٦٥، رقم ٥٥٧١) .
١٥٠٠٨- قال الله من شغله ذكرى عن مسألتى أعطيته قبل أن يسألنى (أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (٣/١٦٨، رقم ٤٤٤٦) .
١٥٠٠٩- قال الله من علم أنى ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالى ما لم يشرك بى شيئا (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
[ ١٥ / ٧٣ ]
أخرجه الطبرانى (١١/٢٤١، رقم ١١٦١٥)، والحاكم (٤/٢٩١، رقم ٧٦٧٦)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص ٢٠٦، رقم ٦٠٢) .
١٥٠١٠- قال الله من عمل لى عملا أشرك فيه غيرى فهو له كله وأنا أغنى الشركاء عن الشرك (ابن جرير، والترمذى عن أبى هريرة)
١٥٠١١- قال الله من لان لحقى وتواضع لى ولم يتكبر فى أرضى رفعته حتى أجعله فى عليين (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٤٢، رقم ١٩٢١) .
١٥٠١٢- قال الله من لم يرض بقضائى وقدرى فليلتمس ربا غيرى (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٢١٨، رقم ٢٠٠) .
١٥٠١٣- قال الله من لم يرض بقضائى ولم يصبر على بلائى فليلتمس ربا سواى (الطبرانى، والحاكم عن سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبى هند الدارى عن أبيه عن جده عن أبيه زياد عن أبى هند)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٢٠، رقم ٨٠٧) .
[ ١٥ / ٧٤ ]
١٥٠١٤- قال الله وجبت محبتى للذين يتجالسون فى ووجبت محبتى للذين يتباذلون فى ووجبت محبتى للذين يتلاقون فى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضا: الضياء من طريق الطبرانى (٨/٣٠٦، رقم ٣٧٠) .
١٥٠١٥- قال الله وجبت محبتى للمتحابين فى والمتجالسين فى والمتباذلين فى والمتزاورين فى (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٣٣، رقم ٢٢٠٨٣)، والطبرانى (٢٠/٨٠، رقم ١٥٠)، والحاكم (٤/١٨٦، رقم ٧٣١٤)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٨٣، رقم ٨٩٩٢) . وأخرجه أيضا: مالك (٢/٩٥٣، رقم ١٧١١)، وعبد بن حميد (ص ٧٢، رقم ١٢٥)، وابن حبان (٢/٣٣٥، رقم ٥٧٥)، والقضاعى (٢/٣٢٢، رقم ١٤٤٩) .
١٥٠١٦- قال الله وعزتى لا أقبض كريمتى عبد فيصبر لحكمى ويرضى بقضائى فأرضى له بثواب دون الجنة (عبد بن حميد، وسمويه، والحاكم عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٦٩، رقم ١٢٢٨) .
[ ١٥ / ٧٥ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يقول إذا أخذت كريمتى عبدى".
١٥٠١٧- قال الله وعزتى وجلالى لا أجمع لعبدى أمنين ولا خوفين إن هو أمننى فى الدنيا أخفته يوم أجمع عبادى وإن هو خافنى فى الدنيا أمنته يوم أجمع عبادى (أبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٢٧٠) .
١٥٠١٨- قال الله ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقى فليخلقوا حبة أو ليخلقوا ذرة أو ليخلقوا شعيرة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٣٢، رقم ٧١٦٦)، والبخارى (٦/٢٧٤٧، رقم ٧١٢٠)، ومسلم (٣/١٦٧١، رقم ٢١١١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٠٠، رقم ٢٥٢١١)، وأبو يعلى (١٠/٤٧٣، رقم ٦٠٨٦)، وابن حبان (١٣/١٦٩، رقم ٥٨٥٩) .
١٥٠١٩- قال الله يؤذينى ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدى الأمر أقلب الليل والنهار (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
[ ١٥ / ٧٦ ]
أخرجه أحمد (٢/٢٣٨، رقم ٧٢٤٤)، والبخارى (٤/١٨٢٥، رقم ٤٥٤٩)، ومسلم (٤/١٧٦٢، رقم ٢٢٤٦)، وأبو داود (٤/٣٦٩، رقم ٥٢٧٤) .
١٥٠٢٠- قال الله يؤذينى ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإنى أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/١٧٦٢، رقم ٢٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٤٣٦، رقم ٢٠٩٣٨)، وأحمد (٢/٢٧٢، رقم ٧٦٦٩)، والحاكم (٢/٤٩٢، رقم ٣٦٩٢)، وقال: صحيح على شرطهما.
١٥٠٢١- قال الله يا ابن آدم إن تبذل الفضل فهو خير لك وإن تمسكه فهو شر لك ولا تلام على الكفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٤، رقم ٣٣٨٦) .
[ ١٥ / ٧٧ ]
١٥٠٢٢- قال الله يا ابن آدم إن ذكرتنى ذكرتك وإن نسيتنى ذكرتك فإذا أطعتنى فاذهب حيث شئت مخلى توالينى وأواليك وتصافينى وأصافيك وتعرض عنى وأنا مقبل عليك من أوصل إليك الغذاء وأنت جنين فى بطن أمك لم أزل أدبر فيك تدبيرا حتى أنفذت إرادتى فيك فلما أخرجتك إلى دار الدنيا أكثرت معاصى ما هكذا جزاء من أحسن إليك (أبو مضر ربيعة بن على العجلى فى كتاب هدم الاعتزال، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (٣/٤٩٧) .
١٥٠٢٣- قال الله يا ابن آدم إن ذكرتنى فى نفسك ذكرتك فى نفسى وإن ذكرتنى فى ملأ ذكرتك فى ملأ خير منهم وإن دنوت منى شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا وإن أتيتنى تمشى أتيتك أهرول (أحمد، وعبد بن حميد عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٢٢، رقم ١٢٢٥٥)، وعبد بن حميد (ص ٣٥٣، رقم ١١٦٨) .
١٥٠٢٤- قال الله يا ابن آدم أنفق أنفق عليك فإن يمين الله ملأى سخاء لا يغيضها شىء بالليل وبالنهار (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
[ ١٥ / ٧٨ ]
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (١/١٩، رقم ١٧) .
١٥٠٢٥- قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك ما كان منك ولا أبالى يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك ولا أبالى يا ابن آدم لو أنك أتيتنى بقراب الأرض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة (الترمذى - حسن غريب - والضياء عن أنس. الطبرانى عن ابن عباس. ابن النجار عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (٥/٥٤٨، رقم ٣٥٤٠)، وقال: غريب. والضياء (٤/٣٩٩، رقم ١٥٧١)، وقال: إسناده صحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/١٩، رقم ١٢٣٤٦) .
حديث أبى ذر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٧، رقم ١٠٤٢) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤١٤، رقم ٢٧٨٨) .
[ ١٥ / ٧٩ ]
١٥٠٢٦- قال الله يا ابن آدم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين أخذت بكظمك لأطهرك به وأزكيك وصلاة عبادى عليك بعد انقضاء أجلك (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٠٤، رقم ٢٧١٠) قال البوصيرى (٣/١٤٣): هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص ٢٤٧، رقم ٧٧١)، والدارقطنى (٤/١٤٩)، والطبرانى فى الأوسط (٧/١٤٩، رقم ٧١٢٤) .
١٥٠٢٧- قال الله يا ابن آدم ثلاثة واحدة لى وواحدة لك وواحدة بينى وبينك فأما التى لى فتعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى لك فما عملت من عمل جزيتك به فإن أغفر فأنا الغفور الرحيم وأما التى بينى وبينك فعليك الدعاء والمسألة وعلىَّ الاستجابةُ والعطاءُ (الطبرانى عن سلمان وحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٣، رقم ٦١٣٧) قال الهيثمى (١/٥١): فى إسناده حميد بن الربيع، وثقه غير واحد لكنه مدلس، وفيه ضعف.
[ ١٥ / ٨٠ ]
١٥٠٢٨- قال الله يا ابن آدم صل لى أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره (أحمد عن أبى مرة الطائفى. الترمذى - حسن غريب - عن أبى الدرداء وأبى ذر. الطبرانى عن أبى أمامة. ابن قانع، وابن منده عن سعد بن قيس. ابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن نعيم بن همار)
حديث أبى مرة الطائفى: أخرجه أحمد (٥/٢٨٧، رقم ٢٢٥٢٦) قال المنذرى (١/٢٦٦) . والهيثمى (٢/٢٣٦): ورواته محتج بهم فى الصحيح.
حديث أبى الدرداء وأبى ذر: أخرجه الترمذى (٢/٣٤٠، رقم ٤٧٥)، وقال: حسن غريب.
حديث أبى أمامة: أخرحه الطبرانى (٨/١٧٩، رقم ٧٧٤٦) قال الهيثمى (٢/٢٣٦): فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو متروك.
حديث سعد بن قيس: أخرجه ابن قانع (١/٢٥٨) .
حديث نعيم بن همار: أخرجه ابن حبان (٦/٢٧٣، رقم ٢٥٣٣)، والبيهقى (١/١٧٧، رقم ٤٦٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/١٩١، رقم ١١٦٩) .
[ ١٥ / ٨١ ]
١٥٠٢٩- قال الله يا ابن آدم قم إلى أمشى إليك وامش إلى أهرول إليك (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (٣/٤٧٨، رقم ١٥٩٦٧) قال المنذرى (٤/٥٢)، والهيثمى (١٠/١٩٦): إسناده صحيح.
١٥٠٣٠- قال الله يا ابن آدم لا تعجزن عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره (الطبرانى عن النواس. أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء. أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن منده، والطبرانى، والبيهقى عن نعيم بن همار الغطفانى)
حديث النواس: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٣٦) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (٦/٤٤٠، رقم ٢٧٥٢٠)، والطبرانى (٨/١٧٩، رقم ٧٧٤٦) .
حديث نعيم بن همار الغطفانى: أخرجه أحمد (٥/٢٨٦، رقم ٢٢٥٢٢)، وأبو داود (٢/٢٧، رقم ١٢٨٩)، والبيهقى (١/١٧٧، رقم ٤٦٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/١٧٣، رقم ٢٩٤) .
[ ١٥ / ٨٢ ]
١٥٠٣١- قال الله يا ابن آدم مهما عبدتنى ورجوتنى ولم تشرك بى شيئا غفرت لك على ما كان منك وإن استقبلتنى بملء السماء والأرض خطايا وذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة وأغفر لك ولا أبالى (الشيرازى فى الألقاب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٦، رقم ١٠٤٠) .
١٥٠٣٢- قال الله يا جبريل إنى خلقت ألف ألف أمة لا تعلم أمة أنى خلقت سواها لم أطلع عليها اللوح المحفوظ ولا صرير القلم إنما أمرى لشىء إذا أردت أن أقول له كن فيكون ولا تسبق الكاف النون (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٣/١٨٤، رقم ٤٥٠٤) .
[ ١٥ / ٨٣ ]
١٥٠٣٣- قال الله يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادى كلكم ضال إلا من هديته فاستهدونى أهدكم يا عبادى كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم يا عبادى كلكم عار إلا من كسوته فاستكسونى أكسكم يا عبادى إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفرونى أغفر لكم يا عبادى إنكم لن تبلغوا ضرى فتضرونى ولن تبلغوا نفعى فتنفعونى يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك فى ملكى شيئا يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكى شيئا يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا فى صعيد واحد فسألونى فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندى إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادى إنما هى أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه
[ ١٥ / ٨٤ ]
(مسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه مسلم (٤/١٩٩٤، رقم ٢٥٧٧)، وابن حبان (٢/٣٨٥، رقم ٦١٩)، والحاكم (٤/٢٦٩، رقم ٧٦٠٦)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٥٠٣٤- قال الله يا موسى إنه لن يلقانى عبدى فى حاضر القيامة إلا فتشته عما فى يديه إلا ما كان من الورعين فإنى أستحييهم وأجلهم وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (٣/٥٥) . وأخرجه أيضا: الديلمى (٣/٢٧٠، رقم ٤٨٠٧) .
١٥٠٣٥- قال الله يا موسى لن ترانى إنه لن يرانى حى إلا مات ولا يابس إلا تدهده ولا رطب إلا تفرق إنما يرانى أهل الجنة الذين لا تموت أعينهم ولا تبلى أجسادهم (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (٢/٤٥) . وأخرجه أيضا: الديلمى (٢/٢٦٧، رقم ٣٢٤٣) .
ومن غريب الحديث: "تدهده" تدحرج.
[ ١٥ / ٨٥ ]
١٥٠٣٦- قال جبريل إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد. مسلم عن عائشة. أحمد، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن بريدة. البخارى عن ابن عمر. مسلم، وأبو داود عن ابن عباس عن ميمونة)
حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطيالسى (ص ٨٧، رقم ٦٢٧)، والطبرانى (١/١٦٢، رقم ٣٨٧)، والضياء (٤/١٣٥، رقم ١٣٤٨) .
حديث بريدة: أخرجه أحمد (٥/٣٥٣) .
حديث عائشة: مسلم (٣/١٦٦٩، رقم ٢١٠٧) .
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (٣/١١٧٩، رقم ٣٠٥٥) .
حديث ابن عباس عن ميمونة: أخرجه أبو داود (٤/٧٤، رقم ٤١٥٧) .
١٥٠٣٧- قال داود إدخالك يدك فى فم التنين إلى أن يبلغ المرفق فيقضمها خير لك من أن تسأل من لم يكن له شىء ثم كان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٩١، رقم ٤٥٣١)، وأبو نعيم (٤/٨١)، وقال: غريب.
[ ١٥ / ٨٦ ]
١٥٠٣٨- قال داود إلهى ما جزاء من شيع ميتا إلى قبره ابتغاء مرضاتك قال جزاؤه أن تشيعه ملائكتى فتصلى على روحه فى الأرواح قال اللهم فما جزاء من يعزى حزينا ابتغاء مرضاتك قال أن ألبسه لباس التقوى وأستره به من النار فأدخله الجنة قال اللهم ما جزاء من عال يتيما أو أرملة ابتغاء مرضاتك قال جزاؤه أن أظله يوم لا ظل إلا ظلى قال اللهم فما جزاء من سالت دموعه على وجنتيه من مخافتك قال أن أقى وجهه لفح جهنم وأؤمنه يوم القيامة الفزع الأكبر (ابن عساكر، والديلمى عن ابن مسعود وفيه جسر بن فرقد ضعيف)
١٥٠٣٩- قال داود إلهى ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك فإن لكل زائر على المزور حقا قال يا داود فإن لهم على أن أعافيهم فى دنياهم وأغفر لهم إذا لقيتهم (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى ذر وسنده ضعيف)
[ ١٥ / ٨٧ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٤٤، رقم ٦٠٣٧) قال الهيثمى (٣/٢٠٨): فيه محمد بن حمزة الرقى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٩١، رقم ٤٥٢٩)، وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٦٦) .
١٥٠٤٠- قال داود فيما يخاطب ربه يا رب أى عبادك أحب إليك أحبه بحبك قال يا داود أحب عبادى إلى نقى القلب نقى الكفين لا يأتى إلى أحد سوءًا ولا يمشى بالنميمة تزول الجبال ولا يزول أحبنى وأحب من يحبنى وحببنى إلى عبادى قال يا رب إنك لتعلم أنى أحبك وأحب من يحبك فكيف أحببك إلى عبادك قال ذكرهم بآلائى وبلائى ونعمائى يا داود إنه ليس من عبد يعين مظلوما أو يمشى معه فى مظلمته إلا أثبت قدميه يوم تزول الأقدام (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١٩، رقم ٧٦٦٨) .
١٥٠٤١- قال داود يا زارع السيئات أنت تحصد شوكها وحسكها (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن حبان فى الثقات (٥/٢٩٢، ترجمة ٤٨٩٧ غضيف بن الحارث) .
[ ١٥ / ٨٨ ]
ومن غريب الحديث: "حسكها" نبات له شوك صلب.
١٥٠٤٢- قال ربكم إذا قبضت كريمة عبدى وهو بها ضنين فحمدنى على ذلك لم أرض له ثوابا دون الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٠٤، رقم ٧٥٠٤) .
١٥٠٤٣- قال ربكم أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معى إله فمن اتقى أن يجعل معى إلها فأنا أهل أن أغفر له (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، والدارمى، والبزار، وأبو يعلى، والحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٤٢، رقم ١٢٤٦٥)، والترمذى (٥/٤٣٠، رقم ٣٣٢٨)، وقال: غريب. والنسائى فى الكبرى
(٦/٥٠١، رقم ١١٦٣٠)، والدارمى (٢/٣٩٢، رقم ٢٧٢٤)، وأبو يعلى (٦/٦٦، رقم ٣٣١٧)، والحاكم (٢/٥٥٢، رقم ٣٨٧٦)، وقال: صحيح الإسناد.
١٥٠٤٤- قال ربكم أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركت بى شفتاه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٢٥/٢١٢) .
[ ١٥ / ٨٩ ]
١٥٠٤٥- قال ربكم ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات ثلاث لى وثلاث لك وواحدة بينى وبينك فأما التى لى فالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وأما التى بينى وبينك إياك نعبد وإياك نستعين منك العبادة وعلى العون لك وأما التى لك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (الطبرانى عن أبى بن كعب)
قال الهيثمى (٢/١١٢): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه سليمان بن أرقم، وهو متروك.
١٥٠٤٦- قال ربكم الحسنة بعشر والسيئة بواحدة أو أغفرها ومن لقينى بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بى لقيته بقراب الأرض مغفرة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بسيئة فلم يعملها لم يكتب عليه شىء ومن تقرب منى شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا (الطيالسى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص ٦٢، رقم ٤٦٤) .
[ ١٥ / ٩٠ ]
١٥٠٤٧- قال ربكم الصوم جنة من النار ولى الصوم وأنا أجزى به يدع شهوته وطعامه وشرابه من أجلى لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (البغوى، وعبدان، والطبرانى، والضياء عن بشير بن الخصاصية)
أخرجه الطبرانى (٢/٤٥، رقم ١٢٣٥) .
١٥٠٤٨- قال ربكم لو أن عبادى أطاعونى لأسقيتهم المطر بالليل ولأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما أسمعتهم صوت الرعد (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٩، رقم ٨٦٩٣) قال الهيثمى (٢/٢١١): مداره على صدقة بن موسى الدقيقى ضعفه ابن معين، وقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا صدقة الدقيقى وكان صدوقا. والحاكم (٤/٢٨٥، رقم ٧٦٥٧) وقال: صحيح الإسناد.
١٥٠٤٩- قال ربكم لو أن عبدى استقبلنى بقراب الأرض ذنوبا لا يشرك بى شيئا استقبلته بقرابها مغفرة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢١٦) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
[ ١٥ / ٩١ ]
١٥٠٥٠- قال ربكم من أذهبت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان ثوابه الجنة (أحمد، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٨٣، رقم ١٤٠٥٣)، وأبو يعلى (٧/٢٦٨، رقم ٤٢٨٥) .
١٥٠٥١- قال ربكم من أظلم ممن خلق كخلقى فليخلقوا بعوضة أو ليخلقوا ذرة (ابن النحار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٥١، رقم ٩٨٢٣) .
١٥٠٥٢- قال رجل لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها فى يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق فقال اللهم لك الحمد على سارق لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها فى يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها فى يد غنى فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غنى فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غنى فأتى فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغنى فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله (أحمد، والبخارى،
[ ١٥ / ٩٢ ]
ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٢٢، رقم ٨٢٦٥)، والبخارى (٢/٥١٦، رقم ١٣٥٥)، ومسلم (٢/٧٠٩، رقم ١٠٢٢)، والنسائى (٥/٥٥، رقم ٢٥٢٣) .
١٥٠٥٣- قال رجل لا يغفر الله لفلان فأوحى الله إلى نبى من الأنبياء إنها خطيئة فليستقبل العمل (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (٢/١٦٥، رقم ١٦٨٠) .
١٥٠٥٤- قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على مائة امرأة كلهن يأتى بفارس يجاهد فى سبيل الله فقال له صاحبه قل إن شاء الله فلم يقل إن شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان والذى نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته يجاهدوا فى سبيل الله فرسانا أجمعون (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٩، رقم ٧١٣٧)، والبخارى (٥/٢٠٠٧، رقم ٤٩٤٤)، ومسلم (٣/١٢٧٥، رقم ١٦٥٤)، والنسائى (٧/٣١، رقم ٣٨٥٦) .
[ ١٥ / ٩٣ ]
١٥٠٥٥- قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بنى إياك والتقنع فإنها مخوفة بالليل مذلة بالنهار (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (٢/٤٤٦، رقم ٣٥٤٣) .
١٥٠٥٦- قال لى جبريل إذا سرك أن تعبد الله ليلة أو يوما حق عبادته فقل اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا يزيد قائلها إلا رضاك ولك الحمد حمدا مليا عند كل طرفة عين وتنفس نفس (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (٣/٢٢٩) .
١٥٠٥٧- قال لى جبريل أقرئ عمر السلام وأعلمه أن رضاه حكم وغضبه عز (ابن عدى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. ابن عدى، وابن عساكر عن سعيد بن جبير عن أنس. ابن شاهين، وابن عساكر عن سعيد بن جبير مرسلًا)
حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس: أخرجه ابن عدى (٦/٢٨٧ ترجمة ١٧٧١ محمد بن الوليد بن أبان القلانسى) وقال: يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد.
[ ١٥ / ٩٤ ]
حديث سعيد بن جبير عن أنس: أشار إليه ابن عدى عقب حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس. وابن عساكر (٤٤/٧١) .
حديث سعيد بن جبير مرسلًا: أخرجه ابن عساكر (٤٤/٧١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦٣٥٩ رقم ٣٢٠١٩) . وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/٣٤) .
١٥٠٥٨- قال لى جبريل إن أمتك يقرءون القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ كما علم ولا يرجع عنه وفى لفظ إن من أمتك الضعيف فمن قرأ على حرف فلا يتحول منه إلى غيره رغبة عنه (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٨٥، رقم ٢٣٣٢١) .
١٥٠٥٩- قال لى جبريل تم الشهر تسع وعشرون (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٥٢، رقم ١٢٧٣٧) .
١٥٠٦٠- قال لى جبريل راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك فى الجنة (الحاكم عن قيس بن زيد. الحاكم عن أنس)
حديث قيس بن زيد: أخرجه الحاكم (٤/١٦، رقم ٦٧٥٣) .
حديث أنس: أخرجه الحاكم (٤/١٧، رقم ٦٧٥٤) .
[ ١٥ / ٩٥ ]
١٥٠٦١- قال لى جبريل رغم أنف عبد دخل عليه رمضان فلم يغفر له فقلت آمين ثم قال رغم أنف عبد ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين ثم قال رغم أنف عبد أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخل الجنة فقلت آمين (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٤/٣٠٤، رقم ٨٢٨٧) .
١٥٠٦٢- قال لى جبريل قال الله إن هذا دين ارتضيه لنفسى ولن يصلحه إلا السماحة وحسن الخلق فأكرموه بهما ما صحبتموه (سمويه، وابن عدى، والعقيلى، وأبو نعيم، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والخطيب فى المتفق والمفترق، وابن عساكر، والضياء عن جابر وقال العقيلى: لم يتابع عليه إبراهيم بن أبى بكر بن المنكدر من وجه يثبت. و[الرافعى عن أنس])
حديث جابر: أخرجه العقيلى (١/٤٦، ترجمة ٣٤ إبراهيم بن أبى بكر بن المنكدر)، وابن عساكر (٥٥/٢٩٠) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٣٢٩، رقم ١٤٦١)، والديلمى (٣/١٧٨، رقم ٤٤٨١) .
[ ١٥ / ٩٦ ]
حديث أنس: أخرجه الرافعى (٤/١١٤) . قال أبو حاتم كما فى العلل (٢/٣٤٣): هو حديث موضوع.
١٥٠٦٣- قال لى جبريل قال الله يا عبادى أعطيتكم فضلا وسألتكم قرضا فمن أعطانى شيئا مما أعطيته طوعا عجلت له الخلف فى العاجل وذخرت له فى الأجل ومن أخذت منه ما أعطيته كرها وصبر واحتسب أوجبت له صلاتى ورحمتى وكتبته من المهتدين وأبحت له النظر إلى وجهى (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (٢/٢٦٧) .
١٥٠٦٤- قال لى جبريل قال الله يا محمد من آمن بى ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيرى (الشيرازى فى الألقاب عن على وفيه محمد بن عكاشة الكرمانى)
١٥٠٦٥- قال لى جبريل قد حببت إليك الصلاة فخذ منها ما شئت (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٩٦، رقم ٢٦٩٤)، والحكيم (٣/٢٤٦)، والطبرانى (١٢/٢١٥، رقم ١٢٩٢٩) قال الهيثمى
(٢/٢٧٠): فيه على بن يزيد، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[ ١٥ / ٩٧ ]
١٥٠٦٦- قال لى جبريل قل أعوذ برب الفلق فقلتها فقال قل أعوذ برب الناس فقلتها (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (٥/١٢٩، رقم ٢١٢٢٤)، وابن حبان (٣/٧٧، رقم ٧٩٧) .
١٥٠٦٧- قال لى جبريل قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بنى أب أفضل من بنى هاشم (الحاكم فى الكنى، وابن عساكر عن عائشة وصحح)
قال المناوى (٤/٥٠٠): قال ابن حجر فى أماليه: لوائح الصحة ظاهرة على صفحات هذا المتن.
١٥٠٦٨- قال لى جبريل لو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر فأدسه فى فى فرعون مخافة أن تدركه الرحمة (الطيالسى، وأحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٤١، رقم ٢٦١٨)، وأحمد (١/٢٤٥، رقم ٢٢٠٣)، والحاكم (٤/٢٧٨، رقم ٧٦٣٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٥، رقم ٩٣٩٣) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٢٨٧، رقم ٣١٠٧)، وقال: حسن.
[ ١٥ / ٩٨ ]
ومن غريب الحديث: "حال البحر" أى طين البحر.
١٥٠٦٩- قال لى جبريل ليبك الإسلام على موت عمر (الطبرانى عن أبى بن كعب وفيه حبيب كاتب مالك واه)
أخرجه الطبرانى (١/٦٧، رقم ٦١) قال الهيثمى (٩/٧٤): فيه حبيب كاتب مالك، وهو متروك كذاب.
١٥٠٧٠- قال لى جبريل من صلى عليك له عشر حسنات (البخارى فى تاريخه، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٣٦٠)، وابن عساكر (١٤/٤٢٧) .
١٥٠٧١- قال لى جبريل من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق (البخارى عن أبى ذر)
أخرجه البخارى (٣/١١٧٨، رقم ٣٠٥٠) .
[ ١٥ / ٩٩ ]
١٥٠٧٢- قال لى جبريل يا محمد إن الله يخاطبنى يوم القيامة فيقول يا جبريل ما لى أرى فلان بن فلان فى صفوف أهل النار فأقول يا رب إنا لم نجد له حسنة يعود عليه خيرها اليوم فيقول الله إنى أسمعه فى دار الدنيا يقول يا حنان يا منان فأته فسله ماذا عنى بقوله يا حنان يا منان فآتيه فأسأله فيقول وهل من حنان ومنان غير الله فآخذ بيده من صفوف أهل النار فأدخله فى صفوف أهل الجنة (الحكيم عن جابر)
ذكره الحكيم (١/٣٨٠) .
١٥٠٧٣- قال لى جبريل يا محمد عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من أحببت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه (الطيالسى، والشيرازى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٢، رقم ١٧٥٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٤٨، رقم ١٠٥٤٠) . وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/٢٨١) .
[ ١٥ / ١٠٠ ]
١٥٠٧٤- قال لى جبريل يا محمد لا يصلى عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد إلا سلمت عليه عشرًا (ابن قانع عن أبى طلحة)
أخرجه ابن قانع (١/٢٣٢) .
١٥٠٧٥- قال لى جبريل يا محمد لو رأيتنى وأنا أغطه بإحدى يدى وأدس من الحال فى فيه مخافة أن تدركه رحمة الله فيغفر له يعنى فرعون (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١١/١٦٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٤، رقم ٩٣٩٠) .
١٥٠٧٦- قال لى جبريل يا محمد ما غضب ربك على أحد غضبه على فرعون إذ قال ما علمت لكم من إله غيرى وإذا حشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى فلما أدركه الغرق واستغاث أقبلت أحشو فاه مخافة أن تدركه الرحمة (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/١٢٤) .
[ ١٥ / ١٠١ ]
١٥٠٧٧- قال موسى النبى يا رب إنك تغلق على عبدك المؤمن الدنيا ففتح الله له بابا من أبواب الجنة فقال هذا ما أعددت له قال وعزتك وجلالك وارتفاع مكانك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره لكان لم ير بأسا قط قال يا رب إنك تعطى الكافر الدنيا ففتح له بابا من أبواب النار فقال هذا ما أعددت له فقال يا رب وعزتك لو أعطيته الدنيا وما فيها لم يزل فى ذلك منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره كان لم ير خيرا قط (الديلمى عن أبى سعيد)
١٥٠٧٨- قال موسى بن عمران يا رب من أعز عبادك عندك قال من إذا قدر غفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣١٩، رقم ٨٣٢٧) .
١٥٠٧٩- قال موسى لربه ما جزاء من عزى الثكلى قال أظله فى ظلى يوم لا ظل إلا ظلى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبسى فى الترغيب، والديلمى عن أبى بكر الصديق وعمران بن حصين معا)
[ ١٥ / ١٠٢ ]
عزاه الزرقانى (٤/٤٤١) لابن السنى والديلمى، وقال: إسناده واه.
وله طرف آخر: "من عزى الثكلى كسى بردًا فى الجنة".
١٥٠٨٠- قال موسى من يدلنى على قبر أخى يوسف قالوا ما نعلم أحدا يعلم ذلك إلا فلانة العجوز فأتاها فقال دلينى على قبر أخى يوسف قالت لا أدلك إلا أن تعطينى ما سألتك قال موسى وما هو قالت تدعو الله أن يجعلنى معك حيث كنت قال موسى وما يضرنى أن يجعلك الله معى حيث كنت قال نعم فما ضر هذا لو قال مثل ذلك (البغوى عن على بن حسين عن أبيه وقال غريب)
١٥٠٨١- قال موسى يا رب أقريب أنت فأناجيك أم بعيد فأناديك فإنى أحس حس صوتك ولا أراك فأين أنت فقال الله أنا خلفك وأمامك وعن يمينك وعن شمالك يا موسى أنا جليس عبدى حين يذكرنى وأنا معه إذا دعانى (الديلمى عن ثوبان)
أخرجه الديلمى (٣/١٩٢، رقم ٤٥٣٣) .
[ ١٥ / ١٠٣ ]
١٥٠٨٢- قال موسى يا رب علمنى شيئا أذكرك به وأدعوك به قال يا موسى قل لا إله إلا الله قال يا رب كل عبادك يقول هذا قال قل لا إله إلا الله قال لا إله إلا أنت يا رب إنما أريد شيئا تخصنى به قال يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيرى والأرضين السبع فى كفة ولا إله إلا الله فى كفة مالت بهم لا إله إلا الله (أبو يعلى، والحكيم، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الأسماء، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٥٢٨، رقم ١٣٩٣)، والحكيم (٣/٢٦٤)، وابن حبان (١٤/١٠٢، رقم ٦٢١٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٨) .
١٥٠٨٣- قال موسى يا رب كيف شكرك آدم قال علم أن ذلك منى فكان ذلك شكره (الحكيم عن الحسن مرسلًا)
ذكره الحكيم (١/١٥٠) .
[ ١٥ / ١٠٤ ]
١٥٠٨٤- قال موسى يا رب وددت أنى أعلم من تحب من عبادك فأحبه قال إذا رأيت عبدى يكثر ذكرى فأنا أذنت له فى ذلك وأنا أحبه وإذا رأيت عبدى لا يذكرنى فأنا حجبته عن ذلك وأنا أبغضه (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٦١/١٤٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٩٢، رقم ٤٥٣٤) .
١٥٠٨٥- قال يحيى بن زكريا لعيسى ابن مريم أنت روح الله وكلمته وأنت خير منى فقال عيسى بل أنت خير منى سلم الله عليك وسلمت على نفسى (ابن عساكر عن الحسن مرسلًا)
١٥٠٨٦- قال يحيى بن زكريا يا بنى إسرائيل إن الله يأمركم أن تقرءوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم فى حصنهم سار إليهم عدوهم وقد لبدوا فى كل ناحية من نواحى الحصن قوما فليس آتيهم عدوهم من ناحية إلا وجدوا من يردهم من حصنهم وكذلك من يقرأ القرآن لا يزال فى حرز وحصن حصين (الدارقطنى عن على)
[ ١٥ / ١٠٥ ]
أخرجه أيضًا: البزار (٢/٢٧٦ رقم ٦٩٥) قال الهيثمى (١/٤٤) رجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإنى لم أعرفه. والديلمى (٣/١٩٦ رقم ٤٥٤٩) .
١٥٠٨٧- قالت أم سليمان بن داود لسليمان يا بنى لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تترك الإنسان فقيرا يوم القيامة (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جابر وسنده ضعيف)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٢٢، رقم ١٣٣٢)، وابن عساكر (٢٢/٢٧٧) .
١٥٠٨٨- قالت الجنة يا رب زينتنى فأحسنت أركانى فأوحى الله إليها قد حشوت أركانك بالحسن والحسين والسعود من الأنصار وعزتى وجلالى لا يدخلك مراء ولا بخيل (أبو موسى المدينى عن عباس بن بزيع الأزدى عن أبيه وقال غريب)
ذكره الذهبى فى الميزان (٧/١٥٧، ترجمة ٩٤٥٨ يحيى بن أحمد) وقال: لا يعرف وأورد الحديث من طريقه وعزاه إلى عبدان فى معرفة الصحابة. قال الذهبى: الخبر باطل وفى إسناده مجاهيل.
[ ١٥ / ١٠٦ ]
١٥٠٨٩- قالت الملائكة رب ذاك عبدك يريد أن يعمل بسيئة وهو أبصر به فقال ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له بمثلها وإن تركها فاكتبوها له حسنة إنما تركها من جرائى (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٧، رقم ٨٢٠٣)، ومسلم (١/١١٧، رقم ١٢٩) .
١٥٠٩٠- قالت بنو إسرائيل لموسى هل يصلى ربك فتكايد موسى فقال الله له ما قالوا لك يا موسى قال قالوا الذى سمعت قال فأخبرهم أنى أصلى وأن صلاتى تطفئ غضبى (ابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦١/١٥٧)، والديلمى (٣/١٩٧، رقم ٤٥٥٣) .
١٥٠٩١- قالت بنو إسرائيل لموسى هل يصلى ربك فقال موسى اتقوا الله يا بنى إسرائيل فقال الله يا موسى ماذا قال لك قومك قال يا رب ما قد علمت قالوا هل يصلى ربك قال فأخبرهم أن صلاتى على عبادى أن تسبق رحمتى غضبى لولا ذلك لأهلكتهم (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٦١/١٥٧) .
[ ١٥ / ١٠٧ ]
١٥٠٩٢- قام من عندى جبريل من قبل فحدثنى أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم فمد يديه فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينى أن فاضتا (أحمد، وأبو يعلى، وابن سعد، والطبرانى عن على. الطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن أنس. الطبرانى، وابن عساكر عن أم سلمة. ابن سعد، والطبرانى عن عائشة. أبو يعلى عن زينب أم المؤمنين. ابن عساكر عن أم الفضل بنت الحارث زوج العباس)
حديث على: أخرجه أحمد (١/٨٥، رقم ٦٤٨)، وأبو يعلى (١/٢٩٨، رقم ٣٦٣)، والطبرانى (٣/١٠٥، رقم ٢٨١١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٧٨، رقم ٣٧٣٦٧)، والبزار (٣/١٠١، رقم ٨٨٤) قال الهيثمى (٩/١٨٧): رجاله ثقات، ولم ينفرد نجى بهذا.
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (٣/١٠٨، رقم ٢٨١٧) .
حديث عائشة: الطبرانى (٣/١٠٧، رقم ٢٨١٤) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٤٨٩) عن عائشة وأم سلمة.
[ ١٥ / ١٠٨ ]
١٥٠٩٣- قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢١، رقم ٤٦٤٥) .
١٥٠٩٤- قبلة المسلم المصافحة (المحاملى فى أماليه، وابن شاهين فى الأفراد عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢٢، رقم ٤٦٤٩) .
١٥٠٩٥- قتال المسلم أخاه كفر وسبابه فسوق (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود. النسائى عن سعد بن أبى وقاص)
حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (٥/٢١، رقم ٢٦٣٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤١٧، رقم ٣٩٥٧)، والشاشى (١/٣٢٧، رقم ٣٠٠)، وأبو يعلى (٩/٢٣٦، رقم ٥٣٤٦) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه النسائى (٧/١٢١، رقم ٤١٠٤) .
١٥٠٩٦- قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
[ ١٥ / ١٠٩ ]
أخرجه أحمد (١/١٧٦، رقم ١٥١٩)، وعبد بن حميد (ص ٧٦، رقم ١٣٨)، والطبرانى (١/١٤٥، رقم ٣٢٤)، والضياء (٣/٢١٨، رقم ١٠٢١) .
١٥٠٩٧- قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا (ابن أبى عاصم فى الديات عن ابن عمر. النسائى، وسمويه، وابن أبى عاصم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن بريدة. [النسائى عن ابن عمرو])
حديث بريدة: أخرجه النسائى (٧/٨٣، رقم ٣٩٩٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٥، رقم ٥٣٤٢) .
حديث ابن عمرو: أخرجه النسائى (٧/٨٢، رقم ٣٩٨٨) .
١٥٠٩٨- قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العى السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده (أبو داود، والدارقطنى عن جابر)
أخرجه أبو داود (١/٩٣، رقم ٣٣٦)، والدارقطنى (١/١٨٩) .
١٥٠٩٩- قتلوه قتلهم الله ألم يكن شفاء العى السؤال (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
[ ١٥ / ١١٠ ]
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٢٣، رقم ٨٦٧)، وأحمد (١/٣٣٠، رقم ٣٠٥٧)، وأبو داود (١/٩٣، رقم ٣٣٧)، والطبرانى (١١/١٩٤، رقم ١١٤٧٢)، والحاكم (١/٢٨٥، رقم ٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٢٨٨)، والدارمى (١/٢١٠، رقم ٧٥٢)، والبيهقى (١/٢٢٧، رقم ١٠١٥)، والدارقطنى (١/١٩٠)، وفى الحديث أن رجلا كان به جراح فأصابته جنابة فأمروه فاغتسل فمات فبلغ ذلك النبى - ﷺ - فذكره.
ومن غريب الحديث: "العى": الجهل.
١٥١٠٠- قد آجرك الله ورد عليك فى الميراث (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن بريدة. الطبرانى عن سنان بن سلمة)
[ ١٥ / ١١١ ]
حديث بريدة: أخرجه أحمد (٥/٣٤٩، رقم ٢٣٠٠٦)، ومسلم (٢/٨٠٥، رقم ١١٤٩)، وأبو داود (٣/١١٦، رقم ٢٨٧٧)، والترمذى (٣/٥٤، رقم ٦٦٧)، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٤/٦٦، رقم ٦٣١٤)، وابن ماجه (٢/٨٠٠، رقم ٢٣٩٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٣٨٦، رقم ٨٠١٨)، وقال: صحيح الإسناد. والرويانى
(١/٩٢، رقم ٦٣)، وفى الحديث أن امرأة أتت النبى - ﷺ - فقالت: يا رسول الله إنى تصدقت على أمى بجارية فماتت وإنها رجعت إلى فى الميراث … فذكره.
١٥١٠١- قد آذاك هوام رأسك احلق ثم اذبح شاة نسكا أو صم ثلاثة أيام أو أطعم ثلاثة آصع من تمر على ستة مساكين (ابن حبان عن كعب بن عجرة)
أخرجه ابن حبان (٩/٢٩٧، رقم ٣٩٨٦) .
١٥١٠٢- قد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أم هانئ)
أخرجه أبو داود (٣/٨٤، رقم ٢٧٦٣)، والترمذى (٤/١٤١، رقم ١٥٧٩)، وقال: حسن صحيح.
[ ١٥ / ١١٢ ]
١٥١٠٣- قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ (البخارى، ومسلم عن أم هانئ)
أخرجه البخارى (٣/١١٥٧، رقم ٣٠٠٠)، ومسلم (١/٤٩٨، رقم ٣٣٦) .
١٥١٠٤- قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن (البخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه البخارى (١/٦٧، رقم ١٤٦)، ومسلم (٤/١٧٠٩، رقم ٢١٧٠) .
١٥١٠٥- قد أريت دار هجرتكم أريت سبخة ذات نخل بين لابتين (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٣/٤، رقم ٤٢٦٢)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٥١٠٦- قد أريت عائشة فى الجنة ليهون على بذاك موتى كأنى أرى كفها (ابن أبى شيبة عن مصعب بن إسحاق بن طلحة مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٠، رقم ٣٢٢٨٠) .
١٥١٠٧- قد أصبتم وأحسنتم إذا احتبس إمامكم وحضرت الصلاة فقدموا رجلا يؤمكم (ابن حبان عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه ابن حبان (٥/٦٠٢، رقم ٢٢٢٤) .
[ ١٥ / ١١٣ ]
١٥١٠٨- قد أعطى كل نبى عطية وكل قد تعجلها وإنى أخرت عطيتى شفاعة لأمتى وإن الرجل من أمتى ليشفع للفئام من الناس فيدخلون الجنة وإن الرجل ليشفع للقبيلة وإن الرجل ليشفع للعصبة وإن الرجل ليشفع للثلاثة وللرجلين وللرجل (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٠، رقم ١١١٦٤) .
ومن غريب الحديث: "الفئام" أى الجماعات.
١٥١٠٩- قد أعطيت الكوثر نهر فى الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد فيظمأ ولا يتوضأ منه أحد فيشعث لا يشربه إنسان أخفر ذمتى ولا قتل أهل بيتى (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (٣/١٢٦، رقم ٢٨٨٢) قال الهيثمى (١٠/٣٦٠): فيه حماد بن يحيى بن المختار، وهو مجهول، وعطية ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أخفر" أى خان ونقض.
[ ١٥ / ١١٤ ]
١٥١١٠- قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمئنة وخليقته مستقيمة وأذنه مستمعة وعينه ناظرة فأما الأذن فقمع وأما العين فمقرة لما يوعى القلب وقد أفلح من جعل الله قلبه واعيا (أحمد، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، وعبد الرزاق عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٤٧، رقم ٢١٣٤٨) قال الهيثمى (١٠/٢٣٢): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية
(٥/٢١٦)، والديلمى (٣/٢١٠، رقم ٤٥٩٧) .
١٥١١١- قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٨، رقم ٦٥٧٢)، ومسلم (٢/٧٣٠، رقم ١٠٥٤)، والترمذى (٤/٥٧٥، رقم ٢٣٤٨)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٨٦، رقم ٤١٣٨) .
١٥١١٢- قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وصبر على ذلك (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
[ ١٥ / ١١٥ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩١، رقم ١٠٣٤٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٥/٢٩٠) .
١٥١١٣- قد أفلح من رزق لُبًّا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن قرة بن هبيرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٩، رقم ٤٦٥٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/١٨١)، والطبرانى (١٩/٣٣، رقم ٧٠)، وابن قانع (٢/٣٥٧) .
ومن غريب الحديث: "لبًا": أى عقلًا راجحًا.
١٥١١٤- قد أكرمنا الله عن تحيتك وجعل تحيتنا السلام وهى تحية أهل الجنة (الطبرانى عن عروة وابن شهاب ومحمد بن جعفر بن الزبير مرسلًا)
أخرجه الطبرانى (١٧/٥٦، رقم ١١٧) .
[ ١٥ / ١١٦ ]
١٥١١٥- قد أمرتك على أصحابك وأنت أصغرهم فإذا أممت قوما فأمهم بأضعفهم فإن وراءك الكبير والصغير وذا الحاجة وإذا كنت مصدقا فلا تأخذ الشافع وهى الماخض ولا الربى ولا فحل الغنم وحرزة الرجل هو أحق بها منك ولا تمس القرآن إلا وأنت طاهر واعلم أن العمرة هى الحج الأصغر وأن عمرة خير من الدنيا وما فيها وحجة خير من عمرة (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه الطبرانى (٩/٤٤، رقم ٨٣٣٦) قال الهيثمى (٣/٧٤): فيه هشام بن سليمان، وقد ضعفه جماعة من الأئمة، ووثقه البخارى.
ومن غريب الحديث: "مصدقًا" هو من يقوم بجمع الزكاة. "الشافع" التى معها ولدها. "حرزة" خير المال المدخر.
١٥١١٦- قد أمرنا للنساء بورس وإبر أما الورس فأتاهن من اليمن وأما الإبر فتؤخذ من ناس من أهل الذمة مما عليهم من الجزية (الطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حرب بن الحارث المحاربى)
[ ١٥ / ١١٧ ]
أخرجه الطبرانى (٤/٣٢، رقم ٣٥٦٦) قال الهيثمى (٥/١٥٨): فيه الربيع بن زياد المحاربى ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه، وبقية رجاله ثقات.ل
١٥١١٧- قد اجتمع فى يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إن شاء الله (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم وعن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/٢٨١، رقم ١٠٧٣)، وابن ماجه (١/٤١٦، رقم ١٣١١)، والحاكم (١/٤٢٥، رقم ١٠٦٤)، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٨٤، رقم ٣٠٢)، والبيهقى (٣/٣١٨، رقم ٦٠٨٢)، والخطيب (٣/١٢٩) .
ومن غريب الحديث: "مجمعون": أى مجتمعون لأداء صلاة الجمعة.
١٥١١٨- قد بلغنى الذى قلتم وإنى لأبركم وأتقاكم ولولا الهدى لحللت ولو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما أهديت (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (٩/١٠٠، رقم ٣٧٩١) .
[ ١٥ / ١١٨ ]
١٥١١٩- قد بيض الله وجهك وطيب ريحك وأكثر مالك لقد رأيت زوجتيه من الحور العين فأتته جبة له من صوف تدخل بينه وبين جبته (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٢/١٠٣، رقم ٢٤٦٣)، وفى الحديث: أن رجلا أسود أتى النبى - ﷺ - فقال: يا رسول الله إنى رجل أسود منتن الريح قبيح الوجه لا مال لى فإن أنا قاتلت هؤلاء حتى أقتل فأين أنا قال فى الجنة فقاتل حتى قتل فأتاه النبى - ﷺ - … فذكره. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
١٥١٢٠- قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدى إلا هالك ومن يعش منكم بعدى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن العرباض بن سارية)
[ ١٥ / ١١٩ ]
أخرجه أحمد (٤/١٢٦، رقم ١٧١٨٢)، وابن ماجه (١/١٦، رقم ٤٣)، والحاكم (١/١٧٥، رقم ٣٣١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٨/٢٥٧، رقم ٦٤٢) .
ومن غريب الحديث: "النواجذ": أقصى الأضراس أى: تمسكوا بها. "الأنف": الذى جعل الزمام فى أنفه.
١٥١٢١- قد جاءكم الشهر المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة فإن الشقى من شقى فى بطن أمه والسعيد من سعد فى بطن أمه فيه ليلة خير من ألف شهر لا يحرم خيرها إلا كل محروم (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٣، رقم ٢٥٩٤) .
وللحديث طرف: "السعيد من سعد فى بطن أمه".
١٥١٢٢- قد حللت حين وضعت حملك (عبد الرزاق عن سبيعة بنت الحارث)
أخرجه عبد الرزاق (٦/٤٧٤، رقم ١١٧٢٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٣٢، رقم ٢٧٤٧٥)، وابن حبان
(١٠/١٣٠، رقم ٤٢٩٤) .
[ ١٥ / ١٢٠ ]
١٥١٢٣- قد دنت منى الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت منى النار حتى قلت أى رب وأنا معهم فإذا امرأة تخدشها هرة قلت ما شأن هذه قالوا حبستها حتى ماتت جوعا لا هى أطعمتها ولا أرسلتها تأكل من خشاش الأرض (البخارى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه البخارى (١/٢٦٠، رقم ٧١٢) .
ومن غريب الحديث: "خشاش": هوام.
١٥١٢٤- قد ذبح كل نون فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى فى الأفراد عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (٤/٢٦٧)، والديلمى (٣/٢١٣، رقم ٤٦٠٨) .
ومن غريب الحديث "نون" أى حوت ويطلق أيضًا على السمك.
١٥١٢٥- قد رأيت الآن منذ صليت لكم الجنة والنار ممثلتين فى قبلة هذا الجدار فلم أر كاليوم فى الخير والشر (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (١/٢٦١، رقم ٧١٦) .
١٥١٢٦- قد رأيت الذى صنعتم فلم يمنعنى من الخروج إليكم إلا أنى خشيت أن يفرض عليكم (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عائشة)
[ ١٥ / ١٢١ ]
أخرجه مالك (١/١١٣، رقم ٢٤٨)، والبخارى (١/٣٨٠، رقم ١٠٧٧)، ومسلم (١/٥٢٤، رقم ٧٦١)، وأبو داود (٢/٤٩، رقم ١٣٧٣)، وفى الحديث أن رسول الله - ﷺ - صلى ذات ليلة فى المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله - ﷺ - فلما أصبح ذكره.
١٥١٢٧- قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا (أحمد عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات. [أحمد، والطبرانى، والديلمى عن عائشة])
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١١٥، رقم ٢٤٨٨٦)، والطبرانى (١/١٢٩، رقم ٢٦٤)، والديلمى
(٢/٢٥٧، رقم ٣١٩٦) .
١٥١٢٨- قد رأيت ورقة فرأيت عليه ثياب بيض فأحسبه لو كان من أهل النار لم يكن عليه بياض (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٦٥، رقم ٢٤٤١٢) .
[ ١٥ / ١٢٢ ]
١٥١٢٩- قد رأيتك تتخطى رقاب الناس وتؤذيهم من آذى المسلمين فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠١، رقم ٣٠٠١) .
١٥١٣٠- قد رحمها الله برحمتها ابنيها (الطبرانى عن السيد الحسن قال جاءت امرأة إلى النبى - ﷺ - ومعها ابنان لها فأعطاها ثلاث تمرات فأعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فأكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران إلى أمهما فشقت تمرتها نصفين بينهما قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٣/٧٨، رقم ٢٧١٥) قال الهيثمى (٨/١٥٨): فيه خديج بن معاوية الجعفى، وهو ضعيف.
١٥١٣١- قد زوج الله عثمان خيرا من ابنتك وزوج ابنتك خيرا من عثمان (ابن سعد عن ابن عون ومحمد بن جبير بن مطعم مرسلا)
أخرجه ابن سعد (٨/٨٣) .
١٥١٣٢- قد زوجناكها بما معك من القرآن (مالك، والبخارى عن سهل بن سعد)
أخرجه مالك (٢/٥٢٦، رقم ١٠٩٦)، والبخارى (٢/٨١١، رقم ٢١٨٦) .
[ ١٥ / ١٢٣ ]
١٥١٣٣- قد سألت الله لآجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة لا يعجل شيئا منها قبل حله ولا يؤخر منها شيئا بعد حله ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب فى النار أو عذاب فى القبر كان خيرا لك وأفضل (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٩٠، رقم ٣٧٠٠)، ومسلم (٤/٢٠٥٠، رقم ٢٦٦٣)، وابن حبان (٧/٢٣٥، رقم ٢٩٦٩)، وفى الحديث أن أم حبيبة ابنة أبى سفيان قالت: اللهم أمتعنى بزوجى رسول الله - ﷺ - وبأبى أبى سفيان وبأخى معاوية. فذكره.
[ ١٥ / ١٢٤ ]
١٥١٣٤- قد سمعت كلامكم وعجبكم إن إبراهيم خليل الله وهو كذلك وموسى نجى الله وهو كذلك وعيسى روحه وكلمته وهو كذلك وآدم اصطفاه الله وهو كذلك ألا وأنا حبيب الله ولا فخر وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لى فيدخلنيها ومعى فقراء المؤمنين ولا فخر وأنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر (الترمذى - غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٥/٥٨٧، رقم ٣٦١٦) عن ابن عباس قال: جلس ناس من أصحاب رسول الله - ﷺ - ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم: عجبا إن الله ﷿ اتخذ من خلقه خليلا اتخذ إبراهيم خليلا. وقال آخر: ماذا بأعجب من كلام موسى كلمه تكليما. وقال آخر: فعيسى كلمة الله وروحه. وقال آخر: آدم اصطفاه الله. فخرج عليهم فسلم، وذكره. قال الترمذى: غريب.
[ ١٥ / ١٢٥ ]
١٥١٣٥- قد سن لكم معاذ فاقتدوا به إذا جاء أحدكم وقد سبق بشىء من الصلاة فليصل مع الإمام بصلاته فإذا فرغ الإمام فليقض ما سبق به (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٣٢، رقم ٢٧٠) .
١٥١٣٦- قد عانقت أخى عثمان فمن كان له أخ فليعانقه (ابن عساكر عن الحسن مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٠٣) .
١٥١٣٧- قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٣/١٦٢٤، رقم ٢٠٥٤)، وابن حبان (١٢/٩٥، رقم ٥٢٨٦)، وفى الحديث أن رجلا جاء إلى رسول الله - ﷺ - فقال: إنى مجهود فأرسل إلى بعض نسائه فقالت: والذى بعثك بالحق ما عندى إلا ماء. ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذى بعثك بالحق ما عندى إلا ماء. فقال: من يضيف هذا الليلة ﵀؟ فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله. فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته: هل عندك شىء؟ قالت: لا إلا قوت صبيانى. قال:
[ ١٥ / ١٢٦ ]
فعلليهم بشىء فإذا دخل ضيفنا فأطفئى السراج وأريه أنا نأكل فإذا أهوى ليأكل فقومى إلى السراج حتى تطفئيه فقعدوا وأكل الضيف فلما أصبح غدا على النبى - ﷺ - … فذكره.
١٥١٣٨- قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس فى بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة (ابن حبان عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن حبان (٦/٢٣٨، رقم ٢٤٩١) .
١٥١٣٩- قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم وليس فى تسعين ومائة شىء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلى حساب ذلك وفى الغنم فى كل أربعين شاة شاة فإن لم يكن إلا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شىء وفى البقر فى كل ثلاثين تبيع وفى الأربعين مسنة وليس على العوامل شىء وفى خمس وعشرين من الإبل خمسة من الغنم فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فإن لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة
[ ١٥ / ١٢٧ ]
ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين فإذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففى كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يؤخذ فى الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق وفى النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر وما سقى العزب ففيه نصف العشر (أحمد، وأبو داود، والبيهقى، وابن جرير عن على)
أخرجه أحمد (١/٩٢، رقم ٧١١)، وأبو داود (٢/١٠١، رقم ١٥٧٤)، والبيهقى (٤/١١٧، رقم ٧١٩٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/٣٧، رقم ٢٤٧٧) .
[ ١٥ / ١٢٨ ]
ومن غريب الحديث: "الرقيق": الأفراس ومفرده "رقة": الفرس. "تبيع": ولد البقرة أول سنة. "مخاض": ما دخل فى السنة الثانية لأن أمه قد لحقت بالمخاض أى الحوامل. "لبون": ما أتى عليه سنتان ودخل فى الثالثة فصارت أمه لبونًا بوضع الحمل. "طروقة": أى التى ينزو عليها الفحل. "حقة": هى التى دخلت فى الرابعة. "هرمة" كبيرة السن. "العوار": المعيبة المصابة بالعور فى العين. "التليس": الذكر من الظباء والمعز أو إذا أتى عليه سنة "العزب": الدلو العظيمة التى تتخذ من جلد الثور.
١٥١٤٠- قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق وليس فيما دون المائتين زكاة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٧٧، رقم ٩٤٦٤) . قال الهيثمى (٣/٦٩): فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٤/٢٩١) .
[ ١٥ / ١٢٩ ]
١٥١٤١- قد عفوت عنك وقد أحسن الله بك حيث هداك للإسلام والإسلام يجب ما كان قبله قاله لهبار بن الأسود (الواقدى، وابن عساكر عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده. الواقدى، وابن عساكر عن الزبير بن العوام)
١٥١٤٢- قد علم الله خيرا كثيرا وإن من الغيب ما لا يعلمه إلا الله الخمس ﴿إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير﴾ [لقمان: ٣٤] (أحمد عن رجل من بنى عامر)
[ ١٥ / ١٣٠ ]
١٥١٤٣- قد علمت آخر أهل الجنة يدخل الجنة كان يسأل الله أن يزحزحه عن النار ولا يسأل الجنة فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار وبقى بين ذلك قال يا رب ما لى ها هنا قال هذا ما كنت تسألنى يا ابن آدم قال بلى يا رب فبينا هو كذلك إذ بدت له شجرة من باب الجنة داخلة فى الجنة فقال يا رب أدننى من هذه الشجرة آكل من ثمرها وأستظل فى ظلها فيقول يا ابن آدم ألم تكن تسألنى قال يا رب وأين مثلك فما يزال يرى شيئا أفضل من شىء ويسأل حتى يقال له اذهب فلك ما سعت قدماك وما رأت عيناك فيسعى حتى يكد أشار بيده فقال هذا وهذا فيقال هذا لك ومثله معه فيرضى حتى يرى أنه أعطاه شيئا ما أعطاه أحدا من أهل الجنة فيقول لو أذن لى لأدخلت أهل الجنة طعاما وشرابا وكسوة ما أعطانى الله ولا ينقصنى ذلك شيئا (الطبرانى عن عوف بن مالك)
[ ١٥ / ١٣١ ]
أخرجه الطبرانى (١٨/٧٧، رقم ١٤٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/١٩١، رقم ٢٧٦٠) قال الهيثمى (١٠/٤٠٢): فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف.
وللحديث طرف: "آخر أهل الجنة".
١٥١٤٤- قد علمت أن أحب البلاد إلى الله مكة فلولا أن قومى أخرجونى ما خرجت اللهم اجعل فى قلوبنا من حب المدينة مثل ما جعلت فى قلوبنا من حب مكة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٦١، رقم ١٣٣٤٧) .
١٥١٤٥- قد علمت أنك تحبين الصلاة معى وصلاتك فى بيتك خير من صلاتك فى حجرتك وصلاتك فى حجرتك خير من صلاتك فى دارك وصلاتك فى دارك خير من صلاتك فى مسجد قومك وصلاتك فى مسجد قومك خير من صلاتك فى مسجدى (أحمد، وابن حبان عن أم حميد امرأة أبى حميد الساعدى)
أخرجه أحمد (٦/٣٧١، رقم ٢٧١٣٥)، وابن حبان (٥/٥٩٥، رقم ٢٢١٧) .
١٥١٤٦- قد علمت لم نظر بعضكم إلى بعض إن الشيخ يملك نفسه (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
[ ١٥ / ١٣٢ ]
أخرجه أحمد (٢/١٨٥، رقم ٦٧٣٩)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٦٦) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام. وفى الحديث أن شابا قال: يا رسول الله أقبل وأنا صائم؟ قال: لا. فجاء شيخ فقال: أقبل وأنا صائم؟ قال: نعم. فنظر بعضهم إلى بعض فذكره.
١٥١٤٧- قد قال الناس ثم كفر أكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام (الترمذى - غريب – والنسائى عن أنس)
أخرجه الترمذى (٥/٣٧٦، رقم ٣٢٥٠) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٢١٣، رقم ٣٤٩٥) .
١٥١٤٨- قد قال على ما سمعت ولكن هلم إلى الرخصة عليك بكل بيضة صوم يوم أو إطعام مسكين (أحمد، والبيهقى عن رجل من الأنصار أن رجلا أوطأ بعيره أُدْحَّى نعام فكسر بيضها فقال على عليك بكل بيضة جنين ناقة فقال رسول الله - ﷺ - … فذكره)
أخرجه أحمد (٥/٥٨، رقم ٢٠٦٠١)، والبيهقى (٥/٢٠٧، رقم ٩٧٩٩) .
ومن غريب الحديث: "أُدْحَّى": موضع بيض النعامة.
[ ١٥ / ١٣٣ ]
١٥١٤٩- قد قضينا الصلاة فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب (ابن ماجه، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن السائب)
أخرجه ابن ماجه (١/٤١٠ رقم ١٢٩٠)، وابن الجارود (ص ٧٧ رقم ٢٦٤)، وابن خزيمة (٢/٣٥٨، رقم ١٤٦٢)، والحاكم (١/٤٣٤، رقم ١٠٩٣)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (٩/٣٨٩، رقم ٣٦٠) جميعا أن النبى - ﷺ - قاله يوم العيد.
١٥١٥٠- قد قمت على هذا المنبر وأنا أعلم ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر فى ليلة الوتر (الطبرانى عن عقبة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٥٧، رقم ٩٨٢) .
١٥١٥١- قد كان عاشوراء يوم تصومه اليهود ويتخذونه عيدا فصوموه أنتم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: الطحاوى (٢/٧٦) .
[ ١٥ / ١٣٤ ]
١٥١٥٢- قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم أناس محدثون فإن يك فى أمتى منهم أحد فإنه عمر بن الخطاب (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة. أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٣٩، رقم ٨٤٤٩)، والبخارى (٣/١٢٧٩، رقم ٣٢٨٢) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٥٥ رقم ٢٤٣٣٠) . ومسلم (٤/١٨٦٤ رقم ٢٣٩٨)، والترمذى (٥/٦٢٢، رقم ٣٦٩٣) وقال: حديث صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩ رقم ٨١١٩) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٢٣، رقم ٢٥٣)، وإسحاق بن راهويه (٢/٤٧٩، رقم ١٠٥٨)، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٨٣، رقم ١٢٦١)، واللالكانى فى كرامات الأولياء (١/٩٤، رقم ٤٢) والحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص ٢٢٠) .
[ ١٥ / ١٣٥ ]
١٥١٥٣- قد كان لى منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا من أمتى لاتخذت أبا بكر خليلا وإن ربى قد اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فإنى أنهاكم عن ذلك (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (٢/١٦٨، رقم ١٦٨٦) .
١٥١٥٤- قد كان يكون فى الأمم قبلكم محدثون فإن يكن فى أمتى منهم أحد فعمر بن الخطاب منهم (مسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى عن عائشة)
أخرجه مسلم (٤/١٨٦٤، رقم ٢٣٩٨)، والترمذى (٥/٦٢٢، رقم ٣٦٩٣)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩، رقم ٨١١٩) .
١٥١٥٥- قد كنت أسمعها منكم فتؤذينى فلا تقولوا ما شاء الله وما شاء محمد (ابن حبان، وسمويه، والضياء عن جابر بن سمرة)
أخرجه ابن حبان (١٣/٣٢، رقم ٥٧٢٥) .
١٥١٥٦- قد كنت أكره لكم أن تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد (الحكيم عن حذيفة)
ذكره الحكيم (٤/١٤٣) .
[ ١٥ / ١٣٦ ]
١٥١٥٧- قد كنت أكرهها منكم فقولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد (أحمد، والنسائى، وأبو داود، وابن أبى عمر، وابن خزيمة، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٩٣، رقم ٢٣٣٨٧)، وأبو داود (٤/٢٩٥، رقم ٤٩٨٠) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٦٨٥، رقم ٢١١٨) .
١٥١٥٨- قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد فى زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكركم الآخرة (الترمذى - حسن صحيح - عن بريدة)
أخرجه الترمذى (٣/٣٧٠، رقم ١٠٥٤) .
١٥١٥٩- قد مات كسرى فلا كسرى بعده فإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذى نفسى بيده لتنفقن كنوزهما فى سبيل الله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٢٣٦، رقم ٢٩١٨) .
١٥١٦٠- قد هجرت الشرك ولكنه الجهاد هل لك أحد باليمن قال أبوين قال أذنا لك قال لا قال ارجع فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (٢/١٦٥، رقم ٤٢٢) .
[ ١٥ / ١٣٧ ]
١٥١٦١- قد يتوجه الرجلان إلى المسجد فينصرف أحدهما وصلاته أفضل من الآخر إذا كان أفضلها عقلا وينصرف الآخر وصلاته لا تعدل مثقال ذرة (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (٤/١٤٩، رقم ٣٩٧٠)، وابن عساكر (٣٧/٢٠٢) قال الهيثمى (٨/٢٨): فيه محمد بن رجاء السختيانى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٥١٦٢- قدر الله المقادير وكتبها قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف سنة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٩، رقم ٦٥٧٩)، والترمذى (٤/٤٥٨، رقم ٢١٥٦)، وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٢٦، رقم ٢٤٥٦)، وعبد بن حميد (ص ١٣٦، رقم ٣٤٣)، والرافعى (٣/٤٤٨) .
١٥١٦٣- قدمت المدينة ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما فى الجاهلية وإن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر (البيهقى فى السنن الكبرى، وشعب الإيمان عن أنس)
[ ١٥ / ١٣٨ ]
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (٣/٢٧٧، رقم ٥٩١٨)، وفى شعب الإيمان (٣/٣٤١، رقم ٣٧٠٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٧٨، رقم ١٢٨٥٠)، وأبو يعلى (٦/٤٥٢، رقم ٣٨٤١) .
١٥١٦٤- قدمت خير مقدم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر مجاهدة العبد هواه (الديلمى عن جابر)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (٢/١٦٥، رقم ٣٧٣)، وقال: هذا فيه ضعف. والخطيب (١٣/٥٢٣) .
١٥١٦٥- قدموا أكثركم قرآنا (ابن أبى شيبة عن عمرو بن سلمة عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠٢، رقم ٣٤٥٦) .
١٥١٦٦- قدموا اليمامى من الطين فإنه من أحسنكم له مسا (ابن حبان عن طلق)
أخرجه ابن حبان (٣/٤٠٤، رقم ١١٢٢) .
١٥١٦٧- قدموا خياركم لتزكوا صلاتكم وكلوا الحلال يتم لكم صومكم وأشركوا مع لا إله إلا الله أعمالا زاكية ترجح موازينكم يوم القيامة (الديلمى عن جابر)
١٥١٦٨- قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها (الشافعى، وابن جرير، والبيهقى فى المعرفة عن ابن شهاب)
[ ١٥ / ١٣٩ ]
أخرجه الشافعى (١/٢٧٨) .
١٥١٦٩- قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله (الطبرانى عن عبد الله بن السائب. أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن أنس بلاغا)
حديث عبد الله بن السائب: أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٦٣٧، رقم ١٥١٩) قال المناوى (٤/٥١٢): فيه أبو معشر قالوا ضعيف.
حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٦٤) .
١٥١٧٠- قده بيده (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٤، رقم ١٠٩٥٤) عن ابن عباس أن النبى - ﷺ - مر برجل يطوف بالبيت ورجل يقوده بخزام فى أنفه فى نذر كان عليه فقطعه وقال: قده بيده ومر برجل قد ربط يده إلى إنسان بسير أو بخيط أو شىء غير ذلك فقطعه وقال النبى - ﷺ -: قده بيده. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٦٤، رقم ٣٤٤٣)، والبخارى (٢/٥٨٦، رقم ١٥٤١) .
[ ١٥ / ١٤٠ ]
١٥١٧١- قرآن فى صلاة خير من قرآن فى غير صلاة وقرآن فى غير صلاة خير مما سواه من الذكر والذكر خير من الصدقة والصدقة خير من الصيام والصيام جنة حصينة من النار ولا قول إلا بعمل ولا قول وعمل إلا بنية ولا قول وعمل ونية إلا باتباع السنة (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة وقال غريب المتن والإسناد)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٤٤، ترجمة ٦٠١ خالد بن عبد الدائم) وقال: لا بأس به إذا حدث عن ثقة وحدث عن ثقة، وابن حبان فى الضعفاء (١/٢٨٠، ترجمة ٢٩٧ خالد بن عبد الدائم) وقال: يروى المناكير التى لا تشبه حديث الثقات.
[ ١٥ / ١٤١ ]
١٥١٧٢- قراء القرآن ثلاثة رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك واستمال به الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله تعالى ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره وقاموا فى مساجدهم وخنوا به تحت برانسهم فبهؤلاء يدفع الله البلاء ويزيل من الأعداء وينزل غيث السماء فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر (ابن حبان فى الضعفاء، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والديلمى عن بريدة. وقال السجزى: غريب لم يروه غير أحمد بن ميثم وفيه مقال. البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن قوله)
حديث بريدة: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/١٤٨، ترجمة ٧٩)، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذان حديثان لا أصل لهما. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١١٧، رقم ١٥٩)، وقال: لا يصح.
حديث الحسن: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣١، رقم ٢٦٢١) .
[ ١٥ / ١٤٢ ]
ومن غريب الحديث: "خنوا": بكوا.
١٥١٧٣- قراءة الرجل القرآن فى غير المصحف ألف درجة وقراءته فى المصحف تضاعف على ذلك إلى ألفى درجة (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن عبد الله بن أوس بن أبى أوس الثقفى عن جده وصحح)
أخرجه الطبرانى (١/٢٢١، رقم ٦٠١) قال الهيثمى (٧/١٦٥): فيه أبو سعيد بن عون، وثقه ابن معبد فى رواية وضعفه فى أخرى، وبقية رجاله ثقات، وابن عدى (٧/٢٩٩، رقم ٢٢٠٣ أبو سعيد بن عوذ)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٧، رقم ٢٢١٨) .
١٥١٧٤- قراءة القرآن فى الصلاة أفضل من قراءة القرآن فى غير الصلاة وقراءة القرآن فى غير الصلاة أفضل من التسبيح والتكبير والتسبيح أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصوم والصوم جنة من النار (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٣، رقم ٢٢٤٣) .
[ ١٥ / ١٤٣ ]
١٥١٧٥- قراءة القرآن فى الصلاة أفضل من قراءة القرآن فى غير الصلاة وقراءة القرآن فى غير الصلاة أفضل من الذكر والذكر أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصيام والصيام جنة من النار ونوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح ومن أصبح صائما سبحت له أعضاؤه وأضاءت له السموات نورا واستغفر له كل ملك فى السماء فإن سبح أو هلل يتلقاه سبعون ألف ملك يكتبونها إلى أن توارت بالحجاب ولا قول إلا بعمل ولا قول وعمل إلا بالنية ولا قول وعمل ونية إلا بإصابة السنة ومن رضى من الله بالقليل من الرزق رضى الله منه باليسير من العمل (أبو نصر عن وهب بن وهب أبى البخترى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده وقال: وهب ليس بالقوى وفى الإسناد إرسال)
أورده الذهبى فى الميزان (٥/٣٠٤، ترجمة ٦٣٥١ عمرو بن جميع) وقال: كذبه ابن معين وقال الدارقطنى متروك وقال ابن عدى: كان يتهم بالوضع وقال البخارى منكر الحديث.
[ ١٥ / ١٤٤ ]
١٥١٧٦- قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة (ابن مردويه عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفى عن عمرو بن أوس)
١٥١٧٧- قَرِّبيه فقد بلغت محلها (مسلم عن جويرية أن رسول الله - ﷺ - قال هل من طعام قالت ما عندنا إلا عظم من شاة أعطيت مولاتى من الصدقة قال … فذكره)
أخرجه مسلم (٢/٧٥٤، رقم ١٠٧٣) .
١٥١٧٨- قَرِّبيه فما أقفر بيت من أدم فيه خل (الترمذى - حسن غريب - عن أم هانئ)
أخرجه الترمذى (٤/٢٧٩، رقم ١٨٤١)، وقال: حسن غريب. وفى الحديث أن النبى - ﷺ - دخل على أم هانئ بنت أبى طالب فقال: هل عندكم شىء؟ قالت: لا إلا كسر يابسة وخل. فذكره.
١٥١٧٩- قرسوا الماء فى الشنان ثم صبوا عليكم ما بين الأذانين من صلاة الصبح قاله للمحمومين (البغوى عن بعض الصحابة)
[ ١٥ / ١٤٥ ]
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٦٣، رقم ٢٣٧٢٤)، وفى الحديث أن رسول الله - ﷺ - غزا بأصحابه فمر قوم مسغبون يعنى جياعا بشجرة خضرا فأكلوا منها فكأنما مرت بهم ريح فأخمدتهم … فذكره.
١٥١٨٠- قرصت نملة نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٠٩٩، رقم ٢٨٥٦)، ومسلم (٤/١٧٥٩، رقم ٢٢٤١)، وأبو داود (٤/٣٦٧، رقم ٥٢٦٦)، وابن ماجه (٢/١٠٧٥، رقم ٣٢٢٥) .
١٥١٨١- قرض الشىء خير من صدقته (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (٥/٣٥٤، رقم ١٠٧٣٦) .
١٥١٨٢- قرض مرتين فى عفاف خير من صدقة مرة (ابن النجار عن أنس. الديلمى عن ابن مسعود)
حديث أنس: أخرجه الديلمى (٣/٢٢١، رقم ٤٦٤٤) .
١٥١٨٣- قرض مرتين كصدقة مرة (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد المزنى بن مهند)
[ ١٥ / ١٤٦ ]
أورده الحافظ فى الإصابة (٦/٣٨، ترجمة ٧٨٢٠ محمد المزنى والد مهند)، وقال: أخرجه الباوردى عن مطين. وقال أبو نعيم: لا يصح له صحبة ولا رؤية فيما أرى.
١٥١٨٤- قريش خالصة الله فمن نصب لها حربا سلب ومن أرادها بسوء خزى فى الدنيا والآخرة (ابن عساكر عن عمرو بن العاصى)
أخرجه ابن عساكر (٨/٣٠٦) .
١٥١٨٥- قريش سادة العرب وقيس فرسانها وتميم رحاها (الرامهرمزى فى الأمثال عن الوضين بن مسلم مرسلا)
أخرجه الرامهرمزى (١/١٤٩، رقم ١١٢) .
١٥١٨٦- قريش على مقدمة الناس يوم القيامة ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (١/٣٠٢، ترجمة ١٢٩ إسماعيل بن يحيى بن عبد الله)، وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
[ ١٥ / ١٤٧ ]
١٥١٨٧- قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وأشجع وغفار موالى ليس لهم مولى دون الله ورسوله (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٠، رقم ٣٢٣٧٠)، والبخارى (٣/١٢٩٠، رقم ٣٣١٣)، ومسلم
(٤/١٩٥٤، رقم ٢٥٢٠) .
حديث زيد بن خالد: أخرجه أحمد (٥/١٩٣، رقم ٢١٧٣٤)، والطبرانى (٥/٢٥٠، رقم ٥٢٤٧) .
١٥١٨٨- قريش ولاة الناس فى الخير والشر إلى يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن جرير عن عمرو بن العاصى. الطبرانى عن معاوية)
حديث عمرو بن العاص: أخرجه أحمد (٤/٢٠٣، رقم ١٧٨٤١)، والترمذى (٤/٥٠٣، رقم ٢٢٢٧)، وقال: حسن غريب صحيح.
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣٦٠، رقم ٨٤٧) .
١٥١٨٩- قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم (أحمد، وابن جرير عن أبى بكر وسعد معا)
أخرجه أحمد (١/٥، رقم ١٨) .
[ ١٥ / ١٤٨ ]
١٥١٩٠- قزوين باب من أبواب الجنة هى اليوم فى أيدى المشركين وستفتح على يدى أمتى من بعدى المفطر فيها كالصائم فى غيرها والقاعد فيها كالمصلى فى غيرها وإن الشهيد فيها يركب يوم القيامة على براذين من نور فيساق إلى الجنة ثم لا يحاسب على ذنب أذنبه ولا عمل عمله وهو فى الجنة خالدا ويزوج من الحور العين ويسقى من الألبان والعسل والسلسبيل مع ما له عند الله من المزيد (أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (١/١٦) .
ومن غريب الحديث: "براذين" مفردها البرذون، وهى الخيول والبغال غير العربية.
١٥١٩١- قزوين باب من أبواب الجنة يحشر من مقبرتها كذا وكذا ألف شهيد (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (١/٢١) .
[ ١٥ / ١٤٩ ]
١٥١٩٢- قسم الحفظ عشرة أجزاء فتسعة فى الترك وجزء فى سائر الناس وقسم البخل عشرة أجزاء فتسعة فى فارس وجزء فى سائر الناس وقسم السخاء عشرة أجزاء فتسعة فى السودان وجزء فى سائر الناس وقسم الحياء عشرة أجزاء فتسعة فى العرب وجزء فى سائر الناس وقسم الكبر عشرة أجزاء فتسعة فى الروم وواحد فى سائر الناس (الخطيب فى كتاب البخلاء عن سيف بن عمر عن بكر بن وائل عن محمد بن مسلم. [الديلمى عن أنس])
حديث أنس: أخرجه الديلمى (٢/٣٧، رقم ٢٢٢٩) .
١٥١٩٣- قسم الله الأرض نصفين فجعلنى فى خيرهما ثم قسم النصف على ثلاثة فكنت فى خير ثلث منها ثم اختار العرب من الناس ثم اختار قريشا من العرب ثم اختار بنى هاشم من قريش ثم اختار بنى عبد المطلب من بنى هاشم ثم اختارنى من بنى عبد المطلب (ابن سعد عن جعفر بن محمد بن على بن حسين عن أبيه معضلا)
أخرجه ابن سعد (١/٢٠) .
[ ١٥ / ١٥٠ ]
١٥١٩٤- قسم ربنا رحمته مائة جزء فأنزل منها جزءا فى الأرض فهو الذى يتراحم به الناس والطير والبهائم وبقيت عنده مائة رحمة إلا رحمة واحدة لعباده يوم القيامة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢١٤) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله غير إسحاق رجال الصحيح.
١٥١٩٥- قسم من الله لا يدخل الجنة بخيل (ابن عساكر عن ابن عباس وقال: غريب جدا وفيه محمد بن زكريا الغلابى ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (٥٧/٣٧٣)، وقال: غريب جدا والغلابى ضعيف.
١٥١٩٦- قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطى علىّ تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا وعلى أعلم بالواحد منهم (أبو نعيم فى الحلية، والأزدى فى الضعفاء، وأبو على الحسين بن على البرذعى فى معجمه، وابن النجار، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن مسعود)
[ ١٥ / ١٥١ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٦٥)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٤١، رقم ٣٨٥)، وقال: لا يصح وفيه مجاهيل. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢٧، رقم ٤٦٦٦)، والذهبى فى الميزان (١/٢٦٦، ترجمة ٤٩٨ أحمد بن عمران بن سلمة)، وقال: هذا كذب.
١٥١٩٧- قسمت النار سبعين جزءا فللآمر تسعة وستون وللقاتل جزء وحسبه (أحمد عن رجل. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (٥/٣٦٢، رقم ٢٣١١٦) . قال الهيثمى (٧/٢٩٩): رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٩، رقم ٥٣٦٠) .
١٥١٩٨- قص فلأن أقعد هذا المقعد من حين أصلى الغداة إلى أن تشرق الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب ولأن أقعد من حين أصلى العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
[ ١٥ / ١٥٢ ]
أخرجه أحمد (٥/٢٦١، رقم ٢٢٣٠٨)، والطبرانى (٨/٢٦٠، رقم ٨٠١٣) قال الهيثمى (١/١٩٠): رجاله موثقون.
١٥١٩٩- قصاص أهل الذمة من أمتى يوم القيامة يخفف عنهم من عذابهم (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة وفيه محمد بن مخلد الحمصى يروى الأباطيل)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢١، رقم ٤٦٤٣) .
١٥٢٠٠- قصوا أظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام واستاكوا ولا تدخلوا على قلحا بخرا (الحكيم عن عبد الله بن بسر المازنى)
ذكره الحكيم (١/١٨٥) .
ومن غريب الحديث: "براجمكم": العقد التى فى ظهور الأصابع والتى يجتمع فيها الوسخ. "قلحا": القلح هو صفرة تعلو الأسنان ووسخ يركبها. "بخرا": الأبخر هو من كان فمه له رائحة كريهة.
١٥٢٠١- قصوا الشوارب مع الشفاه (ابن قانع، والطبرانى عن الحكم بن عمير)
أخرجه ابن قانع (١/٢٠٥)، والطبرانى (٣/٢١٩، رقم ٣١٩٥) قال الهيثمى (٥/١٦٧): فيه عيسى بن إبراهيم بن طهمان، وهو متروك.
[ ١٥ / ١٥٣ ]
١٥٢٠٢- قصوا الشوارب وأعفوا اللحى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٩، رقم ٧١٣٢) .
١٥٢٠٣- قصوا شاربكم فإن بنى إسرائيل لم يفعلوا فزنت نساؤهم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٣/٢٠٥، رقم ٤٥٧٨) .
١٥٢٠٤- قضاعة بن معد وبه كان يكنى (ابن السنى عن عائشة)
١٥٢٠٥- قضى إذا تشاجروا فى الطريق بسبعة أذرع (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٨٧٤، رقم ٢٣٤١) .
١٥٢٠٦- قضى أن الخصمين يقعدان بين يدى الحاكم (أحمد، والحاكم عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه أحمد (٤/٤، رقم ١٦١٤٩)، والحاكم (٤/١٠٦، رقم ٧٠٢٩)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٣٥، رقم ٢٠٢٤٣) .
١٥٢٠٧- قضى أن الخصمين يقعدان بين يدى الحكم (أبو داود عن ابن الزبير)
أخرجه أبو داود (٣/٣٠٢، رقم ٣٥٨٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤، رقم ١٦١٤٩) .
[ ١٥ / ١٥٤ ]
١٥٢٠٨- قضى أن السرقة إذا وجدت عند الرجل غير المتهم فإن شاء سيدها أخذها بالثمن وإن شاء اتبع سارقه (الطبرانى عن أسيد بن حضير)
أخرجه الطبرانى (١/٢٠٥، رقم ٥٥٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٤١، رقم ٢٢٥٥)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٥٢٠٩- قضى أن العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضل فللعصبة (أبو داود، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٤/١٨٩، رقم ٤٥٦٤)، والنسائى (٨/٤٢، رقم ٤٨٠١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/٥٨،
رقم ١٥٨٤٤) .
[ ١٥ / ١٥٥ ]
١٥٢١٠- قضى أن المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جرحها جبار وقضى فى الركاز الخمس وقضى أن ثمر النخل لمن أبرها إلا أن يشترط المبتاع وأن ملك المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع وقضى أن الولد للفراش وللعاهر الحجر وقضى بالشفعة بين الشركاء فى الأرضين والدور وقضى فى الجنين المقتول بغرة عبد أو أمة وقضى فى الرحبة تكون من الطريق ثم يريد أهلها البنيان فيها فقضى أن يترك للطريق منها سبع أذرع وقضى فى النخلة أو النخلتين أو الثلاث يختلفون فى حقوق ذلك فقضى أن لكل نخلة من أولئك مبلغ جريدها حريم لها وقضى فى شرب النخل من السيل أن الأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذى يليه فكذلك حتى تنقضى الحوائط أو يفنى الماء وقضى أن المرأة لا تعطى من مالها شيئا إلا بإذن زوجها وقضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما بالسواء وقضى أن من أعتق شركا فى مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له وقضى أن لا ضرر ولا ضرار وقضى أنه
[ ١٥ / ١٥٦ ]
ليس لعرق ظالم حق وقضى بين أهل المدينة فى النخل لا يمنع نقع بئر وقضى بين أهل البادية أن لا يمنع فضل ماء ليمنع فضل الكلإ لعمل الكلإ وقضى فى الدية الكبرى المغلظة ثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وأربعين خلفة وقضى فى الدية الصغرى ثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بنى مخاض ذكور (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وأبو عوانة، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٥/٣٢٦، رقم ٢٨٣٠) قال الهيثمى (٤/٢٠٣): إسحاق لم يدرك عبادة. وأبو عوانة (٤/١٥٩، رقم ٦٣٧٣) . .
١٥٢١١- قضى أن اليمين على المدعى عليه (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٢/٨٨٨، رقم ٢٣٧٩)، ومسلم (٣/١٣٣٦، رقم ١٧١١)، وأبو داود (٣/٣١١، رقم ٣٦١٩)، والترمذى (٣/٦٢٦، رقم ١٣٤٢)، وقال: حسن صحيح.
[ ١٥ / ١٥٧ ]
١٥٢١٢- قضى أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها وأن ما أصابت الماشية بالليل فهو على أهلها (مالك، والشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب. أبو داود عن حرام بن محيصة عن أبيه)
حديث حرام بن محيصة عن البراء بن عازب: أخرجه مالك (٢/٧٤٧، رقم ١٤٣٥)، والشافعى (١/١٩٥)، وابن أبى شيبة (٧/٣٠٣، رقم ٣٦٣٠٠)، وأحمد (٤/٢٩٥، رقم ١٨٦٢٩)، وأبو داود (٣/٢٩٨، رقم ٣٥٧٠)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤١١، رقم ٥٧٨٥)، وابن ماجه (٢/٧٨١، رقم ٢٣٣٢)، والدارقطنى (٣/١٥٥)، والحاكم (٢/٥٥، رقم ٢٣٠٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/٣٤١، رقم ١٧٤٥٤) .
حديث حرام بن محيصة عن أبيه: أخرجه أبو داود (٣/٢٩٨، رقم ٣٥٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٣٥٤، رقم ٦٠٠٨) .
[ ١٥ / ١٥٨ ]
١٥٢١٣- قضى أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٤، رقم ٧٠٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٨٣، رقم ٢٦٤٤) .
١٥٢١٤- قضى أن من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشر بنى لبون ذكر (أبو داود، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٤/١٨٤، رقم ٤٥٤١)، وابن ماجه (٢/٨٧٨، رقم ٢٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٨٣، رقم ٦٧١٩)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قتل خطأ".
١٥٢١٥- قضى أن من كان عقله فى البقر على أهل البقر مائتى بقرة ومن كان عقله فى الشاء على أهل الشاء ألفى شاة (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/٢١٧، رقم ٧٠٣٣)، وابن ماجه (٢/٨٧٨، رقم ٢٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/٤٢، رقم ٤٨٠١) .
[ ١٥ / ١٥٩ ]
١٥٢١٦- قضى الله فى الحق بشاهدين فإن جاء بشاهدين أخذ حقه وإن جاء بشاهد واحد حلف مع شاهده (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٠٩، رقم ٤٥٩٥) .
١٥٢١٧- قضى بالجوار (أحمد عن على وابن مسعود معا)
أخرجه أحمد (١/١١٤، رقم ٩٢٣) .
١٥٢١٨- قضى بالدية على العاقلة (ابن ماجه عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٧٩، رقم ٢٦٣٣) .
١٥٢١٩- قضى بالدين قبل الوصية وأن أعيان بنى الأم يتوارثون دون بنى العلات (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، والحاكم عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٨، رقم ٢٩٠٥٤)، وأحمد (١/١٤٤، رقم ١٢٢١)، والترمذى (٤/٤١٦، رقم ٢٠٩٤)، وابن ماجه (٢/٩٠٦، رقم ٢٧١٥)، والحاكم (٤/٣٧٣، رقم ٧٩٦٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٢٥٧، رقم ٣٠٠)، والبيهقى (٦/٢٦٧، رقم ١٢٣٤١) .
١٥٢٢٠- قضى بالسلب للقاتل (أبو داود عن خالد بن الوليد. الطبرانى عن عوف بن مالك)
[ ١٥ / ١٦٠ ]
حديث خالد بن الوليد: أخرجه أبوداود (٣/٧٢، رقم ٢٧٢١) عن عوف بن مالك الأشجعى وخالد بن الوليد.
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (١٨/٥٢، رقم ٩٢) .
ومن غريب الحديث: "السلب" هو ما يكون على المقتول فى الحرب من سلاح وملابس أو معه كالدابة وغيرها.
١٥٢٢١- قضى بالشفعة فى كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٧٢، رقم ١٥٠٤١)، والبخارى (٢/٨٨٣، رقم ٢٣٦٣)، وابن ماجه (٢/٨٣٥، رقم ٢٤٩٩) .
١٥٢٢٢- قضى بالشفعة فيما لم يقسم وتصرف حدوده (الطيالسى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص٢٣٥، رقم ١٦٩١) .
١٥٢٢٣- قضى بالشفعة للجار (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (٧/٣٢١، رقم ٤٧٠٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/١١١) .
١٥٢٢٤- قضى بالعمرى أنها لمن وهبت له (البخارى، ومسلم عن جابر)
أخرجه البخارى (٢/٩٢٥، رقم ٢٤٨٢)، ومسلم (٣/١٢٤٦، رقم ١٦٢٥) .
[ ١٥ / ١٦١ ]
١٥٢٢٥- قضى باليمين مع الشاهد الواحد (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس. أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى، والطبرانى فى الأوسط عن جابر. أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة. البيهقى عن ابن عمرو. الباوردى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن زيد بن ثابت. ابن قانع عن شعيب بن عبد الله بن الزبير بن ثعلبة عن أبيه عن جده. أبو عوانة، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن سرق. البيهقى عن على. أحمد، والطبرانى، والدارقطنى، والبيهقى عن سعد بن عبادة. ابن قانع، والبيهقى عن شعيب بن عبد الله بن شعيب العنبرى عن أبيه عن جده. أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن عمارة بن حزم. النقاش فى القضاء عن ابن عمر. ابن أبى شيبة عن أبى جعفر مرسلًا. [الطبرانى فى الأوسط وفى الصغير عن أبى سعيد])
[ ١٥ / ١٦٢ ]
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٢٣، رقم ٢٩٧٠)، وابن أبى شيبة (٤/٣٤٠، رقم ٢٠٨٢٨)، ومسلم (٣/١٣٣٦، رقم ١٧١١)، وأبو داود (٣/٣١١، رقم ٣٦١٩)، وابن ماجه (٢/٧٩٣، رقم ٢٣٧٠) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٤٩)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٩٠، رقم ٦٠١١)، وقال: هذا إسناد جيد. وابن الجارود (ص ٢٥٢، رقم ١٠٠٦)، وأبو عوانة (٤/٥٦، رقم ٦٠١٠)، والدارقطنى (٤/٢١٤)، والبيهقى (١٠/١٦٧، رقم ٢٠٤٢٢) .
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٠٥، رقم ١٤٣١٧)، والترمذى (٣/٦٢٨، رقم ١٣٤٤)، وابن ماجه (٢/٧٩٣، رقم ٢٣٦٩)، والبيهقى (١٠/١٦٩، رقم ٢٠٤٣٩)، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٢٩، رقم ٧٣٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٥٢، رقم ١٠٠٨)، والدارقطنى (٤/٢١٢) .
[ ١٥ / ١٦٣ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٣/٣٠٩، رقم ٣٦١٠)، والترمذى (٣/٦٢٧، رقم ١٣٤٣)، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/٧٩٣، رقم ٢٣٦٨)، والبيهقى (١٠/١٦٩، رقم ٢٠٤٣٦) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٥٠)، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٩١، رقم ٦٠١٤)، والدارقطنى (٤/٢١٣) . وابن الجارود (ص ٢٥٢، رقم ١٠٠٧)، وابن حبان (١١/٤٦٢، رقم ٥٠٧٣)، وأبو عوانة (٤/٥٦، رقم ٦٠١١)، وأبو يعلى (١٢/٣٦، رقم ٦٦٨٣) .
حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (١٠/١٧٢، رقم ٢٠٤٥٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٩، رقم ١٠٥٩) .
حديث بلال بن الحارث المزنى: أخرجه الطبرانى (١/٣٧٠، رقم ١١٣٩) قال الهيثمى (٤/٢٠٢): رجاله ثقات.
[ ١٥ / ١٦٤ ]
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (٥/١٥٠، رقم ٤٩٠٩) قال الهيثمى (٤/٢٠٢): فيه عثمان بن الحكم الجذامى، قال أبو حاتم: ليس بالمتقن، وبقية رجاله ثقات، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٦)، والبيهقى (١٠/١٧٢، رقم ٢٠٤٥٧) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٥٧، رقم ٦٠١٩)، والطحاوى (٤/١٤٤) .
حديث سرق: أخرجه أبو عوانة (٤/٥٨، رقم ٦٠٢٧)، والبيهقى (١٠/١٧٢، رقم ٢٠٤٥٨) .
حديث على: أخرجه البيهقى (١٠/١٧٠، رقم ٢٠٤٤٦) . وأخرجه أيضًا: الصيداوى فى معجم الشيوخ (١/٣٢٦) .
حديث سعد بن عبادة: أخرجه أحمد (٥/٢٨٥، رقم ٢٢٥١٣)، والطبرانى (٦/١٦، رقم ٥٣٦١)، والدارقطنى
(٤/٢١٤) . والبيهقى من طريق الحاكم (١٠/١٧١، رقم ٢٠٤٥٠) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٤٩)، وأبو عوانة
(٤/٥٨، رقم ٦٠٢٥) .
[ ١٥ / ١٦٥ ]
حديث عمارة بن حزم: أخرجه أحمد (رقم ٢٨٤٢٣) وانظر جامع المسانيد (٩/٣١٥)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٠٢) . أخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٥٨، رقم ٦٠٢٤)، وابن قانع (٢/٢٤٩) . قال الهيثمى: رجاله ثقات.
حديث ابن عمر: قال الهيثمى (٤/٢٠٢): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد، وهو متروك.
حديث أبى جعفر: أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٥٤٤، رقم ٢٢٩٩٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٥٠)، والبيهقى
(١٠/١٧١، رقم ٢٠٤٤٨) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٩٨، رقم ٤٧٨٢)، والصغير (٢/٩، رقم
٦٨٤) قال الهيثمى (٤/٢٠٢): فيه عباد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.
١٥٢٢٦- قضى على ابنته فاطمة بخدمة البيت وقضى على علىٍّ بما كان خارجا من البيت من الخدمة (أبو نعيم فى الحلية عن ضمرة بن حبيب مرسلًا)
[ ١٥ / ١٦٦ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٠، رقم ٢٩٠٦٩)، وهناد (٢/٣٨٦، رقم ٧٥٠) .
١٥٢٢٧- قضى فى الأصابع عشرا عشرا من الإبل (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤٠٣، رقم ١٩٦٢٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٩، رقم ٢٩٠٦٠)، والنسائى فى الكبرى
(٤/٢٤٣، رقم ٧٠٤٩)، وأبو يعلى (١٣/٣١٩، رقم ٧٣٣٥)، والدارقطنى (٣/٢١٠) .
١٥٢٢٨- قضى فى الأصابع عشرا عشرا وفى اليد بخمسين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٩١، رقم ١٠٦٩٩) .
[ ١٥ / ١٦٧ ]
١٥٢٢٩- قضى فى الأنف إذا جدع الدية كاملة وإن جدعت ثندوته فنصف العقل خمسون من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو مائة بقرة أو ألف شاة وفى اليد إذا قطعت نصف العقل وفى الرجل نصف العقل وفى المأمومة ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الإبل أو قيمتها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء والجائفة مثل ذلك وفى الأصابع فى كل أصبع عشر من الإبل وفى الأسنان خمس من الإبل فى كل سن وقضى أن عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها وإن قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلهم (أحمد، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٤، رقم ٧٠٩٢)، وأبو داود (٤/١٨٩، رقم ٤٥٦٤) .
ومن غريب الحديث: "ثندوته": الثندوتان للرجل كالثديين للمرأة. "الورق": الفضة. "المأمومة": الشجة التى تصل إلى أم الدماغ. "العقل": الدية. "الجائفة": الطعنة التى تصل إلى الجوف.
[ ١٥ / ١٦٨ ]
١٥٢٣٠- قضى فى الجنين بغرة عبد (ابن ماجه عن حمل بن مالك بن النابغة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٨٢، رقم ٢٦٤١) .
١٥٢٣١- قضى فى الجنين بغرة عبد أو أمة (أحمد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة معا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٣٦، رقم ٧٢١٦)، والترمذى (٤/٢٣، رقم ١٤١٠)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/٤٧، رقم ٤٨١٧)، وابن ماجه (٢/٨٨٢، رقم ٢٦٣٩) .
حديث المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة: أخرجه الطبرانى (١٩/٢٢٧، رقم ٥٠٧) .
١٥٢٣٢- قضى فى الجنين بغرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٣، رقم ٤٥٧٩) .
١٥٢٣٣- قضى فى الدية على أهل الإبل مائة من الإبل وعلى أهل البقر مائتى بقرة وعلى أهل الشاء ألفى شاة وعلى أهل الحلل مائتى حلة (أبو داود عن عطاء بن أبى رباح مرسلًا. أبو داود عن عطاء عن جابر)
[ ١٥ / ١٦٩ ]
حديث عطاء المرسل: أخرجه أبو داود (٤/١٨٤، رقم ٤٥٤٣) .
حديث عطاء عن جابر: أخرجه أبو داود (٤/١٨٤، رقم ٤٥٤٤)
١٥٢٣٤- قضى فى السن خمسا من الإبل (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٨٥، رقم ٢٦٥١) قال البوصيرى (٣/١٢٧): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١٥٢٣٥- قضى فى العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية (أبو داود، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٠، رقم ٤٥٦٧)، والنسائى فى الكبرى (٤/٢٤٣، رقم ٧٠٤٤) .
١٥٢٣٦- قضى فى دية الخطأ عشرين بنت مخاض وعشرين بنى مخاض ذكور وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة وعشرين حقة (أحمد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٥٠، رقم ٤٣٠٣)، والترمذى (٤/١٠، رقم ١٣٨٦)، وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. والنسائى (٨/٤٣، رقم ٤٨٠٢)، وابن ماجه (٢/٨٧٩، رقم ٢٦٣١) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٨٤، رقم ٤٥٤٥) .
[ ١٥ / ١٧٠ ]
١٥٢٣٧- قضى فى دية المكاتب يقتل يودى ما أدى من مكاتبته دية الحر وما بقى دية المملوك (أبو داود، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٣، رقم ٤٥٨١)، والنسائى (٨/٤٦، رقم ٤٨١٠) .
١٥٢٣٨- قضى فى سيل مهزور أن يمسك الماء حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى إلى الأسفل (ابن ماجه، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الطبرانى عن عامر بن ربيعة. عبد الرزاق عن أبى حازم القرظى عن أبيه عن جده)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣٠، رقم ٢٤٨٢)، وأبو داود (٣/٣١٦، رقم ٣٦٣٩) .
حديث عامر بن ربيعة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٦١) وقال الهيثمى: فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
[ ١٥ / ١٧١ ]
١٥٢٣٩- قضى فى سيل مهزور الأعلى فوق الأسفل ليسقى الأعلى إلى الكعبين ثم يرسل من هو أسفل منه (ابن ماجه عن محمد بن عقبة بن أبى مالك عن عمه ثعلبة بن أبى مالك القرظى. البغوى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن أبى مالك بن ثعلبة بن أبى مالك عن أبيه. الحاكم عن عائشة)
حديث محمد بن عقبة بن أبى مالك عن عمه ثعلبة بن أبى مالك القرظى: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٢٩، رقم ٢٤٨١) قال البوصيرى (٣/٨٣): إسناده ضعيف.
حديث أبى مالك بن ثعلبة بن أبى مالك عن أبيه: قال الهيثمى (٤/١٦١): رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف.
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (٢/٧١، رقم ٢٣٦٢)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٥٢٤٠- قضى فى شرب النخل من السيل أن الأعلى فالأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذى يليه فكذلك حتى تنقضى الحوائط (ابن ماجه عن عبادة بن الصامت)
[ ١٥ / ١٧٢ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣٠، رقم ٢٤٨٣) قال البوصيرى (٣/٨٤): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/١٥٤، رقم ١١٦٣٩) .
ومن غريب الحديث: "الحوائط" جمع الحائط وهو البستان.
١٥٢٤١- قضى فى كل شركة لم تقسم ربعة أو حائط لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن شاء أخذ وإن شاء ترك فإذا باع ولم يؤذنه فهو أحق به (مسلم، والنسائى عن جابر)
أخرجه مسلم (٣/١٢٢٩، رقم ١٦٠٨)، والنسائى (٧/٣٢٠، رقم ٤٧٠١) .
ومن غريب الحديث: "رَبْعَةٍ" المنزل. "حَائِط" البستان.
١٥٢٤٢- قضى للجدة بالسدس (الطبرانى عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة معا)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٢٨، رقم ٥١٠) .
١٥٢٤٣- قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (٣/٢٢٠، رقم ٤٦٤١) .
١٥٢٤٤- قطعت ظهر الرجل (أبو نعيم عن أبى موسى أن النبى - ﷺ - سمع رجلا يمدح رجلا قال … فذكره)
[ ١٥ / ١٧٣ ]
١٥٢٤٥- قفلة كغزوة (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والسنن الكبرى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧٤، رقم ٦٦٢٥)، وأبو داود (٣/٥، رقم ٢٤٨٧)، والحاكم (٢/٨٣، رقم ٢٣٩٩)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤، رقم ٤٢٧٥)، وفى السنن الكبرى (٩/٢٨، رقم ١٧٦٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٦٠، رقم ١٠٣٩) .
١٥٢٤٦- قفوا على مشاعركم هذه فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم (أبو داود، والباوردى عن يزيد بن شيبان عن ابن مربع الأنصارى)
أخرجه أبو داود (٢/١٨٩، رقم ١٩١٩) .
١٥٢٤٧- قل إذا أصبحت بسم الله على أهلى ومالى اللهم رضنى بما قضيت لى وعافنى فى ما أبقيت حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت (أبو نعيم عن بكر بن عبد الله المزنى قال قلت يا رسول الله إنى رجل محارف لا ينمى لى مال قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٠٠، رقم ٨٥٥١) .
[ ١٥ / ١٧٤ ]
١٥٢٤٨- ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ [الفلق: ١] و﴿قل أعوذ برب الناس﴾ [الناس: ١] ما تعوذ الناس بأفضل منها (النسائى عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه)
أخرجه النسائى (٨/٢٥٠، رقم ٥٤٢٩) .
١٥٢٤٩- قل أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ فى الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر ما يعرج فى السماء وما ينزل منها ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن (البيهقى، وابن عساكر عن أبى العالية أن خالد بن الوليد قال يا رسول الله إن كائدا من الجن يكيدنى قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (١٦/٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٤/١١٤، رقم ٣٨٣٨) .
١٥٢٥٠- قل اللهم إنى أسألك نفسا بك مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى بقضائك وتقنع بعطائك (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٩٩، رقم ٧٤٩٠) .
[ ١٥ / ١٧٥ ]
١٥٢٥١- قل اللهم إنى أعوذ بك من شر سمعى ومن شر بصرى ومن شر لسانى ومن شر قلبى ومن شر منيى (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، والطبرانى، والبغوى، وابن قانع، وسمويه، والحاكم، والضياء عن شتير بن شكل عن أبيه وما له غيره)
أخرجه أحمد (٣/٤٢٩، رقم ١٥٥٨٠)، والترمذى (٥/٥٢٣، رقم ٣٤٩٢)، وقال: حسن غريب. والنسائى
(٨/٢٥٥، رقم ٥٤٤٤)، والطبرانى (٧/٣١٠، رقم ٧٢٢٥)، وابن قانع (١/٣٤٨)، والحاكم (١/٧١٥، رقم ١٩٥٣)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ٢٣١، رقم ٦٦٣)، وأبو داود (٢/٩٢، رقم ١٥٥١)، وابن سعد (٦/٤٥) .
١٥٢٥٢- قل اللهم اجعل سريرتى خيرا من علانيتى واجعل علانيتى صالحة اللهم إنى أسألك من صالح ما تؤتى الناس من المال والأهل والولد غير الضال ولا المضل (الترمذى وضعفه عن عمر)
أخرجه الترمذى (٥/٥٧٣، رقم ٣٥٨٦) .
[ ١٥ / ١٧٦ ]
١٥٢٥٣- قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك (الضياء، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، وابن السنى، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الضياء (١/١١٣، رقم ٣٠)، وقال: إسناده صحيح. وأحمد (١/٩، رقم ٥١)، وابن أبى شيبة (٥/٣٢٢، رقم ٢٦٥٢٣)، وأبو داود (٤/٣١٦، رقم ٥٠٦٧)، والترمذى (٥/٤٦٧، رقم ٣٣٩٢)، وقال: حسن صحيح. وابن حبان
(٣/٢٤٢، رقم ٩٦٢)، والحاكم (١/٦٩٤، رقم ١٨٩٢)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤، رقم ٩)، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ٤١٢، رقم ١٢٠٢)، والدارمى (٢/٣٧٨، رقم ٢٦٨٩) .
[ ١٥ / ١٧٧ ]
١٥٢٥٤- قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (١٠/٩٠): رواه ابن ماجه باختصار، رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما عمر بن راشد اليمامى، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٥٢٥٥- قل سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت (الطبرانى عن البراء أن رجلا اشتكى الوحشة قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٤، رقم ١١٧١) قال الهيثمى (١٠/١٢٨): فيه محمد بن أبان الجعفى، وهو ضعيف.
[ ١٥ / ١٧٨ ]
١٥٢٥٦- ﴿قل هو الله أحد﴾ [الاخلاص: ١] تعدل ثلث القرآن (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس بن مالك. أحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد. البخارى عن أبى سعيد عن أخيه قتادة بن النعمان. مسلم عن أبى الدرداء. النسائى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب. الترمذى - صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود. أحمد، وابن ماجه عن أبى مسعود الأنصارى. الطبرانى عن معاذ. أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٤٤، رقم ٣٧٨٨)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٣٩، رقم ٥٧٣٠)، والضياء
(٧/٦٠، رقم ٢٤٦٥)، وقال: إسناده صحيح.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٢٣، رقم ١١١٩٧)، والبخارى (٦/٢٤٤٩، رقم ٦٢٦٧)، وأبو داود (٢/٧٢، رقم ١٤٦١)، والنسائى (٢/١٧١، رقم ٩٩٥)، وابن حبان (٣/٧١، رقم ٧٩١) .
[ ١٥ / ١٧٩ ]
حديث أبى سعيد عن أخيه قتادة بن النعمان وهو أخيه لأمه: أخرجه البخارى (٤/١٩١٥، رقم ٤٧٢٦) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه مسلم (١/٥٥٦، رقم ٨١١) .
حديث أبى أيوب: أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/١٧٤، رقم ١٠٥٢٣)، والطبرانى (٤/١٦٦، رقم ٤٠٢٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٠٦، رقم ٢٥٤٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٥/١٦٨، رقم ٢٨٩٩)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٤٤، رقم ٣٧٨٧) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٤٠، رقم ١٠٢٤٥) .
حديث أبى مسعود: أخرجه أحمد (٤/١٢٢، رقم ١٧١٤٧)، وابن ماجه (٢/١٢٤٥، رقم ٣٧٨٩) .
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (٢٠/١١٢، رقم ٢٢٣) .
حديث أم كلثوم: أخرجه أحمد (٦/٤٠٣، رقم ٢٧٣١٥)، والطبرانى (٢٥/٧٤، رقم ١٨٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٠٧، رقم ٢٥٤٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٢٩٥، رقم ١٠١٧)، والبزار (٥/٢٥١، رقم ١٨٦٦) .
[ ١٥ / ١٨٠ ]
١٥٢٥٧- ﴿قل هو الله أحد﴾ [الاخلاص: ١] تعدل ثلث القرآن و﴿قل يا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: ١] تعدل ربع القرآن (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠٥، رقم ١٣٤٩٣)، والحاكم (١/٧٥٤، رقم ٢٠٧٨)، وقال: صحيح.
١٥٢٥٨- ﴿قل هو الله أحد﴾ [الاخلاص: ١] نسبة الله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٢١٦، رقم ٤٦٢٢) .
١٥٢٥٩- ﴿قل هو الله أحد﴾ [الاخلاص: ١] والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شىء (ابن سعد، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى، وابن السنى، والضياء عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (٤/٣٥١)، وعبد بن حميد (ص ١٧٨، رقم ٤٩٤)، وأبو داود (٤/٣٢١، رقم ٥٠٨٢)، والترمذى (٥/٥٦٧، رقم ٣٥٧٥)، وقال: حسن صحيح غريب. والضياء (٩/٢٨٧، رقم ٢٤٩) .
[ ١٥ / ١٨١ ]
١٥٢٦٠- ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: ١] تعدل ربع القرآن و﴿إذا زلزلت﴾ [الزلزلة: ١] تعدل ربع القرآن و﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ [النصر: ١] تعدل ربع القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٠١، رقم ٢٥٣٠) .
١٥٢٦١- قلب ابن آدم مثل العصفور يتقلب فى اليوم سبع مرات (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٤، رقم ٧٥٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٣٤٢، رقم ٧٨٥٠)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والديلمى (٣/٢٠٧، رقم ٤٥٨٦)، وأبو نعيم فى الحلية (٥/٢١٦) .
١٥٢٦٢- قلب الشيخ شاب على حب اثنتين حب العيش والمال (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٢/٧٢٤، رقم ١٠٤٦)، وابن ماجه (٢/١٤١٥، رقم ٤٢٣٣) .
[ ١٥ / ١٨٢ ]
١٥٢٦٣- قلب الشيخ شاب على حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن أبى هريرة. ابن عدى، وابن عساكر عن أنس قال ابن عدى: مشهور)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٥٨، رقم ٨٦٨٤)، والترمذى (٤/٥٧٠، رقم ٢٣٣٨)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٤٥٩، رقم ١٠٦٩)، وابن ماجه (٢/١٤١٥، رقم ٤٢٣٣)، والبيهقى (٣/٣٦٨، رقم
٦٢٩٩) .
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (٣/٣٧٤)، وابن عساكر (٥٣/١١٨)
١٥٢٦٤- قلب الشيخ شاب فى حب اثنتين طول الأمل وحب المال (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٤٠٦) .
١٥٢٦٥- قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة وقال: منكر وفى إسناده من هو مجهول، والخطيب عن أبى موسى وقال: موضوع)
حديث أبى أمامة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٩، رقم ٥٩٣٤)، وقال: متن الحديث منكر، وفى إسناده من هو مجهول.
[ ١٥ / ١٨٣ ]
حديث أبى موسى: أخرجه الخطيب (٣/١١٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٠٨، رقم ٤٥٨٩) .
١٥٢٦٦- قلب ليس فيه شىء من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا فإن الله لا يعذر على الجهل (ابن السنى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٠٨، رقم ٤٥٩٠) .
١٥٢٦٧- قلة الحياء كفر (الحكيم، والشيرازى فى الألقاب عن عقبة بن عامر)
ذكره الحكيم (٤/٤٨)، وقال: وروى عن رسول الله - ﷺ - ثم ذكره.
١٥٢٦٨- قلة العيال أحد اليسارين (القضاعى عن على. الديلمى عن بكر بن عبد الله المزنى عن أبيه بسندين ضعيفين. [القضاعى عن معاذ])
حديث عبد الله المزنى: أخرجه الديلمى (٣/٩٠، رقم ٤٢٥٤) .
حديث معاذ: أخرجه القضاعى (١/٥٣، رقم ٣١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "التدبير نصف العيش".
١٥٢٦٩- قلت لجبريل ليلة أسرى بى إن قومى لا يصدقونى فقال يصدقك أبو بكر وهو الصديق (ابن سعد عن أبى وهب مولى أبى هريرة)
[ ١٥ / ١٨٤ ]
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٦٦، رقم ٧١٧٣) قال الهيثمى (٩/٤١): فيه أبو وهب عن أبى هريرة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٥٢٧٠- قلت لجبريل يا جبريل ما لى لا أرى إسرافيل يضحك ولم يأتنى أحد من الملائكة إلا رأيته يضحك قال جبريل ما رأينا ذلك الملك ضاحكا منذ خلقت النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن المطلب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٥٢١، رقم ٩١٣) .
١٥٢٧١- قلت يا جبريل هل ترى ربك قال إن بينى وبينه سبعين ألف حجاب من نور أو نار لو رأيت أدناها لاحترقت (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٧٨، رقم ٦٤٠٧)، والديلمى (٢/٣١٢، رقم ٣٤١١) . قال الهيثمى
(١/٧٩): فيه قائد الأعمش قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة، وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يهم.
١٥٢٧٢- قلت يا رب شفعنى فيمن قال لا إله إلا الله قال ذاك إلى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٢٢٥، رقم ٤٦٦٠) .
[ ١٥ / ١٨٥ ]
١٥٢٧٣- قلما أنعم الله على قوم نعمة إلا أصبح كثير منهم بها كافرين (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (٢/٢١٢): رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه إسماعيل بن عياش، وفيه كلام.
١٥٢٧٤- قلما يوجد فى آخر أمتى درهم من حلال أو أخ يوثق به (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٤٨/٢٢٩) .
١٥٢٧٥- قلن مثل ما يقول يعنى المؤذن فإن لكن بكل حرف ألف حسنة قال عمر يا رسول الله هذا للنساء فما للرجال قال لهم الضعف يا ابن الخطاب (الخطيب عن عمر)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٩٢، رقم ٦٦٠)، وقال: حديث لا يصح.
١٥٢٧٦- قلوب لاهية وأيد عاملة وألسنة لاغية (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن يحيى بن أبى كثير قال مر رسول الله - ﷺ - بقوم يلعبون بالنرد قال فذكره)
أخرجه البيهقى (١٠/٢١٦، رقم ٧٥٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٤١، رقم ٦٥١٦) .
[ ١٥ / ١٨٦ ]
١٥٢٧٧- قليل التوفيق خير من كثير العقل والعقل فى أمر الدنيا مضرة والعقل فى أمر الدين مسرة (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٦٠/٣٤٩) .
١٥٢٧٨- قليل الفقه خير من كثير العبادة (البخارى فى تاريخه عن ابن عمر. أبو موسى المدينى فى المعرفة عن رجاء عنه منسوب)
حديث ابن عمر: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٨١) .
١٥٢٧٩- قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفى بالمرء فقها إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه وإنما الناس رجلان مؤمن وجاهل فلا تؤذى المؤمن ولا تجاور الجاهل (الطبرانى، وابن عبد البر فى العلم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وقال: غريب عن ابن عمرو)
قال الهيثمى (١/١٢٠): رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير، وفيه إسحاق بن أسيد، قال أبو حاتم: لا يشتغل به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "كفى بالمرء فقها".
[ ١٥ / ١٨٧ ]
١٥٢٨٠- قليل تؤدى شكره خير من كثير لا تطيقه (البغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن السكن، وابن شاهين عن أبى أمامة عن ثعلبة بن حاطب)
أخرجه البغوى فى التفسير (٢/٣١٢)، وابن قانع (١/١٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/٢١٨، رقم ٧٨٧٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٧٩، رقم ٤٣٥٧) . قال الهيثمى (٧/٣٢): فيه على بن يزيد الألهانى، وهو متروك. وفى الحديث أن ثعلبة بن حاطب الأنصارى قال: يا رسول الله ادع الله أن يرزقنى مالا. فذكره.
١٥٢٨١- قليل ما أسكر كثيره حرام (ابن حبان عن جابر. عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
حديث جابر: أخرجه ابن حبان (١٢/٢٠٢، رقم ٥٣٨٢) .
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٢١، رقم ١٧٠٠٧) .
١٥٢٨٢- قم على صدقة بنى فلان وانظر لا تأتينى يوم القيامة ببكر تحمله على عنقك أو كاهلك له رغاء (أحمد، والباوردى، والطبرانى، وابن قانع عن سعد بن عبادة)
[ ١٥ / ١٨٨ ]
أخرجه أحمد (٥/٢٨٥، رقم ٢٢٥١٤)، والطبرانى (٦/١٧، رقم ٥٣٦٣)، وابن قانع (١/٢٤٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/١٩٠، رقم ٣٧٣٧) . قال الهيثمى (٣/٨٥): رجاله ثقات إلا أن سعيد بن المسيب لم ير سعد بن عبادة.
١٥٢٨٣- قم فإنها نومة جهنمية يعنى النوم على الوجه (ابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٢٧، رقم ٣٧٢٥) قال البوصيرى (٤/١١٧): هذا إسناد فيه مقال. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ٤٠٦، رقم ١١٨٨)، والطبرانى (٨/٢٣٤، رقم ٧٩١٤) .
١٥٢٨٤- قم فصل فإن فى الصلاة شفاء (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٩٠، رقم ٩٠٥٤)، وابن ماجه (٢/١١٤٤، رقم ٣٤٥٨) قال البوصيرى (٤/٥٩): هذا إسناد فيه لين ومع ذلك فهو منقطع.
١٥٢٨٥- قم فعلمها عشرين آية وهى امرأتك (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٢/٢٣٦، رقم ٢١١٢)، البيهقى (٧/٢٤٢، رقم ١٤١٧٨) .
[ ١٥ / ١٨٩ ]
١٥٢٨٦- قم فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب أغضبت على حين وآخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أؤاخ بينك وبين أحد منهم أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدى نبى ألا من أحبك حُفَّ بالأمن والإيمان ومن أبغضك أماته الله ميتة الجاهلية وحوسب بعمله فى الإسلام (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٧٥، رقم ١١٠٩٢) قال الهيثمى (٩/١١١): فيه حامد بن آدم المروزى، وهو كذاب.
١٥٢٨٧- قم يا بلال فأرحنا بالصلاة (أبو داود عن رجل من الأنصار)
أخرجه أبو داود (٤/٢٩٦، رقم ٤٩٨٦) .
١٥٢٨٨- قم يا على فقد برئت ما سألت الله شيئا إلا أعطانى وما سألت الله شيئا إلا سألت لك مثله إلا أنه قيل لى لا نبوة بعدك (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٥١، رقم ٨٥٣٢) .
١٥٢٨٩- قم يا عمر فناد أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون (الترمذى - حسن صحيح - عن عمر)
[ ١٥ / ١٩٠ ]
أخرجه الترمذى (٤/١٣٩، رقم ١٥٧٤) . وقال: حسن صحيح غريب.
١٥٢٩٠- قم يا فلان فأذن أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر (البخارى عن أبى هريرة. الطبرانى عن كعب بن مالك)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٤/١٥٤٠، رقم ٣٩٦٧)
حديث كعب: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢١٣) قال الهيثمى: فيه محمد بن خالد الواسطى ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويخالف، وقال ابن معين رجل سوء كذاب ورواه بإسناد آخر وفيه جماعة لم أعرفهم.
١٥٢٩١- قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والحارث، وأبو عوانة، وابن حبان، وأبو نعيم فى المعرفة عن أسامة بن زيد)
[ ١٥ / ١٩١ ]
أخرجه أحمد (٥/٢٠٩، رقم ٢١٨٧٤)، والبخارى (٥/١٩٩٤، رقم ٤٩٠٠)، ومسلم (٤/٢٠٩٦، رقم ٢٧٣٦)، وابن حبان (٢/٤٦٧، رقم ٦٩٢) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٥/١٤٩) .
ومن غريب الحديث: "أصحاب الجد": أى أصحاب الحظ والسعادة والغنى.
١٥٢٩٢- قه أيسرك أن يشرب معك الهر فإنه قد كان معك من هو شر منه الشيطان (أحمد عن أبى هريرة أن النبى - ﷺ - رأى رجلا يشرب قائما قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٢/٣٠١، رقم ٧٩٩٠) قال الهيثمى (٥/٧٩): رجاله ثقات.
١٥٢٩٣- قوا بأموالكم عن أعراضكم وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه (ابن عدى وقال: منكر. وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٢/٣٦٤، ترجمة ٤٩٣ الحسين بن المبارك الطبرانى)، وابن عساكر (١٤/٣٢٦) .
١٥٢٩٤- قوائم منبرى هذا رواتب فى الجنة (أحمد، والنسائى، وابن سعد، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن أم سلمة. ابن قانع، والطبرانى، والحاكم عن أبى واقد الليثى)
[ ١٥ / ١٩٢ ]
حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (٦/٢٨٩، رقم ٢٦٥١٩)، والنسائى (٢/٣٥، رقم ٦٩٦)، وابن سعد (١/٢٥٣)، وابن قانع (١/١٧٢)، والطبرانى (٢٣/٢٥٤، رقم ٥١٩)، والبيهقى (٥/٢٤٨، رقم ١٠٠٧٠) .
حديث أبى واقد الليثى: أخرجه الطبرانى (٣/٢٤٥، رقم ٣٢٩٦)، والحاكم (٣/٦١٢، رقم ٦٢٦٨) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٣/١٨٢، رقم ٥٢٤٢) .
ومن غريب الحديث: "رواتب": جمع المرتبة وهى المنزلة الرفيعة.
١٥٢٩٥- قوام أمتى بشرارها (أحمد، والطبرانى عن ميمون بن سنباذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٢٧، رقم ٢٢٠٣٦)، والطبرانى (٢٠/٣٥٣، رقم ٨٣٥) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٣٤٦، ترجمة ١٥٠١ عبد الخالق بن زيد بن واقد) .
١٥٢٩٦- قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه (البزار، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
[ ١٥ / ١٩٣ ]
أخرجه ابن عساكر (٤٥/٤٤٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٠٢، رقم ٤٥٦٨) . قال الهيثمى (٥/٣٥): رواه البزار، والطبرانى، وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات.
١٥٢٩٧- قولوا استر عوراتنا وآمن روعاتنا (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٣، رقم ١١٠٠٩) قال الهيثمى (١٠/١٣٦): رجاله ثقات.
١٥٢٩٨- قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد كما جعلتها على إبراهيم إنك حميد مجيد (أحمد عن بريدة وضعف)
أخرجه أحمد (٥/٣٥٣، رقم ٢٣٠٣٨) .
١٥٢٩٩- قولوا اللهم صل على محمد النبى الأمى وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد النبى الأمى وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم (مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان، والبيهقى عن أبى مسعود الأنصارى)
[ ١٥ / ١٩٤ ]
أخرجه مسلم (١/٣٠٥، رقم ٤٠٥)، والترمذى (٥/٣٥٩، رقم ٣٢٢٠)، وقال: حسن صحيح.، والنسائى فى الكبرى (١/٣٨١، رقم ١٢٠٨)، وابن حبان (٥/٢٩٦، رقم ١٩٦٥)، والبيهقى (٢/١٤٦، رقم ٢٦٧١) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/١٦٥، رقم ٣٩٦)، وعبد الرزاق (٢/٢١٢، رقم ٣١٠٨)، والدارمى (١/٣٥٦، رقم ١٣٤٣)، وأبو عوانة
(١/٥٢٦، رقم ١٩٦٦) .
١٥٣٠٠- قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٤٧، رقم ١١٤٥١)، والبخارى (٤/١٨٠٢، رقم ٤٥٢٠)، والنسائى (٣/٤٩، رقم ١٢٩٣)، وابن ماجه (١/٢٩٢، رقم ٩٠٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٢٤٦، رقم ٨٦٣٣)، والبيهقى (٢/١٤٧، رقم
٢٦٧٥) .
[ ١٥ / ١٩٥ ]
١٥٣٠١- قولوا اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى حميد الساعدى)
أخرجه مالك (١/١٦٥، رقم ٣٩٥)، وأحمد (٥/٤٢٤، رقم ٢٣٦٤٨)، والبخارى (٣/١٢٣٢، رقم ٣١٨٩)، ومسلم (١/٣٠٦، رقم ٤٠٧)، وأبو داود (١/٢٥٧، رقم ٩٧٩)، والنسائى (٣/٤٩، رقم ١٢٩٤)، وابن ماجه (١/٢٩٣، رقم ٩٠٥)، وفى الحديث أن النبى - ﷺ - سئل كيف نصلى عليك.
[ ١٥ / ١٩٦ ]
١٥٣٠٢- قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وارحم محمدا وآل محمد كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وأما السلام فقد عرفتم كيف هو (ابن عساكر عن الحكم بن عبد الله عن القاسم عن عائشة قالت قالوا يا رسول الله أمرنا أن نكثر الصلاة عليك فى الليلة الغراء واليوم الأزهر وأحب ما صلينا عليك كما تحب قال … فذكره. والحكم كذاب وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٣٠٩) .
١٥٣٠٣- قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد كما باركت على إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم (ابن عدى عن محمد بن عبد الله بن زيد)
[ ١٥ / ١٩٧ ]
١٥٣٠٤- قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن كعب بن عجرة. النسائى عن طلحة)
حديث كعب بن عجرة: أخرجه عبد الرزاق (٢/٢١٢، رقم ٣١٠٦)، وأحمد (٤/٢٤٤، رقم ١٨١٥٨)، والبخارى (٤/١٨٠٢، رقم ٤٥١٩)، ومسلم (١/٣٠٥، رقم ٤٠٦)، وأبو داود (١/٢٥٧، رقم ٩٧٦)، والترمذى
(٢/٣٥٢، رقم ٤٨٣)، والنسائى (٣/٤٨، رقم ١٢٨٩)، وابن ماجه (١/٢٩٣، رقم ٩٠٤)، وفى الحديث أن النبى - ﷺ - سئل كيف نصلى عليك.
حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه النسائى (٣/٤٨، رقم ١٢٩٠) وفى الحديث أن النبى - ﷺ - سئل كيف نصلى عليك.
[ ١٥ / ١٩٨ ]
١٥٣٠٥- قولوا بارك الله لكم وبارك عليكم (الرافعى عن الحسن عن رجل من الصحابة قال كنا نقول فى الجاهلية بالرفاء والبنين فلما جاء الإسلام علمنا نبينا فقال … فذكره)
أخرجه الرافعى (٣/١٠٦) .
١٥٣٠٦- قولوا بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والضياء عن مطرف عن أبيه)
أخرجه أحمد (٤/٢٥، رقم ١٦٣٥٤)، وأبو داود (٤/٢٥٤، رقم ٤٨٠٦)، والضياء (٩/٤٦٨، رقم ٤٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٦٣، رقم ٤٩٨) .
[ ١٥ / ١٩٩ ]
١٥٣٠٧- قولوا خيرا قولوا سبحان الله وبحمده فبالواحدة عشرة وبالعشرة مائة وبالمائة ألف ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى ملكه ومن أعان على خصومة من غير علم كان فى سخط الله حتى ينزع ومن بهت مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله فى ردغة الخبال حتى يأتى بمخرج مما قال ومن مات وعليه دين أخذ من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم حافظوا على ركعتى الفجر فإن فيهما رغب الدهر (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٨/٢٠٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٠٠، رقم ٤٥٦٢) .
١٥٣٠٨- قولوا سبحان الله وبحمده مائة مرة من قالها مرة كتبت له عشرا ومن قالها عشرا كتبت له مائة ومن قالها مائة كتبت له ألفا ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٥/٥١٣، رقم ٣٤٧٠)، وقال: حسن غريب.
[ ١٥ / ٢٠٠ ]
١٥٣٠٩- قولوا لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله وتبارك الله فإنهن خمس لا يعدلهن شىء عليهن فطر الله ملائكته ومن أجلهن رفع سماه ودحى أرضه وبهن جبل إنسه وجنه وفرض عليهم فرائضه (الديلمى عن معاذ)
ومن غريب الحديث: "دحى" جعلها ممهدة مبسوطة.
١٥٣١٠- قولوا لا رد الله عليك مسألتك (الطبرانى عن عصمة بن مالك قال نشد رجل ضالته فى المسجد فقال - ﷺ - … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٨١، رقم ٤٨٠) .
١٥٣١١- قولوا لهم كما يقولون لكم (الطبرانى عن عمار قال لما هجانا المشركون شكونا إلى رسول الله - ﷺ - قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: أحمد (٤/٢٦٣، رقم ١٨٣٤٠) . قال الهيثمى (٨/١٢٤): رواه أحمد، والبزار بنحوه، والطبرانى، ورجالهم ثقات.
١٥٣١٢- قولوا ما شاء الله ثم شئت (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٠٣، رقم ١٠٤٦٨) قال الهيثمى (٤/١٧٧): فيه عبيد بن القاسم، وهو كذاب متروك.
[ ١٥ / ٢٠١ ]
١٥٣١٣- قولوا ما شاء الله ثم شئت وقولوا ورب الكعبة (الحاكم عن قتيلة بنت صيفى)
أخرجه الحاكم (٤/٣٣١، رقم ٧٨١٥)، وقال: صحيح الإسناد.
١٥٣١٤- قولوا وعليكم (أبو داود عن أنس أنهم قالوا يا رسول الله إن أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (٤/٣٥٣، رقم ٥٢٠٧) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٦٥، رقم ١٩٧١)، وأحمد (٣/٢٠٢، رقم ١٣١٠٩)، ومسلم (٤/١٧٠٥، رقم ٢١٦٣)، والرويانى (٢/٣٧٨، رقم ١٣٥٢) وأبو يعلى (٥/٤٥٧، رقم ٣١٧٩) .
١٥٣١٥- قولى السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون (مسلم، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (٢/٦٦٩، رقم ٩٧٤)، والنسائى (٤/٩١، رقم ٢٠٣٧) .
[ ١٥ / ٢٠٢ ]
١٥٣١٦- قولى الله أكبر عشر مرار يقول الله هذا لى وقولى سبحان الله عشر مرار يقول الله هذا لى وقولى اللهم اغفر لى يقول قد فعلت فتقولين عشر مرار ويقول قد فعلت (الطبرانى عن سلمى امرأة أبى رافع)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٠٢، رقم ٧٦٦) قال الهيثمى (١٠/٩٢): رجاله رجال الصحيح.
١٥٣١٧- قولى الله أكبر مائة مرة فهو خير لك من مائة بدنة مجللة متقبلة وقولى الحمد لله مائة مرة فإنه خير لك من مائة فرس مسرجة ملجمة حملتها فى سبيل الله وقولى سبحان الله مائة مرة فهو خير لك من مائة رقبة من بنى إسماعيل تعتقينهن لله وقولى لا إله إلا الله لا يدركك ذنب ولا يسبقه العمل (أحمد عن أم هانئ)
أخرجه أحمد (٦/٣٤٤، رقم ٢٦٩٥٦) قال الهيثمى (١٠/٩٢): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٦٩٥، رقم ١٨٩٣)، وقال: صحيح الإسناد.
[ ١٥ / ٢٠٣ ]
١٥٣١٨- قولى اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والحاكم عن عائشة قالت قلت يا رسول الله إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها قال … فذكره)
أخرجه الترمذى (٥/٥٣٤، رقم ٣٥١٣)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٦٥، رقم ٣٨٥٠)، والحاكم
(١/٧١٢، رقم ١٩٤٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/١٧١، رقم ٢٥٤٢٣)، والقضاعى (٢/٣٣٦، رقم ١٤٧٦) .
١٥٣١٩- قولى اللهم إنى أهل بالحج إن أذنت لى به وأعنتنى عليه ويسرته لى وإن حبستنى فعمرة وإن حبستنى عنهما جميعا فمحلى حيث حبستنى (البيهقى عن ضباعة بنت الزبير)
أخرجه البيهقى (٢/٣٥٧، رقم ٣٧٤٧) .
١٥٣٢٠- قولى اللهم اغفر لى ذنوبى وخطاياى وعمدى وإسرافى فى أمرى إنك إن لا تغفر لى تهلكنى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الأعلى التميمى قال قالت خديجة بنت خويلد يا رسول الله ما أقول وأنا أطوف بالبيت قال فذكره وقال هكذا جاء مرسلًا)
[ ١٥ / ٢٠٤ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٣، رقم ٤٠٤٤)، وقال: هكذا جاء مرسلًا.
١٥٣٢١- قولى اللهم اغفر لى وله واعقبنى منه عقبى حسنة (مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه مسلم (٢/٦٣٣، رقم ٩١٩)، والترمذى (٣/٣٠٧، رقم ٩٧٧)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٤/٤، رقم ١٨٢٥)، وابن ماجه (١/٤٦٥، رقم ١٤٤٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٠٦، رقم ٢٦٦٥٠) .
١٥٣٢٢- قولى اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شىء منزل التوراة والإنجيل والقرآن فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل شىء أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شىء وأنت الآخر فليس بعدك شىء وأنت الظاهر فليس فوقك شىء وأنت الباطن فليس دونك شىء اقض عنى الدين وأغننى من الفقر (الترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة قال جاءت فاطمة إلى النبى - ﷺ - تسأله خادما فقال … فذكره)
[ ١٥ / ٢٠٥ ]
أخرجه الترمذى (٥/٥١٨، رقم ٣٤٨١)، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٢٥٩، رقم ٣٨٣١)، وابن حبان (٣/٢٤٦، رقم ٩٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٤٣، رقم ٢٩٣٤٣) .
١٥٣٢٣- قولى اللهم رب النبى محمد اغفر لى ذنبى وأذهب غيظ قلبى وأجرنى من مضلات الفتن (الخرائطى فى اعتلال القلوب عن أم هانئ. [عبد بن حميد عن أم سلمة])
حديث أم سلمة: أخرجه عبد بن حميد (ص ٤٤٣، رقم ١٥٣٤) .
١٥٣٢٤- قولى اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن بعض أمهات المؤمنين)
أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٧٠، رقم ٢٣١٩٠) . قال الهيثمى (٥/٩٥): فيه مريم بنت أبى إياس تفرد عنها عمرو بن يحيى، وهو ومن قبله من رجال الصحيح.
[ ١٥ / ٢٠٦ ]
١٥٣٢٥- قولى حين تصبحين سبحان الله وبحمده ولا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما فإنه من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى حفظ حتى يصبح (أبو داود، وابن السنى عن بعض بنات النبى - ﷺ -)
أخرجه أبو داود (٤/٣١٩، رقم ٥٠٧٥) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٦، رقم ٩٨٤٠) .
١٥٣٢٦- قولى سبحان الله عدد ما خلق من شىء (الطبرانى، والحاكم عن صفية)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٧٤، رقم ١٩٥)، والحاكم (١/٧٣٢، رقم ٢٠٠٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٣٥، رقم ٧١١٨) .
١٥٣٢٧- قولى سبحان الله مائة مرة تعدل مائة رقبة تعتق لله واحمدى الله مائة مرة تعدل مائة فرس ملجم يحمل عليها فى سبيل الله وكبرى الله مائة مرة تعدل مائة بدنة مقلدة تهدى إلى بيت الله ووحدى الله مائة مرة لا يدركك ذنب بعد الشرك (الطبرانى عن أبى أمامة)
[ ١٥ / ٢٠٧ ]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٣، رقم ٨٠٢٤) قال الهيثمى (١٠/٩٢): فيه فضال بن جبير، وهو ضعيف.
١٥٣٢٨- قولى عند أذان المغرب اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك وحضور صلواتك أسألك أن تغفر لى (ابن أبى شيبة، والترمذى - غريب - والطبرانى، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣١، رقم ٢٩٢٥٠)، والترمذى (٥/٥٧٤، رقم ٣٥٨٩)، وقال: غريب. والطبرانى
(٢٣/٣٠٣، رقم ٦٨٠)، والحاكم (١/٣١٤، رقم ٧١٤)، وقال: صحيح. والبيهقى (١/٤١٠، رقم ١٧٩٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٤٥، رقم ١٥٤٣) .
١٥٣٢٩- قولى لبيك اللهم لبيك ومحلى من الأرض حيث تحبسنى فإن لك على ربك ما استثنيت (النسائى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس. أحمد عن ضباعة بنت الزبير)
حديث ابن عباس: أخرجه النسائى (٥/١٦٧، رقم ٢٧٦٦)، والطبرانى (١١/٣٣١، رقم ١١٩٠٩)، والبيهقى
[ ١٥ / ٢٠٨ ]
(٥/٢٢٢، رقم ٩٨٩٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٣٤١، رقم ١٤٧٤٤)، وأبو داود (٢/١٥١، رقم ١٧٧٦)، والدارمى (٢/٥٤، رقم ١٨١١)، وأبو يعلى (٤/٣٦٢، رقم ٢٤٨٠)، وابن الجارود (ص ١١١، رقم ٤١٩) .
حديث ضباعة بنت الزبير: أخرجه أحمد (٦/٤١٩، رقم ٢٧٣٩٨) .
١٥٣٣٠- قولى لها فلتدع الصلاة فى كل شهر أيام قرئها ثم لتغتسل فى كل يوم غسلا واحدا ثم الطهور عند كل صلاة ولتنظف ولتحتشى فإنما هو داء عرض أو ركضة من الشيطان أو عرق انقطع (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (١/٢٨٣، رقم ٦٢٣)، وقال: صحيح.
١٥٣٣١- قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض (أحمد، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٣٦، رقم ١٢٤٢١)، ومسلم (٣/١٥٠٩، رقم ١٩٠١) .
١٥٣٣٢- قوموا إلى سيدكم (البخارى، ومسلم، والطيالسى، وأبو داود، والطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (٣/١١٠٧، رقم ٢٨٧٨)، ومسلم (٣/١٣٨٨، رقم ١٧٦٨)، وأبو داود (٤/٣٥٥، رقم ٥٢١٥)، والطبرانى (٦/٦، رقم ٥٣٢٣) .
[ ١٥ / ٢٠٩ ]
١٥٣٣٣- قوموا فإن للموت فزعا (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٨٧، رقم ٧٨٤٧) قال الهيثمى (٣/٢٧): إسناده حسن. وابن ماجه (١/٤٩٢، رقم ١٥٤٣) قال البوصيرى (٢/٣٧): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١٥٣٣٤- قوموا فاضربوه بنعالكم (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أزهر قال أتى رسول الله - ﷺ - بشارب يوم حنين قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل (١/٢٣١، رقم ٤١٦)، والنسائى فى الكبرى (٣/٢٥١، رقم ٥٢٨٦) .
١٥٣٣٥- قوموا لا ترقدوا فى المسجد (عبد الرزاق عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٢٢، رقم ١٦٥٥) .
١٥٣٣٦- قيام الليل فريضة على حامل القرآن ولو ركعتين (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٣/٢١٨، رقم ٤٦٣٢) .
١٥٣٣٧- قيام المرء مع أخيه المسلم أفضل من اعتكاف سنة فى المسجد (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٢١٨، رقم ٤٦٣١) .
[ ١٥ / ٢١٠ ]
١٥٣٣٨- قيام ساعة فى الصف للقتال فى سبيل الله خير من قيام ستين سنة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٢٢/٤٤٤) .
١٥٣٣٩- قيد وتوكل (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن أمية)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٠، رقم ١٢١١) .
١٥٣٤٠- قيدها وتوكل (الخطيب فى رواة مالك، وابن عساكر عن ابن عمر قال قلت يا رسول الله أرسل وأتوكل قال … فذكره وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن ريسان قال الخطيب: متروك. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمرى عن أبيه مثله)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٨/٢٧٩)، وقال: قال الخطيب: غير محفوظ عن مالك وابن ريسان متروك.
[ ١٥ / ٢١١ ]
حديث جعفر بن عمرو بن أمية الضمرى عن أبيه: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٩، رقم ١٢٠٩) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٧٢٢، رقم ٦٦١٦) قال الهيثمى (١٠/٢٩١): رواه الطبرانى بإسنادين، وفى أحدهما عمرو بن عبد الله بن أمية الضمرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٥٣٤١- قيدوا العلم بالكتاب (نورين فى جزئه، والحكيم، وسمويه، والخطيب، وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، والحاكم، والدارقطنى فى الأفراد، والخطيب فى كتاب تقييد العلم، وابن عساكر عن ابن عمرو. الطبرانى، والحاكم عن أنس موقوفا. الدارمى، والحاكم عن عمر موقوفا)
حديث أنس المرفوع: ذكره الحكيم (١/١٦٩)، وأخرجه الخطيب (١٠/٤٦)، وابن عساكر (٣٧/٣٥٣) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٠/٤٦) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الحاكم (١/١٨٨، رقم ٣٦٢)، وابن عساكر (٤٣/٥٢٣) .
حديث أنس الموقوف: أخرجه الطبرانى (١/٢٤٦، رقم ٧٠٠)، والحاكم (١/١٨٨، رقم ٣٦١) .
[ ١٥ / ٢١٢ ]
حديث عمر: أخرجه الدارمى (١/١٣٨، رقم ٤٩٧)، والحاكم (١/١٨٧، رقم ٣٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣١٣، رقم ٢٦٤٢٧) .
١٥٣٤٢- قيس فرسان الناس يوم الملاحم واليمن رحا الإسلام (نعيم بن حماد فى الفتن عن الأوزاعى بلاغا)
أخرجه نعيم بن حماد (٢/٤٩٧، رقم ١٤٠١) .
١٥٣٤٣- قيل لبنى إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا حبة فى شعرة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٨، رقم ٨٢١٣)، والبخارى (٣/١٢٤٨، رقم ٣٢٢٢)، ومسلم (٤/٢٣١٢، رقم ٣٠١٥)، والترمذى (٥/٢٠٥، رقم ٢٩٥٦)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٨٦، رقم ١٠٩٨٩)، وابن حبان (١٤/١٤٤، رقم ٦٢٥١) .
١٥٣٤٤- قيل لى يا محمد لتنم عينك ولتسمع أذنك وليع قلبك فنامت عينى ووعى قلبى وسمعت أذنى (ابن سعد عن أبى بكر بن عبد الله بن أبى مريم مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (١/١٩٦) .
[ ١٥ / ٢١٣ ]
١٥٣٤٥- قيل لى يا محمد لتنم عينك وليعقل قلبك ولتسمع أذنك فنامت عينى وعقل قلبى وسمعت أذنى ثم قيل سيد بنى دارا ثم صنع مأدبة وأرسل داعيا فمن أجاب الداعى دخل الدار وأكل من المأدبة ورضى عنه السيد ومن لم يجب الداعى لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة ولم يرض عنه السيد فالله السيد والدار الإسلام والمأدبة الجنة والداعى محمد (ابن جرير عن أبى قلابة مرسلا. الطبرانى عن أبى قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشى)
حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه الطبرى فى التفسير (١١/١٠٣) .
حديث أبى قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشى: أخرجه الطبرانى (٥/٦٥، رقم ٤٥٩٧) . قال الهيثمى (٨/٢٦٠): بإسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/١٨، رقم ١١) .
[ ١٥ / ٢١٤ ]