١٨١٩٤- لأذودن عن حوضى رجالا كما تذاد الغريبة من الإبل (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/١٨٠٠، رقم ٢٣٠٢) .
١٨١٩٥- لأسمينه اسما لم يسم به بعد يحيى بن زكريا (ابن سعد عن إسحاق بن عبد الله قال: حدثنى من سمع على بن يحيى بن خلاد قال لما ولد يحيى بن خلاد أتى به النبى - ﷺ - فحنكه وقال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (٥/٧٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٢٦٩) .
١٨١٩٦- لأشفعن يوم القيامة لمن كان فى قلبه جناح بعوضة إيمان (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (١٢/٣٧٨) .
١٨١٩٧- لأعلمن أقواما من أمتى يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها (ابن ماجه عن ثوبان)
[ ١٧ / ٢٩١ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤١٨، رقم ٤٢٤٥)، قال المنذرى (٣/١٧٠): رواته ثقات. وقال البوصيرى (٤/٢٤٦): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٤٢٥، رقم ٦٥١) .
١٨١٩٨- لألقين الله من قبل أن أعطى أحدا من مال أحد شيئا بغير طيب نفسه إنما البيع عن تراض (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (٦/١٧، رقم ١٠٨٥٨) .
١٨١٩٩- لأن أتصدق بخاتمى أحب إلى من ألف درهم أهديها إلى الكعبة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٣٨، رقم ١٥٠١) . قال الهيثمى (٣/١١٣): فيه أبو العنبس، وفيه كلام.
١٨٢٠٠- لأن أجالس قوما يذكرون الله من صلاة الغداة إلى طلوع الشمس أحب إلى مما طلعت عليه الشمس ولأن أذكر الله من صلاة العصر إلى غروب الشمس أحب إلى من أن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا (الطيالسى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
[ ١٧ / ٢٩٢ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨١، رقم ٢١٠٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٩، رقم ٥٦٠) .
١٨٢٠١- لأن أجهز نعلين فى سبيل الله أحب إلى من أن أعتق ولد زنا (أحمد، وابن منده، وابن عساكر عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه أحمد (٦/٤٦٣، رقم ٢٧٦٦٥)، وابن عساكر (٤/٣٠٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ولد الزنا لا خير فيه"، "لا خير فيه".
١٨٢٠٢- لأن أحرس ثلاث ليال مرابطا من وراء بيضة المسلمين أحب إلى من أن تصيبنى ليلة القدر فى أحد المسجدين المدينة أو بيت المقدس (أبو الشيخ عن أنس. ابن شاهين، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
حديث أبى أمامة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٢، رقم ٤٢٩٢) .
ومن غريب الحديث: "بيضة المسلمين": حوزتهم وحماهم.
١٨٢٠٣- لأن أذكر الله مع قوم بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس أحب إلى من الدنيا وما فيها ولأن أذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلى من الدنيا وما فيها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
[ ١٧ / ٢٩٣ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٩ رقم ٥٥٩) .
١٨٢٠٤- لأن أشيع مجاهدا فى سبيل الله وأكفيه على رحله غدوة أو روحة أحب إلى من الدنيا وما فيها (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٤٤٠، رقم ١٥٦٨١)، وابن ماجه (٢/٩٤٣، رقم ٢٨٢٤)، والطبرانى (٢٠/١٩٠، رقم ٤٢١)، والحاكم (٢/١٠٧، رقم ٢٤٧٩)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/١٧٣، رقم ٨٣٥٩) .
١٨٢٠٥- لأن أصلى الصبح ثم أجلس فى مجلس فأذكر الله حتى تطلع الشمس أحب إلى من شد على جياد الخيل فى سبيل الله من حين أصلى إلى أن تطلع الشمس (البغوى، والحسن بن سفيان، والباوردى، والطبرانى، والضياء عن إياس بن سهل الأنصارى عن أبيه وما له غيره. عبد الرزاق، والطبرانى عن سهل بن سعد الساعدى. الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
[ ١٧ / ٢٩٤ ]
حديث إياس بن سهل الأنصارى عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٦/١٠٣، رقم ٥٦٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢١٤، رقم ٢١٩٩) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٣/٢٠٨ ترجمة ٣٥٥٩ سهل الأنصارى والد إياس) فذكر حديثه وعزاه إلى الحسن بن سفيان والبغوى والباوردى من طريق أبى حازم. قال الحافظ: فى إسناده محمد بن أبى حميد وهو ضعيف ووقع عند البغوى محمد بن إبراهيم فقال لا أعرف من هو.
حديث سهل بن سعد الساعدى: أخرجه عبد الرزاق (١/٥٣٠، رقم ٢٠٢٧)، والطبرانى فى الكبير (٦/١٢٩، رقم ٥٧٣٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٣٤٨، رقم ٨٨٣٦)، قال الهيثمى (١٠/١٠٦): رواه الطبرانى بأسانيد فى الكبير والأوسط، وأسانيده ضعيفة فى بعضها محمد بن أبى حميد، وفى بعضها المقدام بن داود وغيره، وكلهم ضعفاء. والرويانى
(٢/٢٠٦، رقم ١٠٤٤)، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٤١٤) .
[ ١٧ / ٢٩٥ ]
حديث العباس بن عبد المطلب: أخرجه البزار والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/١٠٦) قال الهيثمى: رواه البزار والطبرانى، وفى إسنادهما محمد بن أبى حميد وهو ضعيف.
١٨٢٠٦- لأن أصلى الصبح ثم أقعد فى مجلسى أذكر الله حتى تطلع الشمس أحب إلى مما تطلع عليه الشمس وتغرب (عبد الرزاق عن على)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٣٠، رقم ٢٠٢٧) .
١٨٢٠٧- لأن أصلى الصبح فى جماعة أحب إلى من أن أصلى ليلة ولأن أصلى العشاء فى جماعة أحب إلى من أن أصلى نصف ليلة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٥٥، رقم ٢٨٥١) .
١٨٢٠٨- لأن أطأ على جمرة أحب إلى من أطأ على قبر (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١١/٢٥١) .
[ ١٧ / ٢٩٦ ]
١٨٢٠٩- لأن أطعم أخا فى الله مسلما لقمة أحب إلى من أن أتصدق بدرهم ولأن أعطى أخا فى الله مسلما درهما أحب إلى من أن أتصدق بعشرة دراهم ولأن أعطى أخا فى الله عشرة دراهم أحب إلى من أن أعتق رقبة (هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن بديل بن ورقاء العدوى)
أخرجه هناد فى الزهد (١/٣٤٥، رقم ٦٤٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٠٠، رقم ٩٦٢٨)، والديلمى
(٥/١٧٤، رقم ٧٨٧٠) .
١٨٢١٠- لأن أعطى أخا لى فى الله درهما أحب إلى من أن أتصدق بعشرة ولأن أعطى أخا لى فى الله عشرة أحب إلى من أن أتصدق على مسكين بمائة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى جعفر معضلا)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (١/٢١٤، رقم ١٧٥) .
١٨٢١١- لأن أعطى أخا لى فى الله درهما أحب إلى من أن أتصدق بعشرة ولأن أعطى أخا لى فى الله عشرة أحب إلى من أن أعتق رقبة (ابن أبى الدنيا عن يزيد بن عبد الله بن الشخير مرسلا)
[ ١٧ / ٢٩٧ ]
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (١/٢٢٧، رقم ١٩١) .
١٨٢١٢- لأن أُقَدِّم سقطا أحب إلى من مائة مستلئم (أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حميد بن عبد الرحمن الحميرى مرسلا)
ذكره أبو عبيد فى الغريب (٢/٣٧٨)، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٣٧، رقم ٩٧٥٩) .
ومن غريب الحديث: "السقط": الوَلد الذى يسْقط من بَطن أمه قبل تمامه. "مستلئم": أى الذى يلبس اللأمة، وهى أداة الحرب وعدته.
١٨٢١٣- لأن أقعد أذكر الله من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أكبره وأحمده وأهلله وأسبحه أحب إلى من أن أعتق رقبة من ولد إسماعيل ولأن أذكر الله من بعد صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب من ولد إسماعيل (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٥، رقم ٢٢٢٤٨)، والطبرانى (٨/٢٦٥، رقم ٨٠٢٨) . قال الهيثمى (١٠/١٠٤): أسانيده حسنة.
[ ١٧ / ٢٩٨ ]
١٨٢١٤- لأن أقعد مع أقوام يذكرون الله من بعد صلاة الفجر إلى أن تطلع الشمس أحب إلى من أن أعتق أربعة من بنى إسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا ولأن أقعد مع أقوام يذكرون الله من بعد صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربعة من بنى إسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/١١٩، رقم ٣٣٩٢)، قال الهيثمى (١٠/١٠٥): فيه محتسب أبو عائذ، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٤٦٦، ترجمة ١٩٤٨ محتسب بن عبد الرحمن) وقال: يروى عن ثابت أحاديث ليست بمحفوظة ثم ذكر الحديث.
١٨٢١٥- لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلى من أعتق أربعة من ولد إسماعيل ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربعة (أبو داود، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
[ ١٧ / ٢٩٩ ]
أخرجه أبو داود (٣/٣٢٤، رقم ٣٦٦٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٠٩، رقم ٥٦١)، والضياء (٧/٣٢، رقم ٢٤١٨) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٥)، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٣٧، رقم ٦٠٢٢) .
١٨٢١٦- لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلى مما طلعت عليه الشمس (ابن أبى شيبة، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/١٦٧، رقم ٣٥٠٢٥)، ومسلم (٤/٢٠٧٢، رقم ٢٦٩٥)، والترمذى (٥/٥٧٧، رقم ٣٥٩٧)، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٣/١١٦، رقم ٨٣٤) .
١٨٢١٧- لأن ألعق القصعة أحب إلى من أن أتصدق بمثلها طعاما (الحسن بن سفيان عن رائطة عن أبيها)
أخرجه الحسن بن سفيان كما فى الإصابة (٧/١٤٧، ترجمة ٩٩١٤) .
١٨٢١٨- لأن أمتع بسوط فى سبيل الله أحب إلى من أن أعتق ولد الزنا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٣٤، رقم ٢٨٥٥)، وقال: صحيح على شرط مسلم.
[ ١٧ / ٣٠٠ ]
١٨٢١٩- لأن أمتع بسوط فى سبيل الله أحب إلى من أن آمر بالزنا ثم أعتق الولد (الحاكم، وابن مردويه، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٣٤، رقم ٢٨٥٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/٥٨، رقم ١٩٧٧٦) .
١٨٢٢٠- لأن أمرض فى ساحل البحر أحب إلى من أن أصح فأعتق مائة رجل ثم أجهزهم ودوابهم فى سبيل الله (أبو الشيخ عن على)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٧٥، رقم ٧٨٧٧) .
١٨٢٢١- لأن أمشى على جمرة أو سيف أو أخصف نعلى برجلى أحب إلى من أن أمشى على قبر مسلم وما أبالى أوسط القبر قضيت حاجتى أو وسط السوق (ابن ماجه عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٩٩، رقم ١٥٦٧) . قال البوصيرى (٢/٤١): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١٨٢٢٢- لأن تدعو أخاك المسلم فتطعمه وتسقيه أعظم لأجرك من أن تتصدق بخمسة وعشرين درهما (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٥/١٧١، رقم ٧٨٦٠) .
[ ١٧ / ٣٠١ ]
١٨٢٢٣- لأن تصلى المرأة فى بيتها خير لها من أن تصلى فى حجرتها ولأن تصلى فى حجرتها خير لها من أن تصلى فى الدار ولأن تصلى فى الدار خير لها من أن تصلى فى المسجد (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٣/١٣٢، رقم ٥١٤٨) .
١٨٢٢٤- لأن تصلى المرأة فى داخلتها أعظم لأجرها من أن تصلى فى بيتها ولأن تصلى فى بيتها أعظم لأجرها من أن تصلى فى دارها ولأن تصلى فى دارها أعظم لأجرها من أن تصلى فى مسجد قومها ولأن تصلى فى مسجد قومها أعظم لأجرها من أن تصلى فى مسجد الجماعة ولأن تصلى فى مسجد الجماعة أعظم لأجرها من أن تخرج يوم الخروج (ابن جرير عن جرير بن أيوب البجلى عن جده أبى زرعة عن أبى هريرة. وجرير قال فى المغنى: تركوا حديثه)
أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (٢٣/٣٩٩) .
ومن غريب الحديث: "داخلتها": المراد باطن البيت الذى يختص بها ولا يطلع عليها أحد فيها.
[ ١٧ / ٣٠٢ ]
١٨٢٢٥- لأن تطهر خير لها (أحمد عن مسعود بن العجماء: أنه قال لرسول الله - ﷺ - فى المخزومية التى سرقت نفديها قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٦/٣٢٩، رقم ٢٦٨٣٥)، قال الهيثمى (٦/٢٥٩): فيه محمد بن إسحاق وهو مدلس.
١٨٢٢٦- لأن يأخذ أحدكم حبله ثم يأتى هذا الجبل فيحتطب حزمة من حطب فيأكل به خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه (ابن راهويه، والضياء عن حكيم بن حزام)
١٨٢٢٧- لأن يأخذ أحدكم حبله ثم يغدو إلى الجبل فيحتطب فيبيع فيأكل ويتصدق خير له من أن يسأل الناس (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٥٣٨، رقم ١٤١٠)، والنسائى (٥/٩٦، رقم ٢٥٨٩) .
١٨٢٢٨- لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتى الجبل فيجىء بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن الزبير بن العوام)
[ ١٧ / ٣٠٣ ]
أخرجه أحمد (١/١٦٧، رقم ١٤٢٩)، والبخارى (٢/٥٣٥، رقم ١٤٠٢)، وابن ماجه (١/٥٨٨، رقم ١٨٣٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٣/١٩٦، رقم ٩٨٢) وقال: هذا الحديث لا نعلم يروى عن الزبير بن العوام إلا من هذا الوجه، والديلمى (٥/١٧٠، رقم ٧٨٥٢) .
١٨٢٢٩- لأن يؤدب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع على مساكين (الطبرانى، والحاكم عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٤٦، رقم ٢٠٣٢)، والحاكم (٤/٢٩٢، رقم ٧٦٨٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الله بن أحمد فى زوائد على المسند (٥/٩٦، رقم ٢٠٩٣٨)، وقال: وهذا الحديث لم يخرجه أبى فى مسنده من أجل ناصح لأنه ضعيف فى الحديث وأملاه على فى النوادر. والإسماعيلى فى معجم شيوخه (٢/٥١٦)، والديلمى (٥/١٧١، رقم ٧٨٥٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٩٩، رقم ٨٦٥٥)، وابن عدى (٧/٤٦، ترجمة ١٩٧٩ ناصح بن عبد الله أبو عبد الله) وقال: هو فى جملة متشيعى أهل الكوفة، وهو ممن يكتب حديثه. والعقيلى (٤/٣١١
[ ١٧ / ٣٠٤ ]
، ترجمة ١٩١٢)، وابن حبان فى الضعفاء (٣/٥٤، ترجمة ١١١٦) كلاهما فى ترجمة ناصح بن عبد الله.
١٨٢٣٠- لأن يؤدب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق كل يوم له بصاع (العسكرى فى الأمثال عن جابر بن سمرة)
١٨٢٣١- لأن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاع (أبو يعلى، والترمذى - غريب ليس بالقوى - عن جابر بن سمرة)
أخرجه الترمذى (٤/٣٣٧، رقم ١٩٥١)، وقال: غريب، وناصح هو أبو العلاء ليس عند أهل الحديث بالقوى.
١٨٢٣٢- لأن يأكل أحدكم من جيفة حتى يشبع خير له من أن يأكل لحم أخيه المسلم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
١٨٢٣٣- لأن يتصدق المرء فى حياته بدرهم خير له من أن يتصدق بمائة درهم عند موته (أبو داود، وابن حبان، وسمويه عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (٣/١١٣، رقم ٢٨٦٦)، وابن حبان (٨/١٢٥، رقم ٣٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٦٨، رقم ٧٨٤٧) .
[ ١٧ / ٣٠٥ ]
١٨٢٣٤- لأن يجعل أحدكم فى فيه ترابا خير له من أن يجعل فى فيه ما حرم الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٧، رقم ٥٧٦٣) .
١٨٢٣٥- لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١١، رقم ٨٠٩٣)، ومسلم (٢/٦٦٧، رقم ٩٧١)، وأبو داود (٣/٢١٧، رقم ٣٢٢٨)، والنسائى (٤/٩٥، رقم ٢٠٤٤)، وابن ماجه (١/٤٩٩، رقم ١٥٦٦) .
١٨٢٣٦- لأن يزنى الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزنى بامرأة جاره ولأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره (أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقداد بن الأسود)
[ ١٧ / ٣٠٦ ]
أخرجه أحمد (٦/٨، رقم ٢٣٩٠٥)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٥٠، رقم ١٠٣)، والطبرانى (٢٠/٢٥٦، رقم ٦٠٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٨١، رقم ٩٥٥٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٥٤، رقم ٦٣٣٣) . قال الهيثمى (٨/١٦٨): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجاله ثقات.
١٨٢٣٧- لأن يطعن فى رأس أحدكم مخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢١٢، رقم ٤٨٧) . قال الهيثمى (٤/٣٢٦): رجاله رجال الصحيح.
١٨٢٣٨- لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره فيتصدق منه ويستغنى به عن الناس خير من أن يسأل رجلا أعطاه أو منعه ذلك فإن اليد العليا أفضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٢/٧٢١، رقم ١٠٤٢)، والترمذى (٣/٦٤، رقم ٦٨٠)، وقال: حسن صحيح غريب.
[ ١٧ / ٣٠٧ ]
١٨٢٣٩- لأن يقوم أحدكم أربعين خير له من أن يمر بين يدى المصلى (أحمد، وابن ماجه، والدارمى، والرويانى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد)
أخرجه أحمد (٤/١١٦، رقم ١٧٠٩٢)، وابن ماجه (١/٣٠٤، رقم ٩٤٤)، والدارمى (١/٣٨٦، رقم ١٤١٦)، والطبرانى (٥/٢٤٦، رقم ٥٢٣٥) .
١٨٢٤٠- لأن يكون فى رأس رجل مشط من حديد حتى يبلغ العظم خير من أن تمسه امرأة ليست له بمحرم (البيهقى فى شعب الإيمان عن معقل بن يسار)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٧٤، رقم ٥٤٥٥) .
١٨٢٤١- لأن يلبس أحدكم ثوبا من رقاع شتى خير له من أن يأخذ بأمانته ما ليس عنده (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٤٣، رقم ١٣٥٨٤) .
١٨٢٤٢- لأن يلبس الرجل من ألوان شتى خير له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٤٠٢، رقم ٥٥٤٧) .
[ ١٧ / ٣٠٨ ]
١٨٢٤٣- لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا (أحمد، والبخارى عن ابن عمر. أحمد، ومسلم عن أبى سعيد. الطيالسى، والترمذى عن سعد بن أبى وقاص. الطبرانى عن أبى الدرداء. وابن جرير وصححه، وأبو عوانة، والطحاوى، وتمام، والضياء عن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٣٩، رقم ٤٩٧٥)، والبخارى (٥/٢٢٧٩، رقم ٥٨٠٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٤٢٤، رقم ٥٥٧٣)، والبيهقى (١٠/٢٤٤، رقم ٢٠٩٣٢) .
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه أحمد (٣/٨، رقم ١١٠٧٢)، ومسلم (٤/١٧٦٩، رقم ٢٢٥٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٨١، رقم ٢٦٠٨٤)، وابن ماجه (٢/١٢٣٧، رقم ٣٧٦٠) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الطيالسى (ص ٢٨، رقم ٢٠٢)، والترمذى (٥/١٤١، رقم ٢٨٥٢)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١٧٧، رقم ١٥٣٥)، وأبو يعلى (٢/١٣٧، رقم ٨١٦)، والبزار (٤/١٤، رقم ١١٧٣) .
[ ١٧ / ٣٠٩ ]
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١٢٠) قال الهيثمى: فيه بشر بن عمارة، وهو ضعيف.
حديث عمر: أخرجه الطحاوى (٤/٢٩٥)، وتمام (١/١٨١، رقم ٤٢٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/٣٦٨، رقم ٢٤٧) .
١٨٢٤٤- لأن يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لَهَاتِه قيحا يتخضخض خير له من أن يمتلئ شعرا (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٨/٧٨، رقم ١٤٤) . قال الهيثمى (٨/١٢٠): إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "عانته" العانة: الشعر النابت فى أسفل البطن حول الفرج. "لهاته": اللهاة: أقصى الفم.
١٨٢٤٥- لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا أو دما خير من أن يمتلئ شعرا مما هجيت به (أبو يعلى، وابن عدى عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (٤/٤٧، رقم ٢٠٥٦) . قال الهيثمى (٨/١٢٠): فيه من لم أعرفهم. وأخرجه ابن عدى (٧/٢٩، ترجمة ١٩٦٨ نضر بن محرز بن بعيث) وقال: هذا الإسناد غير محفوظ، وليس للنضر كثير حديث.
[ ١٧ / ٣١٠ ]
١٨٢٤٦- لأن يمتلئ جوف رجل قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن سعد بن أبى وقاص. الطبرانى عن سلمان. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٨٨، رقم ٧٨٦١) والبخارى (٥/٢٢٧٩، رقم ٥٨٠٣)، ومسلم (٤/١٧٦٩، رقم ٢٢٥٧)، وأبو داود (٤/٣٠٢، رقم ٥٠٠٩)، والترمذى (٥/١٤٠، رقم ٢٨٥١)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(٢/١٢٣٦، رقم ٣٧٥٩) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أحمد (١/١٧٥، رقم ١٥٠٦)، ومسلم (٤/١٧٦٩، رقم ٢٢٥٨)، وابن ماجه (/١٢٣٧، رقم ٣٧٦٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/١٢٥، رقم ٧٩٧) .
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٢، رقم ٦١٣٢) . قال الهيثمى (٨/١٢٠): فيه يزيد بن سفيان وهو ضعيف.
[ ١٧ / ٣١١ ]
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (١٢/٣١٨، رقم ١٣٢٢٩) . قال الهيثمى (٨/١٢٠): فيه أبو عبيدة بن عبد الله بن عبيد الله بن عمرو، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٨٢٤٧- لأن يمتلئ ما بين لبتك إلى عانتك قيحا خير من أن يمتلئ شعرا (الطبرانى عن مالك بن عمير)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٢٩٤، رقم ٦٥٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/٢٧٢، رقم ٧٤٧٨) . قال الهيثمى (٨/١٢٠): فيه من لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "لبتك": اللَبَّة النقرة التى فوق الصدر وفيها تنحر الإبل.
١٨٢٤٨- لأن يمسك أحدكم يده عن الحصى فى الصلاة خير له من أن يكون له مائة ناقة كلها سود الحدق فإن غلب أحدكم الشيطان فليمسح مسحة واحدة (عبد بن حميد، وسمويه، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٤٦، رقم ١١٤٥) .
[ ١٧ / ٣١٢ ]
١٨٢٤٩- لأن يمنح الرجل أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها خراجا معلوما (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٩٨، رقم ١٤٤٦٧)، والطيالسى (ص ٣٤٠، رقم ٢٦٠٤)، وأحمد (١/٣١٣،
رقم ٢٨٦٤)، ومسلم (٣/١١٨٥، رقم ١٥٥٠)، وأبو داود (٣/٢٥٧، رقم ٣٣٨٩)، والنسائى (٧/٣٦، رقم ٣٨٧٣)، وابن ماجه (٢/٨٢١، رقم ٢٤٥٧) .
١٨٢٥٠- لأن يهدى الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت (الطبرانى، والحكيم عن أبى رافع)
أخرجه الطبرانى (١/٣١٥، رقم ٩٣٠)، قال الهيثمى (٥/٣٣٤): رواه الطبرانى عن يزيد بن أبى زياد مولى ابن عباس ذكره المزى فى الرواة عن أبى رافع، وذكره ابن حبان فى الثقات، وبقية رجاله ثقات. وذكره الحكيم (٢/٢٥) .
١٨٢٥١- لأن يوتر أحدكم أهله وماله خير له من أن تفوته وقت صلاة العصر (عبد الرزاق، والطبرانى عن نوفل بن سعد عن أبيه عن جده)
[ ١٧ / ٣١٣ ]
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٨٢، رقم ٢٢٢٠)، والطبرانى (١٩/٤٢٩، رقم ١٠٤٢)، وعزاه الهيثمى (١/٣٠٨): للطبرانى، وسكت عنه.
ومن غريب الحديث: "يوتر": يخسر.
١٨٢٥٢- لأن يوسع أحدكم لأخيه فى المجلس خير له من عتق رقبة (ابن شاهين عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/١٧١، رقم ٧٨٥٨) .
١٨٢٥٣- لئن أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة قال أوليسا واحدا قال لا عتق النسمة أن تفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين فى ثمنها والمنحة الموكوفة والفىء على ذى الرحم الظالم فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير (الطيالسى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن البراء: أن أعرابيا قال يا رسول الله علمنى شيئا يدخلنى الجنة قال … فذكره)
[ ١٧ / ٣١٤ ]
أخرجه الطيالسى (ص ١٠٠، رقم ٧٣٩)، وابن حبان (٢/٩٧، رقم ٣٧٤)، والحاكم (٢/٢٣٦، رقم ٢٨٦١)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١١٠٢) .
١٨٢٥٤- لئن أقصرت الخطبة لقد أعظمت وأطولت تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المفروضة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج البيت وتأتى إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك وما كرهت أن يؤتى إليك فدع الناس منه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن مغيرة بن سعد بن الأخرم. الطحاوى عن عمه)
حديث مغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه أو عمه: أخرجه أيضًا بنحوه: أخرجه أحمد (٤/٧٦، رقم ١٦٧٥١)، والعدنى فى الإيمان (١/٨٣، رقم ١٧)، والطبرانى (٦/٤٩، رقم ٥٤٧٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٠١ رقم ١١١٣٢) . قال الهيثمى (١/٤٣): رواه عبد الله من زياداته، والطبرانى فى الكبير بأسانيد، ورجال بعضها ثقات على ضعف فى يحيى بن عيسى كثير.
[ ١٧ / ٣١٥ ]
١٨٢٥٥- لئن انتهيتم عندما تأكلون لتأكلن غير زارعين (البخارى فى تاريخه عن إسماعيل البجلى مرسلا)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٤٨، ترجمة ١٠٩٦ إسماعيل البجلى) .
١٨٢٥٦- لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع (مسلم، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (٢/٧٩٨، رقم ١١٣٤)، وابن ماجه (١/٥٥٢، رقم ١٧٣٦) .
١٨٢٥٧- لئن بقيت لأمرت بصيام يوم قبله أو يوم بعده يوم عاشوراء (البيهقى فى شعب الإيمان عن داود بن على عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٦٤، رقم ٣٧٨٩) .
١٨٢٥٨- لئن بقيت لا أدع بجزيرة العرب دينين (ابن سعد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مرسلا)
أخرجه ابن سعد (٢/٢٥٤) .
١٨٢٥٩- لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حى لأتزوجها قاله لأم حبيبة بنت العباس (الطبرانى عن ابن عباس. أحمد عن ابن عباس عن أمه أم الفضل)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (٢٥/٩٢، رقم ٢٣٨) .
[ ١٧ / ٣١٦ ]
حديث أم الفضل: أخرجه أحمد (٦/٣٣٨، رقم ٢٦٩١٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/٥٠٢، رقم ٧٠٧٥) . قال الهيثمى (٤/٢٧٦): رواه أحمد، والطبرانى، وأبو يعلى، وفى إسنادهما الحسين بن عبد الله بن عباس، وهو متروك، وقد وثقه ابن معين فى رواية.
١٨٢٦٠- لئن صدقت رؤياك كانت ملحمة (أبو نعيم عن عائشة قالت: رأيت كأنى على تل وحولى بقر تنحر قال النبى - ﷺ - … فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/١٥٩): أخرجه أبو نعيم.
١٨٢٦١- لئن صدقت رؤياك لتلين أمر العامة ولتلين سنتين (أبو نعيم عن عائشة: أن أبا بكر قال للنبى - ﷺ - إنى رأيت فى المنام كأنى أطأ فى عذرة وأن فى صدرى خالين أو شامتين وأن على رداء حبرة قال … فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/١٥٨): أخرجه أبو نعيم.
وسيأتى الحديث فى مسند عائشة.
١٨٢٦٢- لئن عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب (الترمذى، والحاكم عن عمر)
[ ١٧ / ٣١٧ ]
أخرجه الترمذى (٤/١٥٦، رقم ١٦٠٦)، والحاكم (٤/٣٠٥، رقم ٧٧٢١)، وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٨٢٦٣- لئن عشت إن شاء الله لأنهين أن يسمى رباح ونجيح وأفلح ويسار (ابن ماجه، والحاكم عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٢٩، رقم ٣٧٢٩)، قال البوصيرى (٤/١١٧): رواه الترمذى فى الجامع عن محمد بن بشار بلفظ " لأنهين أن يسمى رافع وبركة ويسار "، وقال: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الحاكم (٤/٣٠٥، رقم ٧٧٢١)، وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٨٢٦٤- لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلما (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن الجارود، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن عمر)
[ ١٧ / ٣١٨ ]
أخرجه أحمد (١/٣٢، رقم ٢١٥)، ومسلم (٣/١٣٨٨، رقم ١٧٦٧)، وأبو داود (٣/١٦٥، رقم ٣٠٣٠)، والترمذى (٤/١٥٦، رقم ١٦٠٦، ١٦٠٧)، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/٢١٠، رقم ٨٦٨٦)، وابن الجارود (ص ٢٧٨، رقم ١١٠٣)، وأبو عوانة (٤/٢٦٠، رقم ٦٧٠٥)، وابن حبان (٩/٦٩، رقم ٣٧٥٣)، والحاكم
(٤/٣٠٥، رقم ٧٧٢١) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/٥٤، رقم ٩٩٨٥)، والبيهقى (٩/٢٠٧، رقم ١٨٥٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن عشت لأخرجن"، "لئن عشت إن شاء الله لأخرجن".
١٨٢٦٥- لئن عشت لأنهين أن يسمى نافعا وبركة ويسار (ابن جرير عن عمر)
١٨٢٦٦- لئن كنت أحسنت القتال لقد أحسنه سهل بن حنيف وأبو دجانة سماك بن خرشة (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (٧/١٠٤، رقم ٦٥٠٧)، قال الهيثمى (٦/١٢٣): رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٣/٤٦٣، رقم ٥٧٣٧)، وقال: صحيح على شرط البخارى.
[ ١٧ / ٣١٩ ]
١٨٢٦٧- لئن كنت أوجزت فى المسألة لقد أعظمت وأطولت فاعقل عنى إذن اعبد الله لا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وما تحب أن يفعله بك الناس فافعله بهم وما تكره أن يأتى إليك الناس فذر الناس منه (أحمد، والطبرانى، والبغوى، وابن جرير، وأبو نعيم عن رجل من قيس يقال له ابن المنتفق ويكنى أبا المنتفق قال: أتيت النبى - ﷺ - فقلت ما ينجينى من النار وما يدخلنى الجنة قال … فذكره. الطبرانى عن معن بن يزيد. الطبرانى عن صخر بن القعقاع الباهلى)
حديث ابن المنتفق: أخرجه أحمد (٦/٣٨٣، رقم ٢٧١٩٧)، والطبرانى (١٩/٢٠٩، رقم ٤٧٣)، قال الهيثمى
(١/٤٣): فيه عبد الله بن أبى عقيل اليشكرى ولم أر أحدًا روى عنه غير ابنه المغيرة بن عبد الله وعن المغيرة بن سعد عن أبيه أو عن عمه. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٠٢، رقم ١١١٣٣) .
[ ١٧ / ٣٢٠ ]
حديث معن بن يزيد: أخرجه الطبرانى (١٩/٤٤٠، رقم ١٠٦٩) . قال الهيثمى (١/٤٨): فى إسناده وائل أبو كليب بن وائل لم أر من ذكره.
حديث صخر بن القعقاع: أخرجه الطبرانى (٨/٢٧، رقم ٧٢٨٤) . قال الحافظ فى الفتح (٣/٢٦٤): إسناده حسن.
١٨٢٦٨- لئن كنتَ كما قلتَ فكأنما تسفهم المَلّ ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة: أن رجلا قال يا رسول الله إن لى قرابة أصلهم ويقطعونى قال … فذكره)
أخرجه مسلم (٤/١٩٨٢، رقم ٢٥٥٨)، وابن حبان (٢/١٩٥، رقم ٤٥٠) .
ومن غريب الحديث: "المل": الرماد الحار.
١٨٢٦٩- لأنا أشد عليكم خوفا من النعم منى من الذنوب ألا إن النعم التى لا تشكر هى الحتف القاضى (ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر قال بلغنى فذكره مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/١٣٤) .
[ ١٧ / ٣٢١ ]
١٨٢٧٠- لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال معه نهران يجريان أحدهما رأى العين ماء أبيض والآخر رأى العين نار تأجج فإن أدركن واحدًا منكم فليأت النهر الذى يراه نارا ثم فليغمض ثم ليطأطئ رأسه فليشرب فإنه ماء بارد وإن الدجال ممسوح العين اليسرى عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والحاكم عن حذيفة. أبو داود، وأبو عوانة، وابن حبان عن حذيفة وأبى مسعود عقبة بن عمرو الأنصارى البدرى معًا)
حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩٠، رقم ٣٧٤٧٢)، وأحمد (٥/٣٨٦، رقم ٢٣٣٢٧)، والبخارى
(٣/١٢٧٢، رقم ٣٢٦٦)، ومسلم (٤/٢٢٤٩، رقم ٢٩٣٤)، والحاكم (٤/٥٣٦، رقم ٨٥٠٧) .
[ ١٧ / ٣٢٢ ]
حدبث حذيفة وأبى مسعود معًا: أخرجه أبو داود (٤/١١٥، رقم ٤٣١٥)، وابن حبان (١٥/٢٠٩، رقم ٦٧٩٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٧/٢٣٢، رقم ٦٤٤) والمحاملى فى أماليه (ص ٣٠١، رقم ٣١٢)، وابن منده فى الإيمان (٢/٩٤٠، رقم ١٠٣٤) .
١٨٢٧١- لأنا بهم أو ببعضهم أوثق منى بكم أو ببعضكم (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة قال: ذكرت الأعاجم عند رسول الله - ﷺ - فقال … فذكره)
أخرجه الترمذى (٥/٧٢٥، رقم ٣٩٣٢)، وقال: غريب.
١٨٢٧٢- لأنا فى فتنة السراء أخوف عليكم منى فى فتنة الضراء إنكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وإن الدنيا حلوة خضرة (أبو نعيم فى الحلية عن سعد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٩٣) .
١٨٢٧٣- لأنازعن رجالا عن الحوض فيختلجون دونى فأقول أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (٣/٢٣٣) بنحوه.
[ ١٧ / ٣٢٣ ]
١٨٢٧٤- لأنهين أن يسمى برافع وبركة ويسار (الترمذى - غريب - عن جابر عن عمر)
أخرجه الترمذى (٥/١٣٣، رقم ٢٨٣٥) وقال: غريب.
١٨٢٧٥- لأهل الذمة ما أسلموا عليه من ذراريهم وأموالهم وأراضيهم وعبيدهم ومواشيهم وليس عليهم فيها إلا الصدقة (أحمد، والبزار عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٣٥٧، رقم ٢٣٠٧٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٠٠، رقم ٥٠٧٤) . قال الهيثمى (٣/٦٣): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه ليث بن أبى سليم، وقد وثق، ولكنه مدلس.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أهل الذمة".
١٨٢٧٦- لامرئ ما احتسب وعليه ما اكتسب والمرء مع من أحب ومن مات على ذُنَابى الطريق فهو من أهله (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة وفيه عمرو بن بكر السكسكى له عن الثقات أحاديث مناكير)
[ ١٧ / ٣٢٤ ]
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٨، رقم ٧٦٥٠)، وابن عساكر (٥٤/١٥٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٦٢، رقم ٦٦٢٠)، قال الهيثمى (١٠/٢٨١): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط باختصار، وفيه عمرو بن بكر السكسكى، وهو ضعيف. وابن أبى عاصم فى الجهاد (٢/٦٨٧، رقم ٣٠١) . وذكره الحكيم (٣/١٩٣) .
ومن غريب الحديث: "ذنابى": آخر.
١٨٢٧٧- لبن الدر يحلب بنفقته إذا كان مرهونا والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذى يركب ويحلب النفقة (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٨٨، رقم ٣٥٢٦)، وقال: هو عندنا صحيح.
ومن غريب الحديث: "الدر": مصدر بمعنى الدارة أى ذات الضرع، وقوله لبن الدر هو من إضافة الشىء إلى نفسه. "الظهر": أى الدواب التى تركب.
١٨٢٧٨- لبيك إله الحق لبيك (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة)
[ ١٧ / ٣٢٥ ]
أخرجه أحمد (٢/٣٥٢، رقم ٨٦١٤)، والنسائى (٥/١٦١، رقم ٢٧٥٢)، وابن ماجه (٢/٩٧٤، رقم ٢٩٢٠)، والحاكم (١/٦١٨، رقم ١٦٥٠)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٤٢)، والبيهقى (٥/٤٥، رقم ٨٨١٥) .
١٨٢٧٩- لبيك اللهم لبيك إنما الخير خير الآخرة (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (١/٦٣٦، رقم ١٧٠٧) وقال: صحيح. والبيهقى (٥/٤٥، رقم ٨٨١٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ١٢٦، رقم ٤٧٠) .
١٨٢٨٠- لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك (مالك،
والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. أحمد، والبخارى عن عائشة. الطيالسى، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن جابر. أحمد عن ابن
عباس. أحمد، والنسائى عن ابن مسعود. أبو يعلى عن أنس. الطبرانى، والخطيب عن عمرو بن معد يكرب)
[ ١٧ / ٣٢٦ ]
حديث ابن عمر: أخرجه مالك (١/٣٣١، رقم ٧٣٠)، والطيالسى (ص ٢٥٢، رقم ١٨٣٨)، وأحمد (٢/٣، رقم ٤٤٥٧)، والبخارى (٥/٢٢١٣، رقم ٥٥٧١)، ومسلم (٢/٨٤١، رقم ١١٨٤)، وأبو داود (٢/١٦٢، رقم ١٨١٢)، والترمذى (٣/١٨٧، رقم ٨٢٥)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/١٦٠، رقم ٢٧٤٨)، وابن ماجه (٢/٩٧٤، رقم ٢٩١٨) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٢٢٩، رقم ٢٥٩٦٠)، والبخارى (٢/٥٦١، رقم ١٤٧٥) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٢، رقم ١٦٦٨)، وعبد بن حميد (ص ٢٣٨، رقم ٧٢٦)، ومسلم
(٢/٨٨٦، رقم ١٢١٨)، وأبو داود (٢/١٦٢، رقم ١٨١٣)، وابن ماجه (٢/٩٧٤، رقم ٢٩١٩) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٠٢، رقم ٢٧٥٤) . قال الهيثمى (٣/٢٢٢): رجاله ثقات.
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤١٠، رقم ٣٨٩٧)، والنسائى (٥/١٦١، رقم ٢٧٥١) .
[ ١٧ / ٣٢٧ ]
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٥/١٥٥، رقم ٢٧٦٨) . قال الهيثمى (٣/٢٢٣): رواه أبو يعلى من رواية عبد الله بن نمير عن إسماعيل ولم ينسبه فإن كان ابن أبى خالد فهو من رجال الصحيح وإن كان إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر فهو ضعيف وكلاهما روى عنه
حديث عمرو بن معد يكرب: أخرجه الطبرانى (١٧/٤٦، رقم ١٠٠)، والخطيب (٥/٢٨١) .
١٨٢٨١- لبيك حقا حقا تعبدًا ورقًّا (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الخطيب (١٤/٢١٥) .
١٨٢٨٢- لتأتينكم أجوركم ولو كان أحدكم فى جحر ثعلب (أحمد، والبيهقى عن جبير بن مطعم)
أخرجه أحمد (٤/٨٣، رقم ١٦٨١٠)، والبيهقى (٩/١٧، رقم ١٧٥٥٠) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦٩٦، رقم ٦٨١)، وأبو يعلى (١٣/٤٠٣، رقم ٧٤٠٥) . قال الهيثمى (٥/٢٥٢): رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه رجل لم يسم.
١٨٢٨٣- لتأخذوا عنى مناسككم فإنى لا أدرى لعلى لا أحج بعد حجتى هذه (مسلم، وابن خزيمة، وأبو عوانة عن جابر)
[ ١٧ / ٣٢٨ ]
أخرجه مسلم (٢/٩٤٣، رقم ١٢٩٧)، وابن خزيمة (٤/٢٧٧، رقم ٢٨٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٢٠١، رقم ١٩٧٠) .
١٨٢٨٤- لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء نطحتها (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٣٥، رقم ٧٢٠٣)، ومسلم (٤/١٩٩٧، رقم ٢٥٨٢)، والترمذى (٤/٦١٤، رقم ٢٤٢٠) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "يقاد": يقتص. "الجلحاء": التى لا قرن لها. "القرناء": التى لها قرون.
١٨٢٨٥- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليبعثن الله عليكم العجم فليضربن رقابكم وليأكلن فيئكم وليكونن أسدًا لا يفرون (نعيم فى الفتن عن الحسن مرسلا)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٤٢، رقم ٦٨٦) .
١٨٢٨٦- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله شراركم على خياركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١٣/٩٢) .
[ ١٧ / ٣٢٩ ]
١٨٢٨٧- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعونه فلا يستجيب لكم (البيهقى عن حذيفة)
أخرجه البيهقى (١٠/٩٣، رقم ١٩٩٨٦) .
١٨٢٨٨- لتبقين ولتهاجرن إلى أرض الشام وتموت وتدفن بالربوة من أرض فلسطين (ابن قانع، وابن السكن، وابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن الأقرع بن شفى العكى)
أخرجه ابن عساكر (١/٢١١) . وذكره الحافظ فى الإصابة (١/١٠٣، ترجمة ٢٣٢ الأقرع بن شفى العكى) وعزاه لابن السكن، وقال: قال ابن السكن: لا نعرف من رجال هذا الإسناد أحدا، وقال ابن منده: ورواه إسماعيل بن رشيد عن ضمرة بن ربيعة عن قادم بن ميسور عن رجل من عك عن الأقرع العكى نحوه.
١٨٢٨٩- لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله وترد على الناس متاعهم قم يا فلان فاقطع يدها (الخطيب عن ابن عمر قال: كانت امرأة تأتى قوما تستعير منهم الحلى ثم تمسكه فرفع ذلك إلى النبى - ﷺ - قال … فذكره)
[ ١٧ / ٣٣٠ ]
أخرجه الخطيب (٤/٣٢٥) .
١٨٢٩٠- لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد. الطبرانى عن سهل بن سعد. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٩، رقم ٢١٧٨)، وأحمد (٣/٨٤، رقم ١١٨١٧)، والبخارى (٣/١٢٧٤، رقم ٣٢٦٩)، ومسلم (٤/٢٠٥٤، رقم ٢٦٦٩)، وابن حبان (١٥/٩٥، رقم ٦٧٠٣) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٨٦، رقم ٥٩٤٣) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢١٨، رقم ١٠٧٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (١/٩٣، رقم ١٠٦)، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/١٣٢٢، رقم ٣٩٩٤)، قال البوصيرى (٤/١٨٠): هذا إسناد صحيح.
١٨٢٩١- لتتركن المدينة على خير ما كانت يأكلها الطير والسباع (الحاكم عن أبى هريرة)
[ ١٧ / ٣٣١ ]
أخرجه الحاكم (٤/٤٧٢، رقم ٨٣١١)، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٢٩٢- لتتهوكن كما تهوكت اليهود والنصارى لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعى (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٠٠، رقم ١٧٦) .
ومن غريب الحديث: "تهوكت": التهوك هو الوقوع فى الأمر بغير رويَّة
١٨٢٩٣- لتخرج العواتق وذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل الحيض المصلى (البخارى، والنسائى، وابن ماجه عن أم عطية)
أخرجه البخارى (١/٣٣٣، رقم ٩٣٧)، والنسائى (١/١٩٣، رقم ٣٩٠)، وابن ماجه (١/٤١٥، رقم ١٣٠٨) .
ومن غريب الحديث: "العواتق": مفردها عاتق، وهى الجارية البالغة، أو التى قاربت البلوغ. "الخدور": البيوت، وقيل ستر يكون فى ناحية البيت تقعد البكر وراءه.
١٨٢٩٤- لتخرجن الظعينة من المدينة حتى تدخل الحيرة لا تخاف أحدا (أبو نعيم فى الحلية عن جابر بن سمرة)
[ ١٧ / ٣٣٢ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٩) .
١٨٢٩٥- لتدخلن الجنة إلا من أبى وشرد على الله كشراد البعير (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/١٢٢، رقم ١٨٣)، وقال: صحيح على شرطهما.
١٨٢٩٦- لتدع الصلاة فى كل شهر أيام قرئها ثم تتوضأ لكل صلاة فإنما هو عرق (الحاكم عن فاطمة بنت أبى حبيش)
أخرجه الحاكم (٤/٦٩، رقم ٦٩٠٨) .
١٨٢٩٧- لتركبن سنن من كان قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٤/٥٠٢، رقم ٨٤٠٤)، وقال: صحيح.
١٨٢٩٨- لتزدحمن هذه الأمة على الحوض ازدحام إبل وردت لخمس (ابن قانع، والبغوى عن سويد بن جبلة. الطبرانى عن العرباض)
حديث سويد بن جبلة: أخرجه ابن قانع (١/٢٩٦) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٣/٣٠٤، ترجمة ٣٨٢٠ سويد بن جبلة) وقال: له حديثان مرسلان أحدهما أخرجه البغوى ثم ذكر الحديث.
[ ١٧ / ٣٣٣ ]
حديث العرباض بن سارية: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٥٣، رقم ٦٣٢) . قال الهيثمى (١٠/٣٦٥): رواه الطبرانى بإسنادين وأحدهما حسن. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٦/٢٢٣، رقم ٧٢٣٩) .
١٨٢٩٩- لتستحلن طائفة من أمتى الخمر باسم يسمونها إياه (أحمد، وابن منيع، وابن أبى عاصم، والشاشى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣١٨، رقم ٢٧٦١)، قال الهيثمى (٥/٧٥): فيه ثابت بن السميط، وهو مستور وبقية رجاله ثقات. والضياء من طريق الشاشى (٨/٢٥٥، رقم ٣٠٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٦٨، رقم ٢٣٧٥٩)، والبزار
(٧/١٥٩، رقم ٢٧٢٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يشرب ناس من أمتى الخمر".
[ ١٧ / ٣٣٤ ]
١٨٣٠٠- لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن بمثل أخذهم إن شبرا فشبر وإن ذراعا فذراع وإن باعا فباع حتى لو دخلوا جحر ضب دخلتم فيه ألا إن بنى إسرائيل افترقت على موسى سبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنها افترقت على عيسى إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنكم تكونون على اثنين وسبعين فرقة كلها ضالة إلا الإسلام وجماعتهم (الحاكم عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (١/٢١٩، رقم ٤٤٥) .
١٨٣٠١- لتسون الصفوف أو لتطمسن الوجوه ولتغضن أبصاركم أو لتخطفن أبصاركم (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٨، رقم ٢٢٢٧٩)، والطبرانى (٨/٢١٣، رقم ٧٨٥٩) . قال الهيثمى (٢/٩٠): فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد، وهما ضعيفان. وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٨٠، رقم ١٢٠٣) من طريق عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد.
[ ١٧ / ٣٣٥ ]
١٨٣٠٢- لتسون صفوفكم فى صلاتكم أو ليخالفن بين قلوبكم (أحمد، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (٤/٢٧١، رقم ١٨٤١٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٢٥٣، رقم ٦٨٥)، ومسلم (١/٣٢٤، رقم ٤٣٦)، وأبو داود (١/١٧٨، رقم ٦٦٣)، والترمذى (١/٤٣٨، رقم ٢٢٧)، وقال: حسن صحيح. والبزار (٨/١٨٤، رقم ٣٢١٥)، وأبو عوانة (١/٣٨١، رقم ١٣٧٩)، والبيهقى (٣/١٠٠، رقم ٤٩٦١) .
١٨٣٠٣- لتشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها يعنى الحائض (مالك، والبيهقى عن زيد بن أسلم مرسلا)
أخرجه مالك (١/٥٧، رقم ١٢٤)، والبيهقى (٧/١٩١، رقم ١٣٨٥٩) .
١٨٣٠٤- لتشربن طائفة من أمتى الخمر باسم يسمونها إياه (عبد الرزاق عن ابن محيريز مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٤، رقم ١٧٠٥٥) .
١٨٣٠٥- لتصل ما عقلت فإذا خشيت أن تغلب فلتنم (عبد بن حميد عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٤١٢، رقم ١٤٠٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٤٥٣، رقم ٣٨٤٣)، وابن حبان
[ ١٧ / ٣٣٦ ]
(٦/٢٤٠، رقم ٢٤٩٣)، والبيهقى (٣/١٩ رقم ٤٥٢٣) .
١٨٣٠٦- لتضربن مضر عباد الله حتى لا يعبد الله وليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٦، رقم ١١٨٣٩) . قال الهيثمى (٧/٣١٣): فيه مجالد بن سعيد، وثقه النسائى، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "تلعة": المراد: كثرته وأنه لا يخلو منه موضع.
١٨٣٠٧- لتغشين أمتى بعدى فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع فيها أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان هالك)
أخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٤٨٥، رقم ٨٣٥٤)، وقال: صحيح الإسناد. قال المناوى (٥/٣٩٣): رواه الحاكم فى الفتن عن ابن عمر بن الخطاب وقال: صحيح، وأقره الذهبى. قلنا: إسناد الحاكم ليس فيه سعيد بن سنان.
[ ١٧ / ٣٣٧ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الساعة فتنا"، "تكون بين يدى الساعة فتن"، "لتفشين أمتى بعدى فتن"، "لتفتنن أمتى بعدى فتن".
١٨٣٠٨- لتغشين أمتى بعدى فتن يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه (نعيم عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٦٤، رقم ١١٣) .
١٨٣٠٩- لتغضن أبصاركم ولتحفظن فروجكم ولتقيمن وجوهكم أو ليكسفن وجوهكم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٨، رقم ٧٨٤٠) . وضعفه المنذرى (٣/٢٥)، وقال الهيثمى (٨/٦٣): فيه على بن يزيد
الألهانى، وهو متروك.
١٨٣١٠- لتفتتن أمتى بعدى فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام فيها دينهم بعرض من الدنيا قليل (الطبرانى عن ابن عمر) .
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٠٩) قال الهيثمى: فيه عافية بن أيوب، وهو ضعيف.
[ ١٧ / ٣٣٨ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بين يدى الساعة فتنا"، "تكون بين يدى الساعة فتن"، "لتفشين أمتى بعدى فتن"، "لتغشين أمتى بعدى فتن".
١٨٣١١- لتفتحن القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، والضياء عن عبيد الله بن بشر الغنوى عن أبيه)
أخرجه أحمد (٤/٣٣٥، رقم ١٨٩٧٧)، والبخارى فى التاريخ الكبير (٢/٨١، ترجمة ١٧٦٠ بشر الغنوى)، وابن قانع (١/٨١)، والطبرانى (٢/٣٨، رقم ١٢١٦)، والحاكم (٤/٤٦٨، رقم ٨٣٠٠) وقال: صحيح الإسناد. وأورده الحافظ فى الإصابة (١/٣٠٨، ترجمة ٦٨٥ بشر الغنوى) وعزاه لأحمد والبخارى فى التاريخ والطبرانى.
١٨٣١٢- لتفتحن عصابة من المسلمين كنز آل كسرى الذى فى الأبيض (الطيالسى، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن جابر بن سمرة)
[ ١٧ / ٣٣٩ ]
أخرجه الطيالسى (ص ١٠٦، رقم ٧٨٢)، ومسلم (٤/٢٢٣٧، رقم ٢٩١٩)، وابن حبان (١٥/٨١، رقم ٦٦٨٧)، والحاكم (٤/٥٦١، رقم ٨٥٧٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٨٣١٣- لتفتحن لكم الشام والروم وفارس حتى يكون لأحدكم من الإبل كذا وكذا ومن البقر كذا وكذا ومن الغنم حتى يعطى أحدكم مائة دينار فيسخطها (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أحمد (٥/٢٨٨، رقم ٢٢٥٤٠)، والحاكم (٤/٤٧١، رقم ٨٣٠٩) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى
(٩/١٦٩، رقم ١٨٣٣٣)، والضياء (٩/٢٧٧، رقم ٢٣٩) .
١٨٣١٤- لتفتك نفسك تدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون تضع يدك على فؤادك فإن القلب يسكن للحلال ولا يسكن للحرام وإن الورع المسلم يدع الصغير مخافة أن يقع فى الكبير (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٨، رقم ١٩٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٧٦، رقم ٧٤٩٢) . قال الهيثمى
(١٠/٢٩٤): فيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.
[ ١٧ / ٣٤٠ ]
١٨٣١٥- لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم شرقيه وهم غربيه (الطبرانى عن نهيك بن صريم)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣٤٩) قال الهيثمى: رواه الطبرانى، والبزار، ورجال البزار ثقات. وأورده أيضًا: الحافظ فى الإصابة (٦/٤٧٦، ترجمة ٨٨٢٤ نهيك بن صريم السكونى) وعزاه للطبرانى وابن منده.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزالون تقاتلون الكفار"، "يقاتل بقيتكم الدجال".
١٨٣١٦- لتقصدنكم نار هى اليوم خامدة فى واد يقال له برهوت يغشى الناس فيها عذاب أليم تأكل الأنفس والأموال تدور الدنيا كلها فى ثمانية أيام تطير طير الريح والسحاب حرها بالليل أشد من حرها بالنهار ولها بين السماء والأرض دوى كدوى الرعد القاصف هى من رءوس الخلائق أدنى من العرش قيل يا رسول الله أسليمة هى يومئذ على المؤمنين والمؤمنات قال وأين المؤمنون والمؤمنات يومئذ هم شر من الحمر يتسافدون كما تتسافد البهائم وليس فيهم رجل يقول مه مه
[ ١٧ / ٣٤١ ]
(الطبرانى، وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/٢٦٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/١٩٢) .
ومن غريب الحديث: "يتسافدون": أى ينزو بعضهم على بعض.
١٨٣١٧- لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم (ابن أبى شيبة، والنسائى عن النعمان بن بشير)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠٨، رقم ٣٥٢٥)، والنسائى (٢/٨٩، رقم ٨١٠) .
١٨٣١٨- لتكن عليكم السكينة (أحمد عن أبى موسى: أن ناسا مروا على رسول الله - ﷺ - بجنازة يسرعون بها قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٤/٤١٢، رقم ١٩٧١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٤٧٤، رقم ١٤٧٩)، قال البوصيرى (٢/٢٩): هذا إسناد ضعيف لضعف ليث وهو ابن أبى سليم.
[ ١٧ / ٣٤٢ ]
١٨٣١٩- لتملأن الأرض جورًا وظلمًا فإذا ملئت جورًا وظلمًا يبعث الله رجلًا منى اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى فيملؤها عدلًا وقسطًا كما ملئت جورًا وظلمًا فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ولا الأرض شيئا من نباتها يمكث فيكم سبعًا أو ثمانيًا فإن أكثرت فتسعًا (ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن معاوية بن قرة المزنى عن أبيه)
أخرجه ابن عدى (٣/٩٩، ترجمة ٦٣٥ داود بن محبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان)، والطبرانى (١٩/٣٢ رقم ٦٨)، وابن عساكر (٤٩/٢٩٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٢٥٧، رقم ٣٣٢٣)، والطبرانى فى الأوسط (٨/١٧٨، رقم ٨٣٢٥) . قال الهيثمى (٧/٣١٤): رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن أبيه، وكلاهما ضعيف.
١٨٣٢٠- لتنتقن كما ينتقى التمر من حثالته (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٨/٢٢٢) .
[ ١٧ / ٣٤٣ ]
١٨٣٢١- لتنتقون كما ينتقى التمر من الحثالة فليذهبن خياركم وليبقين شراركم فموتوا إن استطعتم (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٤٠، رقم ٤٠٣٨)، قال البوصيرى (٤/١٩١): هذا إسناد فيه مقال، أبو حميد لم أر من جرحه ولا من وثقه، ويونس هو ابن يزيد الأيلى. والحاكم (٤/٣٥١، رقم ٧٨٨٦)، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٣٢٢- لتنتهكن الأصابع بالطهور أو لتنتهكنها النار (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٢٢، رقم ٢٦٧٤) . قال الهيثمى (١/٢٣٦): رواه الطبرانى فى الأوسط ووقفه فى الكبير على ابن مسعود وإسناده حسن.
[ ١٧ / ٣٤٤ ]
١٨٣٢٣- لتنزلن طائفة من أمتى أرضا يقال لها البصرة ويكثر بها عددهم ونخلهم تجىء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار العيون حتى ينزلوا على جسر لهم يقال لها دجلة فيتفرق المسلمون ثلاث فرق أما فرقة فتأخذ بأذناب الإبل فتلحق بالبادية فهلكت وأما فرقة فتأخذ على نفسها فكفرت فهذه وتلك سواء وأما فرقة فيجعلوا عيالهم خلف ظهورهم ويقاتلون فقتلاهم شهداء ويفتح الله على بقيتهم (الطيالسى، والبيهقى فى البعث عن أبى بكرة وسنده لين)
أخرجه الطيالسى (ص ١١٧، رقم ٨٧٠) .
١٨٣٢٤- لتنظر عدة الليالى والأيام التى كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذى أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلى (مالك، والشافعى، وأحمد، والدارمى،
وأبو داود، والنسائى عن أم سلمة: أن امرأة كانت تهراق الدماء فاستفتت لها رسول الله - ﷺ - قال … فذكره)
[ ١٧ / ٣٤٥ ]
أخرجه مالك (١/٦٢، رقم ١٣٦)، والشافعى فى الأم (١/٢١٦)، وأحمد (٦/٣٢٠، رقم ٢٦٧٥٩)، والدارمى
(١/٢٢١، رقم ٧٨٠)، وأبو داود (١/٧١، رقم ٢٧٤)، والنسائى (١/١١٩، رقم ٢٠٨) .
ومن غريب الحديث: "خلفت": أى تركت. "لتستثفر": أى تشد فرجها بخرقة بعد أن تحتشى قطنا.
١٨٣٢٥- لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتى تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥١، رقم ٢٢٢١٤)، وابن حبان (١٥/١١١، رقم ٦٧١٥)، والطبرانى (٨/٩٨، رقم ٧٤٨٦)، والحاكم (٤/١٠٤، رقم ٧٠٢٢)، وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٢٦، رقم ٥٢٧٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤١١، رقم ١٦٠٢) . قال الهيثمى (٧/٢٨١): رواه أحمد، والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح.
[ ١٧ / ٣٤٦ ]
١٨٣٢٦- لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة وليكونن أئمة مضلون وليخرجن على أثر ذلك الدجالون الثلاثة (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (٤/٥٧٣، رقم ٨٦١١) وقال: صحيح الإسناد.
١٨٣٢٧- لجهنم سبعة أبواب باب منها لمن سل السيف على أمتى (أحمد، والترمذى - غريب - والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٩٤، رقم ٥٦٨٩)، والترمذى (٥/٢٩٧، رقم ٣١٢٣)، وقال: غريب.
١٨٣٢٨- لحامل القرآن إذا عمل به فأحل حلاله وحرم حرامه يشفع فى عشرة من أهل بيته يوم القيامة كلهم قد وجبت لهم النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٥٣، رقم ٢٦٩٣) .
١٨٣٢٩- لحامل القرآن دعوة مستجابة (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٥، رقم ٢٢١٢) .
١٨٣٣٠- لحجة أفضل من عشر غزوات ولغزوة أفضل من عشر حجات (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢، رقم ٤٢٢٢) .
[ ١٧ / ٣٤٧ ]
١٨٣٣١- لحم الصيد حلال لكم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم وأنتم حرم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٣١) قال الهيثمى: فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف. قال الحافظ فى التلخيص الحبير (٢/٢٧٦): ورواه الطبرانى فى الكبير من رواية يوسف بن خالد السمتى عن عمرو عن المطلب عن أبى موسى ويوسف متروك. وانظر التلخيص الحبير فللحديث شواهد أخرى.
١٨٣٣٢- لحم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى،
وابن جرير، وابن خزيمة، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)
[ ١٧ / ٣٤٨ ]
أخرجه أحمد (٣/٣٦٢، رقم ١٤٩٣٧)، وأبو داود (٢/١٧١، رقم ١٨٥١)، والترمذى (٣/٢٠٣، رقم ٨٤٦)، والنسائى (٥/١٨٧، رقم ٢٨٢٧)، وابن خزيمة (٤/١٨٠، رقم ٢٦٤١)، وابن الجارود (ص ١١٥، رقم ٤٣٧)، والطحاوى (٢/١٧١)، وابن حبان (٩/٢٨٣، رقم ٣٩٧١)، والدارقطنى (٢/٢٩٠)، والحاكم (١/٦٢١، رقم ١٦٥٩)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٥/١٩٠، رقم ٩٧٠٢)
١٨٣٣٣- لحم صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم (ابن جرير، والحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (١/٦٢١، رقم ١٦٥٩)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٨٣٣٤- لخليفتى على الناس السمع والطاعة لله ولرسوله ولولاة الأمر (البغوى، وابن شاهين عن حزم بن عبد الخثعمى قال البغوى: ولا أدرى له صحبة أم لا وقد ذكره ابن أبى حاتم وابن حبان فى ثقات التابعين)
[ ١٧ / ٣٤٩ ]
عزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٦٠، ترجمة ١٧٠٠ حزم بن عبد الخثعمى) للبغوى والطبرانى وابن شاهين، وقال: قال البغوى: حزم بن عبد أحسبه مدنيا ولا أدرى هل له صحبة أم لا. وقد ذكره ابن أبى حاتم، وابن حبان فى التابعين.
١٨٣٣٥- لدرهم أعطيه فى عقل أحب إلى من خمسة فى غيره (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الديات (١/٦٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٢١، رقم ٧٦٧٢) .
١٨٣٣٦- لدرهم ربا أشد جرما عند الله من سبعة وثلاثين زنية وأعظم الربا استحلال عرض الرجل المسلم (الحاكم فى الكنى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: العقيلى فى الضعفاء (٣/٢٩٦، ترجمة ١٣٠٢)، والذهبى فى الميزان (٥/٢٨٣، ترجمة ٦٢٧٤) كلاهما فى ترجمة عمران بن أنس، قال العقيلى: لا يتابع على حديثه. وقال الذهبى: قال البخارى: منكر الحديث. ثم ذكرا الحديث وقالا: ويروى هذا من غير هذا الوجه مرسل بسند لين.
[ ١٧ / ٣٥٠ ]
١٨٣٣٧- لدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله من ثلاثة وثلاثين زنية يزنيها فى الإسلام (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١١٧) قال الهيثمى: عطاء الخراسانى لم يسمع من ابن سلام.
١٨٣٣٨- لذكر الله بالغداة والعشى أفضل من خطم السيوف فى سبيل الله ومن إعطاء المال سحا (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث ابن عمرو الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٨، رقم ٢٩٤٥٦) .
ومن غريب الحديث: "السح": هو الصب المتتابع، والمراد إعطاء المال إعطاء متواصلًا.
١٨٣٣٩- لذكر الله بالغداة والعشى خير من خطم السيوف فى سبيل الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٥٤، رقم ٥٤٠٢) .
[ ١٧ / ٣٥١ ]
١٨٣٤٠- لرباط يوم فى سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان أعظم أجرا من عبادة مائة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم فى سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم أجرا من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها فإن رده الله إلى أهله سالما لم يكتب عليه سيئة ويكتب له الحسنات ويجرى له أجر الرباط إلى يوم القيامة (ابن ماجه عن أبى بن كعب قال المنذرى فى الترغيب: آثار الوضع عليه لائحة وكيف لا وهو من رواية عمر بن صُبْح وقال ابن كثير: أخلق بهذا الحديث أن يكون موضوعا لما فيه من المجازفة ولأنه من رواية عمر بن صُبْح أحد الكذابين المعروفين بوضع الحديث)
[ ١٧ / ٣٥٢ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٤، رقم ٢٧٦٨) . قال البوصيرى (٣/١٥٦): هذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن يعلى، وشيخه عمر بن صُبْح. قال الذهبى فى الميزان (٥/٢٤٩، ترجمة ٦١٥٣ عمر بن صبح): قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. قال الدارقطنى وغيره: متروك، وقال الأزدى: كذاب.
١٨٣٤١- لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم (الترمذى، والنسائى، والبيهقى عن ابن عمرو مرفوعًا وموقوفًا. وقال الترمذى والبيهقى: الموقوف أصح)
أخرجه الترمذى (٤/١٦، رقم ١٣٩٥)، وقال: روى سفيان الثورى عن يعلى بن عطاء موقوفًا وهذا أصح من الحديث المرفوع. والنسائى (٧/٨٢، رقم ٣٩٨٧)، والبيهقى (٨/٢٢، رقم ١٥٦٤٨) وقال: ورواه غندر وغيره عن شعبة موقوفًا والموقوف أصح.
١٨٣٤٢- لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
[ ١٧ / ٣٥٣ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٧٤، رقم ٢٦١٩)، قال البوصيرى (٣/١٢٢): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٥، رقم ٥٣٤٣) .
١٨٣٤٣- لزوال الدنيا جميعا أهون على الله من دم يسفك بغير حق (ابن أبى عاصم فى الديات، والبيهقى فى شعب عن البراء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٥، رقم ٥٣٤٣) .
١٨٣٤٤- لزوال الدنيا وما فيها أهون على الله من قتل مسلم بغير حق (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦٥/١٩٣) .
١٨٣٤٥- لسان القاضى بين جمرتين حتى يصير إما إلى جنة وإما إلى نار (الخطيب فى المتفق والمفترق، وميسرة بن على فى مشيخته، والديلمى، والرافعى عن أنس. قال الرافعى: تفرد به على بن محمد الطنافسى)
أخرجه الرافعى (٣/٦٢) . قال المناوى (٥/٢٦٤): فيه يوسف بن أسباط وقد سبق عن جمع تضعيفه.
[ ١٧ / ٣٥٤ ]
١٨٣٤٦- لست أخاف على أمتى غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ولكنى أخاف على أمتى أئمة مضلين إن أطاعوهم فتنوهم وإن عصوهم قتلوهم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٩، رقم ٧٦٥٣) .
١٨٣٤٧- لست أدخل دارا فيها نوح ولا كلب أسود (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٠، رقم ١٣٦٠٦) . قال الهيثمى (٣/١٤): فيه أيوب بن نهيك، وقد ضعفه جماعة، ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ.
١٨٣٤٨- لست أنا حملتكم ولكن الله حملكم وإنى والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذى هو خير وتحللتها (البخارى عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (٣/١١٤٠، رقم ٢٩٦٤) .
١٨٣٤٩- لست بنبيىء الله ولكنى نبى الله (الحاكم، وتعقب عن أبى ذر: أن أعرابيا قال يا نبيىء الله قال … فذكره)
أخرجه الحاكم (٢/٢٥١، رقم ٢٩٠٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٨٣٥٠- لست من الدنيا وليست منى إنى بعثت والساعة نستبق (الضياء عن أنس)
[ ١٧ / ٣٥٥ ]
أخرجه الضياء (٤/٣٧٥، رقم ١٥٤٢) وقال: إسناده صحيح.
ومن غريب الحديث: "نستبق" أى يسابق بعضنا بعضًا.
١٨٣٥١- لست من دد ولا الدد منى (البخارى فى الأدب، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى عن أنس. الطبرانى عن معاوية. [الإسماعيلى عن جابر])
حديث أنس: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٧٤، رقم ٧٨٥)، والبيهقى (١٠/٢١٧، رقم ٢٠٧٥٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٣٢، رقم ٤١٣) . قال الهيثمى (٨/٢٢٥): رواه البزار والطبرانى فى الأوسط، وفيه يحيى بن محمد بن قيس، وقد وثق، ولكن ذكروا هذا الحديث من منكرات حديثه، وقال الذهبى: قد تابعه عليه غيره.
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣٤٣، رقم ٧٩٤) . قال الهيثمى (٨/٢٢٦): رواه الطبرانى عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذى عن محمد بن عبد الوهاب الأزهرى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
حديث جابر: أخرجه أبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (١/٣٤١، رقم ٢٣) .
[ ١٧ / ٣٥٦ ]
ومن غريب الحديث: "دد": هو اللهو واللعب.
١٨٣٥٢- لست من دد ولا دد منى ولست من الباطل ولا الباطل منى (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٣٨/٣٦٩) .
١٨٣٥٣- لسرادق النار أربعة جدر كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة (أحمد، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥٢)، والترمذى (٤/٧٠٦، رقم ٢٥٨٤)، وقال: إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفى رشدين مقال. وأبو يعلى (٢/٥٢٦، رقم ١٣٨٩)، والحاكم (٤/٦٤٣، رقم ٨٧٧٥) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "كثف كل جدار": غلظه.
١٨٣٥٤- لسفرة فى سبيل الله خير من خمسين حجة (أبو الحسن الصيقل فى الأربعين عن عباس بن طلحة عن أبى مضاء صاحب الإسكندرية. ابن المبارك، وابن أبى شيبة، [وعبد الرزاق عن ابن عمر موقوفا])
[ ١٧ / ٣٥٧ ]
حديث أبى مضاء: أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق أبى الحسن الصيقل (٤/٢٠٨) . قال المناوى (٥/٢٦٥): لم أر فى الصحابة من يكنى بأبى مضاء.
حديث ابن عمر الموقوف: أخرجه ابن المبارك فى الجهاد (ص ١٦٨، رقم ٢٢٥)، وابن أبى شيبة (٤/٢٠٨، رقم ١٩٣٥٩)، وعبد الرزاق (٥/٢٦٠، رقم ٩٥٤٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ساعة فى سبيل الله".
١٨٣٥٥- لسقط أقدمه بين يدى أحب إلى من فارس أخلفه خلفى (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/٥١٣، رقم ١٦٠٧) . قال البوصيرى (٢/٥٢): قال المزى فى التهذيب والأطراف: يزيد بن رومان لم يدرك أبا هريرة. قلت (أى البوصيرى): ويزيد بن عبد الملك وإن وثقه ابن سعد فقد ضعفه أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والبخارى والنسائى وغيرهم.
١٨٣٥٦- لشبر فى الجنة خير من الدنيا وما فيها (هناد، وابن ماجه عن أبى سعيد. أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
[ ١٧ / ٣٥٨ ]
حديث أبى سعيد: أخرجه هناد فى الزهد (١/٥٠، رقم ٥)، وابن ماجه (٢/١٤٤٨، رقم ٤٣٢٩) . قال البوصيرى
(٤/٢٦٤): هذا إسناد ضعيف.
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٨) .
١٨٣٥٧- لصوت أبى طلحة أشد على المشركين من فئة (عبد بن حميد عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٤٠٧، رقم ١٣٨٤) . وأخرجه أيضًا: الضياء (٥/٤٤، رقم ١٦٥٧) .
١٨٣٥٨- لصوت أبى طلحة فى الجيش خير من ألف رجل (ابن منيع، والمحاملى فى أماليه، والحاكم، والضياء عن جابر وأنس)
أخرجه الحاكم (٣/٣٩٧، رقم ٥٥٠٣) وقال: ورواته عن آخرهم ثقات.
١٨٣٥٩- لصوت أبى طلحة فى الجيش خير من فئة (أحمد، والبغوى، والحاكم، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١١٢، رقم ١٢١٢٢) . قال الهيثمى (٩/٣١٢): رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجال الرواية الأولى رجال الصحيح، والحاكم (٣/٣٩٧، رقم ٥٥٠٣) .
[ ١٧ / ٣٥٩ ]
١٨٣٦٠- لعثرة فى كد حلال على عيل محجوب أفضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع إمام عادل (الديلمى، وتمام، وابن عساكر عن عثمان بن عفان)
أخرجه الديلمى (٣/٤٥٥، رقم ٥٤٠٥)، وابن عساكر (١٣/٣٣) .
١٨٣٦١- لعل البخل يبلغ بكم أن تبايعوا الهرر والكلاب ولعل خشية الفقر تحملكم على أن تأكلوا كسب الحجام (الديلمى عن أبى سعيد)
ومن غريب الحديث: "الهرر" جمع الهر وهو القط.
١٨٣٦٢- لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها فلا تفعلوا فإنما مثل ذلك مثل الشيطان لقى شيطانة فى طريق فغشيها والناس ينظرون (أحمد عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (٦/٤٥٦، رقم ٢٧٦٢٤) . قال الهيثمى (٤/٢٩٤): رواه أحمد والطبرانى، وفيه شهر بن حوشب، وحديثه حسن، وفيه ضعف.
[ ١٧ / ٣٦٠ ]
١٨٣٦٣- لعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة فمنهم من اتخذ بها دنيا فأعطيها ومنهم من دعا بها على قومه إذ عصوه فأهلكوا بها وإن الله أعطانى دعوة فاختبأتها عند ربى شفاعة لأمتى يوم القيامة (الحكيم، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن عبد الرحمن بن أبى عقيل الثقفى)
ذكره الحكيم (١/٣٧٢)، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٧١) قال الهيثمى: رواه الطبرانى والبزار، ورجالهما ثقات. وأخرجه الحاكم (١/١٣٨، رقم ٢٢٦) وقال: وقد احتج مسلم بعلى بن هاشم وعبد الرحمن بن أبى عقيل الثقفى صحابى قد احتج به أئمتنا فى مسانيدهم فأما عبد الجبار بن العباس فإنه من يجمع حديثه ويعد مسانيده فى الكوفيين.
١٨٣٦٤- لعل هوام الأرض قتلته. فى الصيد يتوارى عن صاحبه (الطبرانى عن أبى رزين)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢١٤، رقم ٤٧٨) .
١٨٣٦٥- لعلك آذاك هوام رأسك احلق رأسك واهد بقرة أشعرها أو قلدها (الطبرانى عن ابن عمر)
[ ١٧ / ٣٦١ ]
أخرجه الطبرانى (١٩/١٠٤، رقم ٢٠٩) .
١٨٣٦٦- لعلك آذاك هوامك احلق رأسك وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين أو انسك شاة (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن كعب بن عجرة قال: وقف علىَّ رسولُ الله - ﷺ - بالحديبية ورأسى يتهافت قملا قال … فذكره)
أخرجه مالك (١/٤١٧، رقم ٩٣٨)، والبخارى (٢/٦٤٤، رقم ١٧١٩)، ومسلم (٢/٨٦١، رقم ١٢٠١)، وأبو داود (٢/١٧٢، رقم ١٨٦٠) .
١٨٣٦٧- لعلك أن تبقى بعدى حتى تدرك قوما يكذبون بقدر الله الذنوب على عباده اشتقوا كلامهم ذلك من النصرانية فإذا كان ذلك فابرءوا إلى الله منهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٠٢، رقم ١١١٧٩) . قال الهيثمى (٧/٢٠٥): فيه عبد الله بن زياد بن سمعان، وهو متروك.
١٨٣٦٨- لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من جميع المال مركب فى سبيل الله وخادم (الطبرانى، والبغوى، وابن عساكر عن أبى هاشم شيبة بن عتبة)
[ ١٧ / ٣٦٢ ]
أخرجه الطبرانى (٧/٣٠٢، رقم ٧١٩٩)، وابن عساكر (٦٧/٢٨٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/٢١٨، رقم ٥٣٧٢)، وابن ماجه (٢/١٣٧٤، رقم ٤١٠٣) .
١٨٣٦٩- لعلك أن تمر بمسجدى وقبرى قد بعثت إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على الحق فقاتل بمن أطاعك منهم من عصاك ثم يفيئون إلى الإسلام حتى تبادر المرأة زوجها والولد والده والأخ أخاه وانزل بين الحيين السكون والسكاسك (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٣٥، رقم ٢٢١٠٦)، والطبرانى (٢٠/٨٩، رقم ١٧١)، قال الهيثمى (١٠/٥٥): رجالهما ثقات إلا أن يزيد بن قطيب لم يسمع من معاذ. وأخرجه البيهقى (٩/٢٠، رقم ١٧٥٧٣) من طريق يزيد بن قطيب.
١٨٣٧٠- لعلك ترزق به (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن أبى عمر، والحاكم، والضياء عن أنس قال كان أخوان أحدهما يأتى النبى - ﷺ - والآخر يحترف فشكا المحترف أخاه إلى النبى - ﷺ - … فقال فذكره)
[ ١٧ / ٣٦٣ ]
أخرجه الترمذى (٤/٥٧٤، رقم ٢٣٤٥)، وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/١٧٢، رقم ٣٢٠)، وقال: صحيح على شرط مسلم ورواته عن آخرهم ثقات. والضياء من طريق ابن أبى عمر (٥/٤٩، رقم ١٦٦٤) وقال: إسناده صحيح.
١٨٣٧١- لعلك تريدين أن ترجعى إلى رفاعة لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقى عسيلته (البخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (٥/٢١٨٣، رقم ٥٤٥٦)، ومسلم (٢/١٠٥٦، رقم ١٤٣٣)، والنسائى (٦/١٤٦، رقم ٣٤٠٨) .
١٨٣٧٢- لعلك قد أطلت الأمل وزهدت فى الآخرة وحرمت الحسنات إنه إذا انقطع قبال أحدكم فاسترجع كان عليه من الله صلاة وإن الله قال ﴿وبشر الصابرين﴾ [البقرة: ١٥٥] الآيتين (الديلمى عن أنس)
ومن غريب الحديث: "قبال" هو السير الذى الذى يكون بين الإصبع الوسطى والتى تليها.
١٨٣٧٣- لعلكم أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم يلبسون فيه مثل أستار الكعبة ويغدى ويراح عليكم بالجفان (البغوى عن طلحة بن عبد الله النصرى)
[ ١٧ / ٣٦٤ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "والذى لا إله إلا هو"، وسيأتى مطولًا فى قسم الأفعال.
١٨٣٧٤- لعلكم تظنون أن أنهار الجنة أخدود فى الأرض لا والله ولكنها السائحة على وجه الأرض حافاتاها خيام اللؤلؤ وطينها المسك الأذفر (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٢٠٥) .
ومن غريب الحديث: "الأذفر" أى الجيد للغاية.
١٨٣٧٥- لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهم فيصالحونكم على صلح فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فإنه لا يصلح لكم (أبو داود، والبيهقى عن رجل من جهينة)
أخرجه أبو داود (٣/١٧٠، رقم ٣٠٥١)، والبيهقى (٩/٢٠٤، رقم ١٨٥٠٩) .
١٨٣٧٦- لعلكم تقرءون خلف إمامكم لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٢٨، رقم ٣٧٥٦)، وأبو داود (١/٢١٧، رقم ٨٢٣)، والبيهقى (٢/٣٨، رقم ٢١٩٣) .
[ ١٧ / ٣٦٥ ]
١٨٣٧٧- لعلكم تقرءون والإمام يقرأ فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب (عبد الرزاق، وأحمد، والبيهقى عن رجل من الصحابة، وقال البيهقى: إسناده جيد)
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٢٧، رقم ٢٧٦٦)، وأحمد (٤/٢٣٦، رقم ١٨٠٩٥)، والبيهقى (٢/١٦٦، رقم ٢٧٤٩)، وقال: هذا إسناد جيد.
١٨٣٧٨- لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإن أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها وصلوا معهم واجعلوها سبحة (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحكيم، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٧٩، رقم ٣٦٠١)، والنسائى فى الكبرى (١/١٤٥، رقم ٣٢٩)، وابن ماجه (١/٣٩٨، رقم ١٢٥٥)، والبيهقى (٣/١٢٧، رقم ٥١٢٠) .
ومن غريب الحديث: "سُبْحَة": أى نافلة.
١٨٣٧٩- لعلكم ستفتحون بعدى مدائن عظاما وتتخذون فى أسواقها مجالسا فإذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من أبصاركم واهدوا الأعمى وأعينوا المظلوم (الطبرانى عن وحشى)
[ ١٧ / ٣٦٦ ]
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٣٨، رقم ٣٦٧)، قال الهيثمى: (٨/٦٢): رجاله كلهم ثقات، وفى بعضهم ضعف.
١٨٣٨٠- لعله أن يكون بطلقة واحدة (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة: أن رجلا قال يا رسول الله إنى حملت أمى على عنقى فرسخين فى رمضاء شديدة لو ألقيت فيها بضعة من لحم لنضجت فهل أديت شكرها قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/١٦٣، رقم ٢٥٥)، قال الهيثمى (٨/١٣٧): فيه الحسن بن أبى جعفر، وهو ضعيف من غير كذب، وليث بن أبى سليم مدلس. وابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٣/١١٦٠) .
١٨٣٨١- لعله تنفعه شفاعتى يوم القيامة فيجعل فى ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلى منه أم دماغه يعنى أبا طالب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨، رقم ١١٠٧٣)، والبخارى (٣/١٤٠٩، رقم ٣٦٧٢)، ومسلم ٠١/١٩٥، رقم ٢١٠)، وابن حبان (١٤/١٦٨، رقم ٦٢٧١) .
ومن غريب الحديث: "الضحضاح": ماء قليل يبلغ الكعبين.
[ ١٧ / ٣٦٧ ]
١٨٣٨٢- لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا (البخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (١/٤٦٤، رقم ١٣١٢)، ومسلم (١/٢٤٠، رقم ٢٩٢) عن ابن عباس قال: مر النبى - ﷺ - على قبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان من كبير، ثم قال: بلى أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة، وأما أحدهما فكان لا يستتر من بوله. قال: ثم أخذ عودًا رطبًا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما على قبر ثم قال … فذكره.
١٨٣٨٣- لعن الله آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه هم فيه سواء (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٠٤، رقم ١٤٣٠٢)، ومسلم (٣/١٢١٩، رقم ١٥٩٨) .
١٨٣٨٤- لعن الله آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه والواشمة والمستوشمة ومانع الصدقة والمحلل والمحلل له (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩١، رقم ٥٥٠٨) .
١٨٣٨٥- لعن الله آكل الربا ومؤكله وكاتبه ومانع الصدقة (أحمد، والنسائى عن على)
[ ١٧ / ٣٦٨ ]
أخرجه أحمد (١/١٠٧، رقم ٨٤٤)، والنسائى (٨/١٤٧، رقم ٥١٠٣) .
١٨٣٨٦- لعن الله آكل الربا وموكله (مسلم عن ابن مسعود. الطبرانى عن جندب)
حديث ابن مسعود: أخرجه مسلم (٣/١٢١٨، رقم ١٥٩٧) .
حديث جندب: أخرجه الطبرانى (٢/١٧١، رقم ١٧٠١)، قال الهيثمى (٤/١١٨): فيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، وهو ضعيف.
١٨٣٨٧- لعن الله آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٩٣، رقم ٣٧٢٥)، وأبو داود (٣/٢٤٤، رقم ٣٣٣٣)، والترمذى (٣/٥١٢، رقم ١٢٠٦)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٧٦٤، رقم ٢٢٧٧) .
١٨٣٨٨- لعن الله الأعجمين فارس والروم (أحمد، والطبرانى عن عتبة بن عبد)
أخرجه أحمد (٤/١٨٤، رقم ١٧٦٨٤)، والطبرانى (١٧/١٢٣، رقم ٣٠٤) . قال الهيثمى (١٠/٥٦): إسنادهما حسن فقد صرح بقية بالسماع.
[ ١٧ / ٣٦٩ ]
١٨٣٨٩- لعن الله الآكل والمطعم الرشوة (الحاكم فى تاريخه، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٦٣، رقم ٥٤٣٧) .
١٨٣٩٠- لعن الله الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور (ابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٠٥، رقم ١٥٨٥)، قال البوصيرى (٢/٤٦): هذا إسناد صحيح. وابن حبان (٧/٤٢٧، رقم ٣١٥٦)، والطبرانى (٨/١٣٠، رقم ٧٥٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٨٦، رقم ١١٣٤٣) .
ومن غريب الحديث: "الثبور": الهلاك والخسران.
١٨٣٩١- لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. الترمذى، وابن ماجه عن أنس. الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
[ ١٧ / ٣٧٠ ]
حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (٣/٣٢٦، رقم ٣٦٧٤)، والحاكم (٤/١٦٠، رقم ٧٢٢٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/١٢، رقم ١٠٨٢٨) .
حديث أنس: أخرجه الترمذى (٣/٥٨٩، رقم ١٢٩٥)، وقال: غريب. وابن ماجه (٢/١١٢٢، رقم ٣٣٨١) .
حديث عثمان بن أبى العاص: أخرجه الطبرانى فى الكبير (٩/٥٨، رقم ٨٣٨٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط
(٤/٢٤٣، رقم ٤٠٩٠) . قال الهيثمى (٤/٩٠): فيه عبد الله بن عيسى الخزاز، وهو ضعيف.
١٨٣٩٢- لعن الله الخمر وعاصرها وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٩٠) قال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس.
١٨٣٩٣- لعن الله الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر (أحمد، والطبرانى عن معاوية)
أخرجه أحمد (٤/٩٨، رقم ١٦٩٤٦)، والطبرانى (١٩/٣٦١، رقم ٨٤٨) . قال الهيثمى (٢/١٩١): فيه جابر
الجعفى، والغالب عليه الضعف.
[ ١٧ / ٣٧١ ]
١٨٣٩٤- لعن الله الراشى والمرتشى (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو. أبو سعيد النقاش فى القضاة عن عائشة. عبد الرزاق عن عبد العزيز بن مروان بلاغا)
حديث ابن عمرو: أخرجه الطيالسى (ص ٣٠٠، رقم ٢٢٧٦)، وأحمد (٢/١٦٤، رقم ٦٥٣٢)، وأبو داود
(٣/٣٠٠، رقم ٣٥٨٠)، والترمذى (٣/٢٣، رقم ١٣٣٧)، وقال: حسن صحيح. والحاكم (٤/١١٥، رقم ٧٠٦٦)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/١٣٨، رقم ٢٠٢٦٥) .
حديث عائشة: أخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٣٦٠، رقم ٤٩٤٧) . قال الهيثمى (٤/١٩٩): رواه البزار، وأبو يعلى، وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك.
حديث عبد العزيز بن مروان: أخرجه عبد الرزاق (٨/١٤٨، رقم ١٤٦٧٠) .
وللحديث أطراف منها: "لعنة الله على الراشى والمرتشى".
[ ١٧ / ٣٧٢ ]
١٨٣٩٥- لعن الله الراشى والمرتشى فى الحكم (أحمد، والترمذى - حسن – وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة. الطبرانى، والنقاش عن أم سلمة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٨٧، رقم ٩٠١١)، والترمذى (٣/٦٢٢، رقم ١٣٣٦) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١١/٤٦٧، رقم ٥٠٧٦)، والحاكم (٤/١١٥، رقم ٧٠٦٧) .
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٩٨، رقم ٩٥١) . قال الهيثمى (٤/١٩٩): رجاله ثقات.
١٨٣٩٦- لعن الله الراشى والمرتشى والرائش الذى يمشى بينهما (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث ثوبان: أخرجه أحمد (٥/٢٧٩، رقم ٢٢٤٥٢)، والطبرانى (٢/٩٣، رقم ١٤١٥)، قال الهيثمى (٤/١٩٨): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه أبو الخطاب، وهو مجهول. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٩٠،
رقم ٥٥٠٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٦٣، رقم ٥٤٣٨) .
[ ١٧ / ٣٧٣ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٤/١١٥، رقم ٧٠٦٧) .
١٨٣٩٧- لعن الله الربا وآكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٩٢، رقم ١٠٠٥٧)، قال الهيثمى (٤/١١٨): فيه عيسى أبى عيسى الحناط وهو متروك.
١٨٣٩٨- لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٦٠، رقم ٤٠٩٨)، والحاكم (٤/٢١٥، رقم ٧٤١٥)، وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٨٣٩٩- لعن الله الرَّجْلَة من النساء (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (٤/٦٠، رقم ٤٠٩٩) .
ومن غريب الحديث: "الرَّجلة": أى المترجلة.
١٨٤٠٠- لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده (أحمد، والبخارى، ومسلم،
والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
[ ١٧ / ٣٧٤ ]
أخرجه أحمد (٢/٢٥٣، رقم ٧٤٣٠)، والبخارى (٦/٢٤٨٩، رقم ٦٤٠١)، ومسلم (٣/١٣١٤، رقم ١٦٨٧)، والنسائى (٨/٦٥، رقم ٤٨٧٣)، وابن ماجه (٢/٨٦٢، رقم ٢٥٨٣) .
١٨٤٠١- لعن الله العقرب ما تدع المصلى وغير المصلى اقتلوها فى الحل والحرم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٩٥، رقم ١٢٤٦) . قال البوصيرى (١/١٤٨): هذا إسناد ضعيف لضعف الحكم بن عبد الملك لكن لم ينفرد به الحكم فقد رواه ابن خزيمة عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن قتادة به، ورواه الترمذى فى الجامع من حديث أبى هريرة، وقال حديث حسن.
١٨٤٠٢- لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره إلا لدغتهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥١٨، رقم ٢٥٧٥) .
١٨٤٠٣- لعن الله القاشرة والمقشورة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٢٥٠، رقم ٢٦١٧١) . قال الهيثمى (٥/١٦٩): فيه من لم أعرفه.
[ ١٧ / ٣٧٥ ]
ومن غريب الحديث: "القاشرة": التى تقشرُ وتعالج بشرة وجهها أو وجه غيرها بالدواء ليصفو لونها. "المقشورة": التى يفعل بها ذلك.
١٨٤٠٤- لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء (الطبرانى، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى - صحيح - وابن ماجه عن ابن عباس. ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن أبى بكرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٠٤، رقم ١١٥٠٢)، وأحمد (١/٣٣٠، رقم ٣٠٦٠)، وأبو داود
(٤/٦٠، رقم ٤٠٩٧)، والترمذى (٥/١٠٥، رقم ٢٧٤٨)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٦١٤، رقم ١٩٠٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/٦١٣، رقم ١٩٠٣) .
حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى كما مجمع فى الزوائد (٨/١٠٣) قال الهيثمى: فيه عمرو بن عبيد، وهو خبيث
متروك.
[ ١٧ / ٣٧٦ ]
١٨٤٠٥- لعن الله المحلل والمحلل له (الترمذى عن جابر. ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن على. أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والبيهقى عن ابن مسعود. ابن ماجه عن ابن عباس. أحمد، والترمذى عن أبى هريرة)
حديث جابر: أخرجه الترمذى (٣/٤٢٧، رقم ١١١٩) وقال: ليس إسناده بالقائم لأن مجالد بن سعيد قر ضعفه بعض أهل العلم منهم أحمد بن حنبل.
حديث على بن أبى طالب: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٩٢، رقم ٣٦١٩٣)، وأحمد (١/٨٧، رقم ٦٦٠)، وأبو داود (٢/٢٢٧، رقم ٢٠٧٦)، والترمذى (٣/٤٢٧، رقم ١١١٩)، وابن ماجه (١/٦٢٢، رقم ١٩٣٥)، والبيهقى (٧/٢٠٨، رقم ١٣٩٦٢) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤٤٨، رقم ٤٢٨٣)، وابن أبى شيبة (٧/٢٩٢، رقم ٣٦١٩٠)، والترمذى (٣/٤٢٨، رقم ١١٢٠)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٣/٣٢٥، رقم ٥٥٣٦)، والبيهقى (٧/٢٠٨، رقم ١٣٩٦٣) .
[ ١٧ / ٣٧٧ ]
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (١/٦٢٢، رقم ١٩٣٤)، قال البوصيرى (٢/١١٢): هذا إسناد ضعيف لضعف زمعة بن صالح الجندى.
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٢٣، رقم ٨٢٧٠)، والترمذى (٣/٤٢٧، رقم ١١١٩) .
١٨٤٠٦- لعن الله المختفى والمختفية (مالك، والشافعى، والبيهقى عن عمرة بنت عبد الرحمن مرسلا. البيهقى عن عمرة عن عائشة)
حديث عمرة بنت عبد الرحمن المرسل: أخرجه مالك (١/٢٣٨، رقم ٥٦٢)، والشافعى (١/٣٦٣)، والبيهقى
(٨/٢٧٠، رقم ١٧٠٢١)، وقال: هذا مرسل.
حديث عمرة عن عائشة: أخرجه البيهقى (٨/٢٧٠، رقم ١٧٠٢٢) .
ومن غريب الحديث: "المختفى والمختفية": الذين ينبشون القبور.
١٨٤٠٧- لعن الله المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء (أبو داود، والترمذى عن ابن عباس. أحمد، والطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن واثلة)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (٤/٢٨٣، رقم ٤٩٣٠)، والترمذى (٥/١٠٦، رقم ٢٧٨٥)، وقال: حسن.
[ ١٧ / ٣٧٨ ]
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٩١، رقم ٥٦٤٩)، والطبرانى (١٢/٤٠٠، رقم ١٣٤٧٧) . قال الهيثمى
(٨/١٠٣): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، وفيه ثوير بن أبى فاختة، وهو متروك.
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (٢٢/٨٥، رقم ٢٠٥) . قال الهيثمى (٨/١٠٤): فيه حماد مولى بنى أمية.
١٨٤٠٨- لعن الله المسوفات (البخارى فى التاريخ عن عكرمة مرسلا. الخطيب عن أبى هريرة)
حديث عكرمة المرسل: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٢٦٩، ترجمة ٨٦٣ عمرو بن على) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (١١/٢١٩) .
١٨٤٠٩- لعن الله المسوفات التى يدعوها زوجها إلى فراشه فتقول سوف حتى تغلبه عيناه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٤٦، رقم ٤٣٩٣) . قال الهيثمى (٤/٢٩٦): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير من طريق جعفر بن ميسرة الأشجعى عن أبيه، وميسرة ضعيف، ولم أر لأبيه من ابن عمر سماعا.
[ ١٧ / ٣٧٩ ]
١٨٤١٠- لعن الله النائحة والمستمعة (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن أبى سعيد. الطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٦٥، رقم ١١٦٤٠)، وأبو داود (٣/١٩٣، رقم ٣١٢٨)، والبيهقى (٤/٦٣، رقم ٦٩٠٥) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٤) قال الهيثمى: فيه الحسن بن عطية ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/٦٣، رقم ٦٩٠٦) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٤٥، رقم ١١٣٠٩) . قال الهيثمى (٣/١٣): رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه الصباح أبو عبد الله، ولم أجد من ذكره.
١٨٤١١- لعن الله النائحة والمستمعة والحالقة والسالقة والواشمة والموتشمة (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (٤/٦٣، رقم ٦٩٠٦) .
[ ١٧ / ٣٨٠ ]
ومن غريب الحديث: "الحالقة": هى التى من شأنها أن تحلق أى تُهْلك وتستأصل الدِّين كما تستأصل الموسى الشعر، وقيل قطيعة الرحم والتظالم والقول السيئ. "السالقة": هى شديدة القول باللسان.
١٨٤١٢- لعن الله الناظر والمنظور إليه (البيهقى عن الحسن مرسلا. الديلمى عن ابن عمر)
حديث الحسن المرسل: أخرجه البيهقى (٧/٩٩، رقم ١٣٣٤٤) .
حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (٣/٤٦٥، رقم ٥٤٤١) .
١٨٤١٣- لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والبزار، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٤٣، رقم ٤٢٣٠)، والبخارى (٥/٢٢١٩، رقم ٥٥٩٩)، ومسلم (٣/١٦٧٨، رقم ٢١٢٥)، وأبو داود (٤/٧٧، رقم ٤١٦٩)، والترمذى (٥/١٠٤، رقم ٢٧٨٢)، وقال: حسن صحيح. والبزار (٤/٢٩٣، رقم ١٤٦٧)، وابن ماجه (١/٦٤٠، رقم ١٩٨٩) .
[ ١٧ / ٣٨١ ]
١٨٤١٤- لعن الله الواصلة والمستوصلة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٤١١، رقم ٩٨٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة".
١٨٤١٥- لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة. أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أسماء بنت أبى بكر. الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٣٩، رقم ٨٤٥٤)، والبخارى (٥/٢٢١٦، رقم ٥٥٨٩) .
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٢١، رقم ٤٧٢٤)، والبخارى (٥/٢٢١٨، رقم ٥٥٩٦)، ومسلم (٣/١٦٧٧، رقم ٢١٢٤)، وأبو داود (٤/٧٧، رقم ٤١٦٩)، والترمذى (٤/٢٣٦، رقم ١٧٥٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى
[ ١٧ / ٣٨٢ ]
(٨/١٨٧، رقم ٥٢٤٩)، وابن ماجه (١/٦٣٩، رقم ١٩٨٧) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٢٥٧، رقم ٢٦٢٤٩)، والبخارى (٥/٢٢١٧، رقم ٥٥٩٠)، ومسلم (٣/١٦٧٧، رقم ٢١٢٣)، والنسائى (٨/١٤٦، رقم ٥٠٩٧) .
حديث أسماء بنت أبى بكر: أخرجه أحمد (٦/١١١، رقم ٢٤٨٤٨)، والبخارى (٥/٢٢١٨، رقم ٥٥٩٧)، ومسلم (٣/١٦٧٦، رقم ٢١٢٢)، والنسائى (٨/١٨٧، رقم ٥٢٥٠)، وابن ماجه (١/٦٣٩، رقم ١٩٨٨) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٣٠، رقم ٧٥٩٥) . قال الهيثمى (٥/١٦٩): رجاله رجال الصحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٢٠٤، رقم ١١٥٠٢) . قال الهيثمى (٥/١٦٩): فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
١٨٤١٦- لعن الله الواصلة والموصولة (الطبرانى عن معاوية. أحمد، والطبرانى عن معقل بن يسار)
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣٢٢، رقم ٧٣٢) .
[ ١٧ / ٣٨٣ ]
حديث معقل: أخرجه أحمد (٥/٢٥، رقم ٢٠٣١٢)، والطبرانى (٢٠/٢١١، رقم ٤٨٥) . قال الهيثمى (٥/١٦٩): فيه الفضل بن دلهم، وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
١٨٤١٧- لعن الله اليهود إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها وإن الله إذا حرم على قوم أكل شىء حرم عليهم ثمنه (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٢٢، رقم ٢٩٦٤)، وأبو داود (٣/٢٨٠، رقم ٣٤٨٨)، وأبو يعلى (١/١٧٨، رقم ٢٠٠)، والبيهقى (٩/٣٥٣، رقم ١٩٤٠٨)، والضياء (٩/٥١١، رقم ٤٩٤) .
١٨٤١٨- لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (ابن سعد عن على. النسائى عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، والضياء عن زيد بن ثابت)
حديث على: أخرجه ابن سعد (٤/٢٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (٤/٩٥، رقم ٢٠٤٧) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (٥/١٨٤، رقم ٢١٦٤٤)، والطبرانى (٥/١٥٠، رقم ٤٩٠٧) . قال الهيثمى
[ ١٧ / ٣٨٤ ]
(٢/٢٧): رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله موثقون.
١٨٤١٩- لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها (أحمد، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أنس. الطبرانى، وابن قانع، والضياء عن تميم الدارى. أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. أبو نعيم عن عكرمة بن خالد بن العاص عن أبيه. عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلا)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢١٧، رقم ١٣٢٩٩)، وأبو يعلى (٥/٣٨٢، رقم ٣٠٤٢)، والضياء (٧/٦٥) وقال: إسناده صحيح.
حديث تميم الدارى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٨٨)، وقال الهيثمى: إسناده متصل حسن. وابن قانع
(١/١١٠) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٠٦) وقال: غريب.
حديث ابن المسيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٩/٢١٢، رقم ١٦٩٧١) .
[ ١٧ / ٣٨٥ ]
١٨٤٢٠- لعن الله اليهود لعن الله اليهود لعن الله اليهود انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم البقر والغنم فأذابوه فباعوا به ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام وإن الخمر حرام وثمنها حرام (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)
أخرجه أحمد (٤/٢٢٧، رقم ١٨٠٢٤) . قال الهيثمى (٤/٨٨): فيه شهر، وحديثه حسن، وفيه كلام.
١٨٤٢١- لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أسامة بن زيد.
أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن عائشة وابن عباس معا. مسلم عن أبى هريرة)
حديث أسامة بن زيد: أخرجه أحمد (٥/٢٠٣، رقم ٢١٨٢٢)، والطبرانى (١/١٦٤، رقم ٣٩٣)، والضياء
(٤/١٤١، رقم ١٣٥٥) .
حديث عائشة وابن عباس معا: أخرجه أحمد (١/٢١٨، رقم ١٨٨٤)، والبخارى (١/١٦٨، رقم ٤٢٥)، ومسلم
(١/٣٧٧، رقم ٥٣١)، والنسائى (٢/٤٠، رقم ٧٠٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (١/٣٧٧، رقم ٥٣٠) .
[ ١٧ / ٣٨٦ ]
١٨٤٢٢- لعن الله اليهود يحرمون شحوم الغنم ويأكلون أثمانها (أبو يعلى، والهيثم بن كليب الشاشى، والحاكم، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه الحاكم (٤/٢١٥، رقم ٧٤١٤) وقال: صحيح الإسناد. والضياء من طريق أبى يعلى (٤/١٣٩،
رقم ١٣٥٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/٥٩، رقم ٢٦٠٨) .
١٨٤٢٣- لعن الله بيتا يدخله مخنث (ابن النجار عن ابن عباس)
١٨٤٢٤- لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٧، رقم ٢٧٣٣)، وأحمد (١/٣٣٧، رقم ٣١١٨)، وأبو داود (٣/٢١٨، رقم ٣٢٣٦)، والترمذى (٢/١٣٦، رقم ٣٢٠)، وقال: حسن. والنسائى (٤/٩٤، رقم ٢٠٤٣)، والحاكم (١/٥٣٠، رقم ١٣٨٤)، وقال: أبو صالح هذا ليس بالسمان المحتج به إنما هو باذان ولم يحتج به الشيخان لكنه حديث متداول فيما بين الأئمة، والبيهقى
(٤/٧٨، رقم ٦٩٩٨) .
[ ١٧ / ٣٨٧ ]
ومن غريب الحديث: "السُرج": جمع السراج وهو المصباح.
١٨٤٢٥- لعن الله زوارات القبور (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن حسان بن ثابت. أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة. ابن ماجه عن ابن عباس)
حديث حسان بن ثابت: أخرجه أحمد (٣/٤٤٢، رقم ١٥٦٩٥)، وابن ماجه (١/٥٠٢، رقم ١٥٧٤)، قال البوصيرى (٢/٤٤): إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى (٤/٤٢، رقم ٣٥٩١)، وابن قانع (١/١٩٩)، والحاكم (١/٥٣٠، رقم ١٣٨٥)، والبيهقى (٤/٧٨، رقم ٦٩٩٧) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٣٧، رقم ٨٤٣٠)، والترمذى (٣/٣٧١، رقم ١٠٥٦) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٥٠٢، رقم ١٥٧٦)، والبيهقى (٤/٧٨، رقم ٦٩٩٦) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (١/٥٠٢، رقم ١٥٧٥) .
[ ١٧ / ٣٨٨ ]
١٨٤٢٦- لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سموات فردد اللعنة على واحد منهم ثلاث مرات ولعن بعد كل واحد منهم لعنة لعنة فقال ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من جمع بين المرأة وبنتها ملعون من سب شيئا من والديه ملعون من أتى شيئا من البهائم ملعون من غير حدود الأرض ملعون من ذبح لغير الله ملعون من تولى غير مواليه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٩٦، رقم ٨٠٥٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٧٨، رقم ٥٤٧٢) .
١٨٤٢٧- لعن الله سهيلا فإنه كان يعشر الناس فى الأرض فمسخه الله شهابا (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى الطفيل عن على)
أخرجه الطبرانى (١/١٠٨، رقم ١٨١) . قال الهيثمى (٣/٨٩): فيه جابر الجعفى، وفيه كلام كثير، وقد وثقه شعبة، وسفيان الثورى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "كان سهيل عشارًا".
[ ١٧ / ٣٨٩ ]
١٨٤٢٨- لعن الله عبد الدينار ولعن عبد الدرهم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٥٨٧، رقم ٢٣٧٥) وقال: حسن غريب.
١٨٤٢٩- لعن الله فقيرا تواضع لغنى من أجل ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (٣/٤٦٧، رقم ٥٤٤٩) .
١٨٤٣٠- لعن الله كسرى إن أول الناس هلاكا العرب ثم أهل فارس (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥١٣، رقم ١٠٦٦٤) . قال الهيثمى (٧/٢٩٠): رواه أحمد، والبزار، وفيه داود بن يزيد الأودى، وهو ضعيف.
١٨٤٣١- لعن الله لحيانا ورعلا وذكوانا وعصية عصت الله ورسوله أسلم سالمها الله غفار غفر الله لها أيها الناس إنى لست أنا قلت هذا ولكن الله قاله (ابن أبى شيبة عن خفاف بن إيماء الغفارى)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٠٨، رقم ٧٠٥٢) .
[ ١٧ / ٣٩٠ ]
١٨٤٣٢- لعن الله مخنثى الرجال الذين يتشبهون بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال والمتبتلين الذين يقولون لا نتزوج والمتبتلات اللاتى يقلن ذلك وراكب الفلاة وحده والبائت وحده (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٨٧، رقم ٧٨٤٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٧٩، رقم ٤٧٢٨) . قال الهيثمى (٤/٢٥١)، (٨/١٠٣): فيه الطيب بن محمد، وثقه ابن حبان، وضعفه العقيلى، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٨٤٣٣- لعن الله من بدا بعد هجرة ولعن الله من بدا بعد هجرة ولعن الله من بدا بعد هجرة إلا فى الفتنة فإن البدو فى الفتنة خير من المقام فيها (الباوردى، والطبرانى، والضياء عن أبى محمد السوائى من ولد جابر بن سمرة عن عمه حرب بن خالد عن ميسرة مولى جابر بن سمرة عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٥٦، رقم ٢٠٧٤) . قال الهيثمى (٥/٢٥٤): فيه من لم أعرفهم. وأورده الحافظ فى الفتح
(١٣/٤١) وعزاه للطبرانى وسكت عنه.
[ ١٧ / ٣٩١ ]
ومن غريب الحديث: "بدا" أى رجع إلى البادية بعد الهجرة منها. "البدو" هو الرجوع إلى البادية بعد الهجرة منها.
١٨٤٣٤- لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من تولى غير مواليه ولعن الله العاق لوالديه ولعن الله منتقص منار الأرض (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (٤/١٦٩، رقم ٧٢٥٤) .
١٨٤٣٥- لعن الله من رأى مظلوما فلم ينصره (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٦٣، رقم ٥٤٣٤) .
١٨٤٣٦- لعن الله من سب أصحابى (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٤٣٤، رقم ١٣٥٨٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/١١٤، رقم ٧٠١٥) . قال الهيثمى (١٠/٢١): فيه عبد الله بن سيف الخوارزمى، وهو ضعيف.
١٨٤٣٧- لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها وبين الأخ وأخيه (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى موسى. ورواه الطبرانى بلفظ بين الوالد وولده)
[ ١٧ / ٣٩٢ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٥٦، رقم ٢٢٥٠)، قال البوصيرى (٣/٣٢): هذا إسناد ضعيف لضعف طليق بن عمران، وإبراهيم بن إسماعيل، وله شاهد من حديث على بن أبى طالب رواه أحمد والترمذى وابن ماجه. والبيهقى (٩/١٢٨، رقم ١٨١٠٢) .
١٨٤٣٨- لعن الله من فعل هذا (أحمد، ومسلم عن جابر قال: رأى النبى - ﷺ - حمارا قد وُسِمَ فى وجهه فقال … فذكره)
أخرجه مسلم (٣/١٦٧٣، رقم ٢١١٧)، وأحمد (٣/٢٩٦، رقم ١٤١٩٧) .
ومن غريب الحديث: "وُسِمَ": عُلِّم فى وجهه علامة عن طريق الكىَّ بالنار.
١٨٤٣٩- لعن الله من فعل هذا ألم أنه عن هذا إذا سل أحدكم السيف وأراد أن يدفعه إلى صاحبه فليغمده ثم ليعطه إياه (البغوى، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم عن بنة الجهنى: أن النبى - ﷺ - مر بقوم فى مسجد سلوا فيه سيفا فهم يتعاطونه بينهم قال … فذكره. قال البغوى: لا أعلم له غيره)
[ ١٧ / ٣٩٣ ]
أخرجه ابن قانع (١/١٠٢)، والطبرانى (٢/٣٠، رقم ١١٩٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٤٧، رقم ١٤٧٨٤)، والطبرانى فى الأوسط (٣/٨٥، رقم ٢٥٧٠) . قال الهيثمى (٧/٢٩١): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه ابن لهيعة، وفيه لين، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٨٤٤٠- لعن الله من فعل هذا أوليس قد نهيت عن هذا إذا سل أحدكم سيفا ينظر إليه فإن أراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه (الطبرانى، والحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٢٣، رقم ٧٧٨٦)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤١، رقم ٢٠٤٤٥) . قال الهيثمى (٧/٢٩٠): رواه أحمد، والطبرانى، وفيه مبارك بن فضالة، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
١٨٤٤١- لعن الله من فعل هذا لا تضعوا كتاب الله إلا موضعه (الحكيم عن عمر بن عبد العزيز قال: مر رسول الله - ﷺ - بكتاب فى أرض فقال … فذكره)
أخرجه الحكيم فى النوادر (٣/٢٥٧) .
[ ١٧ / ٣٩٤ ]
١٨٤٤٢- لعن الله من قامت له العبيد صفوفا (الدارقطنى عن النجيب بن السرى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٦٣، رقم ٥٤٣٦) .
١٨٤٤٣- لعن الله من قتل بذحل الجاهلية (ابن جرير عن مجاهد مرسلا)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (٦/٦٦) .
ومن غريب الحديث: "ذحل": ثأر.
١٨٤٤٤- لعن الله من قعد وسط الحلقة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص ٥٨، رقم ٤٣٥)، وأحمد (٥/٣٩٨، رقم ٢٣٤٢٤)، وأبو داود (٤/٢٥٨، رقم ٤٨٢٦)، والترمذى (٥/٩٠، رقم ٢٧٥٣)، وقال: حسن صحيح. والحاكم (٤/٣١٤، رقم ٧٧٥٤)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٣/٢٣٤، رقم ٥٦٩٩) .
١٨٤٤٥- لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من أوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض (أحمد، ومسلم، والنسائى عن على)
[ ١٧ / ٣٩٥ ]
أخرجه أحمد (١/١٥٢، رقم ١٣٠٦)، ومسلم (٣/١٥٦٧، رقم ١٩٧٨)، والنسائى (٧/٢٣٢، رقم ٤٤٢٢) .
١٨٤٤٦- لعن الله من مثل بالحيوان (أحمد، والبخارى، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (١/٣٣٨، رقم ٣١٣٣)، والبخارى (٥/٢١٠٠، رقم ٥١٩٦)، والنسائى (٧/٢٣٨، رقم ٤٤٤٢) .
١٨٤٤٧- لعن الله من والى غير مواليه لعن الله من غيَّر تخوم الأرض لعن الله من كَمَّهَ أعمى عن الطريق ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من وقع على بهيمة ولعن الله من عمل عمل قوم لوط ولعن الله من عمل عمل قوم لوط ولعن الله من عمل عمل قوم لوط (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/١٠٨، رقم ٨٥٥)، والطبرانى (١١/٢١٨، رقم ١١٥٤٦)، والحاكم (٤/٣٩٦، رقم ٨٠٥٢)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/٢٣١، رقم ١٦٧٩٤) .
ومن غريب الحديث: "تخوم": معالم وحدود. "كَمَّهَ": أى عَمَّى عليه الطريق ولم يوقفه عليه.
[ ١٧ / ٣٩٦ ]
١٨٤٤٨- لعن الله من يسم فى الوجه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٣٥، رقم ١١٩٢٦) . قال الهيثمى (٨/١١٠): رجاله ثقات.
١٨٤٤٩- لعن الله من يمثل بالبهائم (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/١٣، رقم ٤٦٢٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٢٣٨، رقم ٤٤٤٢) .
١٨٤٥٠- لعن الله والملائكة رجلا تأنث وامرأة تذكرت ورجلا تحصر بعد يحيى بن زكريا ورجلا قعد على الطريق يستهزئ من أعمى ورجلا شبع من الطعام فى يوم مسغبة (ابن عساكر عن معاوية بن صالح عن بعضهم رفع الحديث)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٩٦) .
وللحديث أطراف منها: "لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على رجل تحصر".
ومن غريب الحديث: "مسغبة": أى مجاعة.
١٨٤٥١- لعن المؤمن كقتله (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن عامر وأبى مسعود. [البزار عن عمران بن حصين])
حديث عبد الله بن عامر وأبى مسعود: أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٦٨، رقم ٧٦٣)
[ ١٧ / ٣٩٧ ]
حديث عمران بن حصين: أخرجه البزار (٩/١٦، رقم ٣٥١٨) . قال الهيثمى (٨/٧٣): فيه إسحاق بن إدريس، وهو متروك.
١٨٤٥٢- لعن المؤمن كقتله ومن أكفر مسلما فقد باء بها أحدهما (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (٢/٧٥، رقم ١٣٤٠) .
١٨٤٥٣- لعن المؤمن كقتله ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة فهو كقتله (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (٢/٧٣، رقم ١٣٣٠) .
١٨٤٥٤- لعنت الخمر على عشرة وجوه لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وآكل ثمنها (ابن ماجه، وأحمد، والبيهقى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (٢/١١٢١، رقم ٣٣٨٠)، وأحمد (٢/٢٥، رقم ٤٧٨٧)، والبيهقى (٨/٢٨٧، رقم ١٧١١٢) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٩٢، رقم ١٠٠٥٦) .
١٨٤٥٥- لعنت القدرية على لسان سبعين نبيا (الدارقطنى فى العلل عن على)
[ ١٧ / ٣٩٨ ]
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (١/١٤٩، رقم ٢٢٠)، وقال: لا يصح، وقد رواه الدارقطنى من طرق كلها تدور على يحيى بن ميمون، وقد كذبوه.
١٨٤٥٦- لعنة الله على الراشى والمرتشى (عبد الرزاق، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (٨/١٤٨، رقم ١٤٦٦٩)، وابن ماجه (٢/٧٧٥، رقم ٢٣١٣) .
وللحديث أطراف منها: "لعن الله الراشى والمرتشى".
١٨٤٥٧- لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على رجل تحصر ولا حصور بعد يحيى بن زكريا (الديلمى عن عطية بن بسر)
أخرجه الديلمى (٣/٤٦٨، رقم ٥٤٥٢) .
وللحديث أطراف منها: "لعن الله والملائكة رجلًا تأنث".
ومن غريب الحديث: "تحصر": الحصور هو الذى لا يأتى النساء، وقيل الممتنع عن الانغماس فى الشهوات.
١٨٤٥٨- لعنت المرجئة على لسان سبعين نبيا الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل (الحاكم فى تاريخه عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٢٧١، رقم ١١٨٠) .
[ ١٧ / ٣٩٩ ]
١٨٤٥٩- لغدوة أو روحة فى سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب ولقاب قوس فى الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٠٢٩، رقم ٢٦٤٠) .
١٨٤٦٠- لغدوة فى سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن ابن عباس. البيهقى عن عمر)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٢، رقم ٢٦٩٩)، وأحمد (١/٢٥٦، رقم ٢٣١٧)، والطبرانى
(١١/٣٨٨، رقم ١٢٠٨١) .
حديث عمر: أخرجه البيهقى (٣/١٨٧، رقم ٥٤٤٥) .
١٨٤٦١- لغدوة فى سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم أو موضع قده يعنى سوطه فى الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحها ولأضاءت ما بينهما ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - صحيح – وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)
[ ١٧ / ٤٠٠ ]
أخرجه أحمد (٣/١٤١، رقم ١٢٤٥٩)، والبخارى (٣/١٠٢٨، رقم ٢٦٣٩)، ومسلم (٣/١٤٩٩، رقم ١٨٨٠)، والترمذى (٤/١٨١، رقم ١٦٥١)، وقال: صحيح. وابن ماجه (٢/٩٢١، رقم ٢٧٥٧)، وأبو عوانة (٤/٤٦٦، رقم ٧٣٥٦)، وابن حبان (١٠/٤٦١، رقم ٤٦٠٢) .
ومن غريب الحديث: "ولنصيفها": خمارها.
١٨٤٦٢- لغزوة فى سبيل الله أحب إلى من أربعين حجة (عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا عن مكحول قال: كثر المستأذنون إلى الحج فى غزوة تبوك فقال رسول الله - ﷺ - لهم … فذكره)
أخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (١/٢٣٣، رقم ٣٠٤) . قال المناوى (٥/٢٧٧): رواه عبد الجبار الخولانى فى تاريخ مدينة داريا عن مكحول مرسلًا.
[ ١٧ / ٤٠١ ]
١٨٤٦٣- لفتنة بعضكم أخوف عندى من فتنة الدجال ليس من فتنة صغيرة ولا كبيرة إلا تصنع لفتنة الدجال فمن نجا من فتنة قبلها نجا منها وإنه لا يضر مسلما مكتوب بين عينيه كافر (أحمد، وأبو يعلى، والبزار، وابن حبان، والرويانى، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٨٩، رقم ٢٣٣٥٢)، والبزار (٧/٢٣٢، رقم ٢٨٠٧)، قال الهيثمى (٧/٣٣٥): رجاله رجال الصحيح، وابن حبان (١٥/٢١٨، رقم ٦٨٠٧) .
١٨٤٦٤- لقد أتانى شيطان فنازعنى ثم نازعنى فأخذت بحلقه فوالذى بعثنى بالحق ما أرسلته حتى وجدت برد لسانه على يدى ولولا دعوة سليمان أصبح طريحا فى المسجد (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن الشعبى مرسلا)
[ ١٧ / ٤٠٢ ]
١٨٤٦٥- لقد أتى على وعلى صاحبى بضع عشرة وما لى وله طعام إلا البرير يعنى ثمر الأراك فقدمنا على إخواننا هؤلاء من الأنصار وعظم طعامهم التمر فواسونا فيه فوالله لو أجد لكم الخبز واللحم لأشبعتكم منه ولكن عسى أن تدركوا زمانا حتى يغدى على أحدكم بجفنة ويراح عليه بأخرى ويلبسون فيه مثل أستار الكعبة قالوا يا رسول الله أنحن اليوم خير أم ذاك اليوم قال بل أنتم اليوم خير أنتم اليوم إخوان متحابون وأنتم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض (أبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى عن طلحة بن عمرو النضرى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٧٤)، والحاكم (٤/٥٩١، رقم ٨٦٤٨)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى
(٢/٤٤٥، رقم ٤١٣٤) .
١٨٤٦٦- لقد أشبع سلمان علمًا (ابن سعد عن أبى صالح مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (٤/٨٤) .
[ ١٧ / ٤٠٣ ]
١٨٤٦٧- لقد أعجبنى أن تكون صلاة المسلمين واحدة حتى لقد هممت أن أبث رجالا فى الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتى هممت أن آمر رجالا يقومون على الآطام ينادون المسلمين بحين الصلاة (أبو داود، والحاكم عن ابن أبى ليلى عن أصحابه)
أخرجه أبو داود (١/١٣٨، رقم ٥٠٦) .
١٨٤٦٨- لقد أعذر الله إلى صاحب الستين سنة والسبعين (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (٢٢/١٤٢) .
١٨٤٦٩- لقد أعذر الله إلىَ عبدٍ أحياه حتى بلغ ستين أو سبعين سنة لقد أعذر الله إليه (أحمد، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٧٥، رقم ٧٦٩٩)، والحاكم (٢/٤٦٤، رقم ٣٥٩٩) .
[ ١٧ / ٤٠٤ ]
١٨٤٧٠- لقد أعطيت الليلة خمسا ما أعطيهن أحد قبلى أما أولهن فأرسلت إلى الناس كلهم عامة وكان من قبلى إنما يرسل إلى قومه ونصرت بالرعب على العدو ولو كان بينى وبينه مسيرة شهر لملئ منى رعبا وأحلت لى الغنائم وكان من قبلى يعظمونها كانوا يحرقونها وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا أينما أدركتنى الصلاة تمسحت وصليت وكان من قبلى يعظمون ذلك إنما كانوا يصلون فى كنائسهم وبيعهم والخامسة هى ما هى قيل لى سل فإن كل نبى قد سأل فأخرت مسألتى إلى يوم القيامة فهى لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله (أحمد، والحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٢، رقم ٧٠٦٨) . قال المنذرى (٤/٢٣٣): إسناده صحيح. وقال الهيثمى (١٠/٣٦٧): رجاله ثقات.
١٨٤٧١- لقد أقبلت إليكم مسرعًا لأخبركم بليلة القدر فنسيتها فيما بينى وبينكم فالتمسوها فى العشر الأواخر (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
[ ١٧ / ٤٠٥ ]
أخرجه الطبرانى (١٢/١١٠، رقم ١٢٦٢١)، والضياء من طريق أبى يعلى (٩/٥٤٤، رقم ٥٣٥) .
١٨٤٧٢- لقد أكل الدجال الطعام ومشى فى الأسواق (أحمد، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٤٤، رقم ٢٠٠٠٧)، والطبرانى (١٨/١٥٥، رقم ٣٣٩) . قال الهيثمى (٨/٢): رواه أحمد، والطبرانى، وفى إسناد أحمد على بن زيد، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح، وفى إسناد الطبرانى محمد بن منصور النحوى الأهوازى، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٨٤٧٣- لقد أمدكم الله الليلة بصلاة هى خير لكم من حمر النعم الوتر فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر (ابن أبى شيبة عن خارجة بن حذافة العدوى)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٩٢، رقم ٦٨٥٧) .
١٨٤٧٤- لقد أمرت أن أتجوز فى القول فإن الجواز هو خير (أبو داود، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن العاص)
أخرجه أبو داود (٤/٣٠٢، رقم ٥٠٠٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥٢، رقم ٤٩٧٥) .
[ ١٧ / ٤٠٦ ]
١٨٤٧٥- لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن يدردنى (السرقسطى فى الدلائل، وأبو نعيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه وضعف)
قال الحافظ فى التلخيص الحبير (١/٦٧): رواه أبو نعيم من حديث جبير بن مطعم.
ومن غريب الحديث: "يدردنى": أى يحض أسنانى ويذهبها فيتركنى أدرد.
١٨٤٧٦- لقد أمرت بالسواك حتى خشيت على فمى (أبو نعيم عن سعيد وعامر بن واثلة معا)
١٨٤٧٧- لقد أمرت بالسواك حتى خفت على أسنانى (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٩٥، رقم ٦٩٦٠) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (١١/٤٥٣، رقم ١٢٢٨٦) . قال الهيثمى (٢/٩٨): فيه عطاء بن السائب.
١٨٤٧٨- لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أنه سينزل على قرآن (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٣٧، رقم ٢١٢٥) . قال الهيثمى (٢/٩٨): رجاله ثقات.
١٨٤٧٩- لقد أمرت بالسواك حتى لقد خشيت أن يكتب علىَّ (الطبرانى عن واثلة)
[ ١٧ / ٤٠٧ ]
أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٦، رقم ١٨٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٩٠، رقم ١٦٠٥٠) . قال الهيثمى (٢/٩٨): فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقه مدلس، وقد عنعنه.
١٨٤٨٠- لقد أنزل على عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ﴿قد أفلح المؤمنون﴾ [المؤمنون: ١] الآيات
(أحمد، والحاكم عن عمر)
أخرجه أحمد (١/٣٤، رقم ٢٢٣)، والحاكم (٢/٤٢٥، رقم ٣٤٧٩)، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٤٨١- لقد أنزلت على آية هى أحب إلى من الدنيا جميعا ﴿إنا فتحنا لك﴾ إلى قوله ﴿عظيما﴾ [الفتح: ١:٥] (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (٣/١٤١٣، رقم ١٧٨٦) .
١٨٤٨٢- لقد أنزلت علىَّ الليلة سورة لهى أحب إلى مما طلعت عليه الشمس ﴿إنا فتحنا لك فتحا مبينا﴾ (أحمد، والبخارى، والترمذى عن عمر)
أخرجه أحمد (١/٣١، رقم ٢٠٩)، والبخارى (٤/١٥٣١، رقم ٣٩٤٣)، والترمذى (٥/٣٨٥، رقم ٣٢٦٢) وقال: حسن صحيح غريب، ورواه بعضهم عن مالك مرسلًا.
[ ١٧ / ٤٠٨ ]
١٨٤٨٣- لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل (أحمد، ومسلم عن أبى موسى قال: سمع النبى - ﷺ - رجلا يثنى على رجل ويطريه فى المدحة قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٤/٤١٢، رقم ١٩٧٠٧)، ومسلم (٤/٢٢٩٧، رقم ٣٠٠١) .
١٨٤٨٤- لقد أوتى أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود (الحكيم، وابن نصر، وسمويه، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
حديث أنس: ذكره الحكيم (٣/٣٢)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٥٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١١٨، رقم ٢٩٩٣٧) .
١٨٤٨٥- لقد أوتى أبو موسى من أصوات آل داود (ابن نصر عن البراء)
١٨٤٨٦- لقد أوتى أخوكم من مزامير آل داود (ابن أبى شيبة، وابن سعد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١١٨، رقم ٢٩٩٣٩)، وابن سعد (٤/١٠٧)، والطبرانى (١٩/٨٠، رقم ١٦١) . قال الهيثمى (٩/٣٦٠): رواه الطبرانى مرسلًا، ورجاله رجال الصحيح.
[ ١٧ / ٤٠٩ ]
١٨٤٨٧- لقد أوتى الأشعرى مزمارا من مزامير آل داود (ابن أبى شيبة، والدارمى، وابن نصر، والرويانى، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن بريدة. ابن أبى شيبة، والنسائى عن عائشة)
حديث بريدة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١١٨، رقم ٢٩٩٣٨)، والدارمى (٢/٥٦٥، رقم ٣٤٩٨)، والرويانى
(١/٦٧، رقم ١٦)، وابن حبان (٣/١٧٤، رقم ٨٩٢)، والحاكم (٤/٣١٤، رقم ٧٧٥٧)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٥٧) .
حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٧، رقم ٣٢٢٥٩)، والنسائى (٢/١٨١، رقم ١٠٢١) .
١٨٤٨٨- لقد أوتى هذا من مزامير آل داود يعنى أبا موسى (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، والنسائى، وابن سعد عن عائشة. البغوى، والطبرانى عن سلمة بن قيس الأشجعى وما له غير ثلاثة أحاديث)
[ ١٧ / ٤١٠ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٥٤، رقم ٨٦٣١)، وابن أبى شيبة (٦/١١٨، رقم ٢٩٩٣٧)، والنسائى
(٢/١٨٠، رقم ١٠١٩)، وابن ماجه (١/٤٢٥، رقم ١٣٤١) .
حديث عائشة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٧، رقم ٣٢٢٥٩)، والنسائى (٢/١٨٠، رقم ١٠٢٠)، وابن سعد
(٤/١٠٧) .
حديث سلمة بن قيس الأشجعى: أخرجه الطبرانى (٧/٣٩، رقم ٦٣١٨) . قال الهيثمى (٩/٣٥٩): إسناده جيد.
١٨٤٨٩- لقد أوجزت فى المسألة ولقد أعرضت تعبد الله لا تشرك به شيئا وتصلى الخمس وتصوم رمضان وما كرهت أن يأتيه الناس إليك فاكرهه لهم (الطبرانى عن معن بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤٤٠، رقم ١٠٦٩) . قال الهيثمى (١/٤٨): فى إسناده وائل أبو كليب بن وائل لم أر من ذكره.
[ ١٧ / ٤١١ ]
١٨٤٩٠- لقد أوذيت فى الله وما يؤذى أحد وأخفت فى الله وما يخاف أحد ولقد أتت على ثالثة من بين يوم وليلة وما لى ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شىء يواريه إبط بلال (أحمد، وعبد بن حميد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٨٦، رقم ١٤٠٨٧)، وعبد بن حميد (ص ٣٩٢، رقم ١٣١٧)، وابن أبى شيبة (٧/٣٣٢، رقم ٣٦٥٦٦)، والترمذى (٤/٦٤٥، رقم ٢٤٧٢) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١/٥٤، رقم ١٥١)، وابن حبان
(١٤/٥١٥، رقم ٦٥٦٠)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٥٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٣٩، رقم ١٦٣٢)، والضياء
(٥/٣٠، رقم ١٦٣٤) .
١٨٤٩١- لقد أوصانى جبريل بالجار حتى ظننت توريثه (الطبرانى فى الأوسط عن زيد بن ثابت)
[ ١٧ / ٤١٢ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٠٩، رقم ٤٨١٩) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير (٥/١٥١، رقم ٤٩١٤) . قال الهيثمى (٨/١٦٥): فيه المطلب بن عبد الله بن حنطب، وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٨٤٩٢- لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا فما نهنهها شىء دون العرش (النسائى عن وائل بن حجر قال: سمع النبى - ﷺ - رجلا يقول فى الصلاة الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه قال … فذكره)
أخرجه النسائى فى الكبرى (١/٣٢٣، رقم ١٠٠٤) .
ومن غريب الحديث: "نهنهها": أى منعها وكفها.
١٨٤٩٣- لقد احتظرت بحظارة شديدة من النار (النسائى عن أبى هريرة: أن امرأة قالت يا رسول الله قدمت ثلاثة من الولد قال … فذكره. البغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو مسعود الرازى فى مسنده،
والطبرانى، والضياء عن زهير بن علقمة إلا أن فيه قالت مات لى ابنان)
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (٤/٢٦، رقم ١٨٧٧) .
[ ١٧ / ٤١٣ ]
حديث زهير بن علقمة: أخرجه ابن قانع (١/٢٤٠)، والطبرانى (٥/٢٧٣، رقم ٥٣٠٧) . قال الهيثمى (٣/٧): رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "احتظرت": أى احتمت. "بحظارة": الحظارة هى الحمى.
١٨٤٩٤- لقد استجن بجنة حصينة من النار من سلف له ثلاثة أولاد فى الإسلام (أبو يعلى، والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه الطبرانى (٩/٤٦، رقم ٨٣٤٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٣١١، رقم ٢٣٢٤) . قال الهيثمى (٣/٦): رواه أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة، وهو ضعيف.
١٨٤٩٥- لقد اشترطت على ربى شرطا لا خلف له فقلت اللهم إنما أنا بشر أغضب كما يغضبون وأجد كما يجدون فأى المسلمين ضربت أو سببت أو لعنت أو آذيت فاجعلها له مغفرة ورحمة وقربة تقربه بها يوم القيامة (أحمد، وابن عساكر عن عائشة)
[ ١٧ / ٤١٤ ]
أخرجه أحمد (٦/١٠٧، رقم ٢٤٨٠٨)، قال الهيثمى (٨/٢٦٧): إسناده حسن إلا أن محمد بن جعفر بن الزبير لم يدرك عائشة. وابن عساكر (٤/٩٠) .
١٨٤٩٦- لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، وابن حبان، والهيثم بن كليب، وسمويه فى فوائده، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص عن أبيه عن جده عن عائشة قالت: سمعت هذا من أسيد بن حضير وهو يسير بينى وبين النبى - ﷺ -. قال ابن حجر فى أطراف المختارة: هو بمسند عائشة أشبه لأن هذا يكون أخذا له عن النبى - ﷺ - كالسماع. ابن أبى شيبة، وابن سعد، والطبرانى عن أبى سعيد الخدرى. ابن أبى شيبة عن جابر. ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
[ ١٧ / ٤١٥ ]
حديث محمد بن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٧٦، رقم ٣٦٨٠٣)، وأحمد (٤/٣٥٢، رقم ١٩١١٨)، وابن سعد (٣/٤٣٤)، وابن حبان (١٥/٥٠٣، رقم ٧٠٣٠)، والطبرانى (١/٢٠٤، رقم ٥٥٣)، والحاكم (٣/٣٢٧ رقم ٥٢٦٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (٤/٢٧٣، رقم ١٤٦٩) . قال الهيثمى (٩/٣٠٩): رواه أحمد، ورواه الطبرانى، وأسانيدها كلها حسنة.
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٧٦، رقم ٣٦٨٠٤)، وابن سعد (٣/٤٣٤) والطبرانى (٦/١٠، رقم ٥٣٣٤) .
حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٧٥، رقم ٣٦٨٠١) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٧٥، رقم ٣٦٨٠٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اهتز عرش الرحمن": "اهتز العرش".
١٨٤٩٧- لقد بارك الله فى العشرة كسا الله نبيه قميصا ورجلا من الأنصار قميصا وأعتق منها رقبة وأحمد الله هو الذى رزقنا هذا بقدرته (الطبرانى عن ابن عمر)
[ ١٧ / ٤١٦ ]
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤١، رقم ١٣٦٠٧) . قال الهيثمى (٩/١٤): فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف.
١٨٤٩٨- لقد بارك الله لرجل فى حاجة أكثر الدعاء فيها أعطيها أو منعها (البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٠، رقم ١١٣٥)، والخطيب (٣/٢٩٩، ترجمة ١٣٨٧) .
١٨٤٩٩- لقد بت الليلة وإن الملائكة لتعاتبنى فى حبس الخيل ومسحها (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (١٨/٢٤٤) .
١٨٥٠٠- لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - عن علقمة بن وائل عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٤/١٣٤، رقم ٤٣٧٩)، والترمذى (٤/٥٦، رقم ١٤٥٤) وقال: حسن غريب صحيح.
١٨٥٠١- لقد تاب توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت منه يعنى ماعزا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٩٦، رقم ١٢١١١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "استغفروا لماعز"، "لقد رأيته يتخضخض".
[ ١٧ / ٤١٧ ]
ومن غريب الحديث: "مكس": هو الضريبة التى يأخذها الماكس، وكان فى الجاهلية تؤخذ دراهم من بائع السلع فى الأسواق و"الماكس" العَشَّار، ويقال للعشار صاحبى مكس.
١٨٥٠٢- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن جرير عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٢٩، رقم ١٩٨٧٤)، ومسلم (٣/١٣٢٤، رقم ١٦٩٦)، وأبو داود (٤/١٥١، رقم ٤٤٤٠)، والنسائى (٤/٦٣، رقم ١٩٥٧) .
١٨٥٠٣- لقد تحجرت واسعًا (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى فى الكبرى (١/١٩٧، رقم ٥٥٤)، وفى الحديث أن رسول الله - ﷺ - سمع أعرابيًا وهو فى الصلاة يقول: اللهم ارحمنى ومحمدًا ولا ترحم معنا أحدا فلما سلم رسول الله - ﷺ - قال للأعرابى: لقد تحجرت … الحديث.
[ ١٧ / ٤١٨ ]
١٨٥٠٤- لقد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدى إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتى وسنة الخلفاء المهديين الراشدين وعليكم بالطاعة وإن كان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد (أحمد، والطبرانى عن العرباض)
أخرجه أحمد (٤/١٢٦، رقم ١٧١٨٢)، والطبرانى (١٨/٢٤٧، رقم ٦١٩) .
ومن غريب الحديث: "النواجذ": الأضراس. "الأنف" الذى أخذ أنفه بالزمام.
١٨٥٠٥- لقد تضايق على هذا العبد الصالح قبره حتى فرجه الله عنه برحمته يعنى سعد بن معاذ (أحمد، وسمويه، والطبرانى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٦٠، رقم ١٤٩١٦)، والطبرانى (٦/١٣، رقم ٥٣٤٦) . قال الهيثمى (٣/٤٦): فيه محمود بن محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح، قال الحسينى: فيه نظر. قلت: ولم أجد من ذكره غيره.
[ ١٧ / ٤١٩ ]
١٨٥٠٦- لقد تكلمت بأربع كلمات أعدتهن ثلاث مرات هن أفضل مما قلت سبحان الله عدد خلقه وسبحان الله رضا نفسه وسبحان الله زنة عرشه وسبحان الله مداد كلماته والحمد لله مثل ذلك (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٥٣، رقم ٣٣٠٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٤٨، رقم ٩٩٩٠)
١٨٥٠٧- لقد جاورنى عثمان بن عفان فى طبق أربعين صباحا وأربعين ليلة فما سمعت له خضخضة ما فنعم الجار عثمان (ابن عساكر عن جابر وفيه حبيب كاتب مالك)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٢٤) .
١٨٥٠٨- لقد حسن إسلام صاحبكم لقد دخلت عليه وإن عنده لزوجتين له من الحور العين (الحاكم عن جابر)
[ ١٧ / ٤٢٠ ]
أخرجه الحاكم (٢/١٤٨، رقم ٢٦٠٩)، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن جابرا قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - فى غزوة خيبر، فخرجت سرية فأخذوا إنسانا معه غنم يرعاها فجاءوا به إلى رسول الله - ﷺ - فكلمه النبى - ﷺ - ما شاء الله أن يكلمه، فقال له الرجل: إنى آمنت بك، وبما جئت به، فكيف بالغنم يا رسول الله فإنها أمانة وهى للناس الشاة والشاتان وأكثر من ذلك؟ قال: احصب وجوهها ترجع إلى أهلها، فأخذ قبضة من حصباء أو تراب فرمى بها وجوهها فخرجت تشتد حتى دخلت كل شاة إلى أهلها، ثم تقدم إلى الصف فأصابه سهم فقتله، ولم يصل لله سجدة قط، فقال رسول الله - ﷺ -: أدخلوه الخباء، فأدخل خباء رسول الله - ﷺ - حتى إذا فرغ رسول الله - ﷺ - دخل عليه ثم خرج فذكره.
[ ١٧ / ٤٢١ ]
١٨٥٠٩- لقد حظرت رحمة الله واسعة إن الله خلق مائة رحمة فأنزل رحمة يتعاطف بها الخلائق جنها وإنسها وبهائمها وعنده تسعة وتسعون أتقولون هو أضل أم بعيره يعنى الذى قال اللهم ارحمنى ومحمدا ولا تشرك فى رحمتنا أحدا (أحمد، والباوردى، والطبرانى، والحاكم عن جندب)
أخرجه أحمد (٤/٣١٢، رقم ١٨٨٢١)، والطبرانى (٢/١٦١، رقم ١٦٦٧)، والحاكم (٤/٢٧٦، رقم ٧٦٣٠)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الهيثمى (١٠/٢١٤): رواه أبو داود باختصار، رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبى عبد الله الجشمى، ولم يضعفه أحد.
١٨٥١٠- لقد خلفتم بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا ولا سلكتم طريقا إلا شركوكم فى الأجر حبسهم المرض (أحمد، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد ٣/٣٠٠، رقم ١٤٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤٩٢، رقم ٧٤٥٣) .
وللحديث طرف آخر: "إن بالمدينة رجالًا ما قطعتم واديًا ولا سلكتم طريقًا".
[ ١٧ / ٤٢٢ ]
١٨٥١١- لقد دعا الله باسمه الأعظم الذى إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس قال: سمع النبى - ﷺ - رجلا يقول اللهم إنى أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام يا حى يا قيوم قال … فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٧، رقم ٢٩٣٦١)، وأحمد (١/٢٣٠، رقم ١٣٨٢٤)، وأبو داود (٢/٧٩، رقم ١٤٩٥)، والترمذى (٥/٥٥٠، رقم ٣٥٤٤)، وقال: غريب. والنسائى (٣/٥٢، رقم ١٣٠٠)، وابن ماجه (٢/١٢٦٨، رقم ٣٨٥٨)، وابن حبان (٣/١٧٥، رقم ٨٩٣)، والحاكم (١/٦٨٣، رقم ١٨٥٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (٥/٢٥٧، رقم ١٨٨٥) .
[ ١٧ / ٤٢٣ ]
١٨٥١٢- لقد دنت منى الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت منى النار حتى قلت أى رب وأنا فيهم ورأيت امرأة تخدشها هرة لها فقلت ما شأن هذه قال حبستها حتى ماتت جوعا لا هى أطعمتها ولا هى أرسلتها تأكل من خشاش الأرض (أحمد، وابن ماجه عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أحمد (٦/٣٥٠، رقم ٢٧٠٠٨)، وابن ماجه (١/٤٠٢، رقم ١٢٦٥) .
ومن غريب الحديث: "خشاش": هوام الأرض وحشراتها ودوابها وما أشبهها.
١٨٥١٣- لقد رأيت الآن منذ صليت لكم الجنة والنار ممثلتين فى قبلة هذا الجدار فلم أر كاليوم فى الخير والشر (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٧٤، رقم ٦١٠٣) .
١٨٥١٤- لقد رأيت الملائكة تغسل حمزة (ابن سعد عن الحسن مرسلا)
أخرجه ابن سعد (٣/١٦) .
[ ١٧ / ٤٢٤ ]
١٨٥١٥- لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول (أحمد، والبخارى، والنسائى عن رفاعة بن رافع قال: كنا نصلى يوما وراء رسول الله - ﷺ - فلما رفع رأسه من الركعة قال رجل وراءه ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم آنفا قال رجل أنا قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٤/٣٤٠، رقم ١٩٠١٨)، والبخارى (١/٢٧٥، رقم ٧٦٦)، والنسائى (٢/١٩٦، رقم ١٠٦٢) .
١٨٥١٦- لقد رأيت رجلا يتقلب فى الجنة فى شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذى الناس (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٢١، رقم ١٩١٤) .
[ ١٧ / ٤٢٥ ]
١٨٥١٧- لقد رأيت قبيل الفجر كأنى أعطيت المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التى تزنون بها وضعت فى كفة ووضعت أمتى فى كفة فرجحت بهم ثم جىء بأبى بكر فوضع فى كفة ووضعت أمتى فى كفة فرجح بهم ثم جىء بعمر فوضع فى كفة ووضعت أمتى فى كفة فرجح بهم ثم جىء بعثمان فوضع فى كفة ووضعت أمتى فى كفة فرجح بهم ثم رفعت الموازين (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٧٦، رقم ٥٤٦٩) . قال الهيثمى (٩/٥٨): رواه أحمد والطبرانى، ورجاله ثقات.
[ ١٧ / ٤٢٦ ]
١٨٥١٨- لقد رأيت هذا يعنى مصعب بن عمير عند أبويه بمكة يكرمانه وينعمانه وما فتى من فتيان قريش مثله ثم خرج من ذلك ابتغاء مرضاة الله ونصرة رسوله أما إنه لا يأتى عليكم إلا كذا وكذا حتى تفتح عليكم فارس والروم فيغدو أحدكم فى حلة ويروح فى حلة ويغدى عليكم بقصعة ويراح عليكم بأخرى قالوا يا رسول الله نحن اليوم خير أو ذلك اليوم قال بل أنتم اليوم خير أما لو تعلمون من الدنيا ما أعلم لاستراحت أنفسكم منها (الحاكم عن الزبير)
أخرجه الحاكم (٣/٧٢٨، رقم ٦٦٤٠) .
[ ١٧ / ٤٢٧ ]
١٨٥١٩- لقد رأيتنى فى الحجر وقريش تسألنى عن مسراى فسألتنى عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط فرفعه الله لى أنظر إليه ما سألونى عن شىء إلا أنبأتهم به وقد رأيتنى فى جماعة من الأنبياء فإذا موسى قائم يصلى فإذا رجل جعد ضرب كأنه من رجال شنوءة وإذا عيسى ابن مريم قائم يصلى أقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفى وإذا إبراهيم قائم يصلى أشبه الناس به صاحبكم يعنى نفسه فحانت الصلاة فأممتهم فلما فرغت من الصلاة قال قائل يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت إليه فبدأنى بالسلام (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/١٥٦، رقم ١٧٢) .
١٨٥٢٠- لقد رأيتنى فى المنام كأنى أطوف بالبيت فرأيت عيسى رجلا بين الرجلين كأن رأسه تنطف ماء فالتفت فإذا الرجل أحمر جعد الرأس أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية فقيل هذا الدجال أقرب الناس شبها بابن قطن الخزاعى من بنى المصطلق (الطيالسى عن ابن عمر)
[ ١٧ / ٤٢٨ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٩، رقم ١٨١١) .
١٨٥٢١- لقد رأيتنى يوم أحد وما فى الأرض قربى مخلوق غير جبريل عن يمينى وطلحة عن يسارى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٣/٤٢٦، رقم ٥٦١٦) .
١٨٥٢٢- لقد رأيته يتخضخض فى أنهار الجنة يعنى ماعزا (أبو عوانة، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو عوانة (٤/١٢٦، رقم ٦٢٦٧)، وابن حبان (١٠/٢٥٢، رقم ٤٤٠٤) .
١٨٥٢٣- لقد رأيته يعنى ورقة بن نوفل على نهر فى بطان الجنة عليه حلة من سندس ورأيت خديجة على نهر من أنهار الجنة فى بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب (أبو يعلى، وتمام، وابن عدى، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (٤/٤١، رقم ٢٠٤٧) . قال الهيثمى (٩/٤١٦): فيه مجالد، وهذا مما مدح من حديث مجالد، وبقية رجاله رجال الصحيح. وتمام (٢/١٥٢، رقم ١٤٠٤)، وابن عدى (١/٣١٩، ترجمة ١٤٣ إسماعيل بن مجالد بن سعيد)، وابن عساكر (٦٣/٢٢) جميعًا مطولًا.
ومن غريب الحديث: "قصب": لؤلؤ مجوف.
[ ١٧ / ٤٢٩ ]
١٨٥٢٤- لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابى سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما (الطبرانى عن أبى إسحاق: أن عليا لما تزوج فاطمة قال لها النبى - ﷺ - … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١/٩٤، رقم ١٥٦) . قال الهيثمى (٩/١٠٢): مرسل صحيح الإسناد.
١٨٥٢٥- لقد سألت الله باسمه الأعظم الذى إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والحاكم، وابن حبان عن بريدة قال: سمع النبى - ﷺ - رجلا يقول اللهم إنى أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا أحد قال … فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٣٣، رقم ٣٥٦٠٧)، وابن ماجه (٢/١٢٦٧، رقم ٣٨٥٧)، والحاكم (١/٦٨٣، رقم ١٨٥٨)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن حبان (٣/١٧٣، رقم ٨٩١)
[ ١٧ / ٤٣٠ ]
١٨٥٢٦- لقد سألتنى عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل فى جوف الليل ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه رأس الأمر الإسلام من أسلم سلم وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ألا أخبرك بملاك ذلك كله كف عليك هذا وأشار إلى لسانه قال يا نبى الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس فى النار على وجوههم أو على مناخرهم فى النار إلا حصائد ألسنتهم (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ. زاد الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان إنك لن تزال سالما ما سكت فإذا تكلمت كتب لك أو عليك)
[ ١٧ / ٤٣١ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٧٦، رقم ٥٦٠)، وأحمد (٥/٢٣١، رقم ٢٢٠٦٩)، والترمذى (٥/١١، رقم ٢٦١٦)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣١٤، رقم ٣٩٧٣)، والحاكم (٢/٤٤٧، رقم ٣٥٤٨)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٣، رقم ٤٢٢٥)، والطبرانى (٢٠/١٤٣، رقم ٢٩٢) .
١٨٥٢٧- لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك يعنى الكعبة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٦، رقم ٥٧١٩) . قال الهيثمى (١/٨١): فيه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
١٨٥٢٨- لقد شهدكم أقوام بالمدينة حبسهم المرض (ابن حبان عن جابر قال: كنا فى غزاة فقال النبى - ﷺ - … فذكره)
أخرجه ابن حبان (١١/١٣، رقم ٤٧١٤) .
١٨٥٢٩- لقد شيع هذه السورة من الملائكة ما سد الأفق يعنى سورة الأنعام (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
[ ١٧ / ٤٣٢ ]
أخرجه الحاكم (٢/٣٤٤، رقم ٣٢٢٦)، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٧٠، رقم ٢٤٣١) .
١٨٥٣٠- لقد صلى فى هذا المسجد سبعون نبيا قبلى ولقد قدمها موسى عليه عباءتان قطوانيتان على ناقة ورقاء فى سبعين ألفا من بنى إسرائيل (ابن عساكر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده
قال: غزونا مع رسول الله - ﷺ - حتى إذا كنا بالروحاء قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٦١/١٦٧) .
ومن غريب الحديث: "قطوانيتين": القطوانية عباءة بيضاء قصيرة.
١٨٥٣١- لقد ضغط ضغطة أو همز همزة لو كان أحد ناجيا منها بعمل لنجا سعد (ابن سعد عن جعفر بن برقان بلاغا)
أخرجه ابن سعد (٣/٤٣١) .
[ ١٧ / ٤٣٣ ]
١٨٥٣٢- لقد طاف الليلة بآل محمد نساء كثير كلهن تشكو زوجها من الضرب وايم الله لا تجدون أولئك خياركم (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن سعد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن إياس بن عبد الله بن أبى ذباب الدوسى)
أخرجه أبو داود (٢/٢٤٥، رقم ٢١٤٦)، والنسائى (٥/٣٧١، رقم ٩١٦٧)، وابن ماجه (١/٦٣٨، رقم ١٩٨٥)، وابن سعد (٨/٢٠٥)، وابن حبان (٩/٤٩٩، رقم ٤١٨٩)، والطبرانى (١/٢٧٠، رقم ٧٨٤)، والحاكم (٢/٢٠٥، رقم ٢٧٦٥)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٣٠٤، رقم ١٤٥٥٢) .
١٨٥٣٣- لقد طاف بآل محمد الليلة سبعون امرأة كلهن قد ضربت ما أحب أن أرى الرجل ثائر فريص عصب رقبته على مريئته يقاتلها (ابن سعد، والحاكم، والبيهقى عن أم كلثوم بنت أبى بكر)
أخرجه ابن سعد (٨/٢٠٤)، والحاكم (٢/٢٠٨، رقم ٢٧٧٥)، والبيهقى (٧/٣٠٤، رقم ١٤٥٥٣) .
[ ١٧ / ٤٣٤ ]
ومن غريب الحديث: "فريص" جمع فريصة وهى لحمة بين الكتف والصدر ترتعد عن الفزع والغضب. "مريئته": هى تصغير للمرأة.
١٨٥٣٤- لقد طهر الله أهل هذه الجزيرة من الشرك إن لم تضلهم النجوم (ابن خزيمة، والطبرانى عن العباس)
أخرجه أيضًا: البزار (٤/١٣١، رقم ١٣٠٣)، وأبو يعلى (١٢/٦٩، رقم ٦٧٠٩)، والطبرانى فى الأوسط (١/١٨٠، رقم ٥٧٦) جميعا بنحوه. قال الهيثمى (٣/٢٩٩): رواه أبو يعلى، والبزار بنحوه، والطبرانى فى الأوسط، وفيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وضعفه الناس، وبقية رجال أبى يعلى ثقات. وقال فى موضع آخر (٥/١١٦): رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وضعفه الناس، وبقية رجاله ثقات.
١٨٥٣٥- لقد عذت بعظيم الحقى بأهلك (البخارى عن عائشة: أن ابنة الجون لما أدخلت على النبى - ﷺ - ودنا منها قالت أعوذ بالله منك قال … فذكره)
[ ١٧ / ٤٣٥ ]
أخرجه البخارى (٥/٢٠١٢، رقم ٤٩٥٥) .
١٨٥٣٦- لقد فتحت لها أبواب السماء فما نهنهها شىء دون العرش يعنى قوله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه (ابن ماجه، والطبرانى عن وائل بن حجر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٤٩، رقم ٣٨٠٢)، والطبرانى (٢٢/٢٥، رقم ٥٤) .
١٨٥٣٧- لقد فضلت خديجة على نساء أمتى كما فضلت مريم على نساء العالمين (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٢٢٣) قال الهيثمى: رواه الطبرانى، والبزار، وفيه أبو يزيد الحميرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا.
١٨٥٣٨- لقد قبض الله داود من بين أصحابه فما فتنوا ولا بدلوا ولقد مكث أصحاب المسيح من بعده على سنته وهديه مائتى سنة (أبو يعلى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
[ ١٧ / ٤٣٦ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٩١) قال الهيثمى: رجاله موثقون، وقال فى (٨/٢٠٧): رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف. أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٧٧، رقم ٦٥٣) . وابن حبان من طريق أبى يعلى (١٤/١٣٠، رقم ٦٢٣٦) .
١٨٥٣٩- لقد قرأتها يعنى سورة الرحمن على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودًا منكم كنت كلما أتيت على قوله ﴿فبأى آلاء ربكما تكذبان﴾ [الرحمن: ١٣] قالوا ولا بشىء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد (الترمذى - غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (٥/٣٩٩، رقم ٣٢٩١)، وقال: غريب.
١٨٥٤٠- لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته (ابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس عن جويرية. ابن حبان عن ابن عباس)
[ ١٧ / ٤٣٧ ]
حديث ابن عباس عن جويرية: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥١، رقم ٢٩٣٩٥)، ومسلم (٤/٢٠٩٠، رقم ٢٧٢٦)، وأبو داود (٢/٨١، رقم ١٥٠٣)، وابن ماجه (٢/١٢٥١، رقم ٣٨٠٨)،
حديث ابن عباس: أخرجه ابن حبان (٣/١١٣، رقم ٨٣٢) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٨١، رقم ١٥٠٣)
١٨٥٤١- لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته (أبو داود، والترمذى عن عائشة قالت: قلت للنبى - ﷺ - حسبك من صفية كذا وكذا تعنى قصيرة قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (٤/٢٦٩، رقم ٤٨٧٥)، والترمذى (٤/٦٦٠، رقم ٢٥٠٢) .
١٨٥٤٢- لقد كاد أن يسلم فى شعره يعنى أمية بن الصلت (مسلم عن الشريد بن سويد)
أخرجه مسلم (٤/١٧٦٧، رقم ٢٢٥٥) .
١٨٥٤٣- لقد كان دعاء أخى يونس عجبا أوله تهليل وأوسطه تسبيح وآخره إقرار بالذنب ﴿لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين﴾ [الأنبياء: ٨٧] ما دعا بها مهموم ولا مغموم ولا مكروب ولا مديون فى يوم ثلاث مرات إلا استجيب له (الديلمى عن ابن عباس)
[ ١٧ / ٤٣٨ ]
أخرجه الديلمى (٣/٤٣٢، رقم ٥٣٢٥) .
١٨٥٤٤- لقد كفر الله عنك كذبك بتصديقك بلا إله إلا الله (أبو يعلى عن أنس: أن رسول الله - ﷺ - قال لرجل أفعلت كذا وهو يعلم أنه فعله قال لا والله الذى لا إله إلا هو ما فعلت قال … فذكره)
أخرجه أبو يعلى (٦/١٠٤، رقم ٣٣٦٨) . قال الهيثمى (١٠/٨٣): رواه البزار وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح.
١٨٥٤٥- لقد لزمت السواك حتى تخوفت أن يدردنى (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٢٣، رقم ٦٥٢٦)، قال الهيثمى (٢/٩٩): رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (٧/٤٩، رقم ١٣١٠٧) .
ومن غريب الحديث: "يدردنى": أى يسقط أسنانى.
[ ١٧ / ٤٣٩ ]
١٨٥٤٦- لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسى على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبنى إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهى فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسى فإذا أنا بسحابة قد أظلتنى فنظرت فإذا فيها جبريل فنادانى فقال إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعثت إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فنادانى ملك الجبال فسلم علىَّ ثم قال يا محمد فقال ذلك فما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين قلت بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه البخارى (٣/١١٨٠، رقم ٣٠٥٩)، ومسلم (٣/١٤٢٠، رقم ١٧٩٥) .
١٨٥٤٧- لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم العباء يؤمون بيت الله العتيق منهم موسى ﵇ (أبو يعلى، والعقيلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى موسى. [أبو يعلى عن أنس])
[ ١٧ / ٤٤٠ ]
حديث أبى موسى: أخرجه أبو يعلى (١٣/٢٠١، رقم ٧٢٣١)، والعقيلى فى الضعفاء (١/٣٦، ترجمة ١٩ أبان الرقاشي)، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٦٠)، وابن عساكر (٦١/١٦٦) . قال الهيثمى (٣/٢٢٠): رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الكبير، وفيه يزيد الرقاشى، وفيه كلام.
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٧/٢٦٢، رقم ٤٢٧٥) .
ومن غريب الحديث: "يؤمون": يقصدون.
١٨٥٤٨- لقد مر به يعنى بوادى عسفان هود وصالح ونوح على بكرات حمر خطمها الليف أزرهم العباء وأرديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق (أحمد، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٣٢، رقم ٢٠٦٧)، قال الهيثمى (٣/٢٢٠): فيه زمعة بن صالح، وفيه كلام، وقد وثق. وابن عساكر (٦٢/٢٧٥) .
١٨٥٤٩- لقد مر بى الليلة جعفر يقتفى نفرا من الملائكة له جناحان متخضبة قوادمهما بالدم يريدون بيشة بلدا باليمن (ابن عساكر عن ابن عباس. [الطبرى عن عبد الله بن أبى بكر])
[ ١٧ / ٤٤١ ]
حديث عبد الله بن أبى بكر: أخرجه الطبرى فى تاريخه (٢/١٥١) .
١٨٥٥٠- لقد ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه (ابن عساكر عن رجل من الصحابة)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٣٩٢) .
١٨٥٥١- لقد نزل سبعون ألف ملك شهدوا جنازة سعد ما وطئوا الأرض قبل اليوم (ابن سعد عن سعد بن إبراهيم مرسلًا)
أخرجه ابن سعد (٣/٤٢٩) .
١٨٥٥٢- لقد نزل سبعون ألفا من الملائكة يشهدون سعد بن معاذ ما وطئوا الأرض قبل اليوم (الديلمى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الديلمى (٣/٤٣٣، رقم ٥٣٣٠) .
١٨٥٥٣- لقد هبط على ملك من السماء ما هبط على نبى قبلى ولا يهبط على أحد بعدى هو إسرافيل وعندى جبريل فقال السلام عليك يا محمد ثم قال أنا رسول ربك إليك أمرنى أن أخبرك إن شئت نبيا عبدا وإن شئت نبيا ملكا فنظرت إلى جبريل فأومأ إلى أن تواضع فقلت نبيا عبدا فلو أنى قلت نبيا ملكا ثم شئت لسارت الجبال معى ذهبا (الطبرانى عن ابن عمر)
[ ١٧ / ٤٤٢ ]
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٤٨، رقم ١٣٣٠٩) . قال الهيثمى (٩/١٩): فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/٢٥٦) .
١٨٥٥٤- لقد هممت أن أبعث إلى الآفاق رجالا يعلمون الناس السنن والفرائض كما بعث عيسى الحواريين قيل له فأين أنت من أبى بكر وعمر قال إنه لا غنى بى عنهما إنهما من الدين كالسمع والبصر (الحاكم وتعقب عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (٣/٧٨، رقم ٤٤٤٨) وقال: هذا الحديث تفرد به حفص بن عمر العدنى عن مسعر.
١٨٥٥٥- لقد هممت أن أبعث رجالا من أصحابى إلى ملوك الأرض يدعونهم إلى الإسلام كما بعث عيسى ابن مريم الحواريين قالوا ألا تبعث أبا بكر وعمر فهما أبلغ قال لا غنى عنهما إنما منزلتهما من الدين كمنزلة السمع والبصر من الجسد (الطبرانى، والحاكم فى الكنى عن ابن عمرو. الطبرانى عن عمرو)
حديث ابن عمرو: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٢٨٣، رقم ٤٩٤) . وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٧٥، رقم ١٢٢٢) .
[ ١٧ / ٤٤٣ ]
١٨٥٥٦- لقد هممت أن أبعث قوما فى الناس معلمين يعلمونهم السنة كما بعث عيسى ابن مريم الحواريين فى بنى إسرائيل قيل وأين أنت عن أبى بكر وعمر قال إنه لا غنى عنهما إنهما من الدين كالرأس من الجسد (ابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه ابن عساكر (٤٤/٦٩) .
١٨٥٥٧- لقد هممت أن آتى هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم (الحاكم عن ابن أم مكتوم)
أخرجه الحاكم (١/٣٧٤، رقم ٩٠٢) وقال: له شاهد آخر من حديث عاصم من بهدلة.
١٨٥٥٨- لقد هممت أن أرسل إلى أبى بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (٥/٢١٤٥، رقم ٥٣٤٢) .
[ ١٧ / ٤٤٤ ]
١٨٥٥٩- لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له وهو يغذوه فى سمعه وبصره (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والطبرانى عن أبى الدرداء: أن النبى - ﷺ - مر بامرأة مجحٍّ على باب فسطاط فقال لعله يريد أن يلم بها قالوا نعم قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٦/٤٤٦، رقم ٢٧٥٥٩)، ومسلم (٢/١٠٦٥، رقم ١٤٤١)، وأبو داود (٢/٢٤٧، رقم ٢١٥٦) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/١٠٢، رقم ٤٣٦٣)، والدارمى (٢/٢٩٩، رقم ٢٤٧٨)، والبغوى فى الجعديات (١/٢٥٧، رقم ١٧٠٤) .
ومن غريب الحديث: "مجح" المجح: الحامل المقرب التى قربت ولادتها.
١٨٥٦٠- لقد هممت أن آمر بلالا فيقيم الصلاة ثم أنصرف إلى قوم يسمعون النداء فلا يجيبوا فأحرق عليهم بيوتهم (الطبرانى عن ابن مسعود)
[ ١٧ / ٤٤٥ ]
أخرجه الطبرانى (١٠/٧١، رقم ٩٩٨١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٢٢، رقم ١٥٧٩)، والطبرانى فى الأوسط (٢/١١٣، رقم ١٤٢٣) . قال الهيثمى (٢/٤٣): رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح.
١٨٥٦١- لقد هممت أن آمر رجلا فيقيم الصلاة ثم آمر فتيانى فيخالفون إلى الذين لا يأتونها فيحرقون عليهم بيوتهم بحزم الحطب ولو علم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد الصلاة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٤٤، رقم ٧٣٢٤) . أخرجه أيضًا: مسلم (١/٤٥٢، رقم ٦٥١) .
١٨٥٦٢- لقد هممت أن آمر رجلا يصلى بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٩٤، رقم ٣٧٤٣)، وابن أبى شيبة (١/٤٨٠، رقم ٥٥٣٩)، ومسلم (١/٤٥٢، رقم ٦٥٢) .
١٨٥٦٣- لقد هممت أن آمر صارخا يصرخ بالصلاة ثم أتخلف على رجال يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم (الطيالسى عن جابر)
[ ١٧ / ٤٤٦ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٨، رقم ١٧١٧) .
١٨٥٦٤- لقد هممت أن آمر فتيانى أن يجمعوا حزما من حطب ثم أنطلق فأحرق عليهم بيوتهم لا يشهدون الجمعة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٣/٥٦، رقم ٤٧١٣) .
١٨٥٦٥- لقد هممت أن آمر فتيتى فيجمعوا حزما من حطب ثم آتى قوما يصلون فى بيوتهم ليست بهم علة فأحرقها عليهم (أبو داود، والترمذى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/١٥٠، رقم ٥٤٨)، والترمذى (١/٤٢٢، رقم ٢١٧)، وقال: حسن صحيح. والبيهقى (٣/٥٦، رقم ٤٧١٣) .
١٨٥٦٦- لقد هممت أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر أولادهم (مالك، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة عن جذامة بنت وهب)
[ ١٧ / ٤٤٧ ]
أخرجه مالك (٢/٦٠٧، رقم ١٢٦٩)، وأحمد (٦/٤٣٤، رقم ٢٧٤٨٧)، ومسلم (٢/١٠٦٦، رقم ١٤٤٢)، وأبو داود (٤/٩، رقم ٣٨٨٢)، والترمذى (٤/٤٠٦، رقم ٢٠٧٧)، وقال: حسن غريب صحيح والنسائى (٦/١٠٦، رقم ٣٣٢٦) . وابن ماجه (١/٦٤٨، رقم ٢٠١١) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٩/٥١٠، رقم ٤١٩٦)، والبيهقى (٧/٤٦٥، رقم ١٥٤٦٢) .
ومن غريب الحديث: "الغيلة": أن يمس الرجل امرأته وهى ترضع.
١٨٥٦٧- لقد هممت أن لا أتهب هبة إلا من أنصارى أو قرشى أو ثقفى (أحمد، والطبرانى، والبزار عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٩٥، رقم ٢٦٨٧)، والطبرانى (١١/١٨، رقم ١٠٨٩٧) . قال الهيثمى (٤/١٤٨): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح.
١٨٥٦٨- لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشى أو أنصارى أو ثقفى أو دوسى (عبد الرزاق، وابن أبى
شيبة، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
[ ١٧ / ٤٤٨ ]
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٦٥، رقم ١٩٩٢١) بنحوه، وابن أبى شيبة (٦/٤١٣، رقم ٣٢٤٩٨)، والنسائى (٦/٢٧٩، رقم ٣٧٥٩)، والبيهقى (٦/١٨٠، رقم ١١٨٠١) .
١٨٥٦٩- لقد وفق أو هدى لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصل الرحم دع الناقة (ابن حبان عن أبى أيوب: أن أعرابيا عرض للنبى - ﷺ - فأخذ بزمام ناقته فقال يا رسول الله أخبرنى بأمر يدخلنى الجنة وينجينى من النار فنظر إلى وجوه أصحابه وقال … فذكره)
أخرجه ابن حبان (٢/١٧٩، رقم ٤٣٧) .
١٨٥٧٠- لقلب ابن آدم أسرع انقلابا من القدر إذا استجمعت غليانها (أحمد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن المقداد بن الأسود)
[ ١٧ / ٤٤٩ ]
أخرجه أحمد (٦/٤، رقم ٢٣٨٦٧)، والطبرانى (٢٠/٢٥٢، رقم ٥٩٨)، والحاكم (٢/٣١٧، رقم ٣١٤٢)، وقال: صحيح على شرط البخارى. وأبو نعيم فى الحلية (١/١٧٥)، والخطيب (٣/١٢٩) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٦، رقم ٢١١٢)، والقضاعى (٢/٢٦٦، رقم ١٣٣١) . قال الهيثمى (٧/٢١١): رواه الطبرانى بأسانيد، ورجال أحدها ثقات.
١٨٥٧١- لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله فمن قالها عند موته وجبت له الجنة قالوا يا رسول الله فمن قالها فى صحته قال تلك أوجب وأوجب والذى نفسى بيده لو جىء بالسموات والأرضين ومن فيهن وما بينهن وما تحتهن فوضعت فى كفة الميزان ووضعت شهادة أن لا إله إلا الله فى الكفة الأخرى لرجحت بهن (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٢٥٤، رقم ١٣٠٢٤) . قال الهيثمى (٢/٣٢٣): رجاله ثقات إلا أن ابن أبى طلحة لم يسمع من ابن عباس.
[ ١٧ / ٤٥٠ ]
١٨٥٧٢- لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى سعيد. مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة. النسائى عن عائشة. العقيلى عن حذيفة بن اليمان. النسائى، وابن ماجه عن عروة)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٣، رقم ١١٠٠٦)، وعبد بن حميد (ص ٣٠١، رقم ٩٧٣)، وأبو داود
(٣/١٩٠، رقم ٣١١٧)، وابن حبان (٧/٢٧١، رقم ٣٠٠٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٢/٦٣١، رقم ٩١٧)، وابن ماجه (١/٤٦٤، رقم ١٤٤٤) .
حديث عائشة: أخرجه النسائى (١/٦٠١، رقم ١٩٥٣) .
١٨٥٧٣- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قالوا يا رسول الله كيف هى للأحياء قال أجود وأجود (ابن ماجه، والحكيم، والطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٦٥، رقم ١٤٤٦)، قال البوصيرى (٢/٢٢): هذا إسناد حسن. وذكره الحكيم (٢/٢٧٩) .
[ ١٧ / ٤٥١ ]
١٨٥٧٤- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإن نفس المؤمن تخرج رشحا ونفس الكافر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٨٩، رقم ١٠٤١٧) . قال الهيثمى (٢/٣٢٣): إسناده حسن.
١٨٥٧٥- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنه من كان آخر كلامه لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٧/٢٧٢، رقم ٣٠٠٤) .
١٨٥٧٦- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنها تهدم الخطايا كما يهدم السيل البنيان قالوا فكيف هى للأحياء قال أهدم وأهدم (الديلمى عن أبى هريرة)
١٨٥٧٧- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة فى الميزان ولو جعلت لا إله إلا الله فى كفة وجعلت السموات والأرض فى كفة لرجحت بهن لا إله إلا الله (الديلمى عن أبى هريرة)
[ ١٧ / ٤٥٢ ]
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (٣/١٤٩، ترجمة ١٢٦١)، والذهبى فى الميزان (٧/٣٥٣، ترجمة ١٠٠٩٥)، والحافظ فى اللسان (٧/٣٢، رقم ٣٠٠) جميعا فى ترجمة مولى للزهرى سماه ابن حبان أبو جرير، وقال: لا تحل الرواية عنه بحال إلا على سبيل الاعتبار. وسماه الذهبى والحافظ: أبا حرب.
١٨٥٧٨- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وقولوا الثبات الثبات ولا قوة إلا بالله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٥٤، رقم ١١١٩)، وابن عساكر (٦٣/٣٩) . قال الهيثمى (٢/٣٢٣): هو فى الصحيح باختصار، رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط، وفيه عمر بن صهبان.
١٨٥٧٩- لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ولا تملوهم فإنهم فى سكرات الموت (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: تمام (٢/٩٨، رقم ١٢٤١) مختصرا.
[ ١٧ / ٤٥٣ ]
١٨٥٨٠- لقى آدم موسى فقال موسى أنت آدم الذى خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته ثم فعلت ما فعلت فأخرجت ذريتك من الجنة قال آدم أنت موسى الذى اصطفاك الله برسالاته وكلمك وقربك نجيا قال نعم قال فأنا أقدم أم الذكر قال بل الذكر فحج آدم موسى فحج آدم موسى فحج آدم موسى (الطبرانى عن جندب وأبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (٢/١٦٠، رقم ١٦٦٣) .
وللحديث طرف آخر: بطرف "احتج آدم وموسى فقال موسى أنت آدم … "
١٨٥٨١- لقيام رجل فى الصف فى سبيل الله ساعة أفضل من عبادة ستين سنة (العقيلى، والخطيب عن عمران بن حصين)
أخرجه العقيلى فى الضعفاء (١/٨٦، ترجمة ٩٨ إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان)، والخطيب (١٠/٢٩٥) .
١٨٥٨٢- لقيت إبراهيم ليلة أسرى بى فقال يا محمد أقرئ أمتك منى السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الترمذى - حسن غريب - عن ابن مسعود)
[ ١٧ / ٤٥٤ ]
أخرجه الترمذى (٥/٥١٠، رقم ٣٤٦٢)، وقال: حسن غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "رأيت إبراهيم ليلة أسرى بى".
١٨٥٨٣- لقيت الملك فأخبرنى أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله كان له الجنة فما زلت أقول وإن حتى قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (٤١/٢٢٢) .
١٨٥٨٤- لقيت جبريل عند أحجار المراء فقلت يا جبريل إنى أرسلت إلى أمة أمية الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفانى الذى لا يقرأ كتابا قط فقال إن القرآن أنزل على سبعة أحرف (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٤٠٠، رقم ٢٣٤٤٦) .
[ ١٧ / ٤٥٥ ]
١٨٥٨٥- لقيت ليلة أسرى بى إبراهيم وموسى وعيسى فتذاكروا أمر الساعة فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال لا علم لى بها فردوا الأمر إلى موسى فقال لا علم لى بها فردوا الأمر إلى عيسى فقال أنا وجبتها فلا يعلم بها أحد إلا الله وفيما عهد إلى ربى أن الدجال خارج ومعى قضيبان فإذا رآنى ذاب كما يذوب الرصاص فيهلكه الله إذا رآنى حتى إن الحجر والشجر ليقول يا مسلم إن تحتى كافرا فتعال فاقتله فيهلكهم الله ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيطآن بلادهم ولا يأتون على شىء إلا أهلكوه ولا يمرون على ماء إلا شربوه ثم يرجع الناس إلى فيشكونهم فأدعو الله عليهم فيهلكهم ويميتهم حتى تحوى الأرض من نتن ريحهم فينزل الله المطر فتجترف أجسادهم حتى تقذفهم فى البحر ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم ففيما عهد إلى ربى أن ذلك كان كذلك فإن الساعة كالحامل المتم التى لا يدرى أهلها متى تفجؤهم بولادتها ليلا أو نهارا
[ ١٧ / ٤٥٦ ]
(أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٧٥، رقم ٣٥٥٦)، وابن أبى شيبة (٧/٤٩٨، رقم ٣٧٥٢٥)، وابن ماجه (٢/١٣٦٥، رقم ٤٠٨١)، والحاكم (٤/٥٨٨، رقم ٨٦٣٨) .
١٨٥٨٦- لقيد سوط أحدكم من الجنة خير مما بين السماء والأرض (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٥، رقم ٨١٥٢) . قال الهيثمى (١٠/٤١٥): رجاله ثقات.
١٨٥٨٧- لك أجر ما نويت (أبو يعلى عن معن بن يزيد)
١٨٥٨٨- لك الجنة عَلَىَّ يا طلحة غدا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عمر)
١٨٥٨٩- لك بها سبعمائة ناقة مخطومة فى الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه أبو نعيم (٨/١١٦)، وفى الحديث أن رجلا جاء بناقة مخطومة فقال: يا رسول الله هذه الناقة فى سبيل الله. فذكره.
[ ١٧ / ٤٥٧ ]
١٨٥٩٠- لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة (أحمد، وابن حبان، ومسلم، والنسائى عن أبى مسعود الأنصارى قال: جاء رجل بناقة مخطومة قال هذه فى سبيل الله فقال رسول الله - ﷺ - … فذكره) .
أخرجه أحمد (٤/١٢١، رقم ١٧١٣٥)، وابن حبان (١٠/٥٠٦، رقم ٤٦٤٩)، ومسلم (٣/١٥٠٥، رقم ١٨٩٢)، والنسائى (٦/٤٩، رقم ٣١٨٧) .
١٨٥٩١- لك فى ذلك أجر ما أنفقت عليهم فأنفقى عليهم يعنى زوجها وولدها (ابن حبان عن ريطة امرأة عبد الله بن مسعود)
أخرجه ابن حبان (١٠/٥٧، رقم ٤٢٤٧) .
١٨٥٩٢- لك فى كل ذات كبد حرى أجر (الطبرانى عن مخول السلمى)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٢٢ رقم ٧٦٣) وفى الحديث أن مخول السلمى قال: يا رسول الله، إنا نكون على الماء فترد علينا الإبل وهى عطاش، فنسقيها من الماء، هل لنا فى ذلك من أجر، فذكره. قال الهيثمى (٤/١٦٥): فيه محمد بن سليمان بن مسمول، وهو ضعيف.
[ ١٧ / ٤٥٨ ]
١٨٥٩٣- لك فى كل كبد حرى سقيتها أجر (الطبرانى عن سراقة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (٧/١٣٢، رقم ٦٦٠٠) عن سراقة بن مالك أنه سأل رسول الله - ﷺ - عن الضالة ترد على حوضه هل له فيها أجر إن أشبعها؟ فذكره.
١٨٥٩٤- لك ما نويت يا زيد ولك ما أخذت يا معن (أحمد، والبخارى عن معن بن يزيد قال: أخرج أبى دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل فى المسجد فجئت فأخذتها فقال: والله ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول الله - ﷺ - قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٤٧٠، رقم ٥٨٩٨)، والبخارى (٢/٥١٧، رقم ١٣٥٦) .
١٨٥٩٥- لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى بكر. الطبرانى، وابن عساكر عن جابر بن عبد الله. الضياء عن خالد بن الوليد. الخطيب، وابن عساكر عن أم سلمة)
حديث جابر: أخرجه الطبرانى (٤/١١٠، رقم ٣٨٢٥)، وابن عساكر (٢٥/٤٦٤) .
حديث أم سلمة: أخرجه ابن عساكر (٢٥/٤٦٥) .
[ ١٧ / ٤٥٩ ]
١٨٥٩٦- لكل أمة أمين وأميننا أيتها الأمة أبو عبيدة بن الجراح (البخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (٦/٢٦٤٩، رقم ٦٨٢٨)، ومسلم (٤/١٨٨١، رقم ٢٤١٩)، والنسائى (٥/٥٧، رقم ٨١٩٩)، وأبو يعلى (٥/١٩٧، رقم ٢٨١٥)، وابن حبان (١٥/٤٦٢، رقم ٧٠٠١) .
١٨٥٩٧- لكل أمة حكيم وحكيم هذه الأمة أبو هريرة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٣٧، رقم ٥٠١٥) .
١٨٥٩٨- لكل أمة عالم وعالم هذه الأمة عبد الله بن عمر ولكل نبى خليل وخليلى سعد بن معاذ (الديلمى عن ابن عباس)
١٨٥٩٩- لكل أمة عجل يعبدونه وعجل أمتى الدراهم والدنانير (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (٣/٣٣٨، رقم ٥٠١٩) .
١٨٦٠٠- لكل أمة مجوس وإن هؤلاء القدرية مجوس أمتى فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم ولا تصلوا عليهم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٣٧/٩٧) .
[ ١٧ / ٤٦٠ ]
١٨٦٠١- لكل أمة مجوس ومجوس أمتى الذين يقولون لا قدر إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٨٦، رقم ٥٥٨٤) .
١٨٦٠٢- لكل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم وهم شيعة الدجال وحق على الله أن يحشرهم معه (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٤٠٦، رقم ٢٣٥٠٣)، وأبو داود (٤/٢٢٢، رقم ٤٦٩٢)، والبيهقى (١٠/٢٠٣، رقم ٢٠٦٥٩) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/٣٣٨، رقم ٢٩٣٧) .
١٨٦٠٣- لكل إنسان ثلاثة أخلاء فأما خليل فيقول ما أنفقت فلك وما أمسكت فليس لك فذاك ماله وأما خليل فيقول أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك ورجعت فذاك أهله وحشمه وأما خليل فيقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذاك عمله فيقول إن كنت لأهون الثلاثة على (الطيالسى، وابن حبان، والحاكم عن أنس)
[ ١٧ / ٤٦١ ]
أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٩، رقم ٢٠١٣)، وابن حبان (٧/٣٧٤، رقم ٣١٠٨)، والحاكم (١/٥٢٧، رقم ١٣٧٥)، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٦٠٤- لكل ابن آدم حظه من الزنا فالعينان يزنيان وزناهما النظر واليدان يزنيان وزناهما البطش والرجلان يزنيان وزناهما المشى والفم يزنى وزناه القبل والقلب يهم ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٥، رقم ٥٤٢٨) .
١٨٦٠٥- لكل ابن آدم حظه من الزنا فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والأذنان زناهما الاستماع واليدان تزنيان فزناهما البطش والرجلان تزنيان فزناهما المشى والفم يزنى فزناه القبل (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٢/٢٤٦، رقم ٢١٥٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٥، رقم ٥٤٢٧) .
[ ١٧ / ٤٦٢ ]
١٨٦٠٦- ﴿لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه﴾ [عبس: ٣٧] لا ينظر الرجال إلى النساء ولا النساء إلى الرجال شُغِلَ بعضهم عن بعض (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٤/٦٠٩، رقم ٨٦٨٩)، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن عائشة قرأت قول الله ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة﴾ فقالت: يا رسول الله واسوأتاه إن الرجال والنساء يحشرون جميعا ينظر بعضهم إلى سوأة بعض؟ فقال … فذكره.
١٨٦٠٧- لكل باب من أبواب البر باب من أبواب الجنة وإن باب الصيام يدعى الريان (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٦/١٩٢، رقم ٥٩٧٠) .
١٨٦٠٨- لكل بشر رزقه من الدنيا هو يأتيه لا محالة فمن رضى به بورك له فيه ووسعه ومن لم يرضه لم يبارك له فيه ولم يسعه (الديلمى عن ابن عباس)
١٨٦٠٩- لكل بنى أم عصبة ينتمون إليهم إلا ابنى فاطمة فأنا وليهما وعصبتهما (الحاكم وتعقب عن جابر)
أخرجه الحاكم (٣/١٧٩، رقم ٤٧٧٠)، وقال: صحيح الإسناد.
[ ١٧ / ٤٦٣ ]
١٨٦١٠- لكل بنى أنثى عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم (الطبرانى عن فاطمة الزهراء)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٤٢٣، رقم ١٠٤٢) . قال الهيثمى (٤/٢٢٤): فيه شيبة بن نعامة.
وللحديث أطراف منها: "كل بنى آدم ينتمون إلى عصبته"، "كل بنى أنثى فإن عصبتهم لأبيهم".
١٨٦١١- لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله (أحمد، ومسلم، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٣٥، رقم ١٤٦٣٧)، ومسلم (٤/١٧٢٩، رقم ٢٢٠٤)، والطحاوى (٤/٣٢٣)، وابن حبان
(١٣/٤٢٨، رقم ٦٠٦٣)، والحاكم (٤/٢٢٢، رقم ٧٤٣٤)، وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٨٦١٢- لكل سهو سجدتان بعدما يسلم (الطيالسى، وعبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود،
وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن ثوبان)
[ ١٧ / ٤٦٤ ]
أخرجه الطيالسى (ص ١٣٤، رقم ٩٩٧)، وعبد الرزاق (٢/٣٢٢، رقم ٣٥٣٣)، وابن أبى شيبة (١/٣٩٠، رقم ٤٤٨٣)، وأحمد (٥/٢٨٠، رقم ٢٢٤٧٠)، وأبو داود (١/٢٧٢، رقم ١٠٣٨)، وابن ماجه (١/٣٨٥، رقم ١٢١٩)، والطبرانى (٢/٩٢، رقم ١٤١٢)، ووالبيهقى (٢/٣٣٧، رقم ٣٦٣٨) .
١٨٦١٣- لكل سورة حظها من الركوع والسجود (أحمد، والبيهقى عن بعض الصحابة)
أخرجه أحمد (٥/٦٥، رقم ٢٠٦٧٠)، والبيهقى (٣/١٠، رقم ٤٤٧٠) . قال الهيثمى (٢/١١٤): رجاله رجال الصحيح.
١٨٦١٤- لكل شىء أس وأس الإيمان الورع ولكل شىء فرع وفرع الإيمان الصبر ولكل شىء سنام وسنام هذه الأمة عمى العباس ولكل شىء سبط وسبط هذه الأمة الحسن والحسين ولكل شىء جناح وجناح هذه الأمة أبو بكر وعمر ولكل شىء مجن ومجن هذه الأمة على بن أبى طالب (الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه الحكم بن ظهير قال الخطيب: ذاهب الحديث)
[ ١٧ / ٤٦٥ ]
أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (٢٦/٣٤٥)، وقال: قال الخطيب: الحكم بن ظهير ذاهب الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٣٣، رقم ٥٠٠١) . قال المناوى (٥/٢٨٤): وفيه من لا يعرف.
١٨٦١٥- لكل شىء آفة تفسده وأعظم الآفات آفة تصيب أمتى حبهم الدنيا وحبهم الدينار والدرهم يا أبا هريرة لا خير فى كثير من جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها فى الحق (الديلمى عن أبى هريرة)
١٨٦١٦- لكل شىء إقبال وإدبار وإن من إقبال هذا الدين أن يفقه القبيلة كلها بأسرها حتى لا يوجد فيها إلا الرجل الجافى أو الرجلان وإن من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة كلها بأسرها حتى لا يوجد فيها الرجل الفقيه أو الرجلان فهما مقهوران ذليلان لا يجدان على ذلك أعوانا ولا أنصارا (ابن السنى، وأبو نعيم عن أبى أمامة)
١٨٦١٧- لكل شىء باب وباب العبادة الصيام (أبو الشيخ عن أبى الدرداء)
١٨٦١٨- لكل شىء حصاد وحصاد أمتى ما بين الستين إلى السبعين (ابن عساكر عن أنس)
[ ١٧ / ٤٦٦ ]
أخرجه ابن عساكر (٤٥، رقم ٢٨٥) .
١٨٦١٩- لكل شىء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (أحمد، والطبرانى، والبزار عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٤١، رقم ٥٢٧٥٣٠)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٩٧)، قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات، والبزار كما فى مجمع الزوائد (١/٥٨)، قال الهيثمى: إسناده حسن.
١٨٦٢٠- لكل شىء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن (عبد الرزاق، والحاكم فى تاريخه، والخطيب، والضياء عن أنس. أبو نعيم عن ابن عباس)
حديث أنس: أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٨٤، رقم ٤١٧٣)، والخطيب (٧/٢٦٨)، والضياء (٧/٨٨، رقم ٢٤٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/١٣٣، ترجمة ٩٧٣ عبد الله بن محرر) .
حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٩٣، رقم ٧٥٣١) . قال الهيثمى (٧/١٧١): فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، وهو ضعيف.
[ ١٧ / ٤٦٧ ]
١٨٦٢١- لكل شىء خطأ إلا السيف ولكل خطأ أرش (أحمد عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (٤/٢٧٢، رقم ١٨٤١٩) .
ومن غريب الحديث: "أرش": أى عوض.
١٨٦٢٢- لكل شىء دعامة ودعامة الإسلام الفقه فى الدين ولفقيه أشد على الشيطان من ألف عابد (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (١/٣٧٨ ترجمة ٢٠٠ أشعث بن سعيد)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٦٧، رقم ١٧١٦) .
١٨٦٢٣- لكل شىء زكاة وزكاة الجسد الصوم (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/٥٥٥، رقم ١٧٤٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩٢، رقم ٣٥٧٧) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (٦/١٩٣، رقم ٥٩٧٣)، وابن عدى (٢/٢٤٠، ترجمة ٤١٦ حماد بن الوليد الكوفى)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩٢، رقم ٣٥٧٨) .
[ ١٧ / ٤٦٨ ]
١٨٦٢٤- لكل شىء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٤٧/٣٤٤) .
١٨٦٢٥- لكل شىء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هى سيدة آى القرآن آية الكرسى (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/١٥٧، رقم ٢٨٧٨)، وقال: غريب. والحاكم (٢/٢٨٥، رقم ٣٠٢٧) وقال: صحيح الإسناد.
١٨٦٢٦- لكل شىء صفوة وصفوة الإيمان الصلاة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٧٣، رقم ٢٩٠٩) .
١٨٦٢٧- لكل شىء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى (البزار، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (١١/٣، رقم ٦١٤٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٧٣، رقم ٢٩٠٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٣١، رقم ٤٩٩٤) . قال الهيثمى (٢/١٠٣): رواه البزار، وفيه الحسن بن السكن ضعفه أحمد، وذكره ابن حبان فى الثقات.
[ ١٧ / ٤٦٩ ]
١٨٦٢٨- لكل شىء عروس وعروس القرآن الرحمن (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٠، رقم ٢٤٩٤) .
١٨٦٢٩- لكل شىء معدن ومعدن التقوى قلوب العارفين (الطبرانى عن ابن عمر)
قال الهيثمى (١٠/٢٦٨): فيه محمد بن رجاء وهو ضعيف.
١٨٦٣٠- لكل شىء مفتاح ومفتاح السموات قول لا إله إلا الله (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢١٥، رقم ٤٩٧)، قال الهيثمى (١٠/٨٢): فيه أغلب بن تميم وهو ضعيف.
١٨٦٣١- لكل عامل فترة ولكل فترة شرة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد أفلح (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٥٩)، قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير وأحمد بنحوه ورجال أحمد ثقات وقد قال ابن إسحاق حدثنى أبو الزبير فذهب التدليس.
ومن غريب الحديث: "شرة": أى النشاط والرغبة.
١٨٦٣٢- لكل عبد صائم دعوة مستجابة عند إفطاره أعطيها فى الدنيا أو دخر له فى الآخرة (الحكيم عن ابن عمر)
[ ١٧ / ٤٧٠ ]
أورده الحكيم (١/٢٩٨) .
١٨٦٣٣- لكل عبد صيت فإن كان صالحا وضع فى الأرض وإن كان سيئا وضع فى الأرض (الحكيم، وأبو الشيخ عن أبى هريرة)
أورده الحكيم (٢/٢٢٦) .
١٨٦٣٤- لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة (مسلم، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (٣/١٣٦١، رقم ١٧٣٨)، وأبو يعلى (٢/٤٤١، رقم ١٢٤٥) .
١٨٦٣٥- لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو يعلى عن أنس. أحمد، ومسلم عن ابن مسعود. مسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٤٢، رقم ١٢٤٦٦)، والبخارى (٣/١١٦٤، رقم ٣٠١٥)، ومسلم (٣/١٣٦١، رقم ١٧٣٧)، وأبو يعلى (٦/٢٣١، رقم ٣٥٢٠) .
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤١١، رقم ٣٩٠٠)، ومسلم (٣/١٣٦١، رقم ١٧٣٦) .
١٨٦٣٦- لكل غادر لواء ينصب بغدرته (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٣/١١٦٤، رقم ٣٠١٦) .
[ ١٧ / ٤٧١ ]
١٨٦٣٧- لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (٣/١٣٦١، رقم ١٧٣٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٤١٩، رقم ١٢١٣) .
١٨٦٣٨- لكل قرن سابق (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم (٨/٢٧٨) .
١٨٦٣٩- لكل قرن من أمتى سابقون (أبو نعيم فى الحلية، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم (١/٨) .
١٨٦٤٠- لكل قلب وسواس فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان وأخذ به العبد وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق به اللسان فلا حرج (الديلمى، وابن عساكر عن عائشة وفيه محمد بن سليمان بن أبى كريمة قال العقيلى: حديث ببواطل لا أصل لها)
أخرجه الديلمى (٣/٣٣٩، رقم ٥٠٢٢) .
١٨٦٤١- لكل قوم سادة حتى إن للنحل سادة (الديلمى عن أبى موسى)
١٨٦٤٢- لكل قوم فراسة وإنما يعرفها الأشراف (الحاكم عن عروة مرسلا)
أخرجه الحاكم (٣/٤٧٢، رقم ٥٧٦٧) .
[ ١٧ / ٤٧٢ ]
١٨٦٤٣- لكل نبى حرم وإنى قد حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ما بين حرتيها حرام (أبو نعيم عن ابن عباس)
١٨٦٤٤- لكل نبى حرم وحرمى المدينة اللهم إنى أحرمها بحرمك لا يؤوى فيها محدث ولا يختلى خلاها ولا يعضد شوكها ولا تؤخذ لقطتها إلا لمنشد (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣١٨، رقم ٢٩٢٣) قال الهيثمى (٣/٣٠١): إسناده حسن.
١٨٦٤٥- لكل نبى حوارى والزبير حوارى من أمتى وابن عمتى (أحمد، وابن أبى عاصم، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه أحمد (٤/٤، رقم ٦١٥٨)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١/١٥٧، رقم ١٩٣)، وفى السنة (٢/٦١١، رقم ١٣٩٢)، والضياء من طريق الطبرانى (٩/٣٢٨، رقم ٢٩٢) . قال الهيثمى (٩/١٥١): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، وإسناد أحمد المتصل رجاله رجال الصحيح.
[ ١٧ / ٤٧٣ ]
١٨٦٤٦- لكل نبى حوارى وحوارى الزبير (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن جابر. ابن عساكر عن الزبير. أحمد، وأبو يعلى عن على. الدارقطنى فى الأفراد، وابن عدى عن أبى موسى. الزبير بن بكار، وابن عساكر عن عمر. أبو يعلى، وابن سعد، والزبير بن بكار، وابن عساكر عن ابن عمر)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٣٨، رقم ١٤٦٧٥)، وعبد بن حميد (ص ٣٢٨، رقم ١٠٨٨)، والبخارى
(٦/٢٦٥٠، رقم ٦٨٣٣)، ومسلم (٤/١٨٧٩، رقم ٢٤١٥)، وابن ماجه (١/٤٥، رقم ١٢٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (١٨/٣٦٠) .
حديث الزبير: أخرجه ابن عساكر (١٨/٣٨٠) .
حديث على: أخرجه أحمد (١/١٠٢، رقم ٧٩٩)، وأبو يعلى (١/٤٤٥، رقم ٥٩٤) .
حديث أبى موسى: أخرجه ابن عدى (٧/٢٤٦ ترجمة ٢١٤٥ يحيى بن خليف بن عقبة السعدى) .
وللحديث طرف آخر: "لكل نبى حوارى وحوارى الزبير".
ومن غريب الحديث: "حوارى": الحوارى: الناصر.
[ ١٧ / ٤٧٤ ]
١٨٦٤٧- لكل نبى خاصة من أصحابه وإن خاصتى من أصحابى أبو بكر وعمر (الترمذى، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٧٧، رقم ١٠٠٠٨)، قال الهيثمى (٩/٥٢): فيه عبد الرحيم حماد الثقفى وهو ضعيف، وابن عساكر (٤٤/١٢٠) .
١٨٦٤٨- لكل نبى خليل فى أمته وإن خليلى أبو بكر وخليل صاحبكم الرحمن (أبو نعيم عن أبى هريرة)
١٨٦٤٩- لكل نبى خليل فى أمته وإن خليلى عثمان بن عفان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٢٥) .
١٨٦٥٠- لكل نبى خليل وإن خليلى وأخى على ولكل نبى وزير ووزيراى أبو بكر وعمر (الرافعى عن أبى ذر)
أخرجه الرافعى (٣/٢٣٠) .
١٨٦٥١- لكل نبى دعوة دعا بها فى أمته فاستجيب له وإنى أريد إن شاء الله أن أدخر دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٢٣، رقم ٥٩٤٥)، ومسلم (١/١٩٠، رقم ١٩٩) .
[ ١٧ / ٤٧٥ ]
١٨٦٥٢- لكل نبى دعوة قد دعا بها فى أمته وإنى خبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (أحمد، ومسلم، وابن خزيمة عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٨٤، رقم ٥١٥٦)، ومسلم (١/١٩٠، رقم ٢٠١) .
١٨٦٥٣- لكل نبى دعوة مستجابة فتعجل كل نبى دعوته وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة فهى نائلة إن شاء الله من مات من أمتى لا يشرك بالله شيئا (مسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/١٨٩، رقم ١٩٨)، والترمذى (٥/٥٨٠، رقم ٣٦٠٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(٢/١٤٤٠، رقم ٤٣٠٧) .
١٨٦٥٤- لكل نبى دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيؤتاها وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/١٨٩، رقم ١٩٩) .
١٨٦٥٥- لكل نبى دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٨١، رقم ٨٩٤٦)، والبخارى (٥/٢٣٢٣، رقم ٥٩٤٥)، ومسلم (١/١٨٨، رقم ١٩٨) .
[ ١٧ / ٤٧٦ ]
١٨٦٥٦- لكل نبى رفيق فى الجنة ورفيقى فيها عثمان بن عفان (الترمذى - وضعفه – وأبو يعلى، وابن عساكر عن طلحة بن عبيد الله. ابن ماجه، وابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث طلحة: أخرجه الترمذى (٥/٦٢٤، رقم ٣٦٩٨) وقال: غريب ليس إسناده بالقوى، وهو منقطع. وابن عساكر من طريق أبى يعلى (٣٩/١٠٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/٤٠، رقم ١٠٩)، وابن عدى (٥/١٧٥، ترجمة ١٣٣٥ عثمان بن خالد أبو عثمان المدنى)، وابن عساكر (٣٩/١٠٥) .
١٨٦٥٧- لكل نبى رهبانية ورهبانية هذه الأمة الجهاد فى سبيل الله (أحمد، والحكيم عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٦٦، رقم ١٣٨٣٤)، قال الهيثمى (٥/٢٧٨): فيه زيد العمى وثقه أحمد وغيره وضعفه أبو زرعة وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. والحكيم (٢/٢٢) .
١٨٦٥٨- لكل نبى وزيران من أهل السماء وأهل الأرض ووزيراى من أهل السماء جبريل وميكائيل ووزيراى من أهل الأرض أبو بكر وعمر (ابن عساكر عن ابن عباس)
[ ١٧ / ٤٧٧ ]
أخرجه ابن عساكر (٤٤/٦٤) .
١٨٦٥٩- لكم أن لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير فى دين ليس فيه ركوع (أحمد، وأبو داود عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه أحمد (٤/٢١٨، رقم ١٧٩٤٢)، وأبو داود (٣/١٦٣، رقم ٣٠٢٦) . وفى الحديث أن عثمان بن أبى العاص قال: إن وفد ثقيف قدموا على رسول الله - ﷺ -، فأنزلهم المسجد ليكون أرق لقلوبهم، فاشترطوا على النبى - ﷺ - أن لا يحشروا، ولا يعشروا، ولا يجبوا، ولا يستعمل عليهم غيرهم. فذكره.
١٨٦٦٠- لكم أنتم أهل السفينة هجرتان (البخارى، ومسلم عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (٤/١٥٤٦، رقم ٣٩٩٠)، ومسلم (٤/١٩٤٦، رقم ٢٥٠٢) .
١٨٦٦١- لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع فى أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فلا تستنجوا بها فإنها طعام إخوانكم (مسلم عن ابن مسعود: أن الجن سألوا رسول الله - ﷺ - الزاد قال … فذكره) .
أخرجه مسلم (١/٣٣٢، رقم ٤٥٠) .
[ ١٧ / ٤٧٨ ]
١٨٦٦٢- لَكُنَّ أحسن الجهاد وأجمله حج مبرور (البخارى، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (٢/٦٥٨، رقم ١٧٦٢)، والنسائى (٥/١١٤، رقم ٢٦٢٨)، وفى الحديث أن عائشة قالت: يا رسول الله ألا نغزو ونجاهد معكم؟ فذكره.
١٨٦٦٣- لكن ربى أمرنى أن أحفى شاربى وأعفى لحيتى (ابن سعد عن عبيد الله بن عبد الله مرسلا)
أخرجه ابن سعد (١/٤٤٩) .
١٨٦٦٤- للإمام والمؤذن مثل أجر من صلى معهما (أبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٢١، رقم ٤٩٦٤) .
١٨٦٦٥- للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقى فللأخت (سعيد بن منصور، والبخارى، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (٦/٢٤٧٩، رقم ٦٣٦١)، والطبرانى (١٠/٣٨، رقم ٩٨٧٧) .
١٨٦٦٦- للبكر سبع وللثيب ثلاث (مسلم عن أم سلمة. ابن ماجه عن أنس. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أم سلمة: أخرجه مسلم (٢/١٠٨٣، رقم ٤٦٠) .
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (١/٦١٧، رقم ١٩١٦) .
[ ١٧ / ٤٧٩ ]
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٧٤، رقم ١١٤٠٤) .
وللحديث طرف آخر: "للبكر سبع وللثيب ثلاث".
١٨٦٦٧- للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك حتى يأتى بعض آيات ربك طلوع الشمس من مغربها (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (٨/٥٤، رقم ٧٣٤٨) .
١٨٦٦٨- للثيب ثلاث وللبكر سبع (ابن ماجه، والدارمى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان عن أنس.
[الدارقطنى عن أم سلمة])
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (١/٦١٧، رقم ١٩١٦)، والدارمى (٢/١٩٤، رقم ٢٢٠٩)، وابن الجارود (ص ١٨١، رقم ٧٢٤)، والطحاوى (٣/٢٧)، وابن حبان (١٠/٨، رقم ٤٢٠٨) جميعًا بنحوه.
حديث أم سلمة: أخرجه الدارقطنى (٣/٢٨٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "للبكر سبع"، "سبع للبكر".
١٨٦٦٩- للجار حق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن سعيد بن زيد)
أخرجه أيضًا: البزار (٤/١٠١، رقم ١٢٧٧) قال الهيثمى: (٨/١٦٤): فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجع وهو ضعيف.
[ ١٧ / ٤٨٠ ]
١٨٦٧٠- للجبان أجران (ابن أبى شيبة عن أبى عمران الجونى مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢٧، رقم ٣٢٦٢٦) .
١٨٦٧١- للجنة باب يقال له الريان يدخله الصائمون (ابن النجار عن ابن مسعود)
وللحديث طرف آخر: "إن لجنة بابًا يدعى الريان"
١٨٦٧٢- للجنة ثمانية أبواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه (ابن زنجويه، وابن أبى الدنيا فى صفة الجنة، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٠٦، رقم ١٠٤٧٩)، قال الهيثمى (١٠/١٩٨): إسناده جيد، والحاكم (٤/٢٩٠، رقم ٧٦٧١) .
١٨٦٧٣- للحرة يومان وللأمة يوم (ابن منده عن الأسود بن عويم السدوسى وسنده واه)
[ ١٧ / ٤٨١ ]
ذكره الحافظ فى تلخيص الحبير (٣/٢٠٢) عن الأسود بن عويم سألت النبى - ﷺ - عن الجمع بين الحرة والأمة؟ فقال: … فذكره. وقال عقبه: وفى إسناده على بن قرين وهو كذاب. وكذا ذكره فى الإصابة (١/٧٦، ترجمة ١٦٨ الأسود بن عويم السدوسي) وعزاه إلى ابن منده من طريق حبيب السدوسى عن الأسود بن عويم، وأعله بعلى بن قرين، وقال: كذبه ابن معين.
١٨٦٧٤- للخير أسرع إلى البيت الذى يطعم فيه الطعام من الشفرة فى سنام البعير (الطبرانى عن ابن عباس. ابن النجار عن أنس)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/١١٦ رقم ١٢٦٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجة (٢/١١١٤، رقم ٣٣٥٧)
[ ١٧ / ٤٨٢ ]
١٨٦٧٥- للرب أفرح بتوبة أحدكم من رجل كان فى فلاة من الأرض معه راحلته عليها زاده وماؤه فتوسد راحلته فنام فغلبته عيناه ثم قام وقد ذهبت الراحلة فصعد شرفا فنظر فلم ير شيئا ثم هبط فلم ير شيئا فقال لأعودن إلى المكان الذى كنت فيه حتى أموت فيه فعاد فنام فغلبته عينه ثم استنبه فإذا الراحلة قائمة على رأسه فالرب بتوبة أحدكم أشد فرحا من صاحب الراحلة بها حين وجدها (ابن زنجويه عن النعمان بن بشير)
١٨٦٧٦- للرجال حوارى وللنساء حوارية فحوارى الرجال الزبير وحوارية النساء عائشة (الزبير بن بكار، وابن عساكر عن زيد بن أبى حبيب معضلا)
أخرجه الزبير بن بكار فى المنتخب من كتاب أزواج النبى (ص ٣٧)، وابن عساكر (١٨/٣٧٥) . قال الحافظ فى الفتح
(٧/٨٠): رجاله موثقون لكنه مرسل.
١٨٦٧٧- للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعنى فاقطعه ومن وصلنى فصله (الطبرانى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
[ ١٧ / ٤٨٣ ]
أخرجه أيضًا: الرويانى (١/٧٥، رقم ٣٣) بطرف: "إن للرحم لسانا".
١٨٦٧٨- للسائل حق وإن جاء على فرس (أحمد، وابن خزيمة، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها. أبو داود، والبيهقى عن فاطمة عن أبيها عن على. الطبرانى عن الهرماس بن زياد. [البزار عن على بن الحسين عن أبيه])
حديث فاطمة بنت الحسين عن أبيها: أخرجه أحمد (١/٢٠١، رقم ١٧٣٠)، والطبرانى (٣/١٣٠، رقم ٢٨٩٣)، وأبونعيم فى الحلية (٨/٣٧٩)، والبيهقى (٧/٢٣، رقم ١٢٩٨٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٥٣، رقم ٩٨٢٣)، وأبو داود (٢/١٢٦، رقم ١٦٦٥)، وأبو يعلى (١٢/١٥٤، رقم ٦٧٨٤)، والقضاعى (١/١٩١، رقم ٢٨٥) .
حديث فاطمة بنت حسين عن أبيها عن على: أخرجه أبو داود (٢/١٢٦، رقم ١٦٦٦)، والبيهقى (٧/٢٣، رقم ١٢٩٨٤) .
[ ١٧ / ٤٨٤ ]
حديث الهرماس بن زياد: أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٠٣، رقم ٥٣٥) . قال الهيثمى (٣/١٠١): رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط، وفيه عثمان بن فايد، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٢١١) .
حديث على بن الحسين عن أبيه: أخرجه البزار (٤/١٨٦، رقم ١٣٤٣) .
١٨٦٧٩- للشهيد ست خصال يغفر له بأول دفعة من دمه ويؤمن من الفزع ويرى مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويجار من عذاب القبر (الطبرانى عن ابن عمرو)
قال الهيثمى (٥/٢٩٣): رواه الطبرانى، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف.
١٨٦٨٠- للشهيد عند الله زوجتان من الحور العين يرى مخ ساقها من وراء سبعين حلة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١٠/١٧٨) .
[ ١٧ / ٤٨٥ ]
١٨٦٨١- للشهيد عند الله سبع خصال يغفر له فى أول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويحلى حلة الإيمان ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويشفع فى سبعين إنسانا من أهل بيته (أحمد، وابن زنجويه، والترمذى - صحيح غريب - وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقدام بن معد يكرب. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
حديث المقدام بن معد يكرب: أخرجه أحمد (٤/١٣١، رقم ١٧٢٢١)، والترمذى (٤/١٨٧، رقم ١٦٦٣)، وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/٩٣٥، رقم ٢٧٩٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٥، رقم ٤٢٥٤)، وعبد الرزاق
(٥/٢٦٥، رقم ٩٥٥٩) .
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٩٣) .
[ ١٧ / ٤٨٦ ]
١٨٦٨٢- للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٩، رقم ٢٢٦٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٨، رقم ٣٩٠٧) .
١٨٦٨٣- للصائم عند فطره دعوة لا ترد (ابن زنجويه عن ابن أبى مليكة عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٥٥٧، رقم ١٧٥٣)، قال البوصيرى (٢/٨١): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٠٧، رقم ٣٩٠٤) كلاهما بطرف: "إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد".
١٨٦٨٤- للصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٣/١٣٧، رقم ٧٦٦)، وقال: حسن صحيح.
١٨٦٨٥- للصائم فى آخر النهار فى رمضان أن يحتجم (أبو نعيم عن أنس)
١٨٦٨٦- للصائمين باب فى الجنة يقال له الريان لا يدخل فيه أحد غيرهم فإذا دخل آخرهم أغلق من دخل فيه شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا (النسائى عن سهل بن سعد)
[ ١٧ / ٤٨٧ ]
أخرجه النسائى (٤/١٦٨، رقم ٢٢٣٦) .
١٨٦٨٧- للصف الأول فضل على الصفوف (الطبرانى عن الحكم بن عمير)
قال الهيثمى (٢/٩٢): رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه يحيى بن يعلى الأسلمى، وهو ضعيف.
١٨٦٨٨- للضيف من الحق على من نزل به ثلاثا فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف أن يرتحل ولا يؤثم أهل منزله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٥١٦، رقم ٦١٣٤) . قال الهيثمى (٨/١٧٦): رواه أبو داود باختصار، ورواه أبو يعلى، والبزار، وفيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
١٨٦٨٩- للطاعم الشاكر من الأجر مثل ما للصائم الصابر (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٤/٣٠٦، رقم ٨٣٠٣) .
١٨٦٩٠- للظاعن ركعتان وللمقيم أربع مولدى مكة ومهاجرى المدينة فإذا خرجت مصعدا من ذى الحليفة صليت ركعتين حتى أرجع (الحسن بن سفيان عن أبى بكر)
[ ١٧ / ٤٨٨ ]
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٢٢٢)، وابن عدى (٣/١٦٥، ترجمة ٦٧٩ رفيع بن مهران أبو العالية الرياحى) .
١٨٦٩١- للعبد المملوك الصالح أجران (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٠٢، رقم ٩٢١٣)، والبخارى (٢/٩٠٠، رقم ٢٤١٠)، مسلم (٣/١٢٨٤، رقم ١٦٦٥) .
١٨٦٩٢- للغازى أجره وللجاعل أجره وأجر الغازى (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (٣/١٦، رقم ٢٥٢٦)، والبيهقى (٩/٢٨، رقم ١٧٦٢٣) .
١٨٦٩٣- للفقر أزين للمؤمن من العذار الجيد على خد الفرس (ابن المبارك عن سعد بن مسعود)
أخرجه ابن المبارك (١/١٩٩، رقم ٥٦٨) .
ومن غريب الحديث: "العذار" هو ما سال من اللجام على خد الفرس.
١٨٦٩٤- للقرشى مثلا قوة رجلين من غير قريش (الطيالسى، والطبرانى، وأبو نعيم عن جبير بن مطعم وهو صحيح)
[ ١٧ / ٤٨٩ ]
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٨، رقم ٩٥١)، والطبرانى (٢/١١٤، رقم ١٤٩٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٣٢٩، رقم ٣٤٠٢) . قال الهيثمى (١٠/٢٦): رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى، ورجال أحمد، وأبو يعلى رجال
الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن للقرشى مثل قوة رجلين"، "إن للقرشى مثلى قوة".
١٨٦٩٥- للقلب فرحة عند أكل اللحم وما دام الفرح بامرئ إلا أشر وبطر فمرة ومرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٢، رقم ٥٦٦٢) .
١٨٦٩٦- للمؤذن فضل على من أتى بالصلاة عشرين ومائتى حسنة إلا من قال مثل ما يقول فإن أقام فأربعون ومائتا حسنة إلا من قال مثل ما يقول (الحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٢١، رقم ٤٩٦٢) .
١٨٦٩٧- للمؤمن أربعة أعداء مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٣٢٠، رقم ٤٩٦١) .
[ ١٧ / ٤٩٠ ]
١٨٦٩٨- للمؤمن على المؤمن ست خصال يعوده إذا مرض ويشهده إذا مات ويجيبه إذا دعاه ويسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس وينصح له إذا غاب أو شهد (الترمذى - صحيح - والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٨٠، رقم ٢٧٣٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٤/٥٣، رقم ١٩٣٨) .
١٨٦٩٩- للمؤمن عند فطره دعوة مستجابة (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمرو)
١٨٧٠٠- للمؤمن فى الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة طولها ستون ميلا للعبد المؤمن فيها أهل يطوف عليهم لا يرى بعضهم بعضا (الطبرانى عن أبى موسى)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن للمؤمن فى الجنة"، "فى الجنة خيمة من لؤلؤة".
١٨٧٠١- للمؤمن فى كل يوم دعوة مستجابة (تمام فى جزء من حديثه عن أبى سعيد)
١٨٧٠٢- للمائد أجر شهيد وللغريق أجر شهيدين (الطبرانى عن أم حرام)
أخرجه الطبرانى (٢٥/١٣٣، رقم ٣٢٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٦٩، رقم ٣٤٩) .
ومن غريب الحديث: "المائد": هو الذى يصيبه دوار البحر.
[ ١٧ / ٤٩١ ]
١٨٧٠٣- للماشى أجر سبعين حجة ولمن يركب أجر حجة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٣٢٢، رقم ٤٩٦٧) .
١٨٧٠٤- للمرأة ستران القبر والزوج قيل فأيهما أفضل قال القبر (الطبرانى، وابن عدى وقال: منكر، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٢٣، رقم ١٢٦٥٧)، وابن عدى (٣/١٥ ترجمة ٥٧٨ خالد بن يزيد بن أسد البجلى القسرى) وقال: هو عندى ضعيف إلا أن أحاديثه إفرادات، ومع ضعفه كان يكتب حديثه، وابن عساكر (٥١/١٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٥١، رقم ٨٢٤٠)، وفى الصغير (٢/٢٣٠، رقم ١٠٧٨) . قال الهيثمى (٤/٣١٢): رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه خالد بن يزيد القسرى، قال أبو حاتم: ليس بالقوى.
[ ١٧ / ٤٩٢ ]
١٨٧٠٥- للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة فى المسح على الخفين (أبو يعلى، والطبرانى عن أسامة بن شريك. الطبرانى، والضياء عن البراء. عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى، والضياء عن جرير. أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى التاريخ الكبير، والدارقطنى، والطبرانى عن عوف بن مالك الأشجعى. وقال البخارى: إن كان محفوظا فهو حسن. الدارقطنى فى الأفراد عن بلال. وقال: تفرد به محمد بن إسحاق ولا أعلم رواه عنه غير سعيد بن بزيع الحرانى. عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن على. عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن خزيمة بن ثابت. ابن أبى شيبة، والدارقطنى، والطبرانى عن أبى بكرة. ابن عساكر عن عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده. أبو يعلى عن عمر. الطبرانى فى الأوسط عن
[ ١٧ / ٤٩٣ ]
أنس. الطبرانى فى الأوسط، والشاشى عن ابن عمر. الباوردى عن خالد بن عرفطة. الترمذى فى العلل عن أبى هريرة. أبو بكر النيسابورى عن الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمرى عن أبيه عن جده. أبو نعيم فى المعرفة عن بريد بن أبى مريم عن أبيه وعن مالك بن سعد. الطبرانى، وابن قانع عن صفوان بن عسال. الطبرانى عن المغيرة. الطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى)
حديث أسامة بن شريك: أخرجه الطبرانى (١/١٨٧، رقم ٤٩٢) . قال الهيثمى (١/٢٦٠): فيه عمر بن عبد الله بن يعلى، وهو مجمع على ضعفه.
حديث البراء: أخرجه الطبرانى (٢/٢٥، رقم ١١٧٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٥٨، رقم ٥٧٨٨) . قال الهيثمى (١/٢٦٠): رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه الضبى بن الأشعث، وهو ضعيف.
[ ١٧ / ٤٩٤ ]
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (٢/٣٤٢، رقم ٢٤٣١) . قال الهيثمى (١/٢٥٩): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير وأيوب بن خريم لم أجد من ترجمه غير ابن أبى حاتم ولم يجرح ولم يوثق.
حديث عوف بن مالك: أخرجه أحمد (٦/٢٧، رقم ٢٤٠٤١)، وابن أبى شيبة (١/١٦١، رقم ١٨٥٣)، والبخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٩٠)، والدارقطنى (١/١٩٧)، والطبرانى (١٨/٤٠، رقم ٦٩) . قال الهيثمى (١/٢٥٩): رواه البزار والطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
حديث على: أخرجه أحمد (١/٩٦، رقم ٧٤٨)، ومسلم (١/٢٣٢، رقم ٢٧٦)، والنسائى (١/٨٤، رقم ١٢٨)، وابن ماجه (١/١٨٣، رقم ٥٥٢)، وابن حبان (٤/١٦٠، رقم ١٣٣١) .
حديث خزيمة: أخرجه الطيالسى (ص ١٦٩، رقم ١٢١٨)، وأحمد (٥/٢١٣، رقم ٢١٩١١)، وابن أبى شيبة
[ ١٧ / ٤٩٥ ]
(١/١٦٢، رقم ١٨٦٤)، وأبو داود (١/٤٠، رقم ١٥٧)، والترمذى (١/١٥٨، رقم ٩٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/١٨٤، رقم ٥٥٣)، وابن حبان (٤/١٥٩، رقم ١٣٣٠)، والبيهقى (١/٢٧٦، رقم ١٢٢٧) .
حديث أبى بكرة: أخرجه الدارقطنى (١/١٩٤) .
حديث عبد الله بن مسلم: أخرجه ابن عساكر (٥٨/١٢٤) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٤٠، رقم ١٨٥٨) . قال الهيثمى (١/٢٥٩): فيه القاسم بن عثمان البصرى قال البخارى: له أحاديث لا يتابع عليها.
حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (١/١٥٨، رقم ١٧١) . قال الهيثمى (١/٢٥٨): رواه القطيعى من زياداته على مسند أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال البزار وأبو يعلى ثقات.
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١١، رقم ٤٥٣٠) .
[ ١٧ / ٤٩٦ ]
حديث خالد بن عرفطة: أخرجه أيضًا: أسلم بن سهل الواسطى فى تاريخ واسط (ص ٤٩) . وذكره الزيلعى فى نصب الراية (١/١٧١)، والحافظ فى الدراية (١/٧٦) وعزياه إلى أسلم بن سهل فى تاريخ واسط.
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى فى العلل (ص ٥٢، رقم ٦١) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٨٤،
رقم ٥٥٥) .
حديث الزبرقان: أخرجه ابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف (١/٢٠٨، رقم ٢٣٦) .
حديث بريد بن أبى مريم: ذكره الزيلعى فى نصب الراية (١/١٧٣) وعزاه إلى أبى نعيم فى المعرفة وساق سنده ومتنه.
حديث مالك بن سعد: ذكره ابن حجر فى الدراية (١/٧٦) وعزاه إلى أبى نعيم فى المعرفة.
حديث صفوان بن عسال: أخرجه الطبرانى (٨/٦٥، رقم ٧٣٨٠)، وابن قانع (٢/١١) .
[ ١٧ / ٤٩٧ ]
حديث المغيرة: أخرجه الطبرانى (٢٠/٤١٨، رقم ١٠٠٥) . قال الهيثمى (١/٢٥٩): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفى الصحيح طرف منه، وفيه داود بن يزيد الأودى، وقد ضعفوه إلا ابن عدى فقال: له لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة، وإن كان ليس بالقوى فى الحديث فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة، وهذا روى عنه مكى بن إبراهيم، وهو من رجال الصحيح فهو مقبول على ما قاله ابن عدى والله أعلم.
حديث يعلى بن مرة: أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٦٢، رقم ٦٧٤) قال الهيثمى (١/٢٦٠): فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو مجمع على ضعفه.
١٨٧٠٦- للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة يمسح على خفيه إذا أدخلهما وقدماه طاهرتان (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٤/٨٣، رقم ٣٧١٣) . قال الهيثمى (١/٢٦٠): فيه ابن أبى ليلى محمد، وهو سيئ الحفظ.
[ ١٧ / ٤٩٨ ]
١٨٧٠٧- للمسلم على أخيه المسلم ست خصال واجبة فمن ترك خصلة منها فقد ترك حقا واجبا لأخيه إذا دعاه أن يجيبه وإذا لقيه أن يسلم عليه وإذا عطس أن يشمته وإذا مرض أن يعوده وإذا مات أن يتبع جنازته وإذا استنصحه أن ينصحه (الحكيم، والطبرانى، وابن النجار عن أبى أيوب)
أخرجه الحكيم (١/٣٦٠)، والطبرانى (٤/١٨٠، رقم ٤٠٧٦) . قال الهيثمى (٨/١٨٥): فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وثقه يحيى القطان وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
١٨٧٠٨- للمسلم على المسلم أربع خلال يشمته إذا عطس ويجيبه إذا دعاه ويشهده إذا مات ويعوده إذا مرض (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى مسعود)
أخرجه أحمد (٥/٢٧٢، رقم ٢٢٣٩٦)، والطبرانى (١٧/٢٦٧، رقم ٧٣٤)، والحاكم (٤/٢٩٣، رقم ٧٦٨٥)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٤٦١، رقم ١٤٣٤) . قال البوصيرى (٢/١٩): هذا إسناد صحيح.
[ ١٧ / ٤٩٩ ]
١٨٧٠٩- للمسلم على المسلم ست بالمعروف يسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويتبع جنازته إذا مات ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له بالغيبة (أحمد، والترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن على)
أخرجه أحمد (١/٨٨، رقم ٦٧٣)، والترمذى (٥/٨٠، رقم ٢٧٣٦)، وقال: حسن. وابن ماجه (١/٤٦١، رقم ١٤٣٣) .
١٨٧١٠- للمصلى ثلاث خصال يتناثر البر عليه من عنان السماء إلى مفرق رأسه وتحف به الملائكة من لدن قدميه إلى عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلى من يناجى ما انفتل (عبد الرزاق، ومحمد بن نصر فى كتاب الصلاة عن الحسن مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٩، رقم ١٥٠) بنحوه.
١٨٧١١- للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٨/٦، رقم ١٥٥٥٠) .
[ ١٧ / ٥٠٠ ]
١٨٧١٢- للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف إلا ما يطيق فإن كلفتموهم فأعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (١٠/١٥٢، رقم ٤٣١٣) .
١٨٧١٣- للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف عن العمل إلا ما يطيق (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٤٨، رقم ١٧٩٦٧)، وأحمد (٢/٢٤٧، رقم ٧٣٥٩)، ومسلم (٣/١٢٨٤، رقم ١٦٦٢) .
١٨٧١٤- للمملوك على سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الإشباع (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٢٩٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/٢٥٦، رقم ١١٢٣)، والديلمى (٣/٣٢٥، رقم ٤٩٧٤) . قال الهيثمى (٤/٢٣٦): رواه الطبرانى فى الصغير، وإسناده ضعيف. وقال فى موضع آخر (٨/١٦٣): رواه الطبرانى فى الصغير، وفيه من لم أعرفهم، وعبد الصمد بن على ضعيف.
[ ١٨ / ١ ]
١٨٧١٥- للمملوك على مولاه ثلاث لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويبيعه إذا استباعه (تمام، وابن عساكر عن ابن عباس، قال ابن عساكر: حديث غريب)
أخرجه تمام (١/١٦١، رقم ٣٧٠)، وابن عساكر (٥/٤٧٢) وقال: حديث غريب.
١٨٧١٦- للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة وطعامهم نهبة وغنيمتهم غلول لا يقربون المساجد إلا هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون خشب بالليل سخب بالنهار (أحمد، وابن نصر، وابن منيع، وأبو الشيخ، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٩٣، رقم ٧٩١٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٨٧، رقم ٢٩٦٣) . قال الهيثمى (١/١٠٧): رواه أحمد، والبزار، وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحى، وثقه يحيى بن معين وغيره، وضعفه الدارقطنى وغيره.
ومن غريب الحديث: "هجرا": استهزاءً. "خشب": المقصود كسالى لا يقومون للصلاة ولا يذكرون الله. "سخب": كثيرى الصياح بالنهار.
[ ١٨ / ٢ ]
١٨٧١٧- للمنصت الذى لا يسمع كأجر المنصت الذى يسمع (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مرسلا. عبد الرزاق عن عثمان بن عفان موقوفا)
حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مرسلا: أخرجه عبد الرزاق (٢/١٣٢، رقم ٢٧٨٢) .
حديث عثمان بن عفان موقوفا: عبد الرزاق (٢/٤٩، رقم ٢٤٤٣) .
١٨٧١٨- للمهاجرين إقامة بعد الصدر ثلاث (مسلم، وأبو داود عن ابن الحضرمى)
أخرجه مسلم (٢/٩٨٥، رقم ١٣٥٢)، وأبو داود (٢/٢١٣، رقم ٢٠٢٢) .
١٨٧١٩- للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع (ابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (١٦/٢٥٢، رقم ٧٢٦٢)، والحاكم (٤/٨٦، رقم ٦٩٦٥)، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٧٢٠- للنار باب لا يدخل منه إلا من شفى غيظه بسخط الله (الحاكم فى تاريخه، والعقيلى، وابن عدى عن ابن عباس)
[ ١٨ / ٣ ]
أخرجه العقيلى (١/٨٣، ترجمة ٩٣ إسماعيل بن شبيب الطائفى)، وقال: أحاديثه مناكير ليس منها شىء محفوظ. وأخرجه ابن عدى (٦/٥١، ترجمة ١٥٩٣ قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم)، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: وكل هذه الأحاديث غير محفوظة.
١٨٧٢١- للنار سبعة أبواب وللجنة ثمانية أبواب (ابن النجار عن عقبة بن عبد السلمى)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٢٨، رقم ٤٩٨١) .
١٨٧٢٢- للناس ثلاثة معاقل فمعقلهم من الملحمة الكبرى التى تكون لعمق أنطاكية دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج ومأجوج طور سيناء (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن الحسين بن على. ابن عساكر عن يحيى بن جابر الطائى مرسلا)
حديث الحسين بن على: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٤٦)، وابن عساكر (١/٢٤٠) .
حديث يحيى بن جابر الطائى المرسل: أخرجه ابن عساكر (١/٢٤١) .
[ ١٨ / ٤ ]
١٨٧٢٣- لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن يجهر به من صاحب القينة إلى قينته (ابن ماجه، وابن نصر فى الصلاة، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٢٥، رقم ١٣٤٠)، قال البوصيرى (١/١٥٨): هذا إسناد حسن لقصور درجة ميسرة مولى فضالة وراشد بن سعيد عن درجة أهل الحفظ والضبط. وابن حبان (٣/٣١، رقم ٧٥٤)، والطبرانى (١٨/٣٠١، رقم ٧٧٢)، والحاكم (١/٧٦٠، رقم ٢٠٩٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٨٧، رقم ٢١٤٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٠، رقم ٢٤٠٠٢)، والديلمى (٣/٣١٩، رقم ٤٩٥٦)، والبيهقى (١٠/٢٣٠، رقم ٢٠٨٤١)، والسمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء (١/٩٣) .
ومن غريب الحديث: "أذنا": استماعا. "القينة": الجارية المغنية.
[ ١٨ / ٥ ]
١٨٧٢٤- لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع فى ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدى وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (٤/٢١٠٤، رقم ٢٧٤٧) .
١٨٧٢٥- لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا سقط عليه بعيره قد أضله بأرض فلاة (البخارى، ومسلم عن أنس. مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه البخارى (٥/٢٣٢٥، رقم ٥٩٥٠)، ومسلم (٤/٢١٠٥، رقم ٢٧٤٧) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/٢١٠٢، رقم ٢٦٧٥)، والترمذى (٥/٥٤٧، رقم ٣٥٣٨) .
١٨٧٢٦- لله أضن بعبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (الحكيم عن ابن عمرو)
أخرجه الحكيم (٢/١٦٥) .
[ ١٨ / ٦ ]
١٨٧٢٧- لله أفرح بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها (الترمذى - حسن صحيح غريب – وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٥٤٧، رقم ٣٥٣٨)، وقال: حسن صحيح غريب. وابن ماجه (٢/١٤١٩، رقم ٤٢٤٧) .
١٨٧٢٨- لله أفرح بتوبة التائب من الظمآن الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب إلى الله توبة نصوحا أنسى الله حافظيه وجوارحه وبقاع الأرض كلها خطاياه وذنوبه (أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن تركان الهمدانى فى كتاب التائبين عن الذنوب من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابى عن أبى الجون)
أخرجه أيضًا: الرافعى (١/٢٢٦) من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابى عن أبى الجون به.
[ ١٨ / ٧ ]
١٨٧٢٩- لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش قال أرجع إلى مكانى الذى كنت فيه فأنام حتى أموت فرجع فنام نومة ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده عليها زاده وطعامه وشرابه فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٨٣، رقم ٣٦٢٧)، والبخارى (٥/٢٣٢٤، رقم ٥٩٤٩)، ومسلم (٤/٢١٠٣، رقم ٢٧٤٤)، والترمذى (٤/٦٥٨، رقم ٢٤٩٧) وقال: حسن صحيح.
١٨٧٣٠- لله أفرح بتوبة عبده من رجل أضل راحلته بفلاة من الأرض فطلبها فلم يقدر عليها فتسجى للموت فبينا هو كذلك إذ سمع وجبة الراحلة حين بركت فكشف عن وجهه فإذا هو براحلته (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
[ ١٨ / ٨ ]
أخرجه أحمد (٣/٨٣، رقم ١١٨٠٨)، وابن ماجه (٢/١٤١٩، رقم ٤٢٤٩)، قال البوصيرى (٤/٢٤٧): هذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفى، وسفيان بن وكيع، ورواه أحمد فى مسنده، وأحمد بن منيع، وله شاهد من حديث ابن مسعود وأنس بن مالك رواه البخارى ومسلم. وأخرجه أبو يعلى (٢/٤٧٤، رقم ١٣٠٢) .
ومن غريب الحديث: "فتسجى": فتغطى. "وجبة": صوت وقع القدم على الأرض.
١٨٧٣١- لله أقدر عليك منك عليه (عبد الرزاق، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى مسعود قال: ضربت مملوكا لى فقال النبى - ﷺ - … فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٣٩، رقم ١٧٩٣٣)، وأحمد (٥/٢٧٣، رقم ٢٢٤٠٤)، والترمذى (٤/٣٣٥، رقم ١٩٤٨) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اعلم أبا مسعود لله أقدر عليك منك".
[ ١٨ / ٩ ]
١٨٧٣٢- لله خمس وأربعة أخماس للجيش قيل فما أحد أحق من أحد قال لا ولا السهم تستخرجه من جنبك فلست بأحق به من أخيك المسلم (البغوى عن رجل من بلقين قال: قلت يا رسول الله ما تقول فى الغنيمة قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٣٢٤، رقم ١٢٦٤١) . قال ابن كثير فى تفسيره (٢/٣١٢): رواه البيهقى بإسناد صحيح.
١٨٧٣٣- لله فى كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار فإذا كانت ليلة الجمعة أعتق فى كل ساعة ألف ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٢٠، رقم ٤٩٦٠) .
١٨٧٣٤- لله لوح ينظر فيه فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة يرحم بها عباده ليس لأهل الشاة فيها نصيب (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن واثلة)
١٨٧٣٥- لله ما أخذ ولله ما أبقى (الطبرانى عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده)
[ ١٨ / ١٠ ]
أخرجه الطبرانى (١/١٣٥، رقم ٢٨٤) . قال الهيثمى (٣/١٨): رواه البزار، والطبرانى فى الكبير بنحوه، وفيه الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ولم أجد من ذكره.
١٨٧٣٦- لم آتكم إلا بخير أتيتكم أن تعبدوا الله وحده لا شريك له وأن تدعوا اللات والعزى وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات وأن تصوموا من السنة شهرا وأن تحجوا البيت وأن تأخذوا من أموال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم (أحمد عن رجل من بنى عامر)
أخرجه أحمد (٥/٣٦٨، رقم ٢٣١٧٦) وفى الحديث: أن رجلًا من بنى عامر قال للنبى - ﷺ -: بم أتيتنا به؟ فذكره.
١٨٧٣٧- لم أنس يمينى ولكن إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فعلت الذى هو خير وكفرت عن يمينى (الطبرانى عن عمران بن حصين)
[ ١٨ / ١١ ]
أخرجه الطبرانى (١٨/١٥٨، رقم ٣٤٦) عن عمران بن حصين قال: أتيت رسول الله - ﷺ - أستحمله فى نفر من قومى، فقال: والله ما أحملكم، والله ما عندى ما أحملكم عليه - مرتين - فأتى النبى - ﷺ - ثلاثة أحمال من غر الذرى، فأرسل إلينا فحملنا، فلما مضينا به قلت لأصحابى: ما أراه يبارك لنا فيها وقد حلف رسول الله - ﷺ - أن لا يحملنا فحملنا، فرجعنا إليه فأخبرناه بيمينه، فذكره، قال الهيثمى (٤/١٨٤): فيه سعيد بن زربى وهو ضعيف.
[ ١٨ / ١٢ ]
١٨٧٣٨- لم أنه عن البكاء إنما نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة مزمار شيطان ولعب وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وإنما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صدق وسبيل مأتى وإن أخرانا ستلحق أولانا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا وإنا بك لمحزونون تبكى العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب (عبد بن حميد عن جابر. وروى صدره الطيالسى، والترمذى وقال: حسن)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٩، رقم ١٠٠٦)، والطيالسى (ص ٢٣٥، رقم ١٦٨٣)، والترمذى (٣/٣٢٨، رقم ١٠٠٥) وقال: حسن.
١٨٧٣٩- لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والعدنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بكر)
[ ١٨ / ١٣ ]
أخرجه أحمد (١/٤، رقم ١٠)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٢١، رقم ١٠٧٢٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٦١، رقم ١٤٤٠)، والضياء (١/١١٠، رقم ٢٧) وقال: إسناده صحيح.
وللحديث أطراف منها: "لن تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية".
١٨٧٤٠- لم تحل الغنائم لأحد سود الرءوس من قبلكم كانت تُجمع وتَنْزل نار من السماء فتأكلها (الترمذى - وقال: حسن صحيح - والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٢٧١، رقم ٣٠٨٥) وقال: حسن صحيح غريب، والبيهقى (٦/٢٩٠، رقم ١٢٤٨٦) .
١٨٧٤١- لم ترع لم ترع ولو أردت ذلك لم يسلطك الله على (الطيالسى، وأحمد، والنسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن جعدة بن خالد بن الصمة الجشمى قال: جاءوا برجل إلى النبى - ﷺ - فقالوا هذا أراد أن يقتلك قال … فذكره قال. البغوى: لا أعلم له غيره)
[ ١٨ / ١٤ ]
أخرجه الطيالسى (ص ١٧٢، رقم ١٢٣٦)، وأحمد (٣/٤٧١، رقم ١٥٩٠٨)، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٦٣، رقم ١٠٩٠٣)، والطبرانى (٢/٢٨٤، رقم ٢١٨٣) قال الهيثمى (٨/٢٢٧): رجاله رجال الصحيح.
١٨٧٤٢- لم تهلكوا إن الصلاة لا تفوت النائم إنما تفوت اليقظان (عبد الرزاق عن أبى قتادة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٨٨، رقم ٢٢٤٠) عن أبى قتادة: قال لى رسول الله - ﷺ - - ونحن نسير ليلة وأخذه النوم -: تنح عن الطريق وأنخ، فأناخ رسول الله - ﷺ - وأنخنا، قال فتوسد كل رجل منا ذراع راحلته، فما استيقظنا حتى أشرقت الشمس، وما استيقظنا إلا بصوت الصرد، فقلنا: يا رسول الله، هلكنا؟ فذكره.
١٨٧٤٣- لم عذبت نفسك صم شهر الصبر ويوما من كل شهر صم يومين صم ثلاثة أيام صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك (أبو داود عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها)
[ ١٨ / ١٥ ]
أخرجه أبو داود (٢/٣٢٢، رقم ٢٤٢٨) وفى الحديث: أنه أتى رسول الله - ﷺ -، ثم انطلق، فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيئته، فقال: يا رسول الله، أما تعرفنى؟ قال: ومن أنت؟ قال: أنا الباهلى الذى جئتك عام الأول، قال: فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة؟ قال: ما أكلت طعاما إلا بليل منذ فارقتك، فذكره.
١٨٧٤٤- لم يبعث الله نبيا إلا بلغة قومه (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٥٨، رقم ٢١٤٤٨) قال الهيثمى (١/٤٣): رجاله كلهم ثقات أئمة.
١٨٧٤٥- لم يبق بعدى من المبشرات إلا الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٨٤، رقم ٤٧٥٠) .
١٨٧٤٦- لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٦/٢٥٦٤، رقم ٦٥٨٩) .
١٨٧٤٧- لم يبق من طواغيت الجاهلية إلا ذو الخلصة (الطبرانى عن جرير)
[ ١٨ / ١٦ ]
أخرجه الطبرانى (٢/٣٠١، رقم ٢٢٥٧) قال الهيثمى (٢/٢٨٩): هو فى الصحيح باختصار، وفيه الحسن بن عمارة ضعفه شعبة وجماعة كثيرة وقال عمرو بن على صدوقه كثير الخطأ والوهم.
١٨٧٤٨- لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له (البزار عن أبى الطفيل عن حذيفة)
أخرجه البزار (٧/٢٣٠، رقم ٢٨٠٥) .
١٨٧٤٩- لم يتكلم فى المهد إلا ثلاثة عيسى وكان فى بنى إسرائيل رجل يقال له جريج يصلى جاءته أمه فدعته فقال أجيبها أو أصلى فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج فى صومعته فعرضت له امرأة فكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام فقال من أبوك يا غلام قال الراعى قالوا نبنى صومعتك من ذهب قال لا إلا من طين وكانت امرأة ترضع ابنا لها من بنى إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابنى مثله فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال
[ ١٨ / ١٧ ]
اللهم لا تجعلنى مثله ثم أقبل على ثديها يمصه ثم مرت بأمة فقالت اللهم لا تجعل ابنى مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلنى مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الأمة يقولون سرقت زنت ولم تفعل
(أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٠٨، رقم ٨٠٥٨)، والبخارى (٣/١٢٦٨، رقم ٣٢٥٣)، ومسلم (٤/١٩٧٦، رقم ٢٥٥٠) .
١٨٧٥٠- لم يتكلم فى المهد إلا عيسى وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة فرعون (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٦٥٠، رقم ٤١٦١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٨٧٥١- لم يتل القرآن من لم يعمل به ولم يبر والديه من أَحَدَّ النظر إليهما فى حال العقوق أولئك برآء منى وأنا منهم برىء (الدارقطنى عن أبى هريرة)
١٨٧٥٢- لم يتوكل من استرقى أو اكتوى (الطيالسى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه الطيالسى (ص ٩٥، رقم ٦٩٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٦١، رقم ١١٦٦) .
[ ١٨ / ١٨ ]
١٨٧٥٣- لم يحسدنا اليهود بشىء ما حسدونا بثلاث التسليم والتأمين واللهم ربنا ولك الحمد (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٢/٥٦، رقم ٢٢٧١) بنحوه.
١٨٧٥٤- لم ير للمتحابين مثل النكاح (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس. أبو على الحسن بن أحمد بن شاذان فى مشيخته، وابن النجار عن جابر)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن ماجه (١/٥٩٣، رقم ١٨٤٧)، والطبرانى (١١/١٧، رقم ١٠٨٩٥)، والحاكم
(٢/١٧٤، رقم ٢٦٧٧) وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى (٧/٧٨، رقم ١٣٢٣١) .
١٨٧٥٥- لم يزل أمر بنى إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون وأبناء سبايا الأمم التى كانت بنو إسرائيل تسبيها فقالوا بالرأى فضلوا وأضلوا (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن ابن عمرو. سعيد بن منصور، والبيهقى عن طاوس مرسلا)
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٠٦، رقم ٣٧٥٩٢)، وابن ماجه (١/٢١، رقم ٥٦) .
[ ١٨ / ١٩ ]
١٨٧٥٦- لم يصب الإسلام حلفا إلا زاده شدة ولا حلف فى الإسلام (ابن جرير عن الزهرى مرسلا)
أخرجه الطبرى (٥/٥٦) .
١٨٧٥٧- لم يضحك أحدكم مما يفعل (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عبد الله بن زمعة: أن النبى - ﷺ - وعظهم فى الضحك من الضرطة وقال … فذكره)
أخرجه أحمد (٤/١٧، رقم ١٦٢٦٧)، والبخارى (٤/١٨٨٨، رقم ٤٦٥٨)، ومسلم (٤/٢١٩١، رقم ٢٨٥٥)، والترمذى (٥/٤٤٠، رقم ٣٣٤٣) وقال: حسن صحيح.
١٨٧٥٨- لم يقبر نبى إلا حيث يموت (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (١/٧، رقم ٢٧) .
١٨٧٥٩- لم يقول أحدكم لامرأته قد طلقتك قد راجعتك ليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة فى قبل طهرها (ابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه البيهقى (٧/٣٢٢، رقم ١٤٦٧٧) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى (١/٤٧٠، رقم ١٢١)، والرويانى (١/٣٧٧، رقم ٥٧٦) .
[ ١٨ / ٢٠ ]
١٨٧٦٠- لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ثنتين منهن فى ذات الله قوله ﴿إنى سقيم﴾ [الصافات: ٨٩] وقوله ﴿بل فعله كبيرهم هذا﴾ [الأنبياء: ٦٣] وبينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن ها هنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها قال من هذه قال أختى فأتى سارة فقال يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيرى وغيرك وإن هذا سألنى فأخبرته أنك أختى فلا تكذبينى فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأُخِذَ فقال ادعى الله لى ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها ثانية فأُخِذَ مثلها أو أشد فقال ادعى الله لى ولا أضرك فدعت فأُطلق فدعا بعض حَجَبَتِهِ فقال إنك لم تأتنى بإنسان إنما أتيتنى بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلى فأومأ بيده مهيم قالت رد الله كيد الفاجر فى نحره وأخدم هاجر (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ٢١ ]
أخرجه أحمد (٢/٤٠٣، رقم ٩٢٣٠)، والبخارى (٥/١٩٥٥، رقم ٤٧٩٦)، ومسلم (٤/١٨٤٠، رقم ٢٣٧١) .
ومن غريب الحديث: "مهيم": ما شأنك وما خبرك؟
١٨٧٦١- لم يكذب من نَمَى بين اثنين ليصلح (أبو داود عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه)
أخرجه أبو داود (٤/٢٨٠، رقم ٤٩٢٠) .
ومن غريب الحديث: "نمى": أى رفع الحديث بين اثنين للإصلاح.
١٨٧٦٢- لم يكن لهم سيئات فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النار ولم يكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة هم خدم أهل الجنة يعنى أطفال المشركين (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٢، رقم ٢١١١) .
١٨٧٦٣- لم يكن مؤمن ولا يكون مؤمن إلى يوم القيامة إلا وله جار يؤذيه (أبو سعيد محمد بن على بن عمرو النقاش الأصبهانى فى معجمه، وابن النجار عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائى عن أبيه عن على الرضا عن آبائه عن على. قال فى الميزان: هذه النسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضع عبد الله أو وضع أبيه)
[ ١٨ / ٢٢ ]
قال العجلونى (٢/١٩٤): رواه أبو سعيد النقاش الأصبهانى، وابن النجار عن على كرم الله وجهه بسند ضعيف.
١٨٧٦٤- لم يكن من نبى إلا وله خليل فى أمته وإن خليلى أبو بكر بن أبى قحافة وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا ألا وإن الأمم قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد وإنى أنهاكم عن ذلك اللهم هل بلغت ثلاثا اللهم اشهد ثلاثا الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهم ولينوا القول لهم (الطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤١، رقم ٨٩)، قال الهيثمى (٤/٢٣٧): فيه عبد الله من زفر وعلى بن يزيد وهما ضعيفان.
١٨٧٦٥- لم يلق ابن آدم شيئا قط منذ خلقه الله أشد عليه من الموت ثم إن الموت لأهون مما بعده (أحمد عن أنس ورجاله موثقون)
أخرجه أحمد (٣/١٥٤، رقم ١٢٥٨٨) . قال الهيثمى (٢/٣١٩): رجاله موثقون.
[ ١٨ / ٢٣ ]
١٨٧٦٦- لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من أمته (الخطيب فى المتفق والمفترق من طريق عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبى بكر الصديق)
١٨٧٦٧- لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من قومه (الحاكم عن المغيرة)
أخرجه الحاكم (١/٣٧٠، رقم ٨٨٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٨٧٦٨- لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٦، رقم ١٣٦١٩) .
١٨٧٦٩- لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى لم أكن متوضئا (الطيالسى، والباوردى عن حنظلة الأنصارى: أن رجلا سلم على رسول الله - ﷺ - فلم يرد عليه حتى يمسح وقال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ١٧٨، رقم ١٢٦٥) .
١٨٧٧٠- لم يهلك الله قوم نبى قط فيكون للنبى الذى عذب قومه أمان دون الحرم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٥٢، رقم ٥٣٩٢) .
[ ١٨ / ٢٤ ]
١٨٧٧١- لما أرانى جبريل وضوء الصلاة أخذ ما بالإناء من ماء فنضح به فرجه (الخطيب عن أسامة بن زيد عن أبيه)
أخرجه الخطيب (١٠/٣٦٣) .
١٨٧٧٢- لما أسرى بى إلى السماء السابعة قال لى جبريل تقدم يا محمد فوالله ما نال هذه الكرامة ملك مقرب ولا نبى مرسل فأوحى إلى ربى شيئا فلما أن رجعت نادانى مناد من وراء حجاب نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك على فاستوص به خيرا فقلت يا جبريل أخبر قريش أنى قد زرت ربى قال نعم قلت تكذبنى قريش قال جبريل كلا فيهم أبو بكر وهو مكتوب عند الله الصديق وهو يصدقك يا محمد أقرئ عمر منى السلام (البيهقى فى فضائل الصحابة، وابن الجوزى فى الواهيات عن على)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٢٠، رقم ٣٤٦)، وقال: لا يصح، فيه مسلم بن خالد. قال ابن المدينى: ليس بشىء.
[ ١٨ / ٢٥ ]
١٨٧٧٣- لما أسرى بى إلى السماء دخلت الجنة فرأيت فى ساق العرش الأيمن لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلى ونصرته (الطبرانى عن أبى الحمراء)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٠٠، رقم ٥٢٦) . قال الهيثمى (٩/١٢١): فيه عمرو بن ثابت، وهو متروك.
١٨٧٧٤- لما أسرى بى إلى السماء قربنى ربى حتى كان بينى وبينه كقاب قوسين أو أدنى بل أدنى قال يا حبيبى يا محمد قلت لبيك يا رب قال هل غمك أن جعلتك آخر النبيين قلت يا رب لا قال حبيبى هل غم أمتك أن جعلتهم آخر الأمم قلت يا رب لا قال أبلغ أمتك عنى السلام وأخبرهم أنى جعلتهم آخر الأمم لأفضح الأمم عندهم ولا أفضحهم عند الأمم (الخطيب، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)
أخرجه الخطيب (٥/١٣٠)، والديلمى (٣/٤٣١، رقم ٥٣٢١) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٨٢، رقم ٢٨١)، وقال: لا يصح وأبو عبد الله أحمد بن محمد المعروف بالنزلى والأنصارى وصاحب الشامة مجاهيل.
[ ١٨ / ٢٦ ]
١٨٧٧٥- لما أسرى بى كنت أنا فى شجرة وجبريل فى شجرة فغشينا من أمر الله ما غشينا فخر جبريل مغشيا عليه وثبت على أمرى فعرفت فضل إيمان جبريل على إيمانى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطارد بن حاجب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/١٧٦، رقم ١٥٦) .
١٨٧٧٦- لما أسرى بى مررت بإبراهيم فقال لجبريل من هذا قال محمد فرحب بى وسلم على وقال مر أمتك يكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة قلت وما غراس الجنة قال لا حول ولا وقوة إلا بالله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤٣، رقم ٦٥٧) .
[ ١٨ / ٢٧ ]
١٨٧٧٧- لما أسكن الله آدم البيت قال اللهم إنك قد أعطيت كل عامل أجره فأعطنى أجرى فأوحى الله إليه إنى قد غفرت لك إذا طفت به فقال يا رب زدنى قال لقد غفرت لمن طاف من ولدك فقال يا رب زدنى قال غفرت لمن استغفروا له قال فقام إبليس على المأزمين فقال يا رب جعلتنى فى دار الفناء وجعلت مصيرى إلى النار وجعلت معى عدوى آدم يا رب وقد أعطيته فأعطنى كما أعطيته قال جعلتك تراه ولا يراك قال يا رب زدنى قال قد جعلت قلبه مسكنا لك قال يا رب زدنى قال قد جعلتك تجرى فيه مجرى الدم قال فقام آدم قال يا رب قد أعطيت إبليس فأعطنى قال جعلتك تهم بالحسنة ولا تعملها فأكتبها لك قال يا رب زدنى قال جعلتك تهم بالسيئة ولا تعملها فلا أكتبها عليك وأكتب لك مكانها حسنة قال يا رب زدنى قال واحدة لى وواحدة بينى وبينك وأخرى لك وأخرى فضل منى عليك فأما التى لى تعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى بينى وبينك فمنك الدعاء ومنى الإجابة وأما التى لك فإنك تعمل الحسنة فأكتبها
[ ١٨ / ٢٨ ]
بعشر أمثالها وأما التى فضل منى عليك فتستغفرنى فأغفر لك وأنا الغفور الرحيم (الديلمى عن أبى سعيد الخدرى)
ومن غريب الحديث: "المأزمين" هو مثنى مأزم وهو كل طريق بين جبلين، وبين المشعر وعرفة مأزمين.
١٨٧٧٨- لما أسلم عمر أتانى جبريل فقال قد استبشر أهل السماء بإسلام عمر (الحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٣/٩٠، رقم ٤٤٩١)، وقال: صحيح.
١٨٧٧٩- لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم فى جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوى إلى قناديل من ذهب معلقة فى ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء فى الجنة نرزق كى لا يزهدوا فى الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله أنا أبلغهم عنكم (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى، وابن جرير عن ابن عباس)
[ ١٨ / ٢٩ ]
أخرجه أحمد (١/٢٦٥، رقم ٢٣٨٨)، وأبو داود (٣/١٥، رقم ٢٥٢٠)، والحاكم (٢/٣٢٥، رقم ٣١٦٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٩/١٦٣، رقم ١٨٣٠١) .
١٨٧٨٠- لما أغرق الله فرعون قال آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل قال جبريل يا محمد فلو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر فأدسه فى فيه مخافة أن تدركه الرحمة (أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣٠٩، رقم ٢٨٢١)، والترمذى (٥/٢٨٧، رقم ٣١٠٧)، وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (١/٢٢٢، رقم ٦٦٤)، والطبرانى (١٢/٢١٦، رقم ١٢٩٣٢) .
ومن غريب الحديث: "حال البحر": أى طين البحر.
١٨٧٨١- لما ألقى إبراهيم فى النار قال اللهم إنك واحد فى السماء وأنا فى الأرض واحد أعبدك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٩) .
١٨٧٨٢- لما أهبط الله آدم إلى الأرض كان أول ما أكل من ثمرها النبق (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (١٣/٦٢) .
[ ١٨ / ٣٠ ]
١٨٧٨٣- لما أهبط الله آدم من الجنة إلى الأرض حزن عليه كل شىء جاوره إلا الذهب والفضة فأوحى الله إليهما جاورتكما بعبد من عبيدى ثم أهبطته من جواركما فحزن عليه كل شىء إلا أنتما فقالا لا إلهنا وسيدنا أنت تعلم إنك جاورتنا به وهو لك مطيع فلما عصاك لم نحب أن نحزن عليه فأوحى الله إليهما وعزتى وجلالى لأعزنكما حتى لا ينال كل شىء إلا بكما (الديلمى، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٢٤، رقم ٥٣٠٠) .
١٨٧٨٤- لما أهبط الله آدم من الجنة علمه صيغة كل شىء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن ثمرتكم تتغير وثمار الجنة لا تتغير (البزار، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه البزار (٨/٤٥، رقم ٣٠٢٩) . قال الهيثمى (٨/١٩٧): رواه البزار والطبرانى، ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٥٩٢، رقم ٣٩٩٦)، وقال: صحيح الإسناد.
[ ١٨ / ٣١ ]
١٨٧٨٥- لما بعث الله نوحا إلى قومه بعثه وهو ابن خمسين ومائة سنة فلبث فى قومه ألف سنة إلا خمسين عاما وبقى بعد الطوفان خمسين ومائتى سنة فلما أتاه ملك الموت قال يا نوح يا أكبر الأنبياء ويا طويل العمر ويا مجاب الدعوة كيف رأيت الدنيا قال مثل رجل بنى له بيت له بابان فدخل من واحد وخرج من الآخر (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٦٢/٢٨١) .
١٨٧٨٦- لما بلغ ولد معد بن عدنان أربعين رجلا وقعوا على عسكر موسى فانتهبوه فدعا عليهم موسى فقال يا رب هؤلاء ولد معد قد أغاروا على عسكرى فأوحى الله إليه يا موسى لا تدعوا عليهم فإن منهم النبى الأمى البشير النذير بجنتى ومنهم الأمة المرحومة أمة محمد الذين يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضى الله منهم بالقليل من العمل فيدخلهم الجنة بقول لا إله إلا الله لأن نبيهم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب المتواضع فى هيئته المجتمع له اللب فى سكوته ينطق بالحكمة ويستعمل الحكم أخرجته من خير جيل من
[ ١٨ / ٣٢ ]
أمته قرشيًّا ثم أخرجته من هاشم صفوة قريش فهم خير من خير إلى خير يصير هو وأمته إلى حين يصيرون (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٤٠، رقم ٧٦٢٩) .قال الهيثمى (٨/٢١٨): فيه حسن بن فرقد، وهو ضعيف.
١٨٧٨٧- لما بنى سليمان بن داود بيت المقدس جعل لا يتماسك البنيان فأوحى الله إليه إنك أدخلت فيه ما ليس منه فأخرجه فتماسك البنيان (العقيلى عن أبى بن كعب)
أخرجه العقيلى (١/٩١، ترجمة ١٠٣ إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت) وقال: قال البخارى: منكر الحديث، ثم أخرج الحديث من طريقه.
١٨٧٨٨- لما توفى آدم غسلته الملائكة بالماء وترا وألحدوا له وقالوا هذه سنة آدم فى ولده (الحاكم عن أبى)
أخرجه الحاكم (٢/٥٩٥، رقم ٤٠٠٤) وقال: صحيح الإسناد.
١٨٧٨٩- لما توفيت خديجة نزل جبريل بصورة عائشة فى سرقة حرير خضر قال يا محمد هذه زوجتك فى الدنيا وزوجتك فى الآخرة عوضا من خديجة بنت خويلد (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عباس)
[ ١٨ / ٣٣ ]
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٤٩، ترجمة ١٨٣١ موسى بن عبد الرحمن الثقفى الصنعاني) وقال بعد أن أخرجه مع غيره: وهذه الأحاديث بواطيل.
ومن غريب الحديث: "سرقة": أى قطعة من جَيدِ الحرير، وجمعها سَرَقُ.
١٨٧٩٠- لما حملت حواء طاف إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحى الشيطان وأمره (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سمرة بن جندب)
أخرجه أحمد (٥/١١، رقم ٢٠١٢٩)، والترمذى (٥/٢٦٧، رقم ٣٠٧٧) وقال: حسن غريب، والطبرانى (٧/٢١٥، رقم ٦٨٩٥)، والحاكم (٢/٥٩٤، رقم ٤٠٠٣)، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٧٩١- لما خلق الله آدم ضرب بيده على شق آدم الأيمن فأخرج ذرية كالذر ثم قال يا آدم هؤلاء ذريتك من أهل الجنة ثم ضرب بيده على شق آدم الأيسر فأخرج ذرية كالحمم ثم قال هؤلاء ذريتك من أهل النار (الحكيم عن أبى هريرة)
أخرجه الحكيم (١/٨٠) .
[ ١٨ / ٣٤ ]
١٨٧٩٢- لما خلق الله آدم ضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الدر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالى وهؤلاء إلى النار ولا أبالى (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع االزوائد (٧/١٨٥) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار، والطبرانى، ورجاله رجال الصحيح.
١٨٧٩٣- لما خلق الله آدم قال له اسجد فسجد فقال لك الجنة ومن سجد من ذريتك وقال لإبليس اسجد فأبى فقال لك النار ولمن أبى أن يسجد من ذريتك (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
[ ١٨ / ٣٥ ]
١٨٧٩٤- لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة ثم جعل بين عينى كل إنسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم فقال أى رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم أعجبه نور ما بين عينيه فقال أى رب من هذا قال هذا رجل من ذريتك فى آخر الأمم يقال له داود قال أى رب كم عمره قال ستون سنة قال فزده من عمرى أربعين سنة قال إذن تكتب وتختم ولا تبدل فلما انقضى عمر آدم جاء ملك الموت قال أولم يبق من عمرى أربعون سنة قال أولم تعطها ابنك داود فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته (الترمذى - حسن صحيح - وابن سعد، وأبو يعلى، والحاكم، وابن مردويه عن أبى هريرة. زاد أبو يعلى فى آخره فرأى فيهم القوى والضعيف والغنى والفقير والصحيح والمبتلى فقال يا رب ألا سويت بينهم قال أردت أن أشكر)
[ ١٨ / ٣٦ ]
أخرجه الترمذى (٥/٢٦٧، رقم ٣٠٧٦) وقال: حسن صحيح. وابن سعد (١/٢٨)، وأبو يعلى (١١/٢٦٣، رقم ٦٣٧٧)، والحاكم (٢/٣٥٥، رقم ٣٢٥٧) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٨٧٩٥- لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة ربنا خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة فقال الله لا أجعل من خلقته بيدى ونفخت فيه من روحى كمن قلت له كن فكان (الديلمى، وابن عساكر عن جابر. البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عروة بن رويم عن الأنصارى)
حديث جابر: أخرجه الديلمى (٣/٤٢١، رقم ٥٢٨٩)، وابن عساكر (٣٤/١١٠) .
حديث عمرو بن عروة بن رويم عن الأنصارى: البيهقى فى شعب الإيمان (١/١٧٢، رقم ١٤٩) .
[ ١٨ / ٣٧ ]
١٨٧٩٦- لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم جلوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله له ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت قال اخترت يمين ربى وكلتا يدى ربى يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته فقال أى رب ما هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له قال أى رب فإنى قد جعلت له من عمرى ستين سنة قال أنت وذاك ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لى ألف سنة قال بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود (الترمذى - حسن غريب - والحاكم، وابن
[ ١٨ / ٣٨ ]
مردويه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٤٥٣، رقم ٣٣٦٨) وقال: حسن غريب. والحاكم (١/١٣٢، رقم ٢١٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (١٠/١٤٧، رقم ٢٠٣٠٧) .
١٨٧٩٧- لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل فى خلقك شىء أشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الريح قال نعم ابن آدم تصدق بيمينه ويخفيها من شماله (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - غريب - وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو الشيخ فى العظمة، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٢٤، رقم ١٢٢٧٥)، وعبد بن حميد (ص ٣٦٥، رقم ١٢١٥)، والترمذى (٥/٤٥٤، رقم
[ ١٨ / ٣٩ ]
٣٣٦٩) وقال: غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وأبو يعلى (٧/٢٨٦، رقم ٤٣١٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٤٤، رقم ٣٤٤١)، وأبو الشيخ فى العظمة (٤/١٣٥٣، رقم ٨٧٢٧٦)، والضياء (٦/١٥٢، رقم ٢١٤٨) .
ومن غريب الحديث: "تميد": تتحرك وتضطرب.
١٨٧٩٨- لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أى رب وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أى رب وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها فقال أى رب وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها (أحمد، وهناد، وأبو داود، والترمذى - وقال: حسن صحيح - والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ٤٠ ]
أخرجه أحمد (٢/٣٥٤، رقم ٨٦٣٣)، وهناد (١/١٧٠، رقم ٢٤٢)، وأبو داود (٤/٢٣٦، رقم ٤٧٤٤)، والترمذى (٤/٦٩٣، رقم ٢٥٦٠) وقال: حديث حسن صحيح، والنسائى (٧/٣، رقم ٣٧٦٣)، والحاكم (١/٧٩، رقم ٧٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٤٧، رقم ٣٨٤) .
١٨٧٩٩- لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى سبقت غضبى (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (١/١٩، رقم ١٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٥٩، رقم ٧٥٢٠)، وإسحاق بن راهويه (١/٤٠٩، رقم ٤٥٩)، والبخارى (٦/٢٦٩٤، رقم ٦٩٦٩)، ومسلم (٤/٢١٠٧، رقم ٢٧٥١)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/٨٧)، والديلمى (٣/٤٢١، رقم ٥٢٨٧) .
[ ١٨ / ٤١ ]
١٨٨٠٠- لما خلق الله الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال يا أصحاب اليمين قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى قال يا أصحاب الشمال قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى ثم خلط بينهم فقال قائل يا رب لم خلطت بينهم قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن يقولوا يوم القيامة ﴿إنا كنا عن هذا غافلين﴾ [الأعراف: ١٧٢] ثم ردهم فى صلب آدم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٢، رقم ٧٩٤٣)، قال الهيثمى (٧/١٨٩): فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف.
١٨٨٠١- لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال أدبر فأدبر ثم قال له اقعد فقعد ثم قال له انطق فنطق ثم قال له اصمت فصمت فقال له ما خلقت خلقا أحب إلى منك ولا أكرم بك أعرف وبك أطاع وبك آخذ وبك أعطى وإياك أعاتب ولك الثواب وعليك العقاب وما أكرمتك بشىء أفضل من الصبر (الحكيم عن الحسن قال: حدثنى عدة من الصحابة. الحكيم عن الأوزاعى معضلًا)
[ ١٨ / ٤٢ ]
أورده الحكيم (٢/٣٥٣) بقوله: روى، ولم يذكر سندًا عن الحسن أو الأوزاعى. ووقع هذا الحديث عند البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٤ رقم ٤٦٣٢) وقال عقبه: هذا من قول الحسن وغيره مشهور وقد روى عن النبى - ﷺ - بإسناد غير قوى.
١٨٨٠٢- لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر قال وعزتى ما خلقت خلقا أعجب إلى منك بك آخذ وبك أعطى وبك الثواب وعليك العقاب (الطبرانى عن أبى أمامة. أبو نعيم فى الحلية عن عائشة. ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٨٣، رقم ٨٠٨٦) . قال الهيثمى (٨/٢٨): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عمر بن أبى صالح قال الذهبى: لا يعرف.
حديث عائشة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/٣١٨)، والديلمى (١/١٣، رقم ٤) .
[ ١٨ / ٤٣ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (٢/٣٩٠، ترجمة ٥١٢ حفص بن عمر) وأعل الحديث به: وقال بعد أن أخرج له هذا الحديث وغيره من مروياته: ولحفص بن عمر أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له أنكر مما ذكرته.
١٨٨٠٣- لما خلق الله القلم قال له اكتب فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٦٨، رقم ١٢٥٠٠) . قال الهيثمى (٧/١٩٠): رجاله ثقات.
١٨٨٠٤- لما خلق الله المعيشة جعل البركات فى الحرث والغنم (الديلمى عن ابن مسعود)
١٨٨٠٥- لما صور الله آدم تركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف قال ظفرت به خلق لا يتمالك (أبو الشيخ فى العظمة، والحاكم عن أنس)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (٥/١٥٥٨، رقم ١٠٢١٢٠)، والحاكم (٢/٥٩١، رقم ٣٩٩٢) وقال: صحيح على شرط مسلم.
[ ١٨ / ٤٤ ]
١٨٨٠٦- لما صور الله آدم فى الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف عرف أنه خَلْقٌ لا يتمالك (الطيالسى، وأحمد، وابن سعد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى فى الأسماء عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٠، رقم ٢٠٢٤)، وأحمد (٣/٢٢٩، رقم ١٣٤١٥)، وابن سعد (١/٢٧)، وعبد بن حميد (ص ٤٠٧، رقم ١٣٨٦)، ومسلم (٤/٢٠١٦، رقم ٢٦١١)، وأبو يعلى (٦/٦٨، رقم ٣٣٢١)، وابن حبان (١٤/٣٥، رقم ٦١٦٣) .
١٨٨٠٧- لما عافى الله أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب فجعل يأخذه بيده ويجعله فى ثوبه فقيل له يا أيوب أما تشبع قال ومن يشبع من رحمتك (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٦٣٦، رقم ٤١١٦) وقال: صحيح على شرط البخارى.
[ ١٨ / ٤٥ ]
١٨٨٠٨- لما عرج بى إلى السماء انتهى بى إلى قصر من لؤلؤة فراشه ذهب يتلألأ فأوحى إلى فى على ثلاث خصال أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين (الباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبزار، والحاكم وتعقب عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه. قال ابن حجر: ضعيف جدًّا ومنقطع. الحاكم عن عبد الله بن أسد بن زرارة عن أبيه - وقال: غريب المتن والإسناد، لا أعلم لأسد بن زرارة فى الوحدان حديثًا غيره. قال أبو موسى المدينى: وهم إنما هو أسعد بن زرارة. وقال الذهبى: أحسبه موضوعًا. وقال العماد ابن كثير: هذا حديث منكر جدًّا، ويشبه أن يكون موضوعًا من بعض الشيعة الغلاة، وإنما هذه صفات رسول الله - ﷺ - لا صفات على)
أخرجه الحاكم (٣/١٣٨) وقال: صحيح الإسناد.
[ ١٨ / ٤٦ ]
١٨٨٠٩- لما عرج بى إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت فى يدى تفاحة فلما وضعتها فى يدى انفلقت عن حوراء عيناء مرضية أشفار عينها كمقاديم أجنحة النسور فقلت لها لمن أنت قالت للخليفة من بعدك (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٧/٢٨٥، رقم ٧٨٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٢٦١، رقم ٣٠٨٩) . قال الهيثمى (٩/٤٦): فيه بكر بن سهل قال الذهبى: مقارب الحديث. عن عبد الله بن سليمان العبدى، وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. والخطيب (٩/٤٦٣، ترجمة ٥٠٩٤ عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب) . وفى سند الجميع: عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب. قال الخطيب: حدث عن الليث بن سعد حديثا منكرا … فأخرج له هذا الحديث.
١٨٨١٠- لما قضى الله الخلق كتب فى كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتى غلبت غضبى (أحمد، والبخارى،
ومسلم، والدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ٤٧ ]
أخرجه أحمد (٢/٤٣٣، رقم ٩٥٩٥)، والبخارى (٣/١١٦٦، رقم ٣٠٢٢)، ومسلم (٤/٢١٠٧، رقم ٢٧٥١)، والدارقطنى فى الصفات (١/١٩، رقم ١٥) .
١٨٨١١- لما كان ليلة أسرى بى لقيت إبراهيم فى السماء السابعة فقال يا محمد أقرئ على أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة عذب ماؤها طيب شرابها وأن فيها قيعانا وأن غرس شجرها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ابن شاهين فى الترغيب والذكر عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: البزار (٥/٣٦١، رقم ١٩٩٢) .
١٨٨١٢- لما كان ليلة أسرى بى مررت بالملإ الأعلى وجبريل كالحلس البالى من خشية الله (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٣/٤٢٧، رقم ٥٣١٠) .
ومن غريب الحديث: "الحلس": هو الكساء.
١٨٨١٣- لما كان ليلة أسرى بى وأصبحت بمكة قطعت بأمرى (سعيد بن منصور)
[ ١٨ / ٤٨ ]
١٨٨١٤- لما كانت الليلة التى أسرى بى فيها وجدت رائحة طيبة فقلت ما هذه الرائحة الطيبة يا جبريل قال هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها قلت ما شأنها قال بينا هى تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط من يدها فقالت بسم الله فقالت بنت فرعون أبى فقالت لا ولكن ربى وربك ورب أبيك الله قالت وإن لك ربا غير أبى قالت نعم فأعلمته فدعا بها فقال يا فلانة ألك رب غيرى قالت نعم ربى وربك الله الذى فى السماء فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم أخذ أولادها يلقون فيها واحدا واحدا فقالت إن لى إليك حاجة قال وما هى قالت أحب أن تجمع عظامى وعظام ولدى فى ثوب واحد فتدفنا جميعا قال ذلك لك لما لك علينا من الحق فلم يزل أولادها يلقون فى البقرة حتى انتهى إلى ابن لها رضيع فكأنها تقاعست من أجله فقال لها يا أمه اقتحمى فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة ثم ألقيت مع ولدها وتكلم أربعة وهم صغار هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى ابن مريم (أحمد، والنسائى، والبزار،
[ ١٨ / ٤٩ ]
والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى الدلائل، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس صحيح)
أخرجه أحمد (١/٣٠٩، رقم ٢٨٢٢)، والطبرانى (١١/٤٥٠، رقم ١٢٢٧٩)، قال الهيثمى (١/٦٥): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عطاء بن السائب، وهو ثقة، ولكنه اختلط. والحاكم (٢/٥٣٨، رقم ٣٨٣٥)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٤٣، رقم ١٦٣٦) .
١٨٨١٥- لما كلم الله موسى كان يبصر دبيب النمل على الصفا فى الليلة الظلماء من مسيرة عشرة فراسخ (الطبرانى، وأبو الشيخ فى تفسيره عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٦٥، رقم ٧٧) . قال الهيثمى (٨/٢٠٣): رواه الطبرانى فى الصغير وفيه الحسين بن أبى جعفر الحفرى، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "الصف": جمع صفاة وهى الصخرة.
[ ١٨ / ٥٠ ]
١٨٨١٦- لما لقى موسى الخضر جاء طير فألقى منقاره فى الماء فقال الخضر لموسى تدرى ما يقول هذا الطائر قال وما يقول قال يقول ما علمك وعلم موسى فى علم الله إلا كما أخذ منقارى من هذا الماء (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٤٠٠، رقم ٣٣٩٤)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٨٨١٧- لما نَزَلَ بآدم الموت قال لبنيه أى بَنِىَّ إنى أشتهى من ثمر الجنة فانطلق بنوه يلتمسوه فَرَأَوُا الملائكة فقالوا أين تريديون يا بنى آدم قالوا اشتهى أبونا من ثمرة الجنة فانطلقنا نطلب ذاك له فقالوا ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم فأقبلوا حتى انتهوا إلى آدم فلما رأتهم حواء عرفتهم فلصقت بآدم فقال إليك عنى فمن قِبَلَكِ أُتيت دعينى وملائكة ربى فقبضوه وهم ينظرون وغسلوه وهم ينظرون وكفنوه وهم ينظرون وحنطوه وهم ينظرون وصلوا عليه ثم حفروا له ودفنوه ثم أقبلوا عليهم فقالوا يا بنى آدم هذه سنتكم فى موتاكم وهذا سبيلكم (الطيالسى، وابن منيع، وعبد الله بن أحمد،
[ ١٨ / ٥١ ]
والرويانى، وابن عساكر، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى بن كعب. الطيالسى عن الحسن رفع الحديث)
حديث أُبى: أخرجه الطيالسى (ص ٧٤، رقم ٥٤٩)، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (٥/١٣٦، رقم ٢١٢٧٨)، وابن عساكر (٧/٤٥٦)، والحاكم (١/٤٩٥، رقم ١٢٧٥)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٣/٤٠٤، رقم ٦٤٩١) . وقال الهيثمى (٨/١٩٩): رواه عبد الله بن أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير عتى بن ضمرة، وهو ثقة.
حديث الحسن: أخرجه الطيالسى (ص ٧٤، رقم ٥٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (٧/٤٥٦) .
١٨٨١٨- لما وقعت بنو إسرائيل فى المعاصى فنهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم فى مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾ [البقرة: ٦١] لا والذى نفسى بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن ابن مسعود)
[ ١٨ / ٥٢ ]
أخرجه أحمد (١/٣٩١، رقم ٣٧١٣)، والترمذى (٥/٢٥٢، رقم ٣٠٤٧)، وقال: حسن غريب.
ومن غريب الحديث: "تأطروهم": تأطر: أى تعطفه عليه وتوجهه إليه.
١٨٨١٩- لمبارزة على بن أبى طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتى إلى يوم القيامة (الحاكم وتعقب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. قال الذهبى: صح)
أخرجه الحاكم (٣/٣٤، رقم ٤٣٢٧) . وتعقبه الذهبى.
١٨٨٢٠- لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٣/٢٥٢) .
١٨٨٢١- لمقام أحدكم فى الدنيا يتكلم بحق يرد به باطلا أو ينصر به حقا أفضل من هجرة معى (أبو نعيم عن عصمة بن مالك)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/١٤، ترجمة ١٥٦١ الفضل بن مختار)، وقال: له غير ما ذكرت من الحديث، وعامته مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا.
١٨٨٢٢- لمقام أحدكم فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٦/١٩٥، رقم ٥٩٨٢) .
[ ١٨ / ٥٣ ]
١٨٨٢٣- لموقف فى سبيل الله لا يسل فيه سيف ولا يطعن فيه برمح ولا يرمى فيه بسهم أفضل من عبادة ستين سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين (ابن النجار عن ابن عمر)
أورده الذهبى فى الميزان (٨/٥٢، ترجمة ١٧٨ إسحاق بن كامل أبو يعقوب العثماني) وعزاه إلى ابن يونس فى تاريخ مصر وقال لم يتابع عليه فى حديثه مناكير. ثم قال الذهبى: وأورده الحافظ عبد الكريم فى تاريخ مصر فى ترجمة أحمد بن عبيد الله الدارمى الراوى له عن إسحاق بن كامل. وأشار الذهبى أن فى إسناده أحمد بن داود، كذبه الدارقطنى وغيره وهو مذكور فى الميزان.
١٨٨٢٤- لن تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية (ابن حبان عن أبى بكر)
أخرجه ابن حبان (٣/٢٣٠، رقم ٩٥٠) .
وللحديث أطراف منها: "لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية".
[ ١٨ / ٥٤ ]
١٨٨٢٥- لن تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على ما تحابون عليه أفشوا السلام بينكم والذى نفسى بيده لا تدخلون الجنة حتى تراحموا قالوا يا رسول الله كلنا رحيم قال إنه ليس برحمة أحدكم خاصة ولكن رحمة العامة رحمة العامة (الطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٣٠)، وقال الهيثمى: فيه عبد الله بن صالح، وقد وثق وضعفه جماعة. وأخرجه الحاكم (٤/١٨٥، رقم ٧٣١٠)، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٨٢٦- لن تجتمع أمتى على الضلالة أبدا فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٧، رقم ١٣٦٢٣)، قال الهيثمى (٧/٣٢٧): فيه حسين بن قيس وهو متروك.
١٨٨٢٧- لن تخلو الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وحسن)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٤٧، رقم ٤١٠١) . قال الهيثمى (١٠/٦٣): إسناده حسن.
[ ١٨ / ٥٥ ]
١٨٨٢٨- لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون (ابن حبان فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٦١، ترجمة ٦٠٥ عبد الرحمن بن مرزوق بن عوف)، وقال: يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه. قال المناوى (٥/٣٠٠): جزم ابن الجوزى بوضعه، ومن ثم وافقه على ذلك المؤلف - الإمام السيوطى - فى مختصر الموضوعات من بيان وضعه.
١٨٨٢٩- لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم (تمام، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه تمام (٢/٧٦، رقم ١١٨٦)، وابن عساكر (٢٢/١٥٦) .
١٨٨٣٠- لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يجدوا الأمانة مغنما والزكاة مغرما (الضياء عن ثوبان)
١٨٨٣١- لن تزال أمتى على سنتى ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (٣/١٥٥): رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه الواقدى، وهو ضعيف، وقد وثق.
[ ١٨ / ٥٦ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال أمتى على سنتى".
١٨٨٣٢- لن تزال أمتى على شريعة من دينها حسنة جميلة ما لم يتخذوا مذابح النصارى يعنى المحاريب (الديلمى عن عائشة)
١٨٨٣٣- لن تزال الخلافة فى ولد عمى صنو أبى العباس حتى يسلموا إلى الدجال (الديلمى عن أم سلمة)
أخرجه الديلمى (٣/٤٤٧، رقم ٥٣٧١) .
وللحديث أطراف منها: "لن يصلوا إليها أبدًا".
١٨٨٣٤- لن تزال بخير ما انتظرت الصلاة (البيهقى، وابن عساكر عن جابر)
١٨٨٣٥- لن تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم أو فارقهم حتى يأتى أمر الله (الرويانى، وابن عساكر عن عمران بن حصين)
أخرجه الرويانى (١/١٢٤، رقم ١١٨) .
١٨٨٣٦- لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وعرفتم لهم الحق فإن العارف بالحق كالعامل به (أبو نعيم عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (٣/٤٤٨، رقم ٥٣٧٥) .
١٨٨٣٧- لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار (ابن ماجه عن ابن عمر)
[ ١٨ / ٥٧ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٩٤، رقم ٢٣٧٣) . قال البوصيرى (٣/٥٥): هذا إسناد ضعيف محمد بن الفرات أبو على الكوفى متفق على ضعفه وكذبه الإمام أحمد.
١٨٨٣٨- لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن شبابه فيما أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٧٤، رقم ٤٧١٠) . قال الهيثمى (١٠/٣٤٦): رواه الطبرانى فى الكبير
والأوسط، وفيه أبو بكر الداهرى، وهو ضعيف جدا.
١٨٨٣٩- لن تفنى أمتى حتى يظهر فيهم التمايز والتمايل والمعامع قيل يا رسول الله ما التمايز قال التمايز عصبية يحدثها الناس بعدى فى الإسلام قيل فما التمايل قال تميل القبيلة عن القبيلة فتستحل حرمتها قيل فما المعامع قال سير الأمصار بعضها إلى بعض تختلف أعناقهم فى الحرب (الحاكم وتعقب عن حذيفة. نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ٥٨ ]
حديث حذيفة: أخرجه الحاكم (٤/٥٦٩، رقم ٨٥٩٧)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (١/٣٧، رقم ٣٥) .
١٨٨٤٠- لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ [الفلق: ١] (النسائى عن عقبة بن عامر)
أخرجه النسائى (٢/١٥٨، رقم ٩٥٣) .
١٨٨٤١- لن تقوم الساعة حتى تسود كل قبيلة منافقوها (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٧، رقم ٩٧٧١) .
١٨٨٤٢- لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية تشرب شربة ضياح تكون فى آخر زادك من الدنيا (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (٢/١٦٢، رقم ٢٦٥٢) وقال: صحيح الإسناد، وفى الحديث أن النبى - ﷺ - قاله لعمار بن ياسر.
ومن غريب الحديث: "ضياح" هو اللبن الرقيق الكثير الماء.
[ ١٨ / ٥٩ ]
١٨٨٤٣- لن تنفكوا بخير ما استغنى أهل بدوكم عن أهل حضركم ولتسوقنهم السنين والسنات حتى يكونوا معكم فى الديار ولا تمنعوا منهم لكثرة من يستر عليكم منهم طالما جعنا وشبعتم وطالما شقينا ونعمتم فواسونا اليوم ولتستصعبن بكم الأرض حتى يغبط أهل حضركم أهل بدوكم ولتميلن بكم الأرض ميلة يهلك منها من هلك ويبقى من بقى حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض بعد ذلك حتى يندم المعتقون ثم تميل بكم الأرض ميلة أخرى فيهلك فيها من هلك ويبقى من بقى حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض فيقولون ربنا نعتق ربنا نعتق فيكذبهم الله كذبتم كذبتم أنا أعتق وليبتلين أخريات هذه الأمة بالرجف فإن تابوا تاب الله عليهم وإن عادوا أعاد الله عليهم بالرجف والقذف والخذف والخسف والمسخ والصواعق فإذا قيل هلك الناس هلك الناس فقد هلكوا ولن يعذب الله أمة حتى تغدر قالوا وما غدرها قال يعترفون بالذنوب ولا يتوبون ولتطمئن القلوب بما فيها من برها وفجورها كما تطمئن الشجرة بما فيها
[ ١٨ / ٦٠ ]
حتى لا يستطيع محسن أن يزداد إحسانا ولا يستطيع مسىء استعتابا (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٦١٤، رقم ١٧٠٨)، والحاكم (٤/٥٥٣، رقم ٨٥٤٨) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى.
١٨٨٤٤- لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار (أحمد، والنسائى، والبغوى عن عبد الله بن واقد السعدى عن ثوبان. ابن ماجه، والبغوى عن عبد الله بن السعدى لم يذكروا محمد بن حبيب، وقال: رواه عامر وأحمد عن محمد بن حبيب)
حديث ثوبان: أخرجه أحمد (٥/٢٧٠، رقم ٢٢٣٧٨)، والنسائى (٧/١٤٦، رقم ٤١٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٨، رقم ٦٨) وفى الشاميين (١/٤٤٦، رقم ٧٨٧)، وابن حبان (١١/٢٠٧، رقم ٤٨٦٦)، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦٩٥، رقم ٦٨٠)، وابن قانع (٢/٧٥)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/١١٨، رقم ٨٢٠) .
[ ١٨ / ٦١ ]
حديث عبد الله بن السعدى: أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الطالب (٢/٦٩٥، رقم ٦٨٠)، والطبرانى فى الشاميين (١/٤٤٦، رقم ٧٨٧) .
١٨٨٤٥- لن تهلك الأمة وإن كانت الأمة ضالة مضلة إذا كانت الأئمة هادية مهدية ولن تهلك الأمة إذا كانت ضالة مسيئة إذا كانت الأئمة هادية مهدية (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٩/٤٥٩) .
١٨٨٤٦- لن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة (أبو نعيم، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه القضاعى فى (٢/٩٣، رقم ٩٥١) . وأورده الذهبى فى الميزان (٤/١٠٣، ترجمة ٤٣٣٧ عبد الله بن زيد
الحمص)، وقال: قال الأزدى: ضعيف روى عنه محمد بن حسان السمتى، وتبعه الحافظ فى اللسان (٣/٢٨٨، ترجمة ١٢٢٢ عبد الله بن زيد الحمصي) وزاد عليه قوله: أخرج له الطبرانى حديثا آخر من طريق السمتى أيضًا وكناه أبا عثمان.
[ ١٨ / ٦٢ ]
١٨٨٤٧- لن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد يدعون له من بعد موته يلحقه دعاؤهم (الحكيم عن أبى الدرداء)
أخرجه الحكيم (٣/١٢٧) .
١٨٨٤٨- لن يبتلى عبد بشىء أشد من الشرك ولن يبتلى بشىء بعد الشرك أشد من ذهاب بصره ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر الله له (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
قال الهيثمى (٢/٣٠٨): رواه البزار، وفيه جابر الجعفى، وفيه كلام كثير، وقد وثق.
١٨٨٤٩- لن يبرح الناس يتساءلون هذا الله خالق كل شىء فمن خلق الله (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (٦/٢٦٦٠، رقم ٦٨٦٦) .
١٨٨٥٠- لن يبرح هذا الدين قائما تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (مسلم عن جابر بن سمرة)
أخرجه مسلم (٣/١٥٢٤، رقم ١٩٢٢) .
١٨٨٥١- لن يجمع الله على هذه الأمة سبعين سيفا منها وسيفا من عدوها (أبو داود عن عوف بن مالك)
أخرجه أبو داود (٤/١١٢، رقم ٤٣٠١) .
[ ١٨ / ٦٣ ]
١٨٨٥٢- لن يجمع الله على هذه الأمة سيف الدجال وسيف الملحمة (نعيم بن حماد فى الفتن عن معاذ)
لم نقف عليه من رواية معاذ عند نعيم بن حماد فى الفتن ووقفنا عليه من رواية كعب (٢/٥٢٥، رقم ١٤٨٠) .
١٨٨٥٣- لن يحنو عليكن بعدى إلا الصالحون (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (١/٩٩) .
١٨٨٥٤- لن يخرج أحد عن الإيمان إلا بجحود ما دخل فيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٥٩، رقم ٤٤٣٣) قال الهيثمى (١/١٠٦): فيه إسماعيل بن يحيى التيمى وهو وضاع.
١٨٨٥٥- لن يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٥٢، رقم ١١٥٠٤)، وعبد بن حميد (ص ٢٨١، رقم ٨٩٢) .
[ ١٨ / ٦٤ ]
١٨٨٥٦- لن يدخل أحدا عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله بفضل رحمته فسددوا وقاربوا ولا يتمنى أحدكم الموت إما محسن فلعله يزداد خيرا وإما مسىء فلعله أن يستعتب (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢١٤٧، رقم ٥٣٤٩)، ومسلم (٤/٢١٧٠، رقم ٢٨١٦) .
١٨٨٥٧- لن يدخل الجنة أحد منكم بعمل قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة وفضل (ابن قانع، والطبرانى، والضياء عن شريك بن طارق)
أخرجه ابن قانع (١/٣٣٨)، والطبرانى (٧/٣٠٨، رقم ٧٢١٨)، قال الهيثمى (١٠/٣٥٧): رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح.
١٨٨٥٨- لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة (ابن سعد، والطبرانى عن سلمان الفارسى)
أخرجه ابن سعد (٤/٨١)، والطبرانى (٦/٢٥٩، رقم ٦١٥٥) كلاهما بنحوه، قال الهيثمى (٨/٢٤١): رجاله ثقات.
[ ١٨ / ٦٥ ]
١٨٨٥٩- لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية (أحمد عن جابر. أبو نعيم فى المعرفة عن أم قيس)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٩٦، رقم ١٥٢٩٧) .
١٨٨٦٠- لن يدع الشيطان أن يأتى أحدكم فيقول من خلق السموات والأرض فيقول الله فيقول فمن خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا أحس أحدكم بذلك فليقل آمنت بالله وبرسله (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (١/٣٦٢، رقم ١٥٠) .
١٨٨٦١- لن يزال الدين قائما إلى اثنى عشر من قريش فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها (ابن النجار عن أنس)
١٨٨٦٢- لن يزال العبد فى فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فإذا شربها صرف الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه إلى كل شر ويصرفه عن كل خير (الطبرانى عن قتادة بن عائش الجرشى)
أخرجه الطبرانى (١٩/١٤، رقم ٢١) .
١٨٨٦٣- لن يزال هذا الدين عزيزا منيعا ظاهرا على من ناوأه حتى يملك اثنا عشر كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
[ ١٨ / ٦٦ ]
أخرجه الطبرانى (٢/١٩٦، رقم ١٧٩٥) . أخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٤٥٣، رقم ١٨٢١)، وأبو داود (٤/١٠٦، رقم ٤٢٨٠) .
١٨٨٦٤- لن يزداد الزمان إلا شدة ولن يزداد الناس إلا شحا ولن تقوم الساعة إلا على شرار الناس (ابن النجار عن أسامة بن زيد. [الحاكم عن أنس])
حديث أنس: أخرجه الحاكم (٤/٤٨٨، رقم ٨٣٦٤) وذكر أنه لم يذكره استدراكا على الشيخين وإنما تعجبا من سنده ومن علله وأخرج عقبه حديثا بنحوه بقوله: فإن أولى من هذا الحديث ذكره فى هذا الموضع حديث سفيان الثورى وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود … فذكر حديثا فى معناه.
١٨٨٦٥- لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (٥/٥٠، رقم ٢٦٨٦) وقال: حسن غريب. وابن حبان (٣/١٨٥، رقم ٩٠٣) .
[ ١٨ / ٦٧ ]
١٨٨٦٦- لن يصلوا إليها أبدا ولكنها فى ولد عمى صنو أبى حتى يسلموها إلى المسيح (الطبرانى عن أم سلمة قالت: كنت عند النبى - ﷺ - فتذاكروا الخلافة بعده فقالوا ولد فاطمة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٤٢٠، رقم ١٠١٦)، قال الهيثمى (٥/١٨٧): فيه جماعة لم أعرفهم.
وللحديث أطراف منها: "لن تزال الخلافة فى ولد عمى".
١٨٨٦٧- لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم (الحاكم عن سعد)
أخرجه الحاكم (٤/٤٧٠، رقم ٨٣٠٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٨٨٦٨- لن يعمر الله ملكا فى أمة نبى مضى قبله ما بلغ ذلك النبى من العمر فى أمته (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (٢/٦٤٣، رقم ٤١٣٧) .
١٨٨٦٩- لن يغلب عسر يسرين ﴿إن مع العسر يسرا - إن مع العسر يسرا﴾ [الشرح: ٥ - ٦] (الحاكم عن الحسن مرسلا)
أخرجه الحاكم (٢/٥٧٥، رقم ٣٩٥٠) .
١٨٨٧٠- لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة (ابن أبى شيبة عن أبى بكرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٣٨، رقم ٣٧٧٨٧) .
[ ١٨ / ٦٨ ]
١٨٨٧١- لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (أحمد، والبخارى، والترمذى، والنسائى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (٥/٥١، رقم ٢٠٥٣٦)، والبخارى (٦/٢٦٠٠، رقم ٦٦٨٦)، والترمذى (٤/٥٢٧، رقم ٢٢٦٢)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه النسائى (٨/٢٢٧، رقم ٥٣٨٨) .
١٨٨٧٢- لن يقبر نبى إلا حيث يموت (أحمد عن أبى بكر وفيه انقطاع)
أخرجه أحمد (١/٧، رقم ٢٧) .
١٨٨٧٣- لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا (الطبرانى، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١١٨) وقال الهيثمى: رواه بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (٦/٢١٨، رقم ١٠٨٥) .
١٨٨٧٤- لن يلج النار أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان (البغوى، وابن قانع، وابن عساكر عن سعد مولى حاطب بن أبى بلتعة)
أخرجه ابن قانع (١/٢٥٩)، وابن عساكر (٦٢/١٤٩) .
[ ١٨ / ٦٩ ]
١٨٨٧٥- لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (أحمد، وأبو داود، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن عمارة بن رويبة. ابن خزيمة، وابن منده، وأبو نعيم عن إسماعيل رجل من الصحابة)
حديث عمارة: أخرجه أحمد (٤/١٣٦، رقم ١٧٢٥٩)، وأبو داود (١/١١٦، رقم ٤٢٧)، ومسلم (١/٤٤٠، رقم ٦٣٤)، والنسائى (١/٢٣٥، رقم ٤٧١)، وابن حبان (٥/٣٤، رقم ١٧٤٠) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/١٦٤، رقم ٣١٩) .
حديث إسماعيل: أورده الحافظ فى الإصابة (١/٦٥، ترجمة ١٤٠ إسماعيل رجل من الصحابة)، وقال: رواه بن خزيمة فى صحيحه، وابن منده.
١٨٨٧٦- لن يلج النار من مات لا يشرك بالله شيئا يبادر بصلاته قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (الطبرانى عن عمارة بن رويبة)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٤٤) .
[ ١٨ / ٧٠ ]
١٨٨٧٧- لن ينجى أحد منكم عمله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشىء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٧٣، رقم ٦٠٩٨)، ومسلم (٤/٢١٦٩، رقم ٢٨١٦) .
١٨٨٧٨- لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء يا عباد الله (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٣٤، رقم ٢٢٠٩٧)، والطبرانى (٢٠/١٠٣، رقم ٢٠١) . قال الهيثمى (١٠/١٤٦): شهر بن حوشب لم يسمع من معاذ، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز ضعيفة.
١٨٨٧٩- لن ينهق الحمار حتى يرى شيطانا فإن كان ذلك فاذكروا الله وصلوا على (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى رافع)
١٨٨٨٠- لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم (أحمد، وأبو داود، والبغوى، والبيهقى فى البعث عن رجل من الصحابة)
[ ١٨ / ٧١ ]
أخرجه أحمد (٥/٢٩٣، رقم ٢٢٥٥٩)، وأبو داود (٤/١٢٥، رقم ٤٣٤٧) .
١٨٨٨١- لن يوافى عبد يوم القيامة بقول لا إله إلا الله يبتغى بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار (أحمد، والبخارى عن عنان بن مالك)
أخرجه أحمد (٥/٤٤٩، رقم ٢٣٨٢١)، والبخارى (٥/٢٣٦٠، رقم ٦٠٥٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(٦/٤٦٠، رقم ١١٤٩٤)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٤٧٠، رقم ١٩٣١)، وابن منده فى الإيمان (ص ١٩٦،
رقم ٥٠) .
١٨٨٨٢- لو أخذ سبع خلفات بشحومهن فألقين من شفير جهنم ما انتهين إلى آخرها سبعين عاما (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٦٤٨، رقم ٨٧٩٢) .
١٨٨٨٣- لو أخذتم إهابها يطهرها الماء والقرظ (الضياء عن ميمونة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٣٣، رقم ٢٦٨٧٦)، وأبو داود (٤/٦٦، رقم ٤١٢٦) والنسائى (٧/١٧٤، رقم ٤٢٤٨)، وابن حبان (٤/١٠٦، رقم ١٢٩١)، والدارقطنى (١/٤٥)، والطحاوى (١/٤٧٠)، والطبرانى فى الكبير (٢٤/١٤،
[ ١٨ / ٧٢ ]
رقم ٢٤) والأوسط (٨/٣٠٠، رقم ٨٦٩٦)، وابن المنذر فى الأوسط (٢/٢٦١)، والبيهقى (١/١٩، رقم ٦٣) جميعهم من طرق عن ميمونة قالت مر رسول الله - ﷺ - على رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله - ﷺ -: لو أخذتم إهابها؟ قالوا: إنها ميتة. فقال رسول الله - ﷺ -: يطهرها الماء والقرظ.
١٨٨٨٤- لو أخرج رجل من أهل النار ثم أقيم بالمشرق وأقيم رجل بالمغرب لمات ذلك الرجل من نتن ريحه (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (٣/٣٧٨، رقم ٥١٥١) .
١٨٨٨٥- لو أخطأ أحدكم حتى تملأ خطيئته ما بين السماء والأرض ثم تاب لتاب الله عليه (ابن زنجويه عن الحسن بلاغا)
١٨٨٨٦- لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب عليكم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤١٩، رقم ٤٢٤٨) . قال البوصيرى (٤/٢٤٦): هذا إسناد حسن.
[ ١٨ / ٧٣ ]
١٨٨٨٧- لو أدركت والدى أو أحدهما وقد افتتحت صلاة العشاء وقرأت الفاتحة فدعتنى أمى يا محمد لأجبتها لبيك (أبو الشيخ عن طلق بن على)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٩٥، رقم ٧٨٨١)، وقال: ياسين بن معاذ ضعيف.
١٨٨٨٨- لو أذن الله فى التجارة لأهل الجنة لاتجروا فى البز والعطر (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١٠/٣٦٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/١٧، رقم ٦٩٩)، قال الهيثمى
(١٠/٤١٦): رواه الطبرانى فى الصغير، وفيه عبد الرحمن بن أيوب السكونى، وهو ضعيف. وابن عساكر (٣٦/٢٠٩) .
١٨٨٨٩- لو أذن الله للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا صائمى رمضان بالجنة (الخطيب فى المتفق عن أبى هدبة عن أنس)
[ ١٨ / ٧٤ ]
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/١١٥، ترجمة ٢٩ إبراهيم بن هدبة أبو هدبة)، وقال: يروى عن أنس بن مالك دجال من الدجاجلة وكان رقاصا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها، فلما كبر جعل يروى عن أنس ويضع عليه. وابن عدى (١/٢٠٨، ترجمة ٥٥ إبراهيم بن هدبة الفارسى أبو هدبة)، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث مع غيرها مما رواه أبو هدبة كلها بواطيل، وهو متروك الحديث بين الأمر فى الضعف جدا. والفاكهى فى أخبار مكة (٢/٣١٧، رقم ١٥٧٦)
١٨٨٩٠- لو أصبحت أكثر مما أصبحت لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما يعنى ركعتى الفجر (أبو داود عن بلال)
أخرجه أبو داود (٢/١٩، رقم ١٢٥٧) .
١٨٨٩١- لو أطعتكم فيه آنفا فقتلته دخل النار يعنى الحكم بن كيسان (ابن سعد عن الزهرى مرسلا)
أخرجه ابن سعد (٤/١٣٧) .
١٨٨٩٢- لو أعرف قبر يحيى بن زكريا لزرته (الديلمى عن ذكرة)
أخرجه الديلمى (٣/٣٧٥، رقم ٥١٤٠) .
[ ١٨ / ٧٥ ]
١٨٨٩٣- لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك (مسلم عن ميمونة بنت الحارث: أنها أعتقت وليدة فقال لها رسول الله - ﷺ - … فذكره)
أخرجه مسلم (٢/٦٩٤، رقم ٩٩٩) .
١٨٨٩٤- لو أعلم أنك تنظرنى لقمت حتى أدخل هذا فى عينيك فإنما الإذن ليكف البصر (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (٦/٨٣، رقم ٥٥٨٥) . قال الهيثمى (٨/٤٤): رواه الطبرانى من رواية سفيان بن حسين عن الزهرى، وهى ضعيفة.
١٨٨٩٥- لو أعلم لك فيه خيرا لعلمتك لأن أفضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذى يسمع ويستجاب وإن قل (الحكيم عن معاذ)
أخرجه الحكيم (٣/٢٠١) .
١٨٨٩٦- لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبى (الطبرانى عن البراء عن أبى أيوب: أن صبيا دفن فقال رسول الله - ﷺ - … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٤/١٢١، رقم ٣٨٥٨) . قال الهيثمى (٣/٤٧): رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف منها: "لو نجا أحد من فتنة القبر".
[ ١٨ / ٧٦ ]
١٨٨٩٧- لو أقررت الشيخ فى بيته لأتيناه تكرمة لأبى بكر (أحمد، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٦٠، رقم ١٢٦٥٦)، وابن حبان (١٢/٢٨٦، رقم ٥٤٧٢)، والحاكم (٣/٢٧٣، رقم ٥٠٧٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٥/٢١٦، رقم ٢٨٣١) . قال الهيثمى (٥/١٦٠): رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه، والبزار باختصار، وفى الصحيح طرف منه، ورجال أحمد رجال الصحيح.
١٨٨٩٨- لو أقسمت لبررت إن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس والقمر يعنى المؤذنين وإنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٠٦، رقم ٤٨٠٨) . قال الهيثمى (١/٣٢٦): فيه جنادة بن مروان قال الذهبى اتهمه.
١٨٨٩٩- لو أقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق أمتى (الطبرانى عن عبد الله بن عبد الثمالى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٦٩)، وقال الهيثمى: فيه بقية، وهو ثقة، ولكنه مدلس.
[ ١٨ / ٧٧ ]
١٨٩٠٠- لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات فإنه يشغلكم عما أرى أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فإنه لم يأت على القبر يوم إلا وهو يقول أنا بيت الوحدة والغربة أنا بيت التراب أنا بيت الدود (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٩٨، رقم ٨٢٨) .
١٨٩٠١- لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم الله من حقه عليها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٩١، رقم ١٤٤٨١) .
١٨٩٠٢- لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنتقل من جبل أحمر إلى جبل أسود أو من جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها أن تفعل (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٣/٥٥٨، رقم ١٧١٣٤)، وابن ماجه (١/٥٩٥، رقم ١٨٥٢) . قال البوصيرى (٢/٩٥): هذا إسناد ضعيف، له شاهد من حديث طلق بن على رواه الترمذى والنسائى، ورواه الترمذى وابن ماجه من حديث أم سلمة.
[ ١٨ / ٧٨ ]
١٨٩٠٣- لو أمرتم هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى فى الشمائل، والنسائى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٣، رقم ٢١٢٦)، وأحمد (٣/١٦٠، رقم ١٢٦٤٩)، وأبو داود (٤/٢٥٠، رقم ٤٧٨٩)، والنسائى فى الكبرى (٦/٦٧، رقم ١٠٠٦٤) . وأخرجه أيضًا: المزى فى تهذيب الكمال (١١/٢٣٨) .
١٨٩٠٤- لو أمسك الله المطر عن عباده خمس سنين ثم أرسله لأصبحت طائفة من الناس بها كافرين يقولون سقينا بنوء المجدح (أحمد، والدارمى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٧، رقم ١١٠٥٧)، والدارمى (٢/٤٠٥، رقم ٢٧٦٢)، والنسائى (٣/١٦٥، رقم ١٥٢٦)، وأبو يعلى (٢/٤٨٢، رقم ١٣١٢)، وابن حبان (١٣/٥٠٠، رقم ٦١٣٠) .
١٨٩٠٥- لو آمن بى عشرة من أحبار اليهود لآمن بى كل يهودى على وجه الأرض (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٤٦، رقم ٨٥٣٦) .
[ ١٨ / ٧٩ ]
١٨٩٠٦- لو آمن بى عشرة من اليهود لآمن بى اليهود (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (/١٤٣٤، رقم ٣٧٢٥) .
١٨٩٠٧- لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتى أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن قضى بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان أبدا (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود،
والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (١/٣٥٢، رقم ٢٧٠٥)، وأحمد (١/٢٨٦، رقم ٢٥٩٧)، والبخارى (٣/١١٩٦، رقم ٣١٠٩)، ومسلم (٢/١٠٥٨، رقم ١٤٣٤)، وأبو داود (٢/٢٤٩، رقم ٢١٦١)، والترمذى (٣/٤٠١، رقم ١٠٩٢)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٦١٨، رقم ١٩١٩)، وابن حبان (٣/٢٦٣، رقم ٩٨٣) .
١٨٩٠٨- لو أن أحدكم إذا أراد سفرا أو نزل منزلا فوضع متاعه خط حوله خطا ثم قال الله ربى لا شريك له حفظ متاعه (أبو الشيخ عن عثمان)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٦١، رقم ٥٠٩٠) .
[ ١٨ / ٨٠ ]
١٨٩٠٩- لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره فى ذلك المنزل شىء حتى يرتحل منه (ابن أبى شيبة عن خولة بنت حكيم)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٣، رقم ٢٩٤٠٩) .
١٨٩١٠- لو أن أحدكم يعلم إذا شهد الصلاة معى كان له عظم من شاة سمينة فعل ما يصيب من الأجر أفضل من ذلك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٥٦، رقم ٢٨٥٥) .
١٨٩١١- لو أن أحدكم يعمل فى صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كائنا ما كان (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٨، رقم ١١٢٤٦)، وأبو يعلى (٢/٥٢١، رقم ١٣٧٨)، قال الهيثمى (١٠/٢٢٥): إسنادهما حسن. وابن حبان (١٢/٤٩١، رقم ٥٦٧٨)، والحاكم (٤/٣٤٩، رقم ٧٨٧٧)، وقال: صحيح الإسناد.
[ ١٨ / ٨١ ]
١٨٩١٢- لو أن أخى عيسى كان أحسن يقينا مما كان لمشى فى الهواء وصلى على الماء (الديلمى عن معاذ. [الديلمى عن سعيد بن الأنصارى])
حديث سعيد بن الأنصارى: أخرجه الديلمى (٣/٣٦٣، رقم ٥٠٩٩) .
١٨٩١٣- لو أن أهل السماء وأهل الأرض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم الله جميعا على وجوههم فى النار (الطبرانى، والخطيب عن أبى بكرة)
أخرجه الخطيب (١١/٣٧٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٤٠، رقم ٥٦٥) . قال الهيثمى (٧/٢٩٧): فيه جسر بن فرقد، وهو ضعيف.
١٨٩١٤- لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا فى دم مؤمن لأكبهم الله فى النار (الترمذى - غريب - عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه الترمذى (٤/١٧، رقم ١٣٩٨) وقال: غريب.
١٨٩١٥- لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/٩٠) .
[ ١٨ / ٨٢ ]
١٨٩١٦- لو أن الإنس والجن والشياطين مذ يوم خلقوا إلى يوم فنائهم قاموا صفا واحدا ما أحاطوا بالله أبدا (العقيلى عن أبى سعيد)
أخرجه العقيلى (١/١٤٠، ترجمة ١٧٠) .
١٨٩١٧- لو أن الدنيا كانت تعدل عند الله فى الخير جناح بعوضة ما أعطى منها كافرا شيئا (ابن المبارك، والبغوى عن عثمان بن عبيد الله بن رافع عن رجال من الصحابة)
أخرجه ابن المبارك (١/١٧٨، رقم ٥٠٩) .
١٨٩١٨- لو أن الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من أمتى ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله أفضل من ذلك كله (الديلمى، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٥٩، رقم ٥٠٨٣)، وابن عساكر (٥٤/١٦) .
١٨٩١٩- لو أن السموات والأرض موضوعتان فى كفة وإيمان على فى كفة رجح إيمان على (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (٣/٣٦٣، رقم ٥١٠٠) .
١٨٩٢٠- لو أن الصدقة جرت على يدى سبعين ألف إنسان كان أجر آخرهم مثل أجر أولهم (أبو الشيخ، وأبو نعيم عن جابر)
[ ١٨ / ٨٣ ]
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٦١، رقم ٥٠٩٠) .
١٨٩٢١- لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (٤/٢٧٤، رقم ٧٦٢٣) .
١٨٩٢٢- لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤٠٣) . قال الهيثمى (٧/١٥٨): رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، وفيه ابن لهيعة، وفيه خلاف.
وللحديث أطراف منها: "لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار"، "لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار".
١٨٩٢٣- لو أن الله أذن للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا من صام رمضان بالجنة (الديلمى، وابن عساكر عن أبى هدبة عن أنس)
[ ١٨ / ٨٤ ]
أورده الذهبى فى الميزان (٧/٨، ترجمة ٩٠٠٧)، والحافظ فى اللسان (٦/١٤٦، ترجمة ٥١٢) كلاهما فى ترجمة نافع بن هرمز أبو هرمز، وقالا: ضعفه أحمد وجماعة وكذبه ابن معين مرة، وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث. وقال النسائى: ليس بثقة ثم ذكرا الحديث من طريقه. ثم قالا: قال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة، والضعف على رواياته بين.
١٨٩٢٤- لو أن الله عذب أهل السماء والأرض عذبهم غير ظالم ولو أدخلهم فى رحمته كانت رحمته أوسع من ذنوبهم ولكنه كما قضى يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فمن عذب فهو الحق ومن رحم فهو الحق ولو كان لك مثل أحد ذهبا تنفقه فى سبيل الله ما قبل منك حتى تؤمن بالقدر كله خيره وشره (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٣٢، رقم ١٠٥٦٤) .
[ ١٨ / ٨٥ ]
١٨٩٢٥- لو أن الله عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم ولو أنفقت مثل أحد ذهبا فى سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لدخلت النار (الطيالسى، وأحمد عن زيد بن ثابت. أحمد، وعبد بن حميد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود)
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (٥/١٨٥، رقم ٢١٦٥١) .
حديث أبى بن كعب وزيد وحذيفة وابن مسعود: أخرجه أحمد (٥/١٨٢، رقم ٢١٦٢٩)، وعبد بن حميد (١/١٠٩، رقم ٢٤٧)، وأبو داود (٤/٢٢٥، رقم ٤٦٩٩)، وابن ماجه (١/٢٩، رقم ٧٧)، وابن حبان (٢/٥٠٥، ٢٧٢٧)، والطبرانى (٥/١٦٠، رقم ٤٩٤٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٢٠٣، رقم ١٨٢) .
[ ١٨ / ٨٦ ]
١٨٩٢٦- لو أن الله يؤاخذنى وعيسى ابن مريم بذنوبنا لعذبنا لا يظلمنا شيئا (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٤٣٥، رقم ٦٥٩) .
١٨٩٢٧- لو أن الماء الذى يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها ولدا وليخلقن الله نفسا هو خالقها (أحمد، وابن أبى عاصم، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)
أخرجه أحمد (٣/١٤٠، رقم ١٢٤٤٣)، وابن أبى عاصم (١/١٦١، رقم ٣٦٦)، والضياء (٥/١٩٧، رقم ١٨١٩) .
١٨٩٢٨- لو أن الناس سلكوا واديا أو شعبا وسلك الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادى الأنصار أو شعبهم ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٨، رقم ٣٢٣٥٤) .
١٨٩٢٩- لو أن الناس يعلمون ما فى فضل صلاة العشاء وصلاة الصبح لأتوهما ولو حبوا (ابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٩٣، رقم ٣٣٥٦) .
[ ١٨ / ٨٧ ]
١٨٩٣٠- لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢٨، رقم ٩٥٢١)، والبخارى (٦/٢٥٢٥، رقم ٦٤٩٣)، ومسلم (٣/١٦٩٩، رقم ٢١٥٨) .
١٨٩٣١- لو أن امرأة خرجت من بيتها ثم رجعت إليه فوجدت زوجها قد تقطع جذاما يسيل أنفه دما فلحسته بلسانها ما أدت حقه وما لامرأة أن تخرج من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ولا تعطى من بيت زوجها إلا بإذنه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٩، رقم ٨٠٠٧) . قال الهيثمى (٤/٣٠٧): فيه عبد النور بن عبد الله، وهو كذاب.
١٨٩٣٢- لو أن امرأة من الحور العين أطلعت إصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذى روح (ابن قانع، وأبو نعيم فى حلية الأولياء عن سعيد بن جذيم)
أخرجه ابن قانع (١/٢٦٣)، وأبو نعيم (١/٢٤٧) .
وللحديث أطراف منها: "لو أن حوراء أطلعت أصبعا من أصابعها".
[ ١٨ / ٨٨ ]
١٨٩٣٣- لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت إلى الأرض لملأت الأرض من ريح المسك ولأذهب ضوء الشمس والقمر (ابن المبارك، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه ابن المبارك (١/٧٦، رقم ٢٢٦)، والطبرانى (٦/٥٩، رقم ٥٥١٢)، قال الهيثمى (١٠/٤١٧): رواه الطبرانى، ورواه البزار باختصار، وفيهما الحسن بن عنبسة الوراق، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم ضعف. وابن عساكر
(٢١/١٤٥) .
١٨٩٣٤- لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض يعدل ببكاء آدم ما عدله (ابن عساكر عن سليمان بن بريدة عن أبيه. ورواه أحمد فى الزهد، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن بريدة موقوفا عليه. قال ابن عدى: وهو أصح. ورواه أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس موقوفا)
[ ١٨ / ٨٩ ]
حديث سليمان بن بريدة عن أبيه: أخرجه ابن عساكر (٧/٤١٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٥١، رقم ١٤٣) . قال الهيثمى (٨/١٩٨): رجاله ثقات. وأبو نعيم (٧/٢٥٧) وقال: غريب من حديث مسعر تفرد برفعه عنه أحمد.
حديث ابن بريدة الموقوف: أخرجه ابن عدى (١/١٦٦، ترجمة ١ أحمد بن بشير)، وقال: هو أصح أى من المرفوع.
١٨٩٣٥- لو أن حجرا قذف به فى جهنم لهوى سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها (هناد عن أبى موسى)
أخرجه هناد (١/١٧٥، رقم ٢٥١) .
١٨٩٣٦- لو أن حجرا مثل سبع خلفات التى فى شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (١/١٧٥، رقم ٢٥٢) .
١٨٩٣٧- لو أن حوراء أطلعت أصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذى روح (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه الطبرانى (٦/٥٩، رقم ٥٥١١)، قال الهيثمى (٣/١٢٤): رجاله ثقات. وابن عساكر (٢١/١٤٥) .
[ ١٨ / ٩٠ ]
وللحديث أطراف منها: "لو أن امرأة من الحور العين أطلعت إصبعًا"
١٨٩٣٨- لو أن دلوا من غساق يهراق فى الدنيا لأنتن أهل الدنيا (أحمد، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٨، رقم ١١٢٤٧)، والترمذى (٤/٧٠٦، رقم ٢٥٨٤)، وقال: إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد، وفى رشدين مقال، وقد تكلم فيه من قبل حفظه. وأبو يعلى (٢/٥٢٢، رقم ١٣٨١)، والحاكم (٤/٦٤٤، رقم ٨٧٧٩) وقال: صحيح الإسناد.
١٨٩٣٩- لو أن رجلا أعطى امرأة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا (أحمد، والدارقطنى، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٥٥، رقم ١٤٨٦٦)، والدارقطنى (٣/٢٤٣)، والبيهقى (٧/٢٣٨، رقم ١٤١٤٨) .
١٨٩٤٠- لو أن رجلا اطلع على قوم بغير إذنهم يحل لهم أن يفقئوا عينه (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٩٨، رقم ٣٦٢٥٦) .
[ ١٨ / ٩١ ]
١٨٩٤١- لو أن رجلا اطلع عليك بغير إذنك فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٦/٢٥٣٠، رقم ٦٥٠٦)، ومسلم (٣/١٦٩٩، رقم ٢١٥٨)، والنسائى (٨/٦١، رقم ٤٨٦١) .
١٨٩٤٢- لو أن رجلا اطلع فى بيت رجل ففقأ عينه ما كان عليه فيه شىء (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (٨/٣٣٩، رقم ١٧٤٣٧) .
١٨٩٤٣- لو أن رجلا اطلع فى دار قوم من كوة فرمى بنواة ففقئت عينه لبطلت (ابن أبى شيبة من طريق عبد الرحمن بن ثروان عن هذيل)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٩٩، رقم ٣٦٢٥٧) .
١٨٩٤٤- لو أن رجلا جر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما فى طاعة الله لحقر ذلك يوم القيامة ولو أنه رد إلى الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب (ابن المبارك، وأحمد، والبخارى فى التاريخ، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن أبى عميرة المزنى وصحح)
[ ١٨ / ٩٢ ]
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (ص ١١، رقم ٣٤)، وأحمد (٤/١٨٥، رقم ١٧٦٨٧)، قال الهيثمى (١٠/٢٢٥): رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى التاريخ الكبير (١/١٥، ترجمة ٥ محمد بن أبى عميرة)، وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٣٣)، والطبرانى (١٩/٢٤٩، رقم ٥٦٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٩، رقم ٧٦٨) جميعًا موقوفا.
١٨٩٤٥- لو أن رجلا دعا الناس إلى عرق أو مرماتين لأجابوه وهم يدعون إلى هذه الصلاة فى جماعة فلا يأتوها لقد هممت أن آمر رجلا يصلى بالناس فى جماعة ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأضرمها عليهم نارا إنه لا يتخلف عنها إلا منافق (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٤٩، رقم ٢٧٦٣) . قال الهيثمى (٢/٤٣): رجاله موثقون.
١٨٩٤٦- لو أن رجلا صام لله يوما تطوعا ثم أعطى ملء الأرض ذهبا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب (ابن النجار عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ٩٣ ]
أخرجه أيضًا: أخرجه أبو يعلى (١٠/٥١٢، رقم ٦١٣٠)، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٣١، رقم ٤٨٦٩) . قال الهيثمى (٣/١٨٢): فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات.
١٨٩٤٧- لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته إما إلى الجنة وإما إلى النار (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٣/٣٦٦، رقم ٥١١١) .
١٨٩٤٨- لو أن رجلا فى حجره دراهم يقسمها وآخر يذكر الله كان الذاكر أفضل (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى موسى، وفيه جابر أبو الوازع روى له مسلم، وقال النسائى: منكر الحديث)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١١٦، رقم ٥٩٦٩) . قال الهيثمى (١٠/٧٤): رجاله وثقوا.
١٨٩٤٩- لو أن رجلا قتل فى سبيل الله ثم أحيى ثم قتل ثم أحيى ثم قتل لم يدخل الجنة حتى يقضى عنه دينه ليس ثَمَّ ذهب ولا فضة إنما هى الحسنات والسيئات (الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن عبد الله بن جحش. عبد بن حميد، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
[ ١٨ / ٩٤ ]
حديث محمد بن عبد الله بن جحش: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٩٠، رقم ٢٧٠) . وأخرجه أيضًا: فى الكبير
(١٩/٢٤٧، رقم ٥٥٦) . قال الهيثمى (٤/١٢٨): فيه روح بن صلاح، وثقه ابن حبان والحاكم، وضعفه ابن عدى.
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه عبد بن حميد (١/٨٠، رقم ١٥٠)، والضياء (٣/٢٧٦، رقم ١٠٨٠) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٧٥، رقم ١٢٤٢) .
١٨٩٥٠- لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال يعنى ﴿أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا﴾ [المؤمنون: ١١٥] إلى آخر السورة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٧) . وفى الحديث أن عبد الله بن مسعود قرأ فى أذن مبتلى فأفاق فقال له رسول الله - ﷺ -: ما قرأت فى أذنه؟ قال: قرأت ﴿أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا﴾ حتى ختم السورة. فقال رسول الله - ﷺ -. . . فذكره.
[ ١٨ / ٩٥ ]
١٨٩٥١- لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما فى مرضاة الله لحقره يوم القيامة (أحمد، والبخارى فى التاريخ، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عتبة بن عبد وحسن)
أخرجه أحمد (٤/١٨٥، رقم ١٧٦٨٦)، قال الهيثمى (١٠/٢٢٥): إسناده جيد. والبخارى فى التاريخ الكبير
(١/١٥، ترجمة ٥ محمد بن أبى عميرة)، والطبرانى (١٧/١٢٢، رقم ٣٠٣)، قال المنذرى (٤/٢١٤): رواته ثقات إلا بقية. وقال الهيثمى (١٠/٣٥٨): فيه بقية، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٩، رقم ٧٦٧) .
١٨٩٥٢- لو أن رجلين دخلا فى الإسلام فاهتجرا كان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع الظالم (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (١/٧١، رقم ٥٥)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
[ ١٨ / ٩٦ ]
١٨٩٥٣- لو أن رصاصة مثل هذه وأشار إلى مثل الجمجمة أرسلت من السماء إلى الأرض وهى مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الأرض قبل الليل ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أصلها وقعرها (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – والطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٩٧، رقم ٦٨٥٦)، والترمذى (٤/٧٠٩، رقم ٢٥٨٨)، وقال: حسن صحيح. والحاكم
(٢/٤٧٦، رقم ٣٦٤٠)، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٩٥٤- لو أن شررة من جهنم وقعت فى وسط الأرض لأنتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب (ابن مردويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الرافعى (٤/١٩٠) .
١٨٩٥٥- لو أن شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب (ابن مردويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٨٧، رقم ٣٦٨١) . قال الهيثمى (١٠/٣٨٧): فيه تمام بن نجيح، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله أحسن حالا من تمام.
[ ١٨ / ٩٧ ]
١٨٩٥٦- لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان فى السنا (الترمذى، والحاكم عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الترمذى (٤/٤٠٨، رقم ٢٠٨١)، وقال: حسن غريب، والحاكم (٤/٤٤٨، رقم ٨٢٣٣)، وقال: صحيح على شرطهما.
ومن غريب الحديث: "السنا": نبت يتداوى به، وقبل هو نبت يشبه الكمون.
١٨٩٥٧- لو أن صخرة وزنت عشر خلفات قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا حتى ينتهى إلى غى وآثام قيل وما غى وآثام قال بئران فى جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار (الطبرانى، وابن جرير، والبيهقى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٧٥، رقم ٧٧٣١) . قال الهيثمى (١٠/٣٨٩): فيه ضعفاء قد وثقهم ابن حبان وقال يخطئون.
١٨٩٥٨- لو أن عبدا من عباد الله قدم على الله بعمل أهل السموات والأرضين من أنواع البر والتقوى لم يزن ذلك مثقال ذرة مع ثلاث خصال مع العجب وأذى المؤمنين والقنوط من رحمة الله (الديلمى عن أبى الدرداء وفيه عمرو بن بكر السكسكى واه)
[ ١٨ / ٩٨ ]
أخرجه الديلمى (٣/٣٦٤، رقم ٥١٠٢) .
١٨٩٥٩- لو أن عبدا هرب من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٢٢/٣٦٤) .
١٨٩٦٠- لو أن عبدين تحابا فى الله أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب جمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذى كنت تحبه فىَّ (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٩٢، رقم ٩٠٢٢) .
١٨٩٦١- لو أن عندى عشرا لزوجتكهن واحدة بعد واحدة وإنى عنك لراض قاله لعثمان (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٧٦، رقم ٦١١٦) . قال الهيثمى (٩/٨٣): فيه محمد بن زكريا الغلابى قال ابن حبان فى الثقات: يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات. وقد ضعفه الجمهور، وروى هذا عمن لم أعرفه.
١٨٩٦٢- لو أن قدريا أو مرجئا مات فنبش بعد ثلاث لوجد إلى غير القبلة (ابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدا)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٥٦٦) .
[ ١٨ / ٩٩ ]
١٨٩٦٣- لو أن قطرة من الزقوم قطرت فى دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٤، رقم ٢٦٤٣)، وأحمد (١/٣٣٨، رقم ٣١٣٦)، والترمذى (٤/٧٠٦، رقم ٢٥٨٥)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٣١٣، رقم ١١٠٧٠)، وابن ماجه (٢/١٤٤٦، رقم ٤٣٢٥)، وابن حبان (١٦/٥١١، رقم ٧٤٧٠)، والحاكم (٢/٣٢٢، رقم ٣١٥٨)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. و.
١٨٩٦٤- لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا ينفقه فى سبيل الله ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه (الطبرانى عن عبد الله بن سلام قال: قلنا يا رسول الله أنحن خير أم من بعدنا قال … فذكره)
قال الهيثمى (١٠/١٥): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بمعناه، وفى إسنادهما الواقدى، وهو ضعيف.
[ ١٨ / ١٠٠ ]
ومن غريب الحديث "مد": المد فى الأصل ربع صاع، وإنما قدره به لأنه أقل ما كانوا يتصدقون به فى العادة. "نصيفه": نصفه.
١٨٩٦٥- لو أن لابن آدم واديين لتمنى واديا ثالثا وما جعل المال إلا لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولا يشبع ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٧، رقم ٧٩٧٠) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٤): فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف كذاب.
١٨٩٦٦- لو أن للإنسان واديين من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (ابن عساكر عن أبى هريرة)
١٨٩٦٧- لو أن لى أربعين ابنة زوجتك واحدة بعد واحدة حتى لا يبقى منهن واحدة قاله لعثمان (ابن عدى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، والخطيب، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عدى (٧/٢٣، ترجمة ١٩٦٢ النضر بن منصور)، وابن عساكر (٣٩/٤٢) .
[ ١٨ / ١٠١ ]
١٨٩٦٨- لو أن لى مثل أحد ذهبا ما سرنى أن يأتى على ثلاث ليال وعندى منه إلا شىء أرصده لدين (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٧/٤٦، رقم ١٣٠٨٥) .
١٨٩٦٩- لو أن ما يقل ظفر مما فى الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السموات والأرض ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم (أحمد، وابن منيع، والترمذى - غريب - والضياء عن داود عن عامر بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (١/١٧١ رقم ١٤٦٧)، والترمذى (٤/٦٧٨، رقم ٢٥٣٨)، وقال: غريب. والضياء (٣/٢٠٢، رقم ١٠٠٣) .
١٨٩٧٠- لو أن مقمعا من حديد وضع فى الأرض فاجتمع له الثقلان وما أقلوه من الأرض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب أهل النار لتفتت وعاد غبارا (أحمد، وأبو يعلى، وابن أبى حاتم، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد)
[ ١٨ / ١٠٢ ]
أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥١)، وأبو يعلى (٢/٥٢٦، رقم ١٣٨٨) . قال الهيثمى (١٠/٣٨٨): فيه ضعفاء وثقوا. والحاكم (٤/٦٤٢، رقم ٨٧٧٣)، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٩٧١- لو أنفق أحدهم أحدا ذهبا ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه (أحمد عن يوسف بن عبد الله بن سلام)
أخرجه أحمد (٦/٦، رقم ٢٣٨٨٦) . قال الهيثمى (١٠/١٦): فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح. وفى الحديث أن النبى - ﷺ - سئل: أنحن خير أم من بعدنا؟ فقال … فذكره.
١٨٩٧٢- لو أنكم إذا خرجتم من عندى تكونون على الحال الذى تكونون عليه لصافحتكم الملائكة بطرق المدينة (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/٥٨، رقم ٣٣٠٤) وفيه قصة. قال الهيثمى (١٠/٣١٠): رجاله رجال الصحيح غير غسان بن برزين، وهو ثقة.
وللحديث أطراف منها: "لو تدومون على ما تكونون عندى لصافحتكم الملائكة".
[ ١٨ / ١٠٣ ]
١٨٩٧٣- لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا (ابن المبارك، والطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (ص ١٩٦، رقم ٥٥٩)، والطيالسى (ص ١١، رقم ٥١)، وأحمد (١/٣٠،
رقم ٢٠٥)، والترمذى (٤/٥٧٣، رقم ٢٣٤٤)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٩٤، رقم ٤١٦٤)، وأبو يعلى
(١/٢١٢، رقم ٢٤٧)، وابن حبان (٢/٥٠٩، رقم ٧٣٠)، والحاكم (٤/٣٥٤، رقم ٧٨٩٤)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٦٦، رقم ١١٨٢)، والضياء (١/٣٣٣، رقم ٢٢٧) وقال: إسناده صحيح.
١٨٩٧٤- لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا (البخارى، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه البخارى (١/٣٠٦، رقم ٨٦٠)، وابن حبان (٤/٣٨، رقم ١٢٣٧) .
[ ١٨ / ١٠٤ ]
١٨٩٧٥- لو أنكم تكونون إذا خرجتم من عندى كنتم على حالكم ذلك لزارتكم الملائكة فى بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كى يذنبوا فيغفر لهم (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٦٧٢، رقم ٢٥٢٦) وقال: ليس إسناده بذاك القوى وليس هو عندى بمتصل.
١٨٩٧٦- لو أنكم تكونون على الحال التى تكونون عندى لزارتكم الملائكة ولصافحتكم فى الطرق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون الله فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يبالى (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٤٤، رقم ٧١١١) .
١٨٩٧٧- لو أنكم تكونون على كل حال على الحالة التى أنتم عليها عندى لصافحتكم الملائكة بأكفهم ولزارتكم فى بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كى يغفر لهم (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٠٤، رقم ٨٠٣٠) .
١٨٩٧٨- لو أنكم لا تخطئون لأتى الله بقوم يخطئون فيغفر لهم (الحاكم عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ١٠٥ ]
أخرجه الحاكم (٤/٢٧٤، رقم ٧٦٢٢)، وقال: صحيح الإسناد.
١٨٩٧٩- لو أنكم لا تخطئون ولا تذنبون لخلق الله أمة من بعدكم يخطئون ويذنبون فيغفر لهم (ابن أبى الدنيا فى كتاب البكاء، وابن جرير، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن جرير الطبرى فى التفسير (٣٠/٢٧٠)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٤١)، وقال الهيثمى: فيه حيى بن عبد الله المعافرى، وثقه ابن معين وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (٥/٤١٠، رقم ٧١٠٣) . وأخرجه
أيضًا: ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص ٣٧، رقم ٢٤)، والقضاعى (٢/٣٢٠، رقم ١٤٤٦) .
١٨٩٨٠- لو أنها لم تكن ربيبتى فى حجرى ما حلت لى إنها لابنة أخى من الرضاعة أرضعتنى وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن على بناتكن ولا أخواتكن (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أم حبيبة بنت أبى سفيان)
[ ١٨ / ١٠٦ ]
أخرجه البخارى (٥/١٩٦١، رقم ٤٨١٣)، ومسلم (٢/١٠٧٣، رقم ١٤٤٩)، وأبو داود (٢/٢٢١، رقم
٢٠٥٦)، والنسائى (٦/٩٤، رقم ٣٢٨٤)، وابن ماجه (١/٦٢٤، رقم ١٩٣٩) . وفى الحديث أن أم حبيبة بنت أبى سفيان قالت: يا رسول الله أنكح أختى بنت أبى سفيان. فقال: أو تحبين ذلك؟ فقالت: نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركنى فى خير أختى. فقال النبى - ﷺ -: إن ذلك لا يحل لى. قالت: فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبى سلمة. قال: بنت أم سلمة؟ قالت: نعم. قال. . . فذكره.
١٨٩٨١- لو أنى أخذت بحلقة باب الجنة ما بدأت إلا بكم يا بنى هاشم (الخطيب عن نعيم عن أنس)
أخرجه الخطيب (٩/٤٣٨) .
١٨٩٨٢- لو أنى أقدر على أن أوارى عورتى من شعارى لفعلت (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن أبى أمامة])
حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (٣/٣٦٣، رقم ٥٠٩٨) .
[ ١٨ / ١٠٧ ]
١٨٩٨٣- لو أنى استقبلت من أمرى ما استدبرت لم أسق الهدى ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدى فليحل وليجعلها عمرة (مسلم، وأبو داود عن جابر)
أخرجه مسلم (٢/٨٨٣، رقم ١٢١٦)، وأبو داود (٢/١٨٢، رقم ١٩٠٥) .
١٨٩٨٤- لو أنى استقبلت من أمرى ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معى الهدى لأحللت (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٤، رقم ١٦٧٦)، وأحمد (٣/٣٦٦، رقم ١٤٩٨٦)، والبخارى (٢/٥٩٤، رقم ١٥٦٨)، ومسلم (٢/٨٨٣، رقم ١٢١٦)، وأبو داود (٢/١٥٦، رقم ١٧٨٩) .
١٨٩٨٥- لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع لأجبت (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (٥٣/٤٩) .
١٨٩٨٦- لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت عليه لأجبت (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، وابن أبى عاصم، والبيهقى، والضياء عن أنس. البخارى، والبيهقى عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ١٠٨ ]
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٠٩، رقم ١٣٢٠٠)، والترمذى (٣/٦٢٣، رقم ١٣٣٨)، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٢/١٠٣، رقم ٥٢٩٢)، والبيهقى (٦/١٦٩، رقم ١١٧٢٥)، والضياء (٧/١٩، رقم ٢٣٩٦) وقال: إسناده صحيح.
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٢/٩٠٨، رقم ٢٤٢٩)، والبيهقى (٦/١٦٩، رقم ١١٧٢٠) .
١٨٩٨٧- لو اتخذت خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخى وصاحبى وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٣١٥) مختصرا.
١٨٩٨٨- لو اجتمع أهل السموات وأهل الأرض على قتل رجل مؤمن لكبهم الله فى النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٧، رقم ٥٣٥٢) .
١٨٩٨٩- لو اجتمع أهل منى على قتل مسلم عمدا لقتلتهم به (الديلمى عن أبى هريرة وابن عباس معا)
أخرجه الديلمى (٣/٣٧٣، رقم ٥١٣٤) عن ابن عباس.
[ ١٨ / ١٠٩ ]
١٨٩٩٠- لو اجتمعتما فى مشورة ما خالفتكما قاله لأبى بكر وعمر (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)
أخرجه حمد (٤/٢٢٧، رقم ١٨٠٢٣) . قال الهيثمى (٩/٥٣): رجاله ثقات إلا أن ابن غنم لم يسمع من النبى - ﷺ -.
١٨٩٩١- لو اغتسلم من المذى لكان أشد عليكم من الحيض (العسكرى فى الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعى مرسلا)
ذكره الحافظ فى الإصابة (٢/٢١٠، ترجمة ٢٠٩٢ حسان بن عبد الرحمن الضبعي) فقال: تابعى أرسل حديثا فذكره العسكرى فى الصحابة، وأخرج من طريق همام عن قتادة عنه قال قال رسول الله - ﷺ - … فذكر الحديث. قال البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان حديثه مرسل.
١٨٩٩٢- لو بعث إلى لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٢٦٣، رقم ٢٩٤٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٨٩٩٣- لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون لأتاه بعضهم وإن لم يكن له به حاجة (الطبرانى عن عبدة السوائى)
[ ١٨ / ١١٠ ]
أخرجه الطبرانى (١٨/٨٦، رقم ١٥٩) . قال الهيثمى (١/١٧٦) . رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف منها: "لو نهيت رجالأً أن يأتوا الحجون".
١٨٩٩٤- لو بغى جبل على جبل لجعل الله الباغى منهما دكا (ابن لال عن أبى هريرة. [البخارى فى الأدب المفرد عن ابن عباس موقوفا])
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٠٦، رقم ٥٨٨) .
١٨٩٩٥- لو بنى مسجدى هذا إلى صنعاء كان من مسجدى (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٣٧٨، رقم ٥١٥٢) .
١٨٩٩٦- لو تدومون على ما تكونون عندى لصافحتكم الملائكة (أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أنس)
[ ١٨ / ١١١ ]
أخرجه أحمد (٣/١٧٥، رقم ١٢٨١٩)، وأبو يعلى (٥/٣٧٨، رقم ٣٠٣٥)، وابن حبان (٢/٥٥، رقم ٣٤٤)، والضياء (٧/٦٣، رقم ٢٤٦٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٠٨): رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح غير زهير بن محمد الرازى، وهو ثقة، ورواه أبو يعلى. وفى الحديث أن أصحاب النبى - ﷺ - قالوا: يا رسول الله إنا إذا كنا عندك رأينا فى أنفسنا ما نحب، وإذا رجعنا إلى أهلينا فخالطناهم أنكرنا أنفسنا؟ فقال. . . فذكره.
وللحديث أطراف منها: "لو أنكم إذا خرجتم من عندى تكونون على الحال".
١٨٩٩٧- لو ترك أحد لأحد لترك ابن المقعدين (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن ابن عمر)
[ ١٨ / ١١٢ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١١٥، رقم ٥٩٦٧)، قال الهيثمى (٢/٣٢٠): فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح، وهو متروك. والبيهقى (٤/٦٦، رقم ٦٩٢٣) . وفى الحديث أنه كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فكان إذا أصبح نقلهما فأتى بهما المسجد، فكان يكتسب عليهما يومه، فإذا كان المساء احتملهما فأقبل بهما، فافتقده رسول الله - ﷺ - وسأل عنه فقيل: مات ابنهما. فقال. . . فذكره.
١٨٩٩٨- لو تركته لسال واديا سمنا (الطبرانى عن أبى بكر بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمى عن أبيه عن جده قال: خرج رسول الله - ﷺ - إلى غزوة تبوك وكنت على خدمته فنظرت إلى نحى السمن قد قل ما فيه فوضعته فى الشمس ونمتُ فانتبهت بخرير النحى فقمت فأخذت برأسه فقال رسول الله - ﷺ - … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٣/١٥٩، رقم ٢٩٩٣) . قال الهيثمى (٦/١٩١): رواه الطبرانى من طريقين إحداهما فى علامات النبوة ورجالها وثقوا.
[ ١٨ / ١١٣ ]
ومن غريب الحديث: "نحى السمن": أى زق السمن وهو وعاء يوضع فيه السمن.
١٨٩٩٩- لو تركنا هذا الباب للنساء (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (١/١٢٦، رقم ٤٦٢) .
١٩٠٠٠- لو تركها لدارت إلى يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١١٦ رقم ١٣٣٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٧٠، رقم ٥٥٨٨) والعقيلى (٢/١٨٩، ترجمة ٧١٤ شعبة بن عياش أبو بكر)، وقال: يروى أبو بكر عن البصريين عن حميد وهشام غير حديث منكر. وترجم له الذهبى فى الميزان (٧/٣٣٧، ترجمة ١٠٠٢٤ أبو بكر بن عياش)، وقال: أحد الأئمة الأعلام، صدوق ثبت فى القراءة لكنه فى الحديث يغلط ويهم، وقد أخرج له البخارى وهو صالح الحديث لكن ضعفه محمد بن عبد الله بن نمير. وقال أبو نعيم: لم يكن فى شيوخنا أحد أكثر غلطا منه. وقال أحمد: ثقة ربما غلط، وهو صاحب قرآن وسنة. وقال ابن معين:
[ ١٨ / ١١٤ ]
ثقة. وقال أحمد أيضًا فيما سمعه منه مهنى: كثير الغلط جدا وكتبه ليس فيها خطأ. ثم ذكر حديثه هذا.
١٩٠٠١- لو تعلم البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلتم سمينا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أم صُبَيّة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٣، رقم ١٠٥٥٧) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٣١٤، رقم ١٤٣٤) . قال المناوى (٥/٣١٥): فيه عبد الله بن سلمة بن أسلم ضعفه الدارقطنى.
١٩٠٠٢- لو تعلم المرأة حق الزوج لم تقعد ما حضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ منه (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٠، رقم ٣٣٣) . قال الهيثمى (٤/٣٠٩): رواه البزار، والطبرانى، وفيه عبيدة بن سليمان الأغر، ولم أعرفه، ولا أعرف لأبيه من معاذ سماعا، وبقية رجاله ثقات.
١٩٠٠٣- لو تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم عليها وما عملتم إلا قليلا ولو تعلمون قدر غضب الله لظننتم بأن لا تنجو (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (٣/٣٥٤، رقم ٥٠٦٨) .
[ ١٨ / ١١٥ ]
١٩٠٠٤- لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله لا تدرون تنجون أو لا تنجون (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٨٦، رقم ٧٩٣)، والحاكم (٤/٣٥٦، رقم ٧٩٠٥)، وقال: صحيح الإسناد. قال الهيثمى (١٠/٢٣٠): رواه الطبرانى، والبزار بنحوه من طريق ابنة أبى الدرداء عن أبيها، ولم أعرفها، وبقية رجال الطبرانى رجال الصحيح.
١٩٠٠٥- لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الأمانة وتقبض الرحمة ويتهم الأمين ويؤتمن غير الأمين أناخ بكم الشرف الجون الفتن كأمثال الليل المظلم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٦٢٢، رقم ٨٧٢٥)، وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "الشرف": جمع الشارف من الدواب وهو المسن. "الجون" هى السوداء.
[ ١٨ / ١١٦ ]
١٩٠٠٦- لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. أحمد، والبخارى، والترمذى عن أبى هريرة. ابن عساكر، والطبرانى عن سمرة. ابن عساكر عن أبى الدرداء)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٥٤، رقم ١٢٥٩١)، والدارمى (٢/٣٩٦، رقم ٢٧٣٥)، والبخارى (٤/١٦٨٩، رقم ٤٣٤٥)، ومسلم (١/٣٢٠، رقم ٤٢٦)، والترمذى (٤/٥٥٦، رقم ٢٣١٢)، وقال حسن غريب. والنسائى (٣/٨٣، رقم ١٣٦٣)، وابن ماجه (٢/١٤٠٢، رقم ٤١٩١)، وابن حبان (١٣/١٠٩، رقم ٥٧٩٢) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣١٢، رقم ٨١٠٩)، والبخارى (٥/٢٣٧٩، رقم ٦١٢٠)، والترمذى (٤/٥٥٦، رقم ٢٣١٣)، وقال: صحيح.
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (٧/٢٤٧، رقم ٧٠٠٥) . قال الهيثمى (١٠/٢٣٠): رواه الطبرانى، والبزار وفى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم، وإسناد البزار ضعيف.
[ ١٨ / ١١٧ ]
حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن عساكر (٥٢/٢١٦) .
١٩٠٠٧- لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام والشراب (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (٤/٦٢٢، رقم ٨٧٢٤)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٩٠٠٨- لو تعلمون ما أنتم لاقون بعد الموت ما أكلتم طعاما على شهوة أبدا ولا شربتم شرابا على شهوة أبدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم إلى الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون على أنفسكم (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٥٦/٢٦٨) .
ومن غريب الحديث: "تلدمون": تلطمون.
١٩٠٠٩- لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم على ما زوى عنكم ولتفتحن عليكم فارس والروم (أحمد عن العرباض)
أخرجه أحمد (٤/١٢٨، رقم ١٧٢٠١) . قال الهيثمى (١٠/٢٦٠): رجاله وثقوا.
١٩٠١٠- لو تعلمون ما فى الصف الأول ما كانت إلا قرعة (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٣٢٦، رقم ٤٣٩)، وابن ماجه (١/٣١٩، رقم ٩٩٨) .
[ ١٨ / ١١٨ ]
١٩٠١١- لو تعلمون ما فى المسألة ما مشى أحد إلى أحد ليسأله شيئا (النسائى عن عائذ بن عمرو)
أخرجه النسائى (٥/٩٤، رقم ٢٥٨٦) .
وللحديث أطراف منها: "لو يعلم صاحب المسألة ماله فيها".
١٩٠١٢- لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة (الترمذى - صحيح - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الترمذى (٤/٥٨٣، رقم ٢٣٦٨)، وقال: صحيح. والطبرانى (١٨/٣١٠، رقم ٧٩٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣١٨، رقم ١٠٤٤٠) . وفى الحديث أن النبى - ﷺ - كان إذا صلى يخر رجال من قامتهم لما بهم من الجهد، وكانوا أصحاب الصفة حتى تقول الأعراب: إن هؤلاء لمجانين، فلما قضى النبى - ﷺ - الصلاة انصرف إليهم فقال. . . فذكره.
[ ١٨ / ١١٩ ]
١٩٠١٣- لو تعلمين علم الموت يا بنت زمعة لعلمت أنه أشد مما تقدرين عليه (ابن المبارك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل مرسلا. الطبرانى عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن سودة بنت زمعة موصولا)
حديث محمد بن عبد الرحمن بن نوفل: أخرجه ابن المبارك (ص ٨٤) .
حديث محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن سودة: أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٤، رقم ٩٠) . قال الهيثمى (٢/٣١٩): رجاله رجال الصحيح.
١٩٠١٤- لو توكلت على الله حق توكله لرزقت كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرحه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٦٦، رقم ١١٨٢) .
١٩٠١٥- لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر فدخل عليه فأخرجه (البيهقى، والحاكم، وقال: غريب عن أنس)
أخرجه الحاكم (٢/٢٨٠، رقم ٣٠١٠) وقال: حديث عجيب غير أن الشيخين لم يحتجا بعائذ بن شريح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٠٦، رقم ١٠٠١٢) .
[ ١٨ / ١٢٠ ]
١٩٠١٦- لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار (البيهقى فى شعب الإيمان عن عصمة بن مالك)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٥٥، رقم ٢٧٠٠) .
وللحديث أطراف منها: "لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق"، "لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار".
١٩٠١٧- لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع إليه سبيلا ولو حج عبد حجة لكانت عليه حجة إذا عتق إن استطاع إليه سبيلا ولو حج أعرابى حجة لكانت عليه حجة إذا هاجر إن استطاع إليه سبيلا (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (٢/٤٤٦، ترجمة ٥٥٧ حرام بن عثمان الأنصارى السلمى)، وقال: قال الشافعى: الحديث عن حرام بن عثمان حرام.
١٩٠١٨- لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٥٨، رقم ٣٥٠٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٩٦، رقم ٤٠٢٩) .
١٩٠١٩- لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه (الحكيم عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ١٢١ ]
أخرجه الحكيم (٣/٢١٠) . وفى الحديث أن النبى - ﷺ - رأى رجلا يعبث بلحيته فى الصلاة فقال. . . فذكره.
١٩٠٢٠- لو خفتم الله حق خيفته لعلمتم العلم الذى لا جهل معه ولو عرفتم الله حق معرفته لزالت لدعائكم الجبال (الحكيم عن معاذ)
أخرجه الحكيم (٣/١٠٦) .
١٩٠٢١- لو دعا لك إسرافيل وجبريل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ما تزوجت إلا المرأة التى كتبت لك (ابن
منده، وابن عساكر عن عروة بن محمد السعدى عن أبيه: أن رجلا قال يا رسول الله إنى أريد أن أتزوج امرأة فادع لى قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (٥٢/٣٩٥)، وقال: قال ابن منده: غريب ما كتبناه إلا من هذا الوجه.
١٩٠٢٢- لو دعى بهذا الدعاء على شىء بين المشرق والمغرب فى ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (٤/١١٥) .
[ ١٨ / ١٢٢ ]
١٩٠٢٣- لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت ولو أهدى إلى ذراع أو كراع لقبلت (البخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٩٠٨، رقم ٢٤٢٩) .
١٩٠٢٤- لو دعيت إلى كراع لأجبت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٢٠، رقم ١١٢٣٦) . قال الهيثمى (٩/٢١): فيه عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ. واختلف كلام ابن معين فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٩٠٢٥- لو دنا منى لخطفته الملائكة عضوا عضوا يعنى أبا جهل (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ١٢٣ ]
أخرجه أحمد (٢/٣٧٠، رقم ٨٨١٧)، ومسلم (٤/٢١٥٤، رقم ٢٧٩٧) . وفى الحديث أن أبا جهل قال: هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم؟ فقيل: نعم. فقال: واللات والعزى لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته، أو لأعفرن وجهه فى التراب. فأتى رسول الله - ﷺ - وهو يصلى زعم ليطأ على رقبته قال فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقى بيده فقيل له: ما لك؟ فقال: إن بينى وبينه لخندقا من نار وهولا وأجنحة. فقال. . . فذكره.
١٩٠٢٦- لو رأيتم أن ربكم فتح بابا من السماء فأرى مجلسكم ملائكته يباهى بكم وأنتم ترقبون الصلاة (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٦٣، رقم ٨٥٥) . قال الهيثمى (٢/٣٨): رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز، وهو ضعيف.
[ ١٨ / ١٢٤ ]
١٩٠٢٧- لو رأيتم الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره وما من أهل بيت إلا وملك الموت يتعاهدهم فى كل يوم مرتين فمن وجده قد انقضى أجله قبض روحه فإذا بكى أهله وجزعوا قال لم تبكون ولم تجزعون فوالله ما نقصت لكم عمرا ولا حبست لكم رزقا ما لى ذنب وإن لى فيكم لعودة ثم عودة ثم عودة حتى لا أبقى منكم أحدا (الديلمى عن زيد بن ثابت)
أخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٣١٥، رقم ١٤٣٦)
١٩٠٢٨- لو رأيتمونى وإبليس فأهويت بيدى فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعى هاتين ولولا دعوة أخى سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سوارى المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٢، رقم ١١٧٩٧) . قال الهيثمى (٢/٨٧): رجاله ثقات.
١٩٠٢٩- لو رأيتنى وأنا أستمع قراءتك البارحة لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود (مسلم، والبيهقى عن أبى موسى)
[ ١٨ / ١٢٥ ]
أخرجه مسلم (١/٥٤٦، رقم ٧٩٣)، والبيهقى (٣/١٢، رقم ٤٤٨٤) . وفى الحديث أن النبى - ﷺ - قاله لأبى موسى.
١٩٠٣٠- لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذه (البخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٥/٢٠٣٤، رقم ٥٠٠٤)، ومسلم (٢/١١٣٤، رقم ١٤٩٧) .
١٩٠٣١- لو سألتنى هذه القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو أمر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإنى لأراك الذى رأيت فيه ما رأيت وهذا ثابت يجيبك عنى قاله لمسيلمة (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٣/١٣٢٥، رقم ٣٤٢٤) .
١٩٠٣٢- لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا لسلكت وادى الأنصار (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (١/٥، رقم ١٨) .
١٩٠٣٣- لو سيل لابن آدم واديان من مال لتمنى إليهما ثالثا ولا يشبع ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطبرانى عن كعب بن عياض الأشعرى)
[ ١٨ / ١٢٦ ]
أخرجه الطبرانى (١٩/١٨٠، رقم ٤٠٦) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٤): فيه المسيب بن واضح، وقد وثق وضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٩٠٣٤- لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة (أبو داود، والبزار، وابن ماجه، والحاكم عن عوف بن مالك)
أخرجه أبو داود (٢/١١١، رقم ١٦٠٨)، وابن ماجه (١/٥٨٣، رقم ١٨٢١)، والحاكم (٤/٤٧٢، رقم ٨٣١٠)، وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "الحشف": اليابس الفاسد من التمر، وقيل الضعيف الذى لا نوى له.
١٩٠٣٥- لو شهدكم اليوم كل مؤمن عليه من الذنوب كأمثال الجبال الرواسى لغفر لهم ببكاء هذا الرجل وذلك أن الملائكة تبكى وتدعو له وتقول اللهم شفع البكائين فيمن لم يبك (البيهقى فى شعب الإيمان عن الهيثم بن مالك مرسلا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٩٤، رقم ٨١٠) . وفى الحديث أن رجلا بكى بين يدى النبى - ﷺ - وهو يخطب فقال … فذكره.
[ ١٨ / ١٢٧ ]
١٩٠٣٦- لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالأوتار ثم كان الاثنان أحب إليكم من الواحد لم يبلغوا الاستقامة (أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده بن محمد بن فارس البلخى بن حاتم الأصم عن شقيق بن إبراهيم البلخى عن إبراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبى مسلم الخولانى عن عمر. وابن عساكر من طريقه وقال: مالك بن دينار لم يسمع من أبى مسلم، والديلمى)
أخرجه ابن عساكر (٢٣/١٣٢) وقال: مالك بن دينار لم يسمع من أبى مسلم. والديلمى (٣/٧٠، رقم ٥١٢٤) .
١٩٠٣٧- لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف (الطبرانى عن أبى أمامة قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن الفرش المرفوعة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٢، رقم ٧٩٤٧) . قال الهيثمى (٧/١٢٠): فيه جعفر بن الزبير الحنفى، وهو ضعيف.٣
[ ١٨ / ١٢٨ ]
١٩٠٣٨- لو طعنت فى فخذها لأجزأ عنك (أبو داود، والترمذى - غريب - وابن ماجه، والبغوى، والباوردى عن أبى العشراء الدارمى عن أبيه قال الترمذى: ولا نعرف لأبى العشراء عن أبيه غيره)
أخرجه أبو داود (٣/١٠٣، رقم ٢٨٢٥)، والترمذى (٤/٧٥، رقم ١٤٨١)، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبى العشراء عن أبيه غير هذا الحديث. وابن ماجه (٢/١٠٦٣، رقم ٣١٨٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٢٢٨، رقم ٤٤٠٨)، والدارمى (٢/١١٣، رقم ١٩٧٢)، وعبد بن حميد (ص ١٧٣، رقم ٤٧٤)، والطيالسى (ص ١٦٩، رقم ١٢١٦)، والبغوى فى الجعديات (١/٤٧٩، رقم ٣٣٢١)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٤٠٥، رقم ١٢٠٠)، وأبو يعلى (٣/٧٢، رقم ١٥٠٣)، وابن الجارود (ص ٢٢٧، رقم ٩٠١)، والطبرانى (٧/١٦٧، رقم ٦٧١٩)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٢٥٧)، والخطيب فى تاريخ بغداد (١/٤١٣)، وفى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٣٩، رقم ١٥٤)، والبيهقى (٩/٢٤٦
[ ١٨ / ١٢٩ ]
، رقم ١٨٧١٠) .
١٩٠٣٩- لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا (الباوردى عن أنس مرفوعا. ابن سعد عن أنس موقوفا)
حديث أنس الموقوف: أخرجه ابن سعد (١/١٤٠) .
١٩٠٤٠- لو عاش إبراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطى (أبو نعيم عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا. ابن سعد عن الزهرى مرسلا)
حديث الزهرى المرسل: أخرجه ابن سعد (١/١٤٤) .
١٩٠٤١- لو عدلت الدنيا عند الله جناح بعوضة من خير ما سقى كافرا منها شربة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/١٠٧) .
١٩٠٤٢- لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبال ولو خفتم الله حق مخافته لعلمتم العلم الذى ليس معه جهل ولكن لم يبلغ ذلك أحد قيل يا رسول الله ولا أنت قال ولا أنا الله أعظم من أن يبلغ أحد أمره كله (ابن السنى عن معاذ)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٧٠، رقم ٥١٢٣) .
[ ١٨ / ١٣٠ ]
١٩٠٤٣- لو علم الله أن زكاة الأغنياء لا تكفى الفقراء لأخرج لهم من غير زكاتهم ما يقويهم فإذا جاع الفقراء فبظلم الأغنياء لهم (العسكرى عن أبى هريرة)
١٩٠٤٤- لو علمت أنك تنظر لطعنت بها فى عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر (الطيالسى، وأحمد،
والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (٥/٣٣٠، رقم ٢٢٨٥٤)، والبخارى (٥/٢٣٠٤، رقم ٥٨٨٧)، ومسلم (٣/١٦٩٨، رقم ٢١٥٦)، والترمذى (٥/٦٤، رقم ٢٧٠٩)، وقال: حسن صحيح. وفى الحديث أن رجلا اطلع فى جحر فى باب رسول الله - ﷺ - ومع رسول الله - ﷺ - مدرى يحك به رأسه فلما رآه رسول الله - ﷺ - قال. . . فذكره.
١٩٠٤٥- لو علمت البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلوا منها لحما سمينا (الديلمى عن أبى سعيد)
قال المناوى (٥/٣١٥)، وقال العجلونى (٢/٢٠٢): رواه الديلمى عن أبى سعيد.
[ ١٨ / ١٣١ ]
١٩٠٤٦- لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثير (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٢٦) . قال الهيثمى (١٠/١٩١): رواه أحمد مرفوعا، ورواه ابنه عبد الله موقوفا، وإسناده جيد، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢١٧)، وقال: إسناده جيد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٠٢، رقم ٥١٨٨) .
١٩٠٤٧- لو قال فرعون يومئذ هو قرة عين لى كما هو لك مثل ما قالت امرأته لهداه الله كما هداها ولكن أحب الله أن يحرمه الذى سبق من علم الله (إسحاق بن بشر فى المبتدأ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٦١/٨١) بنحوه مطولا.
١٩٠٤٨- لو قضى كان أو قدر كان (الدارقطنى فى الأفراد، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٧٩) . وفى الحديث أن أنس قال: خدمت رسول الله - ﷺ - عشر سنين فما أرسلنى فى حاجة قط فلم تهيأ إلا قال … فذكره.
[ ١٨ / ١٣٢ ]
١٩٠٤٩- لو قلت بسم الله الرحمن الرحيم لرأيت بناءك الذى بنى الله لك فى الجنة وأنت فى الدنيا (الدارقطنى فى
الأفراد، وابن شاهين فى أماليه، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن طلحة لما أصيبت يده مع رسول الله - ﷺ - قال حس … فذكره)
أخرجه ابن عساكر من طريقى الدارقطنى، وابن شاهين (٢٥/٧١) .
١٩٠٥٠- لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون إليك حتى يلج بك فى جو السماء (النسائى، والطبرانى، والبيهقى فى الدلائل، وابن عساكر عن جابر. أبو نعيم، وابن عساكر، والضياء عن طلحة. الطبرانى، وابن عساكر عن أنس. ابن عساكر عن ابن شهاب مرسلا)
حديث جابر: أخرجه النسائى (٦/٢٩، رقم ٣١٤٩)، وابن عساكر (٢٥/٧٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٠٤، رقم ٨٧٠٤) .
حديث طلحة: أخرجه ابن عساكر (٢٥/٧٢)، والضياء (٣/٤٣، رقم ٨٤٨)، وقال: إسناده حسن. وأخرجه
[ ١٨ / ١٣٣ ]
أيضًا: الطبرانى (١/١١٦، رقم ٢١٤) . قال الهيثمى (٩/١٤٩): فيه سليمان بن أيوب الطلحى، وقد وثق، وضعفه جماعة، وفيه جماعة لم أعرفهم.
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر من طريق الطبرانى (٢٥/٧٢) .
حديث ابن شهاب المرسل: أخرجه ابن عساكر (٢٥/٧٤) .
١٩٠٥١- لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم (ابن ماجه عن أنس: أنهم قالوا يا رسول الله الحج فى كل عام قال … فذكره)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٦٣ رقم ٢٨٨٥)، قال الحافظ فى الدراية (٢/٣): رجالة موثوقون. وقال البوصيرى
(٣/١٨٠): إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٣٦١، رقم ٣٦٩٠)، والضياء (٦/٢١٥،
رقم ٢٢٢٨)، وقال: إسناده صحيح.
١٩٠٥٢- لو قلتها بملك أمرك أفلحت كل الفلاح (مسلم، وأبو داود عن عمران بن حصين)
أخرجه مسلم (٣/١٢٦٢، رقم ١٦٤١)، وأبو داود (٣/٢٣٩، رقم ٣٣١٦) .
[ ١٨ / ١٣٤ ]
١٩٠٥٣- لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون فى النار عدد كل حصاة فى الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم الأبد (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٧٩، رقم ١٠٣٨٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٩٦): فيه الحكم بن ظهير، وهو مجمع على ضعفه.
١٩٠٥٤- لو كان أسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتى أنفقها (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن سعد، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٢، رقم ٢٣٠٦)، وابن ماجه (١/٦٣٥، رقم ١٩٧٦)، وابن سعد (٤/٦٢)، وأحمد
(٦/١٣٩، رقم ٢٥١٢٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٦٧، رقم ١١٠١٧) .
١٩٠٥٥- لو كان الإيمان عند الثريا لتناوله رجال من فارس (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٤/١٨٥٨، رقم ٤٦١٥)، ومسلم (٤/١٩٧٢، رقم ٢٥٤٦)، والترمذى (٥/٣٨٤،
رقم ٣٢٦١) .
[ ١٨ / ١٣٥ ]
١٩٠٥٦- لو كان الإيمان عند الثريا لذهب به رجل من أبناء فارس حتى يتناوله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/١٩٧٢، رقم ٢٥٤٦) .
١٩٠٥٧- لو كان الإيمان معلقا بالثريا لاتناله العرب لناله رجال من فارس (الطبرانى عن قيس بن سعد)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٥٣، رقم ٩٠٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٢٣، رقم ١٤٣٣) . قال الهيثمى (١٠/٦٥): رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى ورجالهم رجال الصحيح.
١٩٠٥٨- لو كان البذاء رجلا لكان رجل سوء (أبو نعيم عن عائشة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٧٦، رقم ٤٧١٨)، وفى الصغير (٢/٤، رقم ٦٧٤) . والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٣٩، رقم ٧٧٢٢) جميعًا مطولًا.
١٩٠٥٩- لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٢/٣٥٥) .
١٩٠٦٠- لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله فارس من أبناء فارس (الطبرانى عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ١٣٦ ]
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٠٤، رقم ١٠٤٧٠) . قال الهيثمى (١٠/٦٥): فيه محمد بن الحجاج اللخمى، وهو كذاب.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤١٥، رقم ٣٢٥١٦) .
١٩٠٦١- لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٩٠) .
١٩٠٦٢- لو كان العسر فى جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه ثم قرأ ﴿إن مع العسر يسرا﴾ [الشرح: ٥] (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن مسعود وضعف. الضياء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفا)
حديث عبد الله بن مسعود المرفوع: أخرجه الطبرانى (١٠/٧٠، رقم ٩٩٧٧) . قال الهيثمى (٧/١٣٩): فيه إبراهيم النخعى، وهو ضعيف.
حديث عبد الله بن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٠٦، رقم ١٠٠١١)، وقال: وروى هذا من وجه آخر مرفوعا وهو ضعيف.
١٩٠٦٣- لو كان العلم بالثريا لتناوله رجال من أبناء فراس (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ١٣٧ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٦٤) .
١٩٠٦٤- لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس (ابن أبى شيبة، والشيرازى فى الألقاب عن قيس بن سعد بن عبادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤١٥، رقم ٣٢٥١٥) عن قيس بن سعد فى رواية بلفظ: "لو كان الدين … الحديث".
١٩٠٦٥- لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار (ابن الضريس، والحكيم عن عقبة بن عامر)
ذكره الحكيم (٣/٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٥٢٢، رقم ٣٣١٠) بنحوه.
وللحديث أطراف منها: "لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار"، "لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق".
١٩٠٦٦- لو كان القرآن فى إهاب ما أكلته النار (الطبرانى عن عقبة بن عامر. الطبرانى عن عصمة بن مالك)
حديث عقبة: أخرجه الطبرانى (١٧/٣٠٨، رقم ٨٥٠) . قال الهيثمى (٧/١٥٨): رواه أحمد، وأبو يعلى والطبرانى، وفيه ابن لهيعة، وفيه خلاف.
[ ١٨ / ١٣٨ ]
حديث عصمة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٦، رقم ٤٩٨) . قال الهيثمى (٧/١٥٨): فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.
١٩٠٦٧- لو كان القرآن فى إهاب ما مسه النار (الطبرانى عن سهل بن سعد. البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
حديث سهل: أخرجه الطبرانى (٦/١٧٢، رقم ٥٩٠١) . قال الهيثمى (٧/١٥٨): فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك.
حديث عقبة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٥٤، رقم ٢٦٩٩) .
١٩٠٦٨- لو كان المؤمن فى جحر ضب لقيض الله له من يؤذيه (الدارقطنى فى الأفراد وقال: غريب. والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أنس)
[ ١٨ / ١٣٩ ]
أخرجه الطبرانى (٩/١١٣، رقم ٩٢٨٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٤٦، رقم ٩٧٩١)، وابن عساكر من طريق الدارقطنى (٤٠/٣٧)، وقال: قال الدارقطنى: غريب من حديث الزهرى عن أنس، تفرد به عنه ابن أخيه ولم يروه عنه غير أبى قتادة تفرد به أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامى. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٣١٦، رقم ١٤٣٨) . قال الهيثمى (٧/٢٨٦): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه أبو قتادة بن يعقوب بن عبد الله العذرى، ولم أعرفه، وبقية رجال الطبرانى ثقات.
١٩٠٦٩- لو كان المؤمن فى جحر فأرة لقيض الله له فيه من يؤذيه (الديلمى عن أنس وقال: تفرد به أبو معين الحسن بن الحسن الدار)
أخرجه الديلمى (٣/٣٤١، رقم ٥٠٢٨) .
١٩٠٧٠- لو كان المطعم بن عدى حيًّا ثم كلمنى فى هؤلاء السبى لأطلقتهم له يعنى أسارى بدر (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن الجارود عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
[ ١٨ / ١٤٠ ]
أخرجه أحمد (٤/٨٠، رقم ١٦٧٧٩)، والبخارى (٤/١٤٧٥، رقم ٣٧٩٩)، وأبو داود (٣/٦١، رقم ٢٦٨٩)، وابن الجارود (ص ٢٧٤، رقم ١٠٩١) .
١٩٠٧١- لو كان بعدى نبى لكان عمر بن الخطاب (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن زنجويه، وأبو يعلى، والطبرانى، والرويانى، والبيهقى، والحاكم، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عقبة بن عامر. الطبرانى عن عصمة بن مالك)
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (٤/١٥٤، رقم ١٧٤٤١)، والترمذى (٥/٦١٩، رقم ٣٦٨٦)، وقال: حسن غريب. والطبرانى (١٧/٢٩٨، رقم ٨٢٢)، والرويانى (١/١٧١، رقم ٢١٤)، والحاكم (٣/٩٢، رقم ٤٤٩٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢١٦) .
حديث عصمة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٨٠، رقم ٤٧٥) . قال الهيثمى (٩/٦٨): فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.
١٩٠٧٢- لو كان بعدى نبى لكنته قاله لعمر (الخطيب فى رواة مالك، وابن عساكر عن ابن عمر وقال: منكر)
[ ١٨ / ١٤١ ]
أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (٤٤/١١٦)، وقال قال الخطيب: هذا حديث منكر.
١٩٠٧٣- لو كان بعض هذا فى غير هذا لكان خيرا لك (الطيالسى، وأحمد، وأبو يعلى، والباوردى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جعدة بن خالد الجشمى: أن رسول الله - ﷺ - رأى رجلا سمينا فطعنه فى بطنه وقال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ١٧١، رقم ١٢٣٥)، وأحمد (٣/٤٧١، رقم ١٥٩٠٧)، والطبرانى (٢/٢٨٤، رقم ٢١٨٤)، والحاكم (٤/١٣٥، رقم ٧١٤١)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٣، رقم ٥٦٦٦) . قال الهيثمى
(٥/٣١): رواه كله الطبرانى، ورواه أحمد، ورجال الجميع رجال الصحيح غير أبى إسرائيل الجشمى، وهو ثقة.
١٩٠٧٤- لو كان ثابت على أحد من العرب رق كان اليوم إنما هو أسار أو فداء (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٨، رقم ٣٥٥) . قال الهيثمى (٥/٣٣٢): فيه يزيد بن عياض، وهو كذاب.
[ ١٨ / ١٤٢ ]
١٩٠٧٥- لو كان جريج الراهب فقيها عالما لعلم أن إجابته دعاء أمه أولى من عبادة ربه (الحسن بن سفيان، والحكيم، وابن منده، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يزيد بن حوشب الفهرى عن أبيه قال ابن منده: غريب)
أخرجه الحكيم (٤/٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٩٥، رقم ٧٨٨٠)، والديلمى (٣/٣٤١، رقم ٥٠٢٩) .
١٩٠٧٦- لو كان حسن الخلق رجلا يمشى فى الناس لكان رجلا صالحا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
قال المناوى (٥/٣٢٦)، والعجلونى (٢/٢١٠): رواه الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة أم المؤمنين.
١٩٠٧٧- لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم يعنى الغيل (البيهقى، والطحاوى عن أسامة بن زيد)
[ ١٨ / ١٤٣ ]
أخرجه الطحاوى (٣/٤٦) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/١٠٦٧، رقم ١٤٤٣) وفى الحديث أن رجلا جاء إلى رسول الله - ﷺ - فقال: إنى أعزل عن امرأتى. فقال له رسول الله - ﷺ -: لم تفعل ذلك؟ فقال الرجل: أشفق على ولدها أو على أولادها. فقال. . . فذكره.
١٩٠٧٨- لو كان سوء الخلق رجلا يمشى فى الناس لكان رجل سوء وإن الله لم يخلقنى فحاشا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة)
قال المناوى (٥/٣٢٦)، والعجلونى (٢/٢١٠): رواه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة أم المؤمنين.
١٩٠٧٩- لو كان شىء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا (الترمذى - صحيح - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٤/٣٩٧، رقم ٢٠٦٢)، وقال: حسن صحيح غريب.
١٩٠٨٠- لو كان شىء سابق القدر لسبقته العين (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)
[ ١٨ / ١٤٤ ]
أخرجه أحمد (٦/٤٣٨، رقم ٢٧٥١٠)، والترمذى (٤/٣٩٥، رقم ٢٠٥٩)، وقال: حسن صحيح. والطبرانى
(٢٤/١٤٣، رقم ٣٧٩)، والبيهقى (٩/٣٤٨، رقم ١٩٣٧١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٦٥،
رقم ٧٥٣٧)، وفى الحديث أن أسماء بنت عميس قالت للنبى - ﷺ -: إن بنى جعفر يصيبهم العين أفأسترقى لهم؟ فقال: نعم، ثم ذكره.
١٩٠٨١- لو كان شىء يشفى من الموت لكان السنا شفاء من الموت (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (٦/٣٦٩، رقم ٢٧١٢٥)، والطبرانى (٢٤/١٥٤، رقم ٣٩٧)، والبيهقى (٩/٣٤٦، رقم ١٩٣٦٤) .
١٩٠٨٢- لو كان فى الجنة تجارة لأمرت بتجارة البز لأن أبا بكر الصديق كان بزازا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٤١، رقم ٥٠٣٠) .
١٩٠٨٣- لو كان فى الجنة تجارة لباعوا البز ولو كان فى النار تجارة لباعوا الطعام ومن باع الطعام أربعين ليلة نزعت الرحمة من قلبه (الديلمى عن أنس)
[ ١٨ / ١٤٥ ]
١٩٠٨٤- لو كان فى هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون وفيه رجل من النار فتنفس فأصاب نفسه لاحترق المسجد ومن فيه (البزار، وأبو يعلى، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (١٢/٢٢، رقم ٦٦٧٠) . قال الهيثمى (١٠/٣٩١): رواه أبو يعلى عن شيخه إسحاق، ولم ينسبه فإن كان ابن راهويه فرجاله رجال الصحيح، وإن كان غيره فلم أعرفه.
١٩٠٨٥- لو كان لأحدكم هذه السارية لكره أن يجدع كيف تعمد أحدكم فيجدع صلاته التى هى لله فأتموا صلواتكم فإن الله لا يقبل إلا تاما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٤١، رقم ٦٢٩٦) . قال الهيثمى (٢/١٢١): إسناده حسن.
[ ١٨ / ١٤٦ ]
١٩٠٨٦- لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى ثانيا ولو كان له واديان لابتغى لهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن أنس. البخارى فى التاريخ، وأبو داود، والرويانى، وأبو عوانة، والضياء عن أبى واقد الليثى. أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس. البخارى عن الزبير. الطبرانى، والضياء عن سعد بن أبى
وقاص. أبو عوانة عن أبى سعيد عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٦٦، رقم ١٩٨٣)، وأحمد (٣/٢٤٧، رقم ١٣٦١١)، والدارمى (٢/٤١٠، رقم ٢٧٧٨)، والبخارى (٥/٢٣٦٥، رقم ٦٠٧٥)، ومسلم (٢/٧٢٥، رقم ١٠٤٨)، والترمذى (٤/٥٦٩، رقم ٢٣٣٧) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (٨/٢٩، رقم ٢٣٦) .
[ ١٨ / ١٤٧ ]
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (٥/١١٧، رقم ٢١١٤٨)، قال الهيثمى (٧/١٤١): رجاله رجال الصحيح. والبخارى (٥/٢٣٦٤، رقم ٦٠٧٢)، ومسلم (٢/٧٢٥، رقم ١٠٤٩) .
حديث الزبير بن العوام: أخرجه البخارى (٥/٢٣٦٤، رقم ٦٠٧٣) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الضياء (٣/٢٢٨، رقم ١٠٣٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٨، رقم ٣٤٧٣)، وفى الصغير (١/٢٣٩، رقم ٣٩٠) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٤): رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير حامد بن يحيى البلخى وهو ثقة.
١٩٠٨٧- لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب (أحمد، وأبو يعلى، وأبو عوانة، والضياء عن جابر. قال ابن حبان: تفرد الأعمش بقوله من نخل)
[ ١٨ / ١٤٨ ]
أخرجه أحمد (٣/٣٤١، رقم ١٤٧٠٦)، وأبو يعلى (٣/٤١٤، رقم ١٨٩٩)، وابن حبان (٨/٢٧، رقم ٣٢٣٣) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٣): رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجال أبى يعلى والبزار رجال الصحيح.
١٩٠٨٨- لو كان للإنسان واديان من المال لالتمس الثالث ولا يملأ بطن الإنسان إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب (الطبرانى عن أبى بن كعب)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٢٠١، رقم ٥٤٢) من طريق عطاء بن السائب عن الشعبى عن ابن عباس مرفوعا، وأخرجه فى الأوسط (٧/٩٥، رقم ٦٩٦١) من هذا الطريق أيضًا ولكن عن ابن عباس عن أبى بن كعب مرفوعا.
١٩٠٨٩- لو كان لى مثل أحد ذهبا لسرنى أن لا يمر على ثلاث وعندى منه شىء إلا شىء أرصده لدين (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٦٨، رقم ٦٠٨٠) .
١٩٠٩٠- لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
[ ١٨ / ١٤٩ ]
أخرجه أبو داود (٣/١١٨، رقم ٢٨٨٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٢٧٩، رقم ١٢٤١٧) .
١٩٠٩١- لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها ماء (الترمذى - صحيح غريب -
والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سهل بن سعد. الخطيب عن ابن عمر)
حديث سهل بن سعد: أخرجه الترمذى (٤/٥٦٠، رقم ٢٣٢٠)، والطبرانى (٦/١٥٧، رقم ٥٨٤٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٢٥، رقم ١٠٤٦٥) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (٤/٩٢) .
وللحديث أطراف منها: "لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة".
١٩٠٩٢- لو كانت سورة واحدة لكفت الناس (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٨٠، رقم ١١٧٧٦)، وأبو داود (٢/٣٣٠، رقم ٢٤٥٨)، وأبو يعلى (٢/٣٩٨، رقم ١١٧٤) .
١٩٠٩٣- لو كانت عيناك لما بهما إذن كنت تلقى الله من غير ذنب (عبد بن حميد، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن أرقم)
[ ١٨ / ١٥٠ ]
أخرجه عبد بن حميد (ص ١١٥، رقم ٢٧٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٥، رقم ٩١٩١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٥/٢٠٤، رقم ٥٠٩٨)، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٥١، رقم ٢٤٧) .
١٩٠٩٤- لو كانت عيناك لما بهما ثم صبرت واحتسبت لأوجب الله لك الجنة (أحمد، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه أحمد (٤/٣٧٥، رقم ١٩٣٦٧) .
١٩٠٩٥- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة. الدارمى، والحاكم عن بريدة. أحمد عن معاذ. الطبرانى عن سراقة بن مالك. الطبرانى عن صهيب. الطبرانى عن عصمة بن مالك. الطبرانى عن غيلان بن سلمة)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٣/٤٦٥، رقم ١١٥٩)، وقال: حسن غريب.
حديث بريدة: أخرجه الدارمى (١/٤٠٦، رقم ١٤٦٤)، والحاكم (٤/١٩٠، رقم ٧٣٢٧) وقال: صحيح الإسناد.
[ ١٨ / ١٥١ ]
حديث معاذ: أخرجه أحمد (٤/٣٨١، رقم ١٩٤٢٢) . قال الهيثمى (٤/٣١٠): رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه البخارى وجماعة.
حديث سراقة: أخرجه الطبرانى (٧/١٢٩، رقم ٦٥٩٠) . قال الهيثمى (٤/٣١٠): رواه الطبرانى من طريق وهب بن على عن أبيه، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
حديث صهيب: أخرجه الطبرانى (٨/٣١، رقم ٧٢٩٤) . قال الهيثمى (٤/٣١٠): رواه البزار، والطبرانى، وفيه النهاس بن فهم، وهو ضعيف.
حديث غيلان بن سلمة: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٦٣، رقم ٦٦٠) . قال الهيثمى (٤/٣١١): فيه شبيب بن شيبة، والأكثرون على تضعيفه، وقد وثقه صالح جزرة وغيره.
١٩٠٩٦- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من حقه عليها ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدى حق زوجها ولو سألها نفسها على قتب (الطبرانى عن معاذ)
[ ١٨ / ١٥٢ ]
أخرجه الطبرانى (٢٠/٥٢، رقم ٩٠) . قال الهيثمى (٤/٣١٠): رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه البخارى وجماعة.
١٩٠٩٧- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق (أبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن قيس بن سعد)
أخرجه أبو داود (٢/٢٤٤، رقم ٢١٤٠)، قال المنذرى (٣/٣٦): فى إسناده شريك، وقد أخرج له مسلم فى المتابعات ووثق. والطبرانى (١٨/٣٥١، رقم ٨٩٥)، قال الهيثمى (٩/٤٥): فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف. والحاكم (٢/٢٠٤، رقم ٢٧٦٣)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٢٩١، رقم ١٤٤٨٢) .
[ ١٨ / ١٥٣ ]
١٩٠٩٨- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذى نفس محمد بيده لا تؤدى المرأة حق ربها حتى تؤدى حق زوجها حتى لو سألها نفسها على ظهر قتب لأعطته (الطبرانى، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (٥/٢٠٨، رقم ٥١١٦) . قال الهيثمى (٤/٣١٠): رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه البخارى وجماعة.
١٩٠٩٩- لو كنت أنا لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٤٦، رقم ٨٥٣٥) . قال الهيثمى (٧/٤٠): فيه محمد بن عمرو، وهو حسن الحديث. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٢٦٣، رقم ٢٩٤٨)، وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٩١٠٠- لو كنت امرأة لغيرت أظفارك بالحناء (أحمد، والنسائى، والبيهقى عن عائشة)
[ ١٨ / ١٥٤ ]
أخرجه أحمد (٦/٢٦٢، رقم ٢٦٣٠١)، والنسائى (٨/١٤٢، رقم ٥٠٨٩)، والبيهقى (٧/٨٦، رقم ١٣٢٧٧) . وفى الحديث أن امرأة مدت من وراء الستر بيدها كتابا إلى رسول الله - ﷺ - فقبض النبى - ﷺ - يده وقال: ما أدرى أيد رجل أو يد امرأة؟ فقالت: بل امرأة. فقال. . . فذكره.
١٩١٠١- لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة بعد فقد ظهر منها الريبة فى منطقها وهيئتها ومن يدخل عليها (ابن ماجه، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٥٥، رقم ٢٥٥٩)، قال البوصيرى (٣/١٠٦): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والطبرانى
(١١/٢٠٦، رقم ١١٥٠٧) .
١٩١٠٢- لو كنت مؤمرا على أمتى أحدا من غير مشورة منهم لأمرت عليهم ابن أم عبد (أحمد، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم وتعقب عن على)
[ ١٨ / ١٥٥ ]
أخرجه أحمد (١/١٠٧)، والترمذى (٥/٦٧٣، رقم ٣٨٠٨)، وقال: غريب. وابن ماجه (١/٤٩، رقم ١٣٧)، والحاكم (٣/٣٥٩، رقم ٥٣٨٩)، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البزار (٣/٧٣، رقم ٨٣٧) .
١٩١٠٣- لو كنت متخذا خليلا حتى ألقى الله سوى الله لاتخذت أبا بكر خليلا (عبد الرزاق)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٦٣، رقم ١٩٠٤٩) .
١٩١٠٤- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا (عن البراء)
أخرجه أيضًا: الخطيب (٣/١٣٤) .
١٩١٠٥- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن قولوا كما قال الله صاحبى (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (٣٠/٢٤٩) .
١٩١٠٦- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبى قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله (مسلم عن ابن مسعود. الطبرانى، والحاكم عن أبى واقد)
حديث اين مسعود: أخرجه مسلم (٤/١٨٥٥، رقم ٢٣٨٣) .
حديث أبى واقد: أخرجه الطبرانى (٣/٢٤٦، رقم ٣٢٩٧) . قال الهيثمى (٩/٤٥): فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو ضعيف.
[ ١٨ / ١٥٦ ]
١٩١٠٧- لو كنت متخذا من أمتى خليلا دون ربى لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخى فى الدين وصاحبى فى الغار
(أحمد، والبخارى عن ابن الزبير. البخارى عن ابن عباس. الشيرازى فى الألقاب عن سعد)
حديث ابن الزبير: أخرجه أحمد (٤/٤، رقم ١٦١٥٢)، والبخارى (٣/١٣٣٨، رقم ٣٤٥٨) .
حديث ابن عباس: أخرجه البخارى (٣/١٣٣٨، رقم ٣٤٥٦) .
١٩١٠٨- لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخى وصاحبى وقالوا اتخذ الله خليلا (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (٤/١٨٥٥، رقم ٢٣٨٣) .
١٩١٠٩- لو كنت مستخلفا أحدا من غير مشورة لاستخلفت ابن أم عبد (ابن أبى شيبة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٤، رقم ٣٢٢٢٨) .
١٩١١٠- لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى حدرد الأسلمى)
[ ١٨ / ١٥٧ ]
أخرجه أحمد (٣/٤٤٨، رقم ١٥٧٤٤)، والطبرانى (٢٢/٣٥٢، رقم ٨٨٢)، والحاكم (٢/١٩٤، رقم ٢٧٣٠)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٢٣٥، رقم ١٤١٣٣) . قال الهيثمى (٤/٢٨٢): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح.
١٩١١١- لو لم أبعث فيكم لبعث عمر أيد الله عمر بملكين يوفقانه ويسددانه فإذا أخطأ صرفاه حتى يكون صوابا (الديلمى عن أبى هريرة وأبى بكر)
أخرجه الديلمى (٣/٣٧٢، رقم ٥١٢٧) .
١٩١١٢- لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر (ابن عدى وقال: غريب، وابن عساكر عن عقبة بن عامر. ابن عدى عن بلال بن رباح وقال ابن عدى: غير محفوظ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
[ ١٨ / ١٥٨ ]
حديث عقبة: أخرجه ابن عدى (٣/١٥٥، ترجمة ٦٦٩ رشدين بن سعد)، وقال: مع ضعفه يكتب حديثه. وابن عساكر (٤٤/١١٤) . حديث بلال: أخرجه ابن عدى (٣/٢١٦، ترجمة ٧١٣ زكريا بن يحيى أبو يحيى الوقار)، وقال: وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ. وقال عن صاحب الترجمة: سمعت مشايخ أهل مصر يثنون عليه فى باب العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة، وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات، وكان يتهم الوقار بوضعها لأنه يروى عن قوم ثقات أحاديث موضوعات، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا فى فضائل الأعمال موضوعة بواطيل، ويتهم جماعة منهم بوضعها.
١٩١١٣- لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة يعنى الجذع الذى يخطب إليه (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى عن أنس وابن عباس)
[ ١٨ / ١٥٩ ]
أخرجه أحمد (١/٢٤٩، رقم ٢٢٣٦، رقم ٢٢٣٧)، وعبد بن حميد (ص ٣٩٦، رقم ١٣٣٦)، وأبو يعلى (٦/١١٤، رقم ٣٣٨٤) عن أنس وحده، والطبرانى (١٢/١٨٧، رقم ١٢٨٤١) عن ابن عباس وحده. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه
(١/٤٥٤، رقم ١٤١٥)، قال البوصيرى (٢/١٦): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والضياء فى الأحاديث المختارة (٥/٣٧، رقم ١٦٤٣) .
١٩١١٤- لو لم تغل أمتى لم يقم لها عدو أبدا (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٠٥، رقم ٨١٠٨) بنحوه. قال الهيثمى (٥/٣٣٨): رجاله ثقات، وقد صرح بقية بالتحديث.
١٩١١٥- لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والحاكم فى تاريخه، وأبو نعيم عن أنس. الديلمى عن أبى سعيد)
حديث أنس: أخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٣٢٠، رقم ١٤٤٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٥٣،
[ ١٨ / ١٦٠ ]
رقم ٧٢٥٥)، والديلمى (٣/٣٧١، رقم ٥١٢٦) . وذكره ابن حبان فى الضعفاء (١/٣٤٠، ترجمة ٤٢٩)، وقال: رواه الحجبى ومن زعم أن هذ أخو عبد الرحمن بن أبى الصهباء فقد وهم هما جميعا بصريان يرويان عن ثابت ولا قرابة بينهما ذاك صدوق وهذا مخطئ.
١٩١١٦- لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتى (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٣، رقم ١٠٢١٦) .
١٩١١٧- لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أفضل بيتى يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٥، رقم ١٠٢٢٤) .
١٩١١٨- لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله حتى يملك رجل من أهل بيتى يملك جبل الديلم والقسطنطينية (ابن ماجه عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ١٦١ ]
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٨، رقم ٢٧٧٩) واللفظ له. وأخرجه أيضًا: الترمذى (٤/٥٠٥، رقم ٢٢٣١) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١٣/٢٨٣، رقم ٥٩٥٣)، والديلمى (٥/٨٢، رقم ٣٥٢) .
١٩١١٩- لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتى يملؤها عدلا كما ملئت جورا (أحمد، وأبو داود عن على)
أخرجه أحمد (١/٩٩، رقم ٧٧٣)، وأبو داود (٤/١٠٧، رقم ٤٢٨٣) .
١٩١٢٠- لو لم يذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٨٩، رقم ٢٦٢٣)، والطبرانى فى الكبير (١٢/١٧٢، رقم ١٢٧٩٤) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٣١، رقم ٢٣٧٦) . قال الهيثمى (١٠/٢١٥): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، والبزار، وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكرى، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
١٩١٢١- لو لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم (الطبرانى عن ابن عمرو)
[ ١٨ / ١٦٢ ]
قال الهيثمى (١٠/٢١٥): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، ورواه البزار بنحو الأوسط محالا على موقوف عبد الله بن عمرو، ورجالهم ثقات، وفى بعضهم خلاف.
١٩١٢٢- لو لم يكله لأكلت منه ما عشت (الحاكم عن نوفل بن الحارث)
أخرجه الحاكم (٣/٢٧٥، رقم ٥٠٧٥) . عن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه استعان رسول الله - ﷺ - فى التزويج فأنكحه امرأة فالتمس شيئا فلم يجده فبعث رسول الله - ﷺ - أبا رافع وأبا أيوب بدرعه فرهناه عند رجل من اليهود بثلاثين صاعا من شعير فدفعه رسول الله - ﷺ - إلى فطعمنا منه نصف سنة ثم كلناه فوجدناه كما أدخلناه قال نوفل: فذكرت لرسول الله - ﷺ -
فقال … فذكره.
١٩١٢٣- لو لم يكله لأكلتم منه ولقام بكم (مسلم عن جابر)
[ ١٨ / ١٦٣ ]
أخرجه مسلم (٤/١٧٨٤، رقم ٢٢٨١) وفى الحديث أن رجلا أتى النبى - ﷺ - يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كاله فأتى النبى - ﷺ - فقال … فذكره.
١٩١٢٤- لو لم يكن لابن آدم إلا الصحة والسلامة لكفاه بهما داء قاتلا (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (١٥/٢٧٢) .
١٩١٢٥- لو لم ينزل على أمتى إلا آخر سورة الكهف لكفتهم (أبو نعيم عن أبى حكيم)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤٥١، رقم ١٦٨٥)، والديلمى (٣/٣٧٣، رقم ٥١٣١) .
[ ١٨ / ١٦٤ ]
١٩١٢٦- لو مات هذا على ما هو عليه لمات على غير ملة محمد - ﷺ - فأتموا الركوع والسجود فإن مثل الذى يصلى ولا يتم ركوعه ولا سجوده مثل الجائع الذى لا يأكل إلا التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا (أبو يعلى، والبغوى، وابن خزيمة، والطبرانى، والضياء عن أبى عبد الله الأشعرى عن أمراء الأجناد خالد بن الوليد ويزيد بن أبى سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص: أن رسول الله - ﷺ - أبصر رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى كما مجمع الزوائد (٢/١٢١)، وأبو يعلى (١٣/٣٣٣، رقم ٧٣٥٠)، وابن خزيمة (١/٣٣٢، رقم ٦٦٥) . قال الهيثمى (٢/١٢١): رواه الطبرانى فى الكبير، وأبو يعلى، وإسناده حسن.
١٩١٢٧- لو مرت الصدقة على يدى مائة لكان لهم من الأجر مثل أجر المبتدئ من غير أن ينقص من أجره شيئا (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٧/١٣١) .
[ ١٨ / ١٦٥ ]
١٩١٢٨- لو مكث عثمان كذا وكذا ما طاف حتى أطوف (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى (١/٩٠، رقم ١٤٤) . قال الهيثمى (٩/٨٤): فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف. وفى الحديث أن النبى - ﷺ - لما بعث عثمان إلى أهل مكة فبايع أصحابه بيعة الرضوان بايع لعثمان بإحدى يديه على الأخرى فقال الناس هنيئا لأبى عبد الله يطوف بالبيت آمنا. فذكره.
١٩١٢٩- لو ناولتنى ما زلت تناولنى (الطبرانى عن الحسين بن على بن أبى رافع عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ - ناولنى الذراع فناولته ثم قال ناولنى الذراع فناولته ثم قال ناولنى الذراع فقلت يا نبى الله وللشاة غير ذراعين قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (١/٣٢٤، رقم ٩٦٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٨ رقم ٢٣٩١٠)، والطبرانى فى الأوسط
(٣/٣٢٣، رقم ٣٢٩١) . قال الهيثمى (٨/٣١١): رواه أحمد، والطبرانى من طرق، ورواه فى الأوسط باختصار، وأحد إسنادى أحمد حسن.
[ ١٨ / ١٦٦ ]
١٩١٣٠- لو نجا أحد من ضغطة القبر لنجا سعد ولقد ضمه ضمة اختلفت منها أضلاعه من أثر البول (ابن سعد عن سعيد المقبرى مرسلا)
أخرجه ابن سعد مرسلا (٣/٤٣٠) .
١٩١٣١- لو نجا أحد من فتنة القبر لنجا الصبى (أبو يعلى، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)
أخرجه الضياء (٥/٢٠٠، رقم ١٨٢٤) وقال: رجاله ثقات والأصح أنه مرسل. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(٣/١٤٦، رقم ٢٧٥٣)، قال الهيثمى (٣/٤٧): رجاله موثقون.
وللحديث أطراف منها: "لو أفلت أحد من ضمة القبر"
١٩١٣٢- لو نجا أحد من فتنة القبر لنجا سعد بن معاذ ولقد ضمه ضمة ثم روخى عنه (الحكيم، والطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٣٣٤، رقم ١٠٨٢٧)، وفى الأوسط (٦/٣٤٩، رقم ٦٥٩٣) . قال الهيثمى (٣/٤٦): رجاله موثقون. وابن عساكر (١٩/٢٣٦) .
[ ١٨ / ١٦٧ ]
١٩١٣٣- لو نعلم أنا ندركه قبل أن يروح لأحببنا أن لو كان عندنا منه (ابن عساكر عن جابر: أن رسول الله - ﷺ - بعثهم فى بعث فجهدوا ومروا بالبحر فوجدوه قد ألقى حوتا عظيما فمكثوا ثلاثة أيام يأكلون منه فلما قدموا ذكروه لرسول الله - ﷺ - قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٤٩/٤١٠) .
١٩١٣٤- لو نهيت رجالا أن يأتوا الحجون لأتوها وما لهم بها حاجة (أبو نعيم عن عبدة بن حزن)
أخرجه أيضًا: القاضى فى علل الترمذى (١/٣٨٠، رقم ٧١١) وفى الحديث أن عبدة بن حزن النصرى قال كان رجال يفعلون أشياء يكرهها رسول الله - ﷺ - فقيل له لو نهيتهم. فذكره.
وللحديث أطراف منها: "لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون".
[ ١٨ / ١٦٨ ]
١٩١٣٥- لو وزن دموع آدم بجميع دموع ولده لرجح دموعه على دموع جميع ولده (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال ابن عدى: روى موقوفا على ابن بريدة وهو أصح)
أخرجه ابن عدى (١/١٦٥، ترجمة ١ أحمد بن بشير)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٥٠٠، رقم ٨٣٤)، وابن عساكر (٧/٤١٤) .
١٩١٣٦- لو وزن مداد العلماء ودم الشهداء لرجح مداد العلماء على دم الشهداء (ابن الجوزى فى العلل، وابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٨٠، رقم ٨٤) .
١٩١٣٧- لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣/٣٠٤)، وقال: حديث غريب.
وللحديث أطراف منها: "لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة".
[ ١٨ / ١٦٩ ]
١٩١٣٨- لو يؤاخذنى ربى وابن مريم بما جنت هاتان يعنى أصبعيه لعذبنا ولا يظلمنا شيئا (ابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٢/٤٣٣، رقم ٦٥٧)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/١٣٢)، وقال: غريب من حديث الفضيل وهشام تفرد به عنه الحسين بن على الجعفى.
١٩١٣٩- لو يعطى الناس بدعواهم لأعطى الناس رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعى واليمين على من أنكر (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (١٠/٢٥٢، رقم ٢٠٩٩٠) .
١٩١٤٠- لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء رجال وأموالهم ولكن البينة على الطالب واليمين على المطلوب (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (١٠/٢٥٢، رقم ٢٠٩٨٩) .
١٩١٤١- لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه (أحمد،
والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن ابن عباس)
[ ١٨ / ١٧٠ ]
أخرجه أحمد (١/٣٤٢، رقم ٣١٨٨)، والبخارى (٤/١٦٥٦، رقم ٤٢٧٧)، ومسلم (٣/١٣٣٦، رقم ١٧١١)، وابن ماجه (٢/٧٧٨، رقم ٢٣٢١) .
١٩١٤٢- لو يعلم أحدكم ما له فى أن يمر بين يدى أخيه معترضا فى الصلاة كان أن يقيم مائة عام خيرا له من الخطوة التى خطاها (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧١، رقم ٨٨٢٤)، وابن ماجه (١/٣٠٤، رقم ٩٤٦) . قال البوصيرى (١/١١٥): هذا إسناد فيه مقال عم عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب اسمه عبيد الله بن عبد الله قال أحمد بن حنبل: عنده مناكير. وقال ابن حبان فى الثقات: روى عنه ابنه يحيى، ويحيى لا شىء، وأبوه ثقة، وإنما وقعت المناكير فى حديثه من ابنه، قلت ولعل الإمام أحمد إنما أنكر أحاديثه من رواية ابنه عنه فأما من غير رواية ابنه عنه فلا جمعا بين القولين.
١٩١٤٣- لو يعلم أحدكم ما له فى الممر بين يدى أخيه وهو يصلى من الإثم لوقف أربعين (ابن أبى شيبة عن عبد الله بن جهم)
[ ١٨ / ١٧١ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٥٣، رقم ٢٩١٠) .
١٩١٤٤- لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل من ربهم بعد المغفرة (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وقال ابن عدى: غير محفوظ)
أخرجه الطبرانى (١١/٥٣، رقم ١١٠٢١)، قال الهيثمى (٣/٢٧٧): فى إسناده من لم أعرفه. وابن عدى (٢/٢٨٨، ترجمة ٤٤٥ الحسن بن عمارة)، وفى (٦/٢٨٠، ترجمة ١٧٦٦ محمد بن يونس الجمال)، وقال: غير محفوظ. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٧، رقم ٤١١٣) .
١٩١٤٥- لو يعلم الذى شرب وهو قائم ما فى بطنه لاستقاءه (البيهقى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٨٢، رقم ١٤٤١٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٨٣، رقم ٧٧٩٦) . قال الهيثمى (٥/٧٩): رواه أحمد بإسنادين، والبزار، وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح.
[ ١٨ / ١٧٢ ]
١٩١٤٦- لو يعلم العباد ما فى رمضان لتمنت أمتى أن يكون رمضان السنة كلها إن الجنة لتزين رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فتنظر الحور العين إلى ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك فى هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم وتقر أعينهم بنا فما من عبد يصوم يوما من رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين فى خيمة من درة بيضاء مجوفة مما نعت الله ﴿حور مقصورات فى الخيام﴾
[ ١٨ / ١٧٣ ]
[الرحمن: ٧٢] على كل امرأة منهن سبعون حلة ليس منها حلة على لون أخرى ويعطى سبعين لونا من الطيب ليس معه لون على ريح الآخر لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة لحاجتها وسبعون ألف وصيف مع كل وصيفة صفحة من ذهب فيها لون طعام تجد لآخر لقمة منها لذة لم تجد لأوله لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء على كل سرير سبعون فرشا بطائنها من إستبرق أريكة ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر موشحا بالدر عليه سواران من ذهب هذا لكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمل من الحسنات (ابن خزيمة وأشار إلى ضعفه، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى مسعود الغفارى، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب. [أبو يعلى عن ابن مسعود])
حديث أبى مسعود: أخرجه ابن خزيمة (٣/١٩٠، رقم ١٨٨٦)، و، والطبرانى (٢٢/٣٨٨، رقم ٩٦٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣١٣، رقم ٣٦٣٤) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو يعلى (٩/١٨٠، رقم ٥٢٧٣) .
[ ١٨ / ١٧٤ ]
١٩١٤٧- لو يعلم القاعد عنهما ما فيهما لأتوهما ولو حبوا يعنى العشاء والصبح (البيهقى عن ابن أم مكتوم)
أخرجه البيهقى (٣/٥٨، رقم ٤٧٣٠) .
١٩١٤٨- لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع فى الجنة أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٥٤٩، رقم ٣٥٤٢) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٣٤، رقم ٨٣٩٦)، والطبرانى فى الأوسط (٣/١٥٧، رقم ٢٨٧٩) كلاهما مطولًا، وابن حبان (٢/٥٦، رقم ٣٤٥) بنحوه.
١٩١٤٩- لو يعلم المار بين يدى المصلى لأحب أن ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه (ابن أبى شيبة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل عمر بن عبد العزيز)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٥٣، رقم ٢٩١١) وفى الحديث أن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل عمر بن عبد العزيز ومر رجل بين يديه وهو يصلى فجبذه حتى كاد يخرق ثيابه فلما انصرف قال. . . فذكره.
[ ١٨ / ١٧٥ ]
١٩١٥٠- لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه لكان يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه (مالك، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى جهيم)
أخرجه مالك (١/١٥٤، رقم ٣٦٢)، وأحمد (٤/١٦٩، رقم ١٧٥٧٥)، ومسلم (١/٣٦٣، رقم ٥٠٧)، وأبو داود (١/١٨٦، رقم ٧٠١)، والترمذى (٢/١٥٨، رقم ٣٣٦)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٦٦، رقم ٧٥٦)، وابن ماجه (١/٣٠٤، رقم ٩٤٥) .
١٩١٥١- لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء وصلاة الغداة ما لهم فيهما لأتوهما ولو حبوا (أحمد، وسمويه عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٥١، رقم ١٢٥٥٥) . قال الهيثمى (٢/٣٩): رجاله موثقون.
١٩١٥٢- لو يعلم المرء ما يأتيه بعد الموت ما أكل أكلة ولا شرب شربة إلا وهو يبكى ويضرب على صدره (الطبرانى، وسعيد بن منصور عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ١٧٦ ]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٢٢٤، رقم ٣٥٩)، والأوسط (٣/٣٧٣، رقم ٣٤٣٤)، وقال الهيثمى (١٠/٣٣٤): فيه إبراهيم بن هراسة، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٥٢، رقم ٥٠٦١) .
١٩١٥٣- لو يعلم الناس ما فى الصف الأول ما صفوا فيه إلا بقرعة (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والضياء عن عامر بن مسعود القرشى)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٣٢، رقم ٣٨١٢)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٩٢)، قال الهيثمى: رجاله ثقات إلا أن عامر بن مسعود اختلف فى صحبته. وأخرجه الضياء من طريق الطبرانى (٨/٢١٠، رقم ٢٤٩) .
١٩١٥٤- لو يعلم الناس ما فى النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما فى التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما فى العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد،
والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ١٧٧ ]
أخرجه مالك (١/٦٨، رقم ١٤٩)، وعبد الرزاق (١/٥٢٤، رقم ٢٠٠٧)، وأحمد (٢/٢٣٦، رقم ٧٢٢٥)، والبخارى (٢/٩٥٥، رقم ٢٥٤٣)، ومسلم (١/٣٢٥، رقم ٤٣٧)، والنسائى (١/٢٦٩، رقم ٥٤٠)، وابن حبان
(٥/٥٢٧، رقم ٢١٥٣) .
١٩١٥٥- لو يعلم الناس ما فى شهود العتمة ليلة الأربعاء لأتوها ولو حبوا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط ١/٢٤٥، رقم ٨٠٥)، وقال: لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا زكريا بن منظور تفرد. قال الهيثمى (٢/٤٠): فيه زكريا بن منظور، وهو ضعيف.
١٩١٥٦- لو يعلم الناس ما لهم فى التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف (أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٩، رقم ١١٢٥٩)، قال الهيثمى (١/٣٢٥): فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف. وأخرجه عبد بن حميد (ص ٢٩١، رقم ٩٣٤) .
[ ١٨ / ١٧٨ ]
١٩١٥٧- لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده (البخارى، وأحمد، والترمذى، وابن ماجه عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده ابن عمر)
أخرجه البخارى (٣/١٠٩٢، رقم ٢٨٣٦)، وأحمد (٢/٢٣، رقم ٤٧٤٨)، والترمذى (٤/١٩٣، رقم ١٦٧٣)، وقال حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٣٩، رقم ٣٧٦٨) .
١٩١٥٨- لو يعلم صاحب المسألة ما له فيها لم يسأل (الطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٠٨، رقم ١٢٦١٦)، ومن طريقه الضياء (٩/٥٥٦، رقم ٥٥٠) . قال الهيثمى (٣/٩٣): فيه قابوس، وفيه كلام وقد وثق.
وللحديث أطراف منها: "لو تعلمون ما فى المسألة ما مشى أحد".
١٩١٥٩- لو يقول أحدهم إذا غضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه (الطيالسى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/١٩٧، رقم ١٠٢١) .
١٩١٦٠- لوددت أن يبارك فى صدر كل إنسان من أمتى (ابن النجار عن ابن عباس)
[ ١٨ / ١٧٩ ]
١٩١٦١- لولا أخشى أنها من الصدقة لأكلتها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس قال: مر النبى - ﷺ - بتمرة فى الطريق قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/١٨٤، رقم ١٢٩٣٦)، والبخارى (٢/٨٥٧، رقم ٢٢٩٩)، ومسلم (٢/٧٥٢، رقم ١٠٧١)، وأبو داود (٢/١٢٣، رقم ١٦٥٢)، وأبو عوانة (٤/١٨٦، رقم ٦٤٥٩)، وابن حبان (٨/٩٠، رقم ٣٢٩٦) .
١٩١٦٢- لولا أن أثقل على أمتى لفرضت السواك (ابن جرير عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/١٩٦، رقم ٣٠٣١) .
١٩١٦٣- لولا أن أشق على أمتى لأحببت أن أصلى هذه الصلاة لهذا الوقت (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٥٧، رقم ٢١١٣) وفى الحديث أن ابن عباس يقول أعتم رسول الله - ﷺ - بصلاة العشاء ليلة ثم خرج ورأسه يقطر ماء. فذكره.
[ ١٨ / ١٨٠ ]
١٩١٦٤- لولا أن أشق على أمتى لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو شطر الليل فإنه إذا مضى شطر الليل ينزل الله إلى السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فأغفر له هل من تائب فأتوب عليه هل من داع فأستجيب له حتى يطلع الفجر (أحمد، والبخارى، ومحمد بن نصر عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٤/٣٩٩، رقم ١٥٣١) .
١٩١٦٥- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٤٠٦)، والترمذى (١/٣١٠، رقم ١٦٧)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(١/٢٢٦، رقم ٦٩١) .
١٩١٦٦- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يستاكوا بالأسحار (أبو نعيم عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٤٥٠، ترجمة ٥٦٢ حيى بن عبد الله) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (١/٦٩): رواه أبو نعيم، وفى إسناده ابن لهيعة.
[ ١٨ / ١٨١ ]
١٩١٦٧- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يصلوها هكذا يعنى العشاء نصف الليل (عبد الرزاق، وأحمد،
والبخارى، والنسائى عن ابن عباس. مسلم عن ابن عمر. مسلم عن عائشة)
حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (١/٥٥٧، رقم ٢١١٢)، وأحمد (١/٣٦٦، رقم ٣٤٦٦)، والبخارى (١/٢٠٨، رقم ٥٤٥)، والنسائى (١/٢٦٥، رقم ٥٣١) .
حديث ابن عمر: أخرجه مسلم (١/٤٤٢، رقم ٦٣٩) .
حديث عائشة: أخرجه مسلم (١/٤٤٢، رقم ٦٣٨) .
١٩١٦٨- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة (مالك، والشافعى فى سنن حرملة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن زيد بن خالد الجهنى. أحمد عن على. أبو نعيم عن ابن عمرو. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد، وأبو نعيم عن أم حبيبة. أبو نعيم عن سهل بن سعد. أبو نعيم عن جابر. مسدد، وابن أبى شيبة،
[ ١٨ / ١٨٢ ]
والطبرانى، وأبو نعيم عن عبد الله بن الزبير. ابن منده، وابن عساكر عن عبد الله بن حنظلة)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (١/٦٦، رقم ١٤٥)، وأحمد (٢/٢٨٧، رقم ٧٨٤٠)، والبخارى (٦/٢٦٤٥، رقم ٦٨١٣)، ومسلم (١/٢٢٠، رقم ٢٥٢)، والنسائى (١/١٢، رقم ٧)، وابن ماجه (١/١٠٥، رقم ٢٨٧) .
حديث زيد بن خالد الجهنى: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٥، رقم ١٧٨٦)، وأحمد (٤/١١٦، رقم ١٧٠٨٩)، وأبو داود (١/١٢، رقم ٤٧) والترمذى (١/٣٥، رقم ٢٣) وقال: حسن صحيح، والنسائى فى الكبرى (٢/١٩٧، رقم ٣٠٤١) .
حديث على: أخرجه أحمد (١/٨٠، رقم ٦٠٧) .
حديث ابن عمر: الطبرانى (١٢/٤٣٥، رقم ١٣٥٩٢) .
[ ١٨ / ١٨٣ ]
حديث أم حبيبة: أخرجه أحمد (٦/٣٢٥، رقم ٢٦٨٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٤٨، رقم ٧١٢٧، وص ٦٤، رقم ٧١٤٣) . قال الهيثمى (٢/٩٧): رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى خيثمة فى تاريخه كما فى التلخيص الحبير (١/٦٥)، قال الحافظ: بسند حسن. وفيه عندهم جميعا: "عند كل صلاة كما يتوضؤون".
حديث جابر: أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (ص ٣٥، رقم ٧٠)، وذكر عن أبى حاتم أن المحفوظ مرسل. حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٦، رقم ١٧٩٥) .
حديث عبد الله بن حنظلة: أخرجه ابن عساكر (٢٧/٤٢٠) .
١٩١٦٩- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضئون (أحمد عن زينب بنت جحش. ابن جرير عن أم حبيبة. [ابن عدى عن جابر])
حديث زينب بنت جحش: أخرجه أحمد (٦/٤٢٨، رقم ٢٧٤٥٥) . قال المنذرى (١/١٠٠): إسناده جيد. وقال الهيثمى (٢/٩٧): رجاله ثقات.
[ ١٨ / ١٨٤ ]
حديث أم حبيبة: أخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٢٥، رقم ٢٦٨٠٦)، وأبو يعلى (١٣/٤٨، رقم ٧١٢٧) . قال الهيثمى (٢/٩٧): رجاله ثقات.
حديث جابر: أخرجه ابن عدى (٤/٣٠٨، ترجمة (١١٣٤) عبد الرحمن بن أبى الموال)، وقال عقبه: ولعبد الرحمن بن أبى الموال أحاديث غير ما ذكرت وهو مستقيم الحديث. وقد أسنده الحافظ فى تغليق التعليق (٣/١٦١-١٦٢)، وحَسَّن إسناده.
والحديث روى بهذا اللفظ أيضًا من طريق السيدة أم حبيبة، وقد ذكره الإمام السيوطى تحت حديث: "لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة"، دون التنبيه على الزيادة التى فيها، وقد خرجناه حيث ذكره.
١٩١٧٠- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
[ ١٨ / ١٨٥ ]
أخرجه أحمد (٤/١١٦، رقم ١٧٠٨٩)، والترمذى (١/٣٥، رقم ٢٣)، وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٥/٢٤٣، رقم ٥٢٢٣) .
١٩١٧١- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت عشاء الآخرة إلى ثلث الليل الأول فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله إلى سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتى يطلع الفجر فيقول قائل ألا سائل يعطى ألا داع يجاب ألا سقيم يستشفى فيشفى ألا مذنب يستغفر فيغفر له (أحمد، وابن جرير، والخطيب عن على. أحمد، وابن جرير عن أبى هريرة)
حديث على: أخرجه أحمد (١/١٢٠، رقم ٩٦٧)، والخطيب (٤/٢٥٥، ترجمة ١٩٩١) . قال الهيثمى (١٠/١٥٤): رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه، ورجالهما ثقات، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع.
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٥٠٩، رقم ١٠٦٢٦) .
١٩١٧٢- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء (مالك، والشافعى، وابن أبى شيبة، وابن جرير، والبيهقى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط عن على)
[ ١٨ / ١٨٦ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (١/٦٦، رقم ١٤٦)، والشافعى (١/١٣)، وابن أبى شيبة (١/١٥٥،
رقم ١٧٨٧)، والبيهقى (١/٣٥، رقم ١٤٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٦٠، رقم ٩٩٣٠) .
حديث على: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٥٧، رقم ١٢٣٨) . قال المنذرى (١/١٠٠): إسناده حسن. وقال الهيثمى (١/٢٢١): فيه ابن إسحاق، وهو ثقة مدلس، وقد صرح بالتحديث، وإسناده حسن.
١٩١٧٣- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ولأخرت العشاء إلى ثلث الليل أو إلى شطر الليل فإن ربنا ينزل إلى السماء فيقول من يسألنى فأعطيه من يستغفرنى فأغفر له من يدعونى فأستجيب له (عبد الرزاق، وأحمد عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٥٥، رقم ٢١٠٦)، وأحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٤٠٦) .
١٩١٧٤- لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم عند كل صلاة يوضع مع كل وضوء سواك (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٥٨، رقم ٧٥٠٤)، وأبو داود (١/١٢، رقم ٤٦) .
[ ١٨ / ١٨٧ ]
١٩١٧٥- لولا أن أشق على أمتى لجعلت السواك عليهم عزمة (ابن منيع عن أسامة. [ابن عدى عن جابر])
حديث أسامة: أخرجه أيضًا: البغوى فى مسند أسامة (١/١٣٠، رقم ٥١) .
حديث جابر: أخرجه ابن عدى (٢/١٣٧، ترجمة ٣٣٦ جعفر بن الحارث أبو الأشهب الكوفى) .
١٩١٧٦- لولا أن أشق على أمتى لجعلت عليهم السواك عند كل صلاة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٨٥، رقم ١١١٢٥) .
١٩١٧٧- لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء (الحاكم عن ابن عباس بن عبد المطلب. أبو نعيم عن ابن أبى ليلى عن أصحاب محمد)
أخرجه الحاكم (١/٢٤٥، رقم ٥١٧) .
١٩١٧٨- لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل وضوء (ابن جرير عن زيد بن خالد)
أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٢/١٩٧، رقم ٣٠٤١)
[ ١٨ / ١٨٨ ]
١٩١٧٩- لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الطهور (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن بعض أصحاب النبى - ﷺ -)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٦، رقم ١٧٩٧) .
١٩١٨٠- لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولأخرت صلاة العشاء الآخرة إلى نصف الليل (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٢٤٥، رقم ٥١٦) وقال: لم يخرجا لفظ الفرض فيه وهو صحيح على شرطهما جميعًا وليس له علة وله شاهد بهذا اللفظ، والبيهقى (١/٣٦، رقم ١٤٦) .
١٩١٨١- لولا أن أشق على المسلمين لأمرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة (الشافعى، ومسلم،
وأبو داود، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (١/١٣)، ومسلم (١/٢٢٠، رقم ٢٥٢)، وأبو داود (١/١٢، رقم ٤٦)، والنسائى (١/١٢، رقم ٧)، والبيهقى (١/٣٧، رقم ١٥٣) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٢٤٥، رقم ٥١٦) .
[ ١٨ / ١٨٩ ]
١٩١٨٢- لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما (أحمد، والطبرانى عن نعيم بن مسعود الأشجعى)
أخرجه أحمد (٣/٤٨٧، رقم ١٦٠٣٢) . قال الهيثمى (٥/٣١٥): رواه أبو داود باختصار رواه الطبرانى من طريق ابن إسحاق قال حدثنى شيخ من أشجع، ولم يسمه وسماه أبو داود سعد بن طارق، وبقية رجاله ثقات. وفى الحديث أن النبى - ﷺ - قرأ كتاب مسيلمة الكذاب فقال للرسولين: فما تقولان أنتما؟ قالا: نقول كما قال. فذكره.
١٩١٨٣- لولا أن السؤال يكذبون ما قدس من ردهم لا تردوا السائل ولو بشق تمرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٧، رقم ٣٣٩٨) .
ومن غريب الحديث: "السؤال": جمع السائل وهو من يطلب لاصدقة.
[ ١٨ / ١٩٠ ]
١٩١٨٤- لولا أن الكلاب أمة من الأمم أكره أن أفنيها لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم فإنه شيطان ولا تصلوا فى معاطن الإبل فإنها خلقت من الجن ألا ترون إلى نفسها وإلى عيونها إذا نظرت وصلوا فى مواطن الغنم فإنها أقرب إلى الرحمة (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل المزنى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢١٢)، وقال الهيثمى: فيه ثابت بن نعيم الهوجى، ولم أعرفه، وبقية رجال الطريق الأولى ثقات.
ومن غريب الحديث: "أسود بهيم": أسود لا يخالط لونه سواه.
١٩١٨٥- لولا أن الكلاب أمة من الأمم أكره أن أفنيها لأمرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل أسود بهيم ذى عينين بيضاوين (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (٦/١٠، رقم ١٠٨١٧) .
١٩١٨٦- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتل كل أسود بهيم فاقتلوا المُعَيَّنة من الكلاب فإنها الملعونة من الجن (الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وأبو يعلى عن ابن عباس)
[ ١٨ / ١٩١ ]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٣٤٩، رقم ١١٩٧٩)، وفى الأوسط (٣/١٣٦، رقم ٢٧١٩) . قال الهيثمى (٤/٤٣): رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وإسناده حسن.
من غريب الحديث: "المُعَيَّنة": التى بين عينيها سواد.
١٩١٨٧- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (١٢/٤٧١، رقم ٥٦٥٦) .
١٩١٨٨- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم ومن اقتنى كلبا لغير صيد ولا زرع ولا غنم أوى إليه كل يوم قيراط مثل أحد وإذا ولغ الكلب فى إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٤١، رقم ٧٨٩٩) . قال الهيثمى (١/٢٨٦): الجارود لم أعرفه.
[ ١٨ / ١٩٢ ]
١٩١٨٩- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم وما من أهل بيت يربطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم (أحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه أحمد (٤/٨٥، رقم ١٦٨٣٤)، والترمذى (٤/٧٨، رقم ١٤٨٦)، وقال: حسن صحيح. والنسائى
(٧/١٨٥، رقم ٤٢٨٠)، وابن ماجه (٢/١٠٦٩، رقم ٣٢٠٥) .
١٩١٩٠- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها كلها فاقتلوا منها الأسود البهيم (الترمذى - حسن صحيح - عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الترمذى (٤/٧٨ رقم ١٤٨٦) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/١٠٨، رقم ٢٨٤٥) .
١٩١٩١- لولا أن المؤمن يعجب بعمله لعصم من الذنب حتى لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٣٥٥، رقم ٥٠٦٩) .
[ ١٨ / ١٩٣ ]
١٩١٩٢- لولا أن المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم (الطبرانى، وابن عدى عن أبى أمامة. ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٦، رقم ٧٩٦٧)، قال الهيثمى (٣/١٠٢): فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف. وابن عدى (٥/٩ ترجمة ١١٨٧ عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٥٥، رقم ٥٠٧٠) .
١٩١٩٣- لولا أن الملك ينزل على لأكلته يعنى الثوم (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (٤/٣٤٩) .
١٩١٩٤- لولا أن الناس حديث عهد بكفر وليس عندى من النفقة ما يقوى على بنيانه لكنت أدخلت فيه من الحجر خمسة أذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه (مسلم، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (٢/٩٧٠، رقم ٣٣٣١)، والنسائى (٥/٢١٨، رقم ٢٩١٠) .
١٩١٩٥- لولا أن الناس يتخذونه نسكا يغلبونكم عليه لنزعت معكم (أحمد عن ابن عباس أن: النبى - ﷺ - أتى السقاية فقال … فذكره)
أخرجه أحمد (١/٢٤٨، رقم ٢٢٢٧) .
[ ١٨ / ١٩٤ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "انزعوا بنى عبد المطلب"، "يا بنى عبد المطلب".
١٩١٩٦- لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله (الباوردى عن البراء. الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن الحارث بن عبد الرحمن بلاغا. [أحمد عن عائشة. ابن أبى عاصم فى السنة عن جبير بن مطعم])
حديث الحارث بن عبد الرحمن: أخرجه الشافعى (١/٢٧٨) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٥٨، رقم ٢٥٢٨٨) . قال الهيثمى (١٠/٢٥): رجاله رجال الصحيح.
حديث جبير بن مطعم: أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (٢/٦٣٨، رقم ١٥٢٨) .
١٩١٩٧- لولا أن تجد صفية فى نفسها لتركه حتى تأكله العافية حتى يحشر من بطونها يعنى حمزة (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن غريب - والطحاوى، والدارقطنى، والطبرانى عن أسامة بن زيد عن الزهرى عن أنس وحكى الترمذى فى العلل أنه سأل البخارى عنه فقال: هو خطأ غلط فيه أسامة والمحفوظ حديث الليث عن الزهرى عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر)
[ ١٨ / ١٩٥ ]
أخرجه أحمد (٣/١٢٨، رقم ١٢٣٢٢)، وعبد بن حميد (١/٣٥٢، رقم ١١٦٤)، والترمذى (٣/٣٣٥، رقم ١٠١٦) وقال: حسن غريب. والدارقطنى (٤/١١٦)، والطبرانى (٣/١٤٤، رقم ٢٩٣٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٣٦٧، رقم ٣٦٧٥٢) .
١٩١٩٨- لولا أن تجزع صفية لتركنا حمزة فلم ندفنه حتى يحشر من بطون الطير والسباع (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٢/١٣١، رقم ٢٥٥٨)، وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٩١٩٩- لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذى أسمع منه إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها تعوذوا بالله من عذاب النار وعذاب القبر وتعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (٣/٢٨١، رقم ١٠٠٠) .
١٩٢٠٠- لولا أن تضعفوا لأمرتكم بالسواك عند كل صلاة (البزار، وابن جرير عن ابن عباس)
[ ١٨ / ١٩٦ ]
أخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٨٧، رقم ١١١٣٣) . قال الهيثمى (٢/٩٧): رواه البزار، والطبرانى فى الكبير من طريق مسلم بن كيسان الملائى وهو ضعيف وقال البزار: لا بأس به. وذكره أيضًا: أبو حيان فى طبقات المحدثين بأصبهان (٢/٢٤٠)
١٩٢٠١- لولا أن قومك حديث عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن عائشة)
أخرجه الترمذى (٣/٢٢٤، رقم ٨٧٥)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٢١٥، رقم ٢٩٠٢) .
١٩٢٠٢- لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة فى سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحجر (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (٢/٩٦٩، رقم ١٣٣٣) .
١٩٢٠٣- لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت البيت حتى أدخل فيه ما أخرجوا منه من الحجر فإنهم عجزوا عن النفقة وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وألصقته بالأرض ولوضعته على أساس إبراهيم (الحاكم عن عائشة)
[ ١٨ / ١٩٧ ]
أخرجه الحاكم (١/٦٥٣، رقم ١٧٦٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٩٢٠٤- لولا أن قومك حديث عهد بشرك أو بجاهلية لهدمت الكعبة فألزقتها فى الأرض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها من الحجر ستة أذرع فإن قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٧٩، رقم ٢٥٥٠٢) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/٢٢٤، رقم ٨٧٥)، وقال: حسن صحيح.
١٩٢٠٥- لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. أحمد عن زيد بن ثابت)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٧٣، رقم ١٣٩١٥)، وعبد بن حميد (ص ٣٥٤، رقم ١١٧١)، ومسلم (٤/٢٢٠٠، رقم ٢٨٦٨)، والنسائى (٤/١٠٢، رقم ٢٠٥٨)، وابن حبان (٧/٣٩٦، رقم ٣١٢٦) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه أحمد (٥/١٩٠، رقم ٢١٧٠١) .
[ ١٨ / ١٩٨ ]
١٩٢٠٦- لولا أن يترك الناس الصلاة إلا تلك الليلة لأخبرتك ولكن ابتغيها فى ثلاث وعشرين من الشهر (الطبرانى عن عبد الله بن أنيس: أنه قال يا رسول الله أخبرنى فى أى ليلة ليلة القدر قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٧٨)، وقال الهيثمى: إسناده حسن.
١٩٢٠٧- لولا أن يحزن لذلك نساؤنا لتركنا حمزة بالعراء لعافية الطير والسباع (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/١١٩)، وقال الهيثمى: فيه عبد العزيز بن يحيى المدنى، وهو متروك.
١٩٢٠٨- لولا أن يكون سنة لأمرت بالسواك عند كل صلاة (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٦٥، رقم ٩٤٣٥)، قال الهيثمى (٢/٩٨): فيه أرطاة أبو حاتم، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله ثقات. والخطيب (٥/٣٥٧) .
[ ١٨ / ١٩٩ ]
١٩٢٠٩- لولا أنا محرمون لقبلناه منك (مسلم عن ابن عباس قال: أهدى الصعب بن جثامة إلى النبى - ﷺ - حمار وحش وهو محرم فرده عليه. الطبرانى فى الأوسط والصغير من حديث ابن عباس عن البراء بن عازب. الرويانى من حديث ابن عباس أن الصعب بن جثامة) [ز]
حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (٢/٨٥١، رقم ١١٩٤) به.
حديث ابن عباس عن البراء بن عازب: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٢، رقم ٢٢٣٤)، وفى الصغير (١/٩٥، رقم ١٢٩) عن ابن عباس عن البراء بن عازب: "أن النبى - ﷺ - نزل مر الظهران فأهدى له عضو ظبى فرده على الرسول وقال اقرأ ﵇ وقل له لولا أنا حرم ما رددناه عليك". قال الهيثمى (٣/٢٣٠): وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.
حديث ابن عباس عن الصعب بن جثامة: أخرجه الرويانى (٢/١٦٨، رقم، ٩٩٨، ١٠٠٠) .
وللحديث طرف آخر: "اقرأ ﵇ وقل لولا أنا حرم".
[ ١٨ / ٢٠٠ ]
١٩٢١٠- لولا أنك رسول لضربت عنقك (أحمد، وأبو داود، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٨٤، رقم ٣٦٤٢)، وأبو داود (٣/٨٤، رقم ٢٧٦٢)، والحاكم (٣/٥٤، رقم ٤٣٧٨)، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن عبد الله فقال ما بينى وبين أحد من العرب حنة وإنى مررت بمسجد لبنى حنيفة فإذا هم يؤمنون بمسيلمة فأرسل إليهم عبد الله فجىء بهم فاستتابهم غير ابن النواحة قال له سمعت رسول الله - ﷺ - يقول. فذكره.
١٩٢١١- لولا أنكم أيتها الأمة تذنبون لاتخذ الله عبادا يذنبون فيغفر لهم (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لولا أنكم تذنبون"، "والذى نفسى بيده لو أنكم لا تذنبون".
١٩٢١٢- لولا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم (ابن عساكر عن أنس: أن أصحاب النبى - ﷺ - شكوا إليه إنا نصيب من الذنوب فقال لهم … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٧/٣٧٢) .
[ ١٨ / ٢٠١ ]
١٩٢١٣- لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والترمذى - حسن غريب - عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٤، رقم ٢٣٥٦٢)، وعبد بن حميد (ص ١٠٥، رقم ٢٣٠)، ومسلم (٤/٢١٠٥، رقم ٢٧٤٨)، والترمذى (٥/٥٤٨، رقم ٣٥٣٩)، وقال: حسن غريب.
١٩٢١٤- لولا أنكم تسبون أمراءكم لأرسل الله عليهم نارا فأهلكتهم إنما يدفع الله بسبكم إياهم (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (٣/٣٥٥، رقم ٥٠٧٢) .
١٩٢١٥- لولا الأيمان لكان لى ولها أمر (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص ٣٤٧، رقم ٢٦٦٧) وفيه قصة الملاعنة.
١٩٢١٦- لولا القصاص لأوجعتك بهذا السواك (ابن سعد عن أم سلمة: أن النبى - ﷺ - أرسل وصيفة له فأبطأت عليه فقال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (١/٣٨٢) .
١٩٢١٧- لولا المرأة لدخل الرجل الجنة (الثقفى فى الثقفيات، والديلمى عن أنس)
[ ١٨ / ٢٠٢ ]
قال المناوى (٥/٣٤٣): رواه الثقفى فى الثقفيات، وأورده المؤلف – أى الإمام السيوطى - فى مختصر الموضوعات، وقال: بشر متروك. ورواه الديلمى.
١٩٢١٨- لولا النساء لعبدَ اللهُ حق عبادته (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٥٨، رقم ٥٠٨٠) .
١٩٢١٩- لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادى الأنصار وشعبهم (الشافعى، وأحمد، والبخارى عن أبى هريرة. البخارى، ومسلم عن أنس. ابن النجار عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه الشافعى (١/٢٨٠)، وأحمد (٣/٦٧، رقم ١١٦٥٤)، والبخارى (٦/٢٦٤٦، رقم ٦٨١٧) .
حديث أنس: أخرجه البخارى (٤/١٥٧٥، رقم ٤٠٧٧)، ومسلم (٢/٧٣٥، رقم ١٠٥٩) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤١٨، رقم ٣٦٩٩٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لو سلك الناس واديا أو شعبا وسلكتم واديا".
[ ١٨ / ٢٠٣ ]
١٩٢٢٠- لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع الأنصار (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن - والحاكم عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٩، رقم ٣٢٣٦٠)، وأحمد (٥/١٣٧، رقم ٢١٢٨٣)، والترمذى (٥/٧١٢،
رقم ٣٨٩٩) وقال: حسن. والحاكم (٤/٨٨، رقم ٦٩٦٩)، وقال: صحيح الإسناد.
١٩٢٢١- لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٥، رقم ٨١٥٥)، والبخارى (٣/١٢٤٥، رقم ٣٢١٨)، ومسلم (٢/١٠٩٢، رقم ١٤٧٠) .
ومن غريب الحديث: "يخبث الطعام": يتغير ريحه. "لم يخنز": لم يتغير، ولم ينتن. "ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها": ليس المراد بالخيانة الزنا حاشا وكلا، لكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة وزينت ذلك لآدم مطاوعة لعدوه إبليس عُدّ ذلك خيانة له. انظر فيض القدير (٥/٣٤٣) .
[ ١٨ / ٢٠٤ ]
١٩٢٢٢- لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (٣/١٤٢، رقم ٢٩٣٥)، قال الهيثمى (٦/١١٨): رواه البزار والطبرانى وقد روى مسلم فى مقدمة كتابه وابن ماجه قصة الصلاة عليهم فقط وفى إسناد البزار والطبرانى يزيد بن أبى زيادد وهو ضعيف، وأخرجه الحاكم (٣/٢١٨، رقم ٤٨٩٥) وفيه قصة قتل حمزة.
١٩٢٢٣- لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته على أساس إبراهيم وجعلت له خلفا فإن قريشا لما بنت البيت استقصرت (أحمد، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٥٧، رقم ٢٤٣٤٢)، والنسائى (٥/٢١٥، رقم ٢٩٠١) .
ومن غريب الحديث: "خلفا": أى بابًا من خلفها.
١٩٢٢٤- لولا خلتان فيك كنت أنت الرجل تسبيل الإزار وإرخاء الشعر (الطبرانى عن خريم بن فاتك)
[ ١٨ / ٢٠٥ ]
أخرجه الطبرانى (٤/٢٠٨، رقم ٤١٥٧) وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٢٢، رقم ١٨٩٢١، ٤/٣٤٥، رقم ١٩٠٥٩)، والحاكم (٤/٢١٦، رقم ٧٤١٩) وقال: صحيح الإسناد. قال الهيثمى (٥/١٢٣): رواه أحمد والطبرانى … بأسانيد، ورجال أحمد رجال الصحيح.
١٩٢٢٥- لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخرت صلاة العشاء (عبد الرزاق، والخطيب عن جابر. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث جابر: أخرجه عبد الرزاق (١/٥٥٩، رقم ٢١٢٥)، والخطيب (١١/٤٤٢) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/١٥٨، رقم ١٢٧٥٢) . قال الهيثمى (١/٣١٣): فيه محمد بن كريب، وهو ضعيف.
١٩٢٢٦- لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهائم رَتَّع لصُبَّ عليكم صبا ثم رصَّ رصًّا (الطبرانى، والبغوى، والبيهقى عن مالك بن عبيدة بن مسافع الديلى عن أبيه عن جده)
[ ١٨ / ٢٠٦ ]
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٠٩، رقم ٧٨٥)، والبيهقى ى (٣/٣٤٥، رقم ٦١٨٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢/٢١٠، رقم ٩٦٥)، والطبرانى فى الأوسط (٦/٣٢٧، رقم ٦٥٣٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٥٥، رقم ٩٨٢٠) . قال الهيثمى (١٠/٢٢٧): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "رتع": أى منعمة تأكل وتشرب فى سعة. "رُصَّ رَصًّا": ضُمَّ بعضهُ إلى بعض وأُحكم.
[ ١٨ / ٢٠٧ ]
١٩٢٢٧- لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدى الظلمة والأثمة لاستُشفِى به من كل عاهة ولألفى اليوم كهيئه يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد لئلا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة وليصيرن إليها وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله حين أنزل آدم فى موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة والأرض يومئذ طاهرة لم يعمل فيها شىء من المعاصى وليس لها أهل ينجسونها فوضع له صف من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الأرض وسكانها يومئذ الجن لا ينبغى لهم أن ينظروا إليه لأنه شىء من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها فليس ينبغى أن ينظر إليها إلا من قد وجبت له الجنة والملائكة يزودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحرم يحدقون به من كل جانب ولذلك سمى الحرم لأنهم يحولون فيما بينهم وبينه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٥٥، رقم ١١٠٢٨) . قال الهيثمى (٣/٢٤٣): فيه من لم أعرفه، ولا له ذكر.
[ ١٨ / ٢٠٨ ]
١٩٢٢٨- لولا ما مس الحجر من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفى وما على الأرض شىء من الجنة غيره (البيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٩، رقم ٤٠٣٣)، وفى السنن الكبرى (٥/٧٥، رقم ٩٠١٢) .
١٩٢٢٩- لولا ما مضى من كتاب الله لكان لى ولها شأن (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه عن ابن عباس. النسائى عن أنس)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (٢/٢٧٦، رقم ٢٢٥٤)، والترمذى (٥/٣٣١، رقم ٣١٧٩)، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١/٦٦٨، رقم ٢٠٦٧) .
حديث أنس: أخرجه النسائى (٣/٣٧٢، رقم ٥٦٦٣) .
١٩٢٣٠- لولا مخافة القود يوم القيامة لأوجعتك بهذا السواك (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٧٦، رقم ٨٨٩)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٧٨) . قال الهيثمى (١٠/٣٥٣): إسناده جيد عند أبى يعلى والطبرانى.
ومن غريب الحديث: "القود": أى القصاص.
[ ١٨ / ٢٠٩ ]
١٩٢٣١- لى النبوة ولكم الخلافة من أحبك نالته شفاعتى ومن أبغضك فلا نالته شفاعتى قاله للعباس (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٢٦/٣٥٠) وفى الحديث أن العباس قال: يا رسول الله ما لنا فى هذا الأمر؟ فذكره.
١٩٢٣٢- لَىُّ الواجد يحل عرضه وعقوبته (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمرو بن الشريد عن أبيه)
أخرجه أحمد (٤/٢٢٢، رقم ١٧٩٧٥)، وأبو داود (٣/٣١٣، رقم ٣٦٢٨)، والنسائى (٧/٣١٦، رقم ٤٦٨٩)، وابن ماجه (٢/٨١١، رقم ٢٤٢٧)، والطبرانى (٧/٣١٨، رقم ٧٢٤٩)، وابن حبان (١١/٤٨٦، رقم ٥٠٨٩)، والحاكم
(٤/١١٥، رقم ٧٠٦٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٥١، رقم ١١٠٦٠) .
ومن غريب الحديث: "لَىُّ": أى منع. "الواجد" أى الغنى.
[ ١٨ / ٢١٠ ]
١٩٢٣٣- ليأتين على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان فى أمتى من يصنع ذلك وإن بنى إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتى على ثلاث وسبعين ملة كلهم فى النار إلا ملة واحدة قالوا من هى يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابى (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (٥/٢٦، رقم ٢٦٤١) وقال: هذا حديث مفسر غريب.
١٩٢٣٤- ليأتين على القاضى العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين فى تمرة قط (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٧٥، رقم ٢٤٥٠٨) . قال الهيثمى (٤/١٩٢): إسناده حسن.
[ ١٨ / ٢١١ ]
١٩٢٣٥- ليأتين على الناس زمان يغبطون فيه الرجل بخفة الحاذ كما يغبطونه اليوم بكثرة المال والولد حتى يمر أحدكم بقبر أخيه فيتمعك عليه كما تتمعك الدابة فى مراعها ويقول يا ليتنى مكانه ما به شوق ولا عمل صالح قدمه إلا مما ينزل به من البلاء (الطبرانى عن ابن مسعود. [أبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر])
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١١، رقم ٩٧٧٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٢٨٩، رقم ١٤٦١)، قال الهيثمى (٧/٢٨٢): فيه على بن يزيد الألهانى، وهو متروك. وأبو عمرو الدانى فى الفتن (٢/٤٥٨، رقم ١٨١) .
حديث أبى ذر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٦٣) مختصرًا.
١٩٢٣٦- ليأتين على الناس زمان تصير الظعينة من مكة إلى الحيرة لا يأخذ أحد بخطام راحلتها وليأتين على الناس زمان يمشى الرجل بملء كفه ذهبا يتصدق به لا يقبل منه (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٠٠، رقم ٢٣٨)، والحديث أصله فى البخارى (٣/١٣١٦، رقم ٣٤٠٠) مطولًا.
[ ١٨ / ٢١٢ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "لتخرجن الظعينة"، "يا عدى بن حاتم أسلم تسلم"، "يا عدى بن حاتم كيف أنت إذا خرجت الظعينة"، كما سيأتى فى مسند عدى من قسم الأفعال.
ومن غريب الحديث: "الظعينة": المرأة المسافرة فى الهودج. وقد يطلق على المرأة المسافرة مطلقًا ظعينة أو غيرها.
١٩٢٣٧- ليأتين على الناس زمان قلوبهم قلوب العجم قيل وما قلوب العجم قال حب الدنيا سنتهم سنة الأعراب لما أتاهم من رزق جعلوه فى الحيوان يرون الجهاد مغنما والزكاة مغرما (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٦٥)، وقال الهيثمى: ى فيه بقية بن الوليد، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله موثقون.
١٩٢٣٨- ليأتين على الناس زمان لا يبالى المرء بما أخذ المال أمن حلال أم من حرام (البخارى، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٧٢٦، رقم ١٩٥٤) .
[ ١٨ / ٢١٣ ]
١٩٢٣٩- ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٤٣، رقم ٣٣٣١)، وابن ماجه (٢/٧٦٥، رقم ٢٢٧٨)، والحاكم (٢/١٣، رقم ٢١٦٢) وقال: صحيح. والبيهقى (٥/٢٧٥، رقم ١٠٢٥٢) .
١٩٢٤٠- ليأتين على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم (أحمد عن المقدام بن معد يكرب)
أخرجه أحمد (٤/١٣٣، رقم ١٧٢٤٠) . قال الهيثمى (٤/٦٤): رواه أحمد هكذا وللمقدام عند الطبرانى فى الكبير والصغير والأوسط.
١٩٢٤١- ليأتين على الناس زمان لو وقع حجر من السماء إلى الأرض ما وقع إلا على امرأة فاجرة أو رجل منافق (الحاكم فى تاريخه عن أنس. [الديلمى عن أبى هريرة])
حديث أبى هريرة: أخرجه الديلمى (٣/٤٣٩، رقم ٥٣٤٩) .
[ ١٨ / ٢١٤ ]
١٩٢٤٢- ليأتين على الناس زمان يخرج الجيش من جيوشهم فيطلب الرجل من أصحابى فيقال هل فيكم رجل من أصحاب محمد فيقولون نعم فيستفتحون به فيفتح عليهم ثم يأتى على الناس زمان فيخرج الجيش من جيوشهم فيقال هل فيكم رجل من أصحاب محمد فيطلبونه فلا يجدوه فلو كان رجل من أصحابى وراء البحار لأتوه (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والشاشى، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣١٣، رقم ١٠٢٠)، وأبو يعلى (٤/١٣٢، رقم ٢١٨٢) . قال الهيثمى (١٠/١٨): رواه أبو يعلى من طريقين، ورجالهما رجال الصحيح ومن تبعهم.
١٩٢٤٣- ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (٢/٥١٣، رقم ١٣٤٨)، ومسلم (٢/٧٠٠، رقم ١٠١٢) .
[ ١٨ / ٢١٥ ]
١٩٢٤٤- ليأتين على الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الأمين ويؤتمن الخائن ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وإن لم يستحلف ويكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع لا يؤمن بالله ورسوله (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٣/٣١٤، رقم ٧١١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٢٨٢، رقم ٨٦٤٣) . قال الهيثمى (٧/٢٨٣): فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، وقد وثق.
١٩٢٤٥- ليأتين على الناس زمان يكون عليكم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويظهرون حب خيارهم ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا (أبو يعلى، والضياء عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٦٢، رقم ١١١٥) . قال الهيثمى (٥/٢٤٠): رجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود، وهو ثقة.
١٩٢٤٦- ليأتين على جهنم يوم كأنها زرع هاج واحمر تخفق أبوابها (الطبرانى عن أبى أمامة)
[ ١٨ / ٢١٦ ]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٧، رقم ٧٩٦٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٦٠): فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف.
١٩٢٤٧- ليأتين هنا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من يستلمه بحق (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٨٢، رقم ٢٩٤٤)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٠، رقم ٤٠٣٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ليبعثن الله الحجر يوم القيامة"، "والله ليبعثه الله يوم القيامة"، "يأتى هذا الحجر يوم القيامة".
١٩٢٤٨- ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الأكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة اقرءوا إن شئتم ﴿فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا﴾ [الكهف: ١٠٥] (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٦/٢٣٠، ترجمة ١٧٠٢ محمد بن عمار) .
[ ١٨ / ٢١٧ ]
١٩٢٤٩- ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم أخلقوها فى الدنيا بالمسألة فمن فتح على نفسه باب مسألة وهو عنها غنى فتح الله عليه باب فقر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٣، رقم ٣٥٢٤) .
وللحديث أطراف منها: "ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست فى وجوههم مزعة من لحم"
ومن غريب الحديث: "أخلقوها" أى أبلوها أى أذهبوا ماء وجوههم بالمسألة.
١٩٢٥٠- ليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان (أحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٢٨، رقم ٩٥٣٠)، ومسلم (١/٤٧١، رقم ٦٨٠)، والنسائى (١/٢٩٨، رقم ٦٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤١١، رقم ٤٧٣٧)، وابن الجارود (ص ٧٠، رقم ٢٤٠)، والبيهقى (٢/٢١٨، رقم ٢٩٩٧) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال عرسنا مع نبى الله - ﷺ - فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس. فذكره.
[ ١٨ / ٢١٨ ]
١٩٢٥١- ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة فليقطعنه النار يريد أن يدخله الجنة فينادى إن الجنة لا يدخلها مشرك إن الله قد حرم الجنة على كل مشرك فيقول رب أبى رب أبى رب أبى فيحول فى صورة قبيحة وريح منتنة فيتركه (البزار، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١/١١٨)، وأبو يعلى (٢/٣١٥، رقم ١٠٤٩)، قال الهيثمى (١/١١٨): رواه أبو يعلى، والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. وابن حبان (١/٤٨٦، رقم ٢٥٢)، والحاكم (٤/٦٣١، رقم ٨٧٤٦)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٩٢٥٢- ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم (أبو الشيخ فى الأذان، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٣٧، رقم ١١٦٠٣)، والبيهقى (١/٤٢٦، رقم ١٨٤٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٢٣١، رقم ٢٣٤٣) .
١٩٢٥٣- ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم (أبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)
[ ١٨ / ٢١٩ ]
أخرجه أبو داود (١/١٦١، رقم ٥٩٠)، وابن ماجه (١/٢٤٠، رقم ٧٢٦) .
١٩٢٥٤- ليأرزن الإسلام إلى ما بين مكة والمدينة كما تأرز الحية إلى جحرها فبينما هم كذلك إذ استغاثت العرب بأعرابها فخرج كالصالح ممن مضى وخير من بقى حتى يلتقون هم والروم فيقتتلون (الطبرانى عن عبد الرحمن بن سنة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣١٨)، وقال الهيثمى: فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو متروك. ليأكل كل رجل من أضحيته (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٤٢، رقم ١٢٧١٠) . قال الهيثمى (٤/٢٥): فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ. وضعفه الجمهور.
١٩٢٥٥- ليأرزن الإسلام كما يأرز السيل الدمن (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٤/٣٩٨) .
ومن غريب الحديث: "يأرز": أى ينضم ويجتمع.
[ ١٨ / ٢٢٠ ]
١٩٢٥٦- ليأكل أحدكم بيمينه ويشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطى بشماله ويأخذ بشماله (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٨٧، رقم ٣٢٦٦) . قال البوصيرى (٤/١٠): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١٩٢٥٧- ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا (ابن عدى وقال: منكر، وابن عساكر، والديلمى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٢/٣٦٤، ترجمة ٤٩٣ الحسين بن المبارك)، وابن عساكر (١٤/٣٢٦)، والديلمى (٣/٤٥٧، رقم ٥٤١٣) .
١٩٢٥٨- ليؤمكم أكثركم قرآنا (أحمد عن عمرو بن سلمة عن رجال من الصحابة)
أخرجه أحمد (٣/٤٧٥، رقم ١٥٩٤٣) . قال الهيثمى (٢/٦٣): رواه أحمد، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح. وفى الحديث أن عمرو بن سلمة قال كان تأتينا الركبان من قبل رسول الله - ﷺ - فنستقرئهم فيحدثونا أن رسول الله - ﷺ - قال. فذكره.
[ ١٨ / ٢٢١ ]
١٩٢٥٩- ليؤمكم أكثركم قراءة للقرآن (النسائى، وابن سعد، وابن أبى شيبة عن عمرو بن سلمة)
أخرجه النسائى (٢/٧٠، رقم ٧٦٧)، وابن سعد (١/٣٣٧)، وابن أبى شيبة (١/٣٠٢، رقم ٣٤٥٥) .
١٩٢٦٠- ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأوسطهم وينادى أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذى يخبر عنهم (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن حفصة. الطبرانى عن صفية)
حديث حفصة: أخرجه أحمد (٦/٢٨٥، رقم ٢٦٤٨٧)، ومسلم (٤/٢٢٠٩، رقم ٢٨٨٣)، والنسائى (٥/٢٠٧، رقم ٢٨٨٠)، وابن ماجه (٢/١٣٥٠، رقم ٤٠٦٣) .
حديث صفية: أخرجه الطبرانى (٢٤/٧٥، رقم ١٩٧) .
١٩٢٦١- ليؤيدن الله هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم (الطبرانى عن أبى بكرة. ابن النجار عن أنس)
حديث أنس: أخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/٣٧٦، رقم ٤٥١٧) .
ومن غريب الحديث: "لا خلاق لهم": أى لا حظ ولا نصيب لهم فى الخير.
[ ١٨ / ٢٢٢ ]
١٩٢٦٢- ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمسمائة عام هؤلاء فى الجنة ينعمون وهؤلاء يحاسبون (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣٤٢) .
١٩٢٦٣- ليبشر فقراء المهاجرين بما يسر وجوههم فإنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا (الطبرانى عن ابن عمرو)
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إن فقراء المهاجرين".
١٩٢٦٤- ليبعثن الله أقواما يوم القيامة فى وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء هم المتحابون فى الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٧٧)، وقال الهيثمى: إسناده حسن.
[ ١٨ / ٢٢٣ ]
١٩٢٦٥- ليبعثن الله أقواما يوم القيامة يتلألأ وجوههم يمرون بالناس كهيئة الريح يدخلون الجنة بغير حساب قيل من هم يا رسول الله قال أولئك قوم أدركهم الموت وهم فى الرباط (العقيلى وقال: منكر عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (١/٥١، ترجمة ٣٩ إبراهيم بن حرب العسقلاني)، وقال: حدث بمناكير ثم ذكر الحديث.
١٩٢٦٦- ليبعثن الله الحجر يوم القيامة وله عينان ينظر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٩١، رقم ٢٦٤٣)، وابن حبان (٩/٢٥، رقم ٣٧١٢)، والطبرانى (١٢/٦٣، رقم ١٢٤٧٩)، والبيهقى (٥/٧٥، رقم ٩٠١٤) .
١٩٢٦٧- ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحائط فى البرث الأحمر منها (أحمد، والهيثم بن كليب، والطبرانى، والحاكم، وابن عساكر عن عمر قال الذهبى: منكر جدا)
[ ١٨ / ٢٢٤ ]
أخرجه أحمد (١/١٩، رقم ١٢٠)، وابن عساكر (١٥/١٨٠) وأخرجه أيضًا: البزار (١/٤٤٩، رقم ٣١٧)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٠٧، رقم ٤٩٣) . قال الهيثمى (١٠/٦١): رواه أحمد، وفيه أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم، وهو ضعيف. وذكره الذهبى فى الميزان (٧/٣٣٦، ترجمة ١٠٠١٤ أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى الحمصى)، وقال: منكر جدًّا.
ومن غريب الحديث: "البرث": الأرض اللينة، يريد بها أرضًا قريبة من حمص.
١٩٢٦٨- ليبلغ الشاهد الغائب (الطبرانى عن وابصة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٤٧، رقم ٤٠١) . قال الهيثمى (١/١٣٩): فيه طلحة بن زيد، وقد اتهم بوضع الحديث، وقد رواه البزار مطولًا بإسناد أحسن من هذا. وفى الحديث أن النبى - ﷺ - قاله وهو يخطب فى حجة الوداع.
١٩٢٦٩- ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)
[ ١٨ / ٢٢٥ ]
أخرجه أبو داود (٢/٢٥، رقم ١٢٧٨)، وابن ماجه (١/٨٦، رقم ٢٣٥)، والبيهقى (٢/٤٦٥، رقم ٤٢٢٨) وقال: أقام إسناده عبد الله ابن وهب عن سليمان بن بلال ورواه أبو بكر بن أبى أويس عن سليمان بن بلال فخلط فى إسناده والصحيح رواية بن وهب فقد رواه وهيب بن خالد عن قدامة عن أيوب بن حصين التميمى (انظر الجرح والتعديل (٧/٢٣٥، رقم ١٢٨٥) عن علقمة مولى ابن عباس عن يسار مولى ابن عمر نحوه.
١٩٢٧٠- ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وذلا يذل الله به الكفر (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن تميم الدارى)
أخرجه أحمد (٤/١٠٣، رقم ١٦٩٩٨)، والطبرانى (٢/٥٨، رقم ١٢٨٠)، قال الهيثمى (٦/١٤): رجال أحمد رجال الصحيح. والحاكم (٤/٤٧٧، رقم ٨٣٢٦)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٩/١٨١، رقم ١٨٤٠٠) .
[ ١٨ / ٢٢٦ ]
١٩٢٧١- ليبيتن أقوام من أمتى على أكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٥٦، رقم ٧٩٩٧)، قال الهيثمى (٥/٧٥): رواه أحمد وفرقد ضعيف.
١٩٢٧٢- ليت شعرى كيف أمتى بعدى حين تتبختر رجالهم وتمرح نساؤهم وليت شعرى حين يصيرون صنفين صنفا ناصبى نحورهم فى سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله (ابن عساكر عن رجل من الصحابة وفيه عبيد الله بن زحر ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (٢٠/٤٠١) .
١٩٢٧٣- لَيَّةً لا لَيَّتَين (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة: أن النبى - ﷺ - دخل عليها وهى تختمر قال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٢٤، رقم ١٦١٢)، وأحمد (٦/٢٩٤، رقم ٢٦٥٦٥)، وأبو داود (٤/٦٤، رقم ٤١١٥)، والحاكم (٤/٢١٦، رقم ٧٤١٧) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢٣/٣١٢، رقم ٧٠٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٥/١٥٠، رقم ٦١٤٤) .
[ ١٨ / ٢٢٧ ]
ومن غريب الحديث: "لَيَّةً لا لَيَّتَين": أمرها أن تَلْوى خِمارَها على رأسِها مرّةً واحدة ولا تُديره مرتين لئلاّ تَتَشبَّه بالرجال إذا اعْتَمُّوا. انظر (النهاية ٤/٢٧٩) .
١٩٢٧٤- ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة (أحمد، والترمذى - حسن – وابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)
أخرجه أحمد (٥/٢٨٢، رقم ٢٢٤٩٠)، والترمذى (٥/٢٧٧، رقم ٣٠٩٤)، وقال: حسن. وابن ماجه (١/٥٩٦، رقم ١٨٥٦)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٨٢) . وفى الحديث أن ثوبان قال لما نزل فى الفضة والذهب ما نزل قالوا فأى المال نتخذ قال عمر أنا أعلم ذلك لكم قال فأوضع على بعير فأدركه وأنا فى أثره فقال يا رسول الله أى المال نتخذ؟ فذكره.
١٩٢٧٥- ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره (الطبرانى فى الأوسط عن أبى جحيفة)
[ ١٨ / ٢٢٨ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٤٣، رقم ٤٣٨٦) . قال الهيثمى (١/١٦٧): عند ابن ماجه طرف منه، رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه غسان بن الربيع، وثقه ابن حبان، وضعفه الدارقطنى وغيره. وفى الحديث أن أبا جحيفة قال قدم على رسول الله - ﷺ - وفد عبد القيس مجتابى النمار عليهم أثر الضر فساءه ما رأى من هيئتهم فدخل منزله ثم خرج فأمر بالصدقة وحرض عليها ثم قال. فذكره.
١٩٢٧٦- ليتصدق ذو الدينار من ديناره وذو الدرهم من درهمه وذو البر من بره وذو الشعير من شعيره وذو التمر من تمره من قبل أن يأتى عليه يوم فينظر أمامه فلا يرى إلا النار وينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار وينظر عن شماله فلا يرى إلا النار وينظر من قدامه فلا يرى إلا النار (الطبرانى فى الأوسط عن عدى بن حاتم)
[ ١٨ / ٢٢٩ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٨٣، رقم ٩٤٨٥) . قال الهيثمى (٣/١٠٦): فى الصحيح بعضه، رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى، وهو ضعيف. وفى الحديث أن عدى بن حاتم قال جاء أعراب إلى رسول الله - ﷺ - فى نحر الظهيرة متقلدى السيوف مجتابى النمار فحث رسول الله - ﷺ - الناس عليهم. فذكره.
١٩٢٧٧- ليتق أحدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة (أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٨٨، رقم ٣٦٧٩)، قال الهيثمى (٣/١٠٥): رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية
(٨/٢١٤) .
١٩٢٧٨- ليتقه الصائم يعنى الكحل (الطبرانى عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٤١، رقم ٨٠٢) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٣١٠، رقم ٢٣٧٧) .
١٩٢٧٩- ليتكلف أحدكم من العمل ما يطيق فإن الله لا يمل حتى تملوا وقاربوا وسددوا (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
[ ١٨ / ٢٣٠ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٠) .
١٩٢٨٠- ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات الذين بدل الله سيئاتهم حسنات (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٢٨١، رقم ٧٦٤٣)، وقال: إسناده صحيح.
١٩٢٨١- ليتمنين أقوام ولوا هذا الأمر أنهم خروا من الثريا وأنهم لم يلوا شيئا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٢٠، رقم ١٠٧٤٨) .
١٩٢٨٢- ليتنى أرى إخوانى وردوا على الحوض فأستقبلهم بالآنية فيها الشراب فأسقيهم من حوضى قبل أن يدخلوا الجنة قيل يا رسول الله ألسنا إخوانك قال أنتم أصحابى وإخوانى من آمن بى ولم يرنى إنى سألت ربى أن يقر عينى بكم وبمن آمن بى ولم يرنى (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٥٥) .
[ ١٨ / ٢٣١ ]
١٩٢٨٣- ليتنى لقيت إخوانى فإنى أحبهم فقال أبو بكر أليس نحن إخوانك قال لا أنتم أصحابى إخوانى الذين لم يرونى وآمنوا بى وصدقونى وأحبونى حتى إنى أحب إلى أحدهم من والده وولده ألا تحب يا أبا بكر قوما أحبوك بحبى إياك قال بلى يا رسول الله قال فأحبهم ما أحبوك بحبى إياك (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن نافع بن هرمز عن أنس، وأبو هرمز متروك)
أخرجه أيضًا: ابن قدامة المقدسى فى كتاب المتحابين فى الله (١/٧٠، رقم ٧٨) .
١٩٢٨٤- ليتوشح به ثم ليصل فيه (ابن حبان عن أبى هريرة قال: قال رجل يا رسول الله أيصلى الرجل فى الثوب الواحد قال … فذكره)
أخرجه ابن حبان (٦/٧٨، رقم ٢٣٠٣) .
[ ١٨ / ٢٣٢ ]
١٩٢٨٥- ليجاءن يوم القيامة بقوم معهم من الحسنات مثل جبال تهامة حتى إذا جىء بهم جعل الله أعمالهم هباء ثم قذفهم فى النار كانوا يصومون ويصلون ويأخذون هنة من الليل ولكن كانوا إذا عرض عليهم شىء من الحرام وثبوا عليه فأدحض الله أعمالهم (سمويه، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب فى المتفق والمفترق عن سالم مولى أبى حذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٧٨) .
١٩٢٨٦- ليجيئن أقوام من أمتى بمثل الجبال ذنوبا فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (٤/٢٨١، رقم ٧٦٤٤)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٩٢٨٧- ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست فى وجوههم مزعة من لحم قد أخلقوها (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣١٠، رقم ١٣٢٠٧) .
وللحديث أطراف منها: "ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم".
[ ١٨ / ٢٣٣ ]
١٩٢٨٨- ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، وابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٠١، رقم ٣٧٥٤٣)، وأحمد (٣/٢٧، رقم ١١٢٣٥)، والبخارى (٢/٥٧٨، رقم ١٥١٦)، وابن خزيمة (٤/١٢٩، رقم ٢٥٠٧)، وأبو يعلى (٢/٣٠٤، رقم ١٠٣٠)، وابن حبان (١٥/٢٤٧، رقم ٦٨٣٢)، والحاكم (٤/٥٠٠، رقم ٨٣٩٨) .
١٩٢٨٩- ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم من أهل الكتاب حذو القذة بالقذة (الطيالسى، وأحمد، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن شداد بن أوس)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٣، رقم ١١٢١)، وأحمد (٤/١٢٥، رقم ١٧١٧٥)، وابن قانع (١/٣٣٣)، والطبرانى
(٧/٢٨١، رقم ٧١٤٠) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٩١، رقم ٣٤٢٤) . قال الهيثمى (٧/٢٦١): رجاله مختلف فيهم.
[ ١٨ / ٢٣٤ ]
١٩٢٩٠- ليخرجن قوم من أمتى من النار بشفاعتى يسمون الجهنميون (الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (٤/٧١٥، رقم ٢٦٠٠)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٤٤٣، رقم ٤٣١٥) .
١٩٢٩١- ليخرجن من أمتى ثلاثمائة رجل معهم ثلاثمائة راية يعرفون وتعرف قبائلهم يبتغون وجه الله يقتلون على الضلالة (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وفيه عبد القدوس متروك)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٣٢، رقم ١٧) .
١٩٢٩٢- ليخرجن منه أفواجا كما دخلوا فيه أفواجا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٥٤١، رقم ٨٥١٨)، وقال: صحيح الإسناد. وفى الحديث أن أبا هريرة ﵁ قال تلا رسول الله - ﷺ - ﴿إذا جاء نصر الله والفتح - ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجا﴾ . فذكره.
١٩٢٩٣- ليخش أحدكم أن يؤخذ عند أدنى ذنوبه فى نفسه (أبو نعيم فى الحلية عن محمد بن النضر الحارثى مرسلًا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٢٤) .
[ ١٨ / ٢٣٥ ]
١٩٢٩٤- ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبى مثل الحيين أو مثل أحد الحيين ربيعة ومضر إنما أقول ما أقول (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٧، رقم ٢٢٢٦٩)، والطبرانى (٨/٢٧٥، رقم ٨٠٥٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٨١): رجال أحمد، وأحد أسانيد الطبرانى رجالهم رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن ميسرة، وهو ثقة.
١٩٢٩٥- ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من بنى تميم (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبى الجدعاء. الطبرانى، والخطيب عن واثلة)
حديث عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبى الجدعاء: أخرجه الطيالسى (ص ١٨١، رقم ١٢٨٣)، وأحمد
(٥/٣٦٦، رقم ٢٣١٥٤)، والدارمى (٢/٤٢٣، رقم ٢٨٠٨)، وابن ماجه (٢/١٤٤٣، رقم ٤٣١٦)، وأبو يعلى
[ ١٨ / ٢٣٦ ]
(١٢/٢٨٠، رقم ٦٨٦٦)، وابن حبان (١٦/٣٧٦، رقم ٧٣٧٦)، والحاكم (١/١٤٢، رقم ٢٣٦)، والضياء (٩/١٤٠، رقم ١٢١) .
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٦، رقم ١٨٨)، والخطيب (٥/٢٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى".
١٩٢٩٦- ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتى عدد ربيعة ومضر قيل من هو يا رسول الله قال عثمان بن عفان (ابن عساكر عن الحسن مرسلًا)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٢٤) .
١٩٢٩٧- ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا فى النار برحمة الله وشفاعة الشافعين (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢١٤، رقم ١٠٥٠٩) . قال الهيثمى (١٠/٣٧٩): فيه من لم أعرفهم.
١٩٢٩٨- ليدخلن الجنة من أمتى سبعون ألفا أو سبعمائة ألف متماسكون آخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر (البخارى، ومسلم، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن سهل بن سعد)
[ ١٨ / ٢٣٧ ]
أخرجه البخارى (٣/١١٨٦، رقم ٣٠٧٥)، ومسلم (١/١٩٨، رقم ٢١٩)، وأحمد (٥/٣٣٥، رقم ٢٢٨٩٠) .
١٩٢٩٩- ليدخلن الجنة من أمتى سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا (أحمد عن ثوبان)
أخرجه أحمد (٥/٢٨٠، رقم ٢٢٤٧١) قال الهيثمى (١٠/٤٠٧) رواه أحمد والطبرانى باختصار.
١٩٣٠٠- ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة إلا صاحب الجمل الأحمر (الترمذى - غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (٥/٦٩٦، رقم ٣٨٦٣) وقال: حسن غريب.
١٩٣٠١- ليدخلن بشفاعة عثمان سبعون ألفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٢٢) .
١٩٣٠٢- ليدركن الدجال قوما مثلكم أو خيرا منكم ولن يخزى الله أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها (الحكيم، ونعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم وتعقب عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه قال الذهبى: هذا خبر منكر)
[ ١٨ / ٢٣٨ ]
أخرجه الحاكم (٣/٤٣، رقم ٤٣٥١) وفى الحديث أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه ﵁ قال لما اشتد جزع أصحاب رسول الله - ﷺ - على من قتل يوم مؤتة. فذكره. وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٩٣٠٣- ليدركن الدجال من رآنى أو ليكونن قريبا من موتى (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/٣١٠، رقم ٦٤٩٤) . قال الهيثمى (٧/٣٥٠): رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن عيسى بن شعيب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٩٣٠٤- ليذكرن الله قوما فى الدنيا على الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلى (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٥٢٧، رقم ١٣٩١)، قال الهيثمى (١٠/٧٨): إسناده حسن. وابن حبان (٢/١٢٤،
رقم ٣٩٨) .
[ ١٨ / ٢٣٩ ]
١٩٣٠٥- ليردن الحوض على أقوام حتى إذا عرفتهم وعرفوا اختلجوا دونى فأقول يا رب أصحابى أصحابى فيقول إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)
أخرجه نعيم بن حماد (١/٨٧، رقم ٢٠٠) .
١٩٣٠٦- ليس أحد أحب إليه المدح من الله ولا أحد أكثر معاذير من الله (البزار، والطبرانى، والضياء عن الأسود بن سريع)
أخرجه الطبرانى (١/٢٨٥، رقم ٨٣٦)، والضياء (٤/٢٥٢، رقم ١٤٥٢) .
١٩٣٠٧- ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن فى جوفه (العقيلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والديلمى عن أنس، وقال: تفرد به أبو نصر لم يروه غير بشر بن الحسين فيما قيل)
أخرجه العقيلى (١/١٤١، ترجمة ١٧٢ بشر بن الحسين)، والديلمى (٢/١٥٣، رقم ٢٧٧٤) . وأورده الذهبى فى الميزان (٢/٢٦، ترجمة ١١٩٤)، والحافظ فى اللسان (٢/٢١، ترجمة ٧٤) كلاهما فى ترجمة بشر بن الحسين أبو محمد الأصبهانى، وقالا: قال البخارى: فيه نظر. وقال الدارقطنى: متروك.
[ ١٨ / ٢٤٠ ]
١٩٣٠٨- ليس أحد أشد بلاء من الأنبياء كما يشتد علينا البلاء كذلك يضاعف لنا الأجر إن كان النبى من أنبياء الله ليسلط عليه القمل حتى يقتله وإن كان النبى من أنبياء الله ليعرى ما يجد شيئا يوارى عورته إلا العباءة يدرعها (ابن سعد عن أبى سعيد)
أخرجه ابن سعد (٢/٢٠٨) .
١٩٣٠٩- ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله إنهم ليدعون له ولدا ويجعلون له أندادا وهو مع ذلك يعافيهم ويرزقهم (البخارى، ومسلم عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (٥/٢٢٦٢، رقم ٥٧٤٨)، ومسلم (٤/٢١٦٠، رقم ٢٨٠٤) .
١٩٣١٠- ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر فى الإسلام لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله (أحمد، وعبد بن حميد عن طلحة)
[ ١٨ / ٢٤١ ]
أخرجه أحمد (١/١٦٣، رقم ١٤٠١)، قال الهيثمى (١٠/٢٠٤): لطلحة حديث رواه ابن ماجه فى التعبير غير هذا، رواه أحمد فوصل بعضه وأرسل أوله، ورواه أبو يعلى والبزار فقالا: عن عبد الله بن شداد عن طلحة فوصلاه بنحوه، ورجالهم رجال الصحيح. وعبد بن حميد (ص ٦٥، رقم ١٠٤) .
١٩٣١١- ليس أحد أفضل عند الله منزلة من مؤمن عمره الله فى الإسلام (الخطيب فى المتفق والمفترق عن طلحة بن عبيد الله)
١٩٣١٢- ليس أحد من الآدميين إلا قد عمل خطيئة أو هم بها إلا ما كان من يحيى بن زكريا (إسحاق بن بشير، وابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/١٩٤) .
١٩٣١٣- ليس أحد منكم بأكسب من أحد قد كتب الله النصيب والأجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها إلى منتهى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١١٦) وقال: غريب.
١٩٣١٤- ليس أحد يشهد أن لا إله إلا الله فتطعمه النار (أبو نعيم فى الحلية عن عتبان بن مالك)
[ ١٨ / ٢٤٢ ]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٩) .
١٩٣١٥- ليس إيمان من رآنى بعجب ولكن العجب كل العجب لقوم رأوا أوراقا فيها سواد فآمنوا به أوله وآخره (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٠٤، رقم ٥٢٣١) .
١٩٣١٦- ليس الأعمى من يعمى بصره إنما الأعمى من تعمى بصيرته (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، والحكيم، والعسكرى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٦، رقم ١٣٧٢)، والديلمى (٣/٤٠٣، رقم ٥٢٢٧)، والحكيم فى نوادر الأصول (١/٢١١) . قال المناوى (٥/٣٥٥): فيه يعلى بن الأشدق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: قال البخارى: لا يكتب حديثه.
١٩٣١٧- ليس الإيمان بالتحلى ولا بالتمنى ولكن بما وقر فى القلب وصدقه العمل (أبو نعيم، والديلمى عن قتادة عن أنس. [ابن عدى عن أبى هريرة])
أخرجه الديلمى (٣/٤٠٤، رقم ٥٢٣٢) .
[ ١٨ / ٢٤٣ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (٦/٢٨٨، ترجمة ١٧٧٣ محمد بن عبد الرحمن بن مجبر)، وقال: روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل ثم ذكر الحديث من طريقه عن أبيه عن مالك.
١٩٣١٨- ليس الإيمان بالتمنى ولا بالتحلى ولكن هو ما وقر فى القلب وصدقه الفعل العلم علمان علم باللسان وعلم فى القلب فأما علم القلب فالعلم النافع وعلم اللسان حجة الله على ابن آدم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٠٤، رقم ٥٢٣٢) مختصرا.
١٩٣١٩- ليس البر فى حسن اللباس والزى ولكن البر السكينة والوقار (أبو نعيم عن أبى سعيد)
قال المناوى (٢/٢٢٦): فيه محمد بن سليمان بن أبى داود الحرانى قال الذهبى: ضعفوه. انظر المقتنى فى سرد الكنى (١/١٠٠، ٥٦٣)، المغنى فى الضعفاء (٢/٥٨٧، ٥٥٧٩)، الضعفاء والمتروكين (٢/١٧، ١٥١٥)، ميزان الاعتدال (٣/٢٩٣، ٣٤٥٩)، الكاشف (٢/١٧٦، ٤٨٨٤) وغيرها من المصادر وكذا موسوعة رواة الأحاديث.
[ ١٨ / ٢٤٤ ]
١٩٣٢٠- ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العى عى اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق (أبو نعيم، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٣٩٩، رقم ٥٢١٥) .
ومن غريب الحديث: "العى": العجز عن المنطق فلا يستطيع بيان مراده.
١٩٣٢١- ليس الجهاد أن يضرب الرجل بسيفه فى سبيل الله إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو فى جهاد ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو فى جهاد (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، والديلمى عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٣٠٠)، وابن عساكر (٢١/١٧٢)، والديلمى (٣/٤٠٢، رقم ٥٢٢٥) .
١٩٣٢٢- ليس الجهاد أن يضرب بسيفه فى سبيل الله إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو فى جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو فى جهاد (ابن عساكر عن أنس، وفيه سعيد بن دينار مجهول)
أخرجه ابن عساكر (٢١/١٧٢) .
[ ١٨ / ٢٤٥ ]
١٩٣٢٣- ليس الخبر كالمعاينة (العسكرى فى الأمثال، والخطيب عن ابن عباس. الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، والديلمى عن أنس. زاد الديلمى قلت يا رسول الله: ما معناه؟ قال: ليس الدنيا كالآخرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (٦/٥٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢١٥، رقم ١٨٤٢)، والديلمى (٣/٣٩٩، رقم ٥٢١٧) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (٨/٢٧) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٩٠، رقم ٦٩٤٣) . قال الهيثمى (١/١٥٣): رجاله ثقات. والخطيب
(٣/٣٦٠)، والديلمى (٣/٤٠٠، رقم ٥٢١٨) .
للحديث أطراف منها: "ليس المعاين كالمخبر".
١٩٣٢٤- ليس الخبر كالمعاينة إن الله أخبر موسى بما صنع قومه فى العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت (أحمد، والعسكرى، والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن ابن عباس)
[ ١٨ / ٢٤٦ ]
أخرجه أحمد (١/٢١٥، رقم ١٨٤٢)، والحاكم (٢/٣٥١، رقم ٣٢٥٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى فى الأوسط (١/١٢، رقم ٢٥) والضياء (١٠/٨٢، رقم ٧٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٩٦، رقم ٦٢١٣) .
١٩٣٢٥- ليس الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن يفى ولكن الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن لا يفى (ابن لال عن زيد بن أرقم)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (٢/٦٠، رقم ١١٧٩) .
١٩٣٢٦- ليس الربا فى النسيئة أو النظرة (الطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (١/١٧٢، رقم ٤٣١) .
وللحديث أطراف أخرى عند مسلم وغيره منها: "إنما الربا فى النسيئة".
ومن غريب الحديث: "النظرة": التأخير من قولهم انظر الشىء أى أخره.
١٩٣٢٧- ليس الرمى بلعب الرمى خير ما لهوتم به (الديلمى عن ابن عمر)
قال المناوى فى فيض القدير (٤/٥٩): فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمرى قال الذهبى: تركوه واتهمه بعضهم أى
[ ١٨ / ٢٤٧ ]
بالوضع. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/١٧٦) أخرجه الديلمى عن ابن عمر.
١٩٣٢٨- ليس السنة بأن لا تمطروا ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض شيئا (الشافعى، وأحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (١/٨٢)، وأحمد (٢/٣٥٨، رقم ٨٦٨٨)، ومسلم (٤/٢٢٢٨، رقم ٢٩٠٤) .
١٩٣٢٩- ليس الشديد الذى يغلب الناس ولكن الشديد الذى يغلب نفسه عند الغضب (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهوية (١/٤٤٦، رقم ٥١٦) .
١٩٣٣٠- ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى
هريرة. أبو داود عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٣٦، رقم ٧٢١٨)، والبخارى (٥/٢٢٦٧، رقم ٥٧٦٣)، ومسلم (٤/٢٠١٤، رقم ٢٦٠٩) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو داود (٤/٢٤٨، رقم ٤٧٧٩) .
ومن غريب الحديث: "الصرعة": الرجل الذى يصرع الناس لقوته.
[ ١٨ / ٢٤٨ ]
١٩٣٣١- ليس الصيام من الأكل والشرب إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إنى صائم إنى صائم (الحاكم، والبيهقى، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٥٩٥، رقم ١٥٧٠) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٤/٢٧٠، رقم ٨٠٩٦)، والديلمى (٣/٤٠٢، رقم ٥٢٢٤) .
١٩٣٣٢- ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس. أحمد، وهناد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٥/٤٠٤، رقم ٣٠٧٩)، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٣، رقم ٧٢٧٤)، قال الهيثمى (١٠/٢٣٧): رواه الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، ورجال الطبرانى رجال الصحيح. والضياء (٦/١٠٠، رقم ٢٠٨٦) .
[ ١٨ / ٢٤٩ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٤٣، رقم ٧٣١٤)، وهناد فى الزهد (١/٣٣٩)، والبخارى (٥/٢٣٦٨، رقم ٦٠٨١)، ومسلم (٢/٧٢٦، رقم ١٠٥١)، والترمذى (٤/٥٨٦، رقم ٢٣٧٣) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(٢/١٣٨٦، رقم ٤١٣٧) .
١٩٣٣٣- ليس الفجر الأبيض المستطيل فى الأفق ولكنه الأحمر المعترض (أحمد، والطبرانى عن طلق بن على)
أخرجه أحمد (٤/٢٣، رقم ١٦٣٣٤)، والطبرانى (٨/٣٣١، رقم ٨٢٣٦) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/٨٥، رقم ٧٠٥) وقال: حسن غريب.
١٩٣٣٤- ليس القرآن بالتلاوة ولا العلم بالرواية ولكن القرآن بالهداية والعلم بالدراية (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٩٨، رقم ٥٢١٤) .
[ ١٨ / ٢٥٠ ]
١٩٣٣٥- ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمال ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس (ابن عساكر عن خريم بن فاتك: أنه قال يا رسول الله إنى لأحب الجمال حتى إنى لأحبه فى شراك نعلى وجلاز سوطى وإن قومى يزعمون أنه من الكبر قال … فذكره. الطبرانى عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها. الطبرانى، وسمويه عن ثابت بن قيس بن شماس. الطبرانى، وسمويه، والضياء عن سواد بن عمرو الأنصارى)
حديث خريم: أخرجه ابن عساكر (١٦/٣٥١) .
حديث ثابت بن قيس بن شماس: أخرجه الطبرانى (٢/٦٩، رقم ١٣١٧) . قال الهيثمى (٥/١٣٤): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، والبزار بنحوه، وفيه محمد بن أبى ليلى، وهو سيئ الحفظ وحديثه حسن.
حديث سواد بن عمرو الأنصارى: أخرجه الطبرانى (٧/٩٦، رقم ٦٤٧٧) . قال الهيثمى (٥/١٣٤): رجاله رجال الصحيح.
[ ١٨ / ٢٥١ ]
١٩٣٣٦- ليس الكذاب الذى يصلح بين الناس فينمى خيرا ويقول خيرا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن جرير عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة. البغوى، والطبرانى عن شداد بن أوس)
حديث أم كلثوم بنت عقبة: أخرجه أحمد (٦/٤٠٣، رقم ٢٧٣١٣)، والبخارى (٢/٩٥٨، رقم ٢٥٤٦)، ومسلم
(٤/٢٠١١، رقم ٢٦٠٥)، وأبو داود (٤/٢٨٠، رقم ٤٩٢٠)، والترمذى (٤/٣٣١، رقم ١٩٣٨)، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٥/٧٧، رقم ١٩٢) .
حديث شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (٧/٢٩١، رقم ٧١٦٩) قال الهيثمى (٨/٨١) رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه يحيى بن جرحة وثقه ابن حبان وغيره وقزعة بن سويد الراوى عنه وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح.
١٩٣٣٧- ليس المؤمن الذى لا يأمن جاره بوائقه (الطبرانى عن طلق بن على)
[ ١٨ / ٢٥٢ ]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٨/٣٣٤، رقم ٨٢٥٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٦٦، رقم ٧٩٧٩) . قال الهيثمى (٨/١٦٩): فيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور، وهو صدوق كثير الخطأ.
١٩٣٣٨- ليس المؤمن بالذى يشبع وجاره جائع إلى جنبه (البخارى فى الأدب، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٥٢، رقم ١١٢)، وأبو يعلى (٥/٩٢، رقم ٢٦٩٩)، والطبرانى (١٢/١٥٤، رقم ١٢٧٤١)، قال الهيثمى (٨/١٦٧): رجاله ثقات. والحاكم (٤/١٨٤، رقم ٧٣٠٧)، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٣، رقم ١٩٤٥٢)، والخطيب (١٠/٣٩١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٥، رقم ٣٣٨٩) .
[ ١٨ / ٢٥٣ ]
١٩٣٣٩- ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء (البخارى فى الأدب، وأحمد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث ابن مسعود: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١١٦، رقم ٣١٢)، وأحمد (١/٤٠٤، رقم ٣٨٣٩)، والترمذى (٤/٣٥٠، رقم ١٩٧٧)، وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (٩/٢٠، رقم ٥٠٨٨)، وابن حبان (١/٤٢١، رقم ١٩٢)، والطبرانى (١٠/٢٠٧، رقم ١٠٤٨٣)، والحاكم (١/٥٧، رقم ٢٩)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩٣، رقم ٥١٤٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩٣، رقم ٥١٥٠) .
١٩٣٤٠- ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء (الترمذى - حسن غريب – والطبرانى عن ابن مسعود)
[ ١٨ / ٢٥٤ ]
أخرجه الترمذى (٤/٣٥٠، رقم ١٩٧٧) وقال: حسن غريب. والطبرانى فى الكبير (١٠/٢٠٧، رقم ١٠٤٨٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٢٢٥، رقم ١٨١٤)، وأبو يعلى (٩/٢٠، رقم ٥٠٨٨)، والبزار (٥/٢٩٦، رقم ١٩١٤) . قال الهيثمى (١/٩٧): رواه البزار، وفيه عبد الرحمن بن مغراء، وثقه أبو زرعة وجماعة، وضعفه ابن المدينى، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٩٣٤١- ليس المسكين الذى ترده الأكلة والأكلتان واللقمة واللقمتان ومن سأل الناس ليثرى ماله فإنما هو رضف من النار يتلهبه فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٤٨) .
ومن غريب الحديث: "رضف": الرَّضفُ: الحجارة المُحْماة على النار. انظر (النهاية ٢/٢٣١) .
١٩٣٤٢- ليس المسكين الذى ترده الأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذى ليس له غنى ويستحيى ولا يسأل الناس إلحافا (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٥٣٧، رقم ١٤٠٦)، والنسائى (٥/٨٥، رقم ٢٥٧٢) .
[ ١٨ / ٢٥٥ ]
١٩٣٤٣- ليس المسكين الذى ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذى ليس له ما يستغنى به ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذلك المحروم (ابن حبان، وابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٨/١٣٨، رقم ٣٣٥١) .
١٩٣٤٤- ليس المسكين الذى يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذى لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (٢/٩٢٣، رقم ١٦٤٥)، وأحمد (٢/٣٩٥، رقم ٩١٢٩)، والبخارى (٢/٥٣٨، رقم ١٤٠٩)، ومسلم (٢/٧١٩، رقم ١٠٣٩) وأبو داود (٢/١١٨، رقم ١٦٣١)، والنسائى (٥/٨٥، رقم ٢٥٧٢)، وابن حبان (٨/١٣٩، رقم ٣٣٥٢) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤٤٦، رقم ٤٢٦٠)، وأبو نعيم فى الحلية (٧/١٠٨) .
[ ١٨ / ٢٥٦ ]
١٩٣٤٥- ليس المسكين بالطواف ولا بالذى ترده التمرة ولا التمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان ولكن المسكين المتعفف الذى لا يسأل الناس شيئا ولا يفطن له فيتصدق عليه (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٨٤، رقم ٣٦٣٦) . قال الهيثمى (٣/٩٢): رجاله رجال الصحيح.
١٩٣٤٦- ليس المعاين كالمخبر (ابن خزيمة، والحسن بن سفيان، والخطيب عن أنس. الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)
حديث أنس: أخرجه الخطيب (٣/٢٠٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٩٩، رقم ٥٢١٦) .
حديث تمامة: أخرجه الضياء من طريق ابن خزيمة (٥/٢٠٢ رقم ١٨٢٧) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الخطيب (٣/٢٠٠)
وللحديث أطراف منها: "ليس الخبر كالمعاينة".
١٩٣٤٧- ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذى إذا انقطعت - وفى لفظ قطعت - رحمه وصلها (أحمد،
والبخارى، وابن حبان، وأبو داود، والترمذى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)
[ ١٨ / ٢٥٧ ]
أخرجه أحمد (٢/١٦٣، رقم ٦٥٢٤)، والبخارى (٥/٢٢٣٣، رقم ٥٦٤٥)، وابن حبان (٢/١٨٨، رقم ٤٤٥)، وأبو داود (٢/١٣٣، رقم ١٦٩٧)، والترمذى (٤/٣١٦، رقم ١٩٠٨) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (٧/٢٧، رقم ١٢٩٩٨) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (٢/٢٧١، رقم ٥٩٤)، والبزار (٦/٣٥٩، رقم ٢٣٧١) .
١٩٣٤٨- ليس بأرض ولا بامرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم أربعة (الطبرانى، والحاكم [عن فروة بن مسيك المرادى] أن رجلا قال يا رسول الله أخبرنا عن سبأ ما هو أرض أم امرأة قال … فذكره.
أحمد، وعبد بن حميد، وابن عدى، والحاكم عن ابن عباس. الطبرانى عن يزيد بن حصن السلمى)
حديث فروة بن مسيك المرادى: أخرجه الطبرانى (١٨/٣٢٤، رقم ٨٣٥)، والحاكم (٢/٤٦٠، رقم ٣٥٨٦) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/٣٤، رقم ٣٩٨٨)، والترمذى (٥/٣٦١، رقم ٣٢٢٢)، وقال: حسن غريب. والطبرانى فى الشاميين (١/٢٥٩، رقم ٤٤٨) .
[ ١٨ / ٢٥٨ ]
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣١٦، رقم ٢٩٠٠)، وابن عدى (٤/١٥٢، ترجمة ٩٧٧ عبد الله بن لهيعة)، والحاكم (٢/٤٥٩، رقم ٣٥٨٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٢٤٠، رقم ١٢٩٩٢) قال الهيثمى (١/١٩٣): فيه ابن
لهيعة، وهو ضعيف. وقال فى (٧/٩٤): فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وبقية رجالهما ثقات.
حديث يزيد بن حصين: أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٤٥، رقم ٦٣٩) . قال الهيثمى (٧/٩٤): رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى على بن الحسن بن صالح الصائغ، ولم أعرفه.
١٩٣٤٩- ليس بالخيرة أن يقضى العبد بالقول بلسانه والعجب فى قلبه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس. [الديلمى عن أنس])
حديث أنس: أخرجه الديلمى (٣/٤٠٧، رقم ٥٢٤٢) .
١٩٣٥٠- ليس بالمؤمن الذى يبيت شبعانا وجاره جائع إلى جنبه (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٢/١٥، رقم ٢١٦٦) .
[ ١٨ / ٢٥٩ ]
١٩٣٥١- ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله له من ذلك مخرجا (الحاكم فى تاريخه، وأبو الشيخ عن ابن المبارك موقوفا. الديلمى عن ابن المبارك عن الحسن بن عمرو الفقيمى عن منذر الثورى عن محمد ابن الحنفية رفعه به مرسلا. البيهقى فى شعب الإيمان، [والديلمى عن أبى فاطمة الإيادى مرسلًا])
حديث محمد ابن الحنفية الموقوف: أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٠٦، رقم ٨٨٩)، والبيهقى شعب الإيمان من طريق الحاكم (٦/٢٦٧، رقم ٨١٠٥)، وأبو نعيم (٣/١٧٥) .
حديث أبى فاطمة الإيادى: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٦٦، رقم ٨١٠٤)، والديلمى (٣/٤٠٧،
رقم ٥٢٤٣) .
١٩٣٥٢- ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة ولا تكونوا كَلاًّ على الناس (الديلمى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٠٩، رقم ٥٢٤٩)، وابن عساكر (٦٥/١٩٧) .
[ ١٨ / ٢٦٠ ]
١٩٣٥٣- ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت عندك وسبعت لنسائى وإن شئت ثلثت ثم درت (مالك،
ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه مالك (٢/٥٢٩، رقم ١١٠٢)، ومسلم (٢/١٠٨٣، رقم ١٤٦٠)، وأبو داود (٢/٢٤٠، رقم ٢١٢٢)، وابن ماجه (١/٦١٧، رقم ١٩١٧) .
١٩٣٥٤- ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال لأن البلاء لا يتبعه إلا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه إلا البلاء والمصيبة وليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يكن فى غم ما لم يكن فى صلاة قالوا ولم يا رسول الله قال لأن المصلى يناجى ربه وإذا كان فى غير صلاة إنما يناجى ابن آدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٢، رقم ١٠٩٤٩) . قال الهيثمى (١/٩٦): فيه عبد العزيز بن يحيى المدنى قال البخارى: كان يضع الحديث.
١٩٣٥٥- ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/١٨٢، رقم ٧٣٠٠) .
[ ١٨ / ٢٦١ ]
ومن غريب الحديث: "غوائله": أى بوائقه وشره. انظر الغريب لإبن سلام (١/٣٤٨)، واللسان (١٠/٣٠) .
١٩٣٥٦- ليس بى رغبة عن أخى موسى عريش كعريش موسى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٦)، وقال الهيثمى: فيه عيسى بن سنان ضعفه أحمد وغيره، ووثقه العجلى وابن حبان وابن خراش فى رواية.
١٩٣٥٧- ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك (ابن ماجه عن أنس. أحمد، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (١/٣٤٢، رقم ١٠٨٠) . قال البوصيرى (١/١٢٨): هذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبان الرقاشى.
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٧٠، رقم ١٥٠٢١)، والدارمى (١/٣٠٧، رقم ١٢٣٣)، وأبو عوانة (١/٦٣، رقم ١٧١)، وابن حبان (٤/٣٠٤، رقم ١٤٥٣) .
١٩٣٥٨- ليس بين العبد وبين الكفر إلا أن يدع صلاة مكتوبة (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣١٨، رقم ١٠٤٣) .
[ ١٨ / ٢٦٢ ]
١٩٣٥٩- ليس بينى وبين عيسى نبى وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض بين ممصرتين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله فى زمانه الملل كلها إلا الإسلام ويهلك المسيح الدجال فيمكث فى الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلى عليه المسلمون (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/١١٧، رقم ٤٣٢٤) .
ومن غريب الحديث: "ممصرتين": أى الثياب المصبوغة بالصفرة الخفيفة من الزعفران أو غيره.
١٩٣٦٠- ليس ذاك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره (أحمد عن عبيد الله بن العباس)
أخرجه أحمد (١/٢١٤، رقم ١٨٣٧) وفى الحديث: جاءت الغميصاء أو الرميصاء إلى رسول الله - ﷺ - تشكو زوجها وتزعم أنه لا يصل إليها فما كان إلا يسيرا حتى جاء زوجها فزعم أنها كاذبة ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول. فذكره.
[ ١٨ / ٢٦٣ ]
١٩٣٦١- ليس شىء أثقل فى الميزان من الخلق الحسن (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٥١، رقم ٢٧٥٩٣) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٢/٢٣٠، رقم ٤٨١) .
١٩٣٦٢- ليس شىء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق فى سبيل الله وأما الأثران فأثر فى سبيل الله وأثر فى فريضة من فرائض الله (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والضياء عن أمامة)
أخرجه الترمذى (٤/١٩٠، رقم ١٦٦٩) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٨/٢٣٥، رقم ٧٩١٨) .
١٩٣٦٣- ليس شىء أشد على مردة الجن من هؤلاء الآيات فى سورة البقرة ﴿وإلهكم إله واحدة﴾ [البقرة: ١٦٣] الآيتين (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٨٥، رقم ٥١٧٧) .
١٩٣٦٤- ليس شىء أطيب من ريح المؤمن وإن ريحه ليوجد بالآفاق وريحه عمله والثناء عليه (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٨، رقم ٦١٥٢) .
[ ١٨ / ٢٦٤ ]
١٩٣٦٥- ليس شىء أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شىء أعجل عقابا من البغى وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (١٠/٣٥، رقم ١٩٦٥٥) .
ومن غريب الحديث: "بلاقع": أى قفراء خالية من كل شىء.
١٩٣٦٦- ليس شىء أكرم على الله من الدعاء (أحمد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - حسن غريب - وابن
حبان، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٦٢، رقم ٨٧٣٣)، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٤٩، رقم ٧١٢)، والترمذى (٥/٤٥٥، رقم ٣٣٧٠)، وقال: حسن غريب. وابن حبان (٣/١٥١، رقم ٨٧٠)، وابن ماجه (٢/١٢٥٨، رقم ٣٨٢٩)، والحاكم
(١/٦٦٦، رقم ٨٠١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٨، رقم ١١٠٦) .
١٩٣٦٧- ليس شىء أكرم على الله من المؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
[ ١٨ / ٢٦٥ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/١٦١، رقم ٦٠٨٤) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (٢/١٢٥، رقم ٨٩٧) . قال الهيثمى (١/٨١): فيه عبيد الله بن تمام، وهو ضعيف جدًّا.
١٩٣٦٨- ليس شىء إلا وهو أطوع لله من ابن آدم (البزار، والرويانى، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى فى الصغير، والضياء عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/١٣١، رقم ٩٠٨، ٩٠٩) . قال الهيثمى (١/٥٢): رواه الطبرانى فى الصغير بإسنادين، وفيه أبو عبيدة بن الأشجعى، ولم أجد من سماه، ولا ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٤/٤٨، رقم ٦١٤٩) .
١٩٣٦٩- ليس شىء خيرا من ألف مثله إلا الإنسان (الطبرانى، والضياء عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٣٨، رقم ٦٠٩٥) . قال الهيثمى (٥/٣١٨): رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن يوسف، وهو ثقة.
[ ١٨ / ٢٦٦ ]
١٩٣٧٠- ليس شىء من الإنسان إلا يبلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٢٥، رقم ٤٢٦٦) .
وللحديث أطراف أخرى فى الصحيحين منها: "كل ابن آدم يأكله التراب"، "ما بين النفختين".
١٩٣٧١- ليس شىء من الجسد إلا وهو يشكو إلى الله اللسان على حدة (الترمذى عن أبى بكر)
أخرجه أبو بكر البغدادى فى الفصل للوصل المدرج (١/٢٠٢) .
١٩٣٧٢- ليس شىء من الجسد إلا وهو يشكو ذَرَب اللسان (النسائى، وأبو يعلى، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (١/١٧، رقم ٥)، قال الهيثمى (١٠/٣٠٢): رجاله رجال الصحيح غير موسى بن محمد بن حيان، وقد وثقه ابن حبان. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٤، رقم ٤٩٤٧)، والضياء (١/٧٥، رقم ٣) .
ومن غريب الحديث: "ذرب اللسان": حدته وشره وفحشه.
[ ١٨ / ٢٦٧ ]
١٩٣٧٣- ليس شىء من الجوارح يعذب أشد من اللسان يقول اللسان يا رب عذبتنى بعذاب لا يعذب به الجسد قال خرجت منك كلمة بلغت المشرق والمغرب فسفك بها الدماء وعزتى لأعذبنك عذابا لا أعذبه شيئا من الجوارح (أبو نعيم عن أنس. [الديلمى عن معاذ])
حديث معاذ: أخرجه الديلمى (٣/٣٨٥، رقم ٥١٧٦) .
١٩٣٧٤- ليس شىء يعدل صلاة الليل إلا أربع ركعات قبل الظهر (الحاكم فى تاريخه عن أبى أيوب)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٨٣، رقم ٥١٦٨) .
١٩٣٧٥- ليس شىء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به وليس شىء يقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه وإن روح القدس نفث فى روعى أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصى الله فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته (البزار عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٧٩، رقم ٣٤٣٣٢)، وهناد فى الزهد (١/٢٨١، رقم ٤٩٤)، والدارقطنى فى العلل
[ ١٨ / ٢٦٨ ]
(٥/٢٧٣، رقم ٨٧٥)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩٩، رقم ١٠٣٧٦) .
١٩٣٧٦- ليس صدقة أعظم أجرا من ماء (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٢٠، رقم ٣٣٧٨) .
١٩٣٧٧- ليس عدوك الذى إذا قتلك أدخلك الجنة وإذا قتلته كان لك نورا ولكن عدوك نفسك التى بين جنبيك وامرأتك التى تضاجعك على فراشك وولدك الذى من صلبك فهؤلاء أعدى عدو هو لك (الديلمى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الديلمى (٣/٤٠٨، رقم ٥٢٤٨) .
١٩٣٧٨- ليس عدوك الذى إن قتلته كان لك نورا وإن قتلك دخلت الجنة ولكن أعدى عدو لك ولدك الذى خرج من صلبك ثم أعدى عدو لك مالك الذى ملكت يمينك (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٤، رقم ٣٤٤٥) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٥): ى فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
[ ١٨ / ٢٦٩ ]
١٩٣٧٩- ليس عدوك الذى يقتلك فيدخلك الله به الجنة وإن قتلته كان لك نورا ولكن أعدى الأعداء لك نفسك التى بين جنبيك (العسكرى فى الأمثال عن سعيد بن أبى هلال مرسلا)
قال العجلونى (٢/٢٢٢): رواه العسكرى عن سعيد بن أبى هلال مرسلًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أعدى عدوك".
١٩٣٨٠- ليس على أبيك كرب بعد اليوم (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (٤/١٦١٩، رقم ٤١٩٣) وفى الحديث أن أنسا قال لما ثقل النبى - ﷺ - جعل يتغشاه فقالت فاطمة ﵍ واكرب أباه فقال لها. فذكره.
١٩٣٨١- ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة فى الموت ولا فى القبور ولا فى النشور كأنى أنظر إليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن (الطبرانى، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر بسند ضعيف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٣٣٣)، وقال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم. والبيهقى فى شعب الإيمان
[ ١٨ / ٢٧٠ ]
(١/١١٠، رقم ١٠٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٩/١٨١، رقم ٩٤٧٨) .
١٩٣٨٢- ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة فى قبورهم كأنى أنظر إليهم إذا انفلقت الأرض عنهم يقولون لا إله إلا الله والناس بِهَمٍّ (تمام، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه تمام (١/١٧، رقم ١٣)، والخطيب (٥/٣٠٥)، وابن عساكر (١١/٤٤) .
١٩٣٨٣- ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة فى قبورهم ولا فى محشرهم ولا فى منشرهم وكأنى بأهل لا إله إلا الله وقد خرجوا من قبورهم ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وقال: غير قوى، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (٢/٦٥، ترجمة ٢٩٧ بهلول بن عبد الله الكندي)، واليهقى فى شعب الإيمان (١/١١١،
رقم ١٠٠)، وابن عساكر (١١/٤٤) .
[ ١٨ / ٢٧١ ]
١٩٣٨٤- ليس على الرجل المسلم زكاة فى كرمه ولا زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق (ابن خزيمة، والحاكم عن جابر وأبى سعيد)
أخرجه الحاكم (١/٥٥٨، رقم ١٤٦٠) وقال: صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف منها: "ليس على المسلم زكاة فى كرمه".
١٩٣٨٥- ليس على الرجل جناح أن يتزوج بقليل أو كثير من ماله إذا تراضوا وأشهدوا (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (٧/٢٣٩، رقم ١٤١٥٩) .
١٩٣٨٦- ليس على الرجل مع بينة يمين (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (٣/٣٨٧، رقم ٥١٨٣) .
١٩٣٨٧- ليس على العبد الآبق إذا سرق قطع ولا على الذمى (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٤/٤٢٤، رقم ٨١٥٤) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "الآبق": أى الهارب.
١٩٣٨٨- ليس على الماء جنابة (الطبرانى عن ميمونة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٤٢٥، رقم ١٠٣٠) والدارمى (١/٢٠٣، رقم ٧٣٤) .
[ ١٨ / ٢٧٢ ]
١٩٣٨٩- ليس على الماء جنابة ولا على الأرض جنابة ولا على الثوب جنابة (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (١/١١٣) .
١٩٣٩٠- ليس على المختلس قطع (ابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف. عبد الرزاق عن جابر)
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٦٤، رقم ٢٥٩٢) . قال البوصيرى (٣/١١٣): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
حديث جابر: أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٠٩، رقم ١٨٨٥٨) .
١٩٣٩١- ليس على المرأة إحرام إلا فى وجهها (العقيلى، وابن عدى، والطبرانى، والبيهقى، والخطيب عن ابن عمر وصحح الدارقطنى وقفه)
أخرجه العقيلى (١/١١٦، ترجمة ١٣٧)، وابن عدى (١/٣٥٦، ترجمة ١٨٧) كلاهما فى ترجمة أيوب بن محمد أبو الجمل اليمامى، قال العقيلى: يهم فى بعض حديثه. والطبرانى (١٢/٣٧٠، رقم ١٣٣٧٥)، والبيهقى (٥/٤٧،
[ ١٨ / ٢٧٣ ]
رقم ٨٨٣١)، والخطيب (٧/٩)، وقال: قال الدارقطنى: لم يرفعه غير أبى الجمل وكان ضعيفا وغيره يرويه موقوفا. والدارقطنى (٢/٢٩٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٧٨، رقم ٦١٢٢) . قال الهيثمى (٣/٢١٩): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه أيوب بن محمد اليمامى، وهو ضعيف.
١٩٣٩٢- ليس على المستودع غير المغل ضمان ولا على المستعير غير المغل ضمان (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عمرو وصححا وقفه على شريح)
أخرجه الدارقطنى (٣/٤١)، والبيهقى (٦/٩١، رقم ١١٢٦٧)، وقالا: عمرو وعبيدة ضعيفان وإنما يروى عن شريح القاضى غير مرفوع.
١٩٣٩٣- ليس على المسلم زكاة فى كرمه ولا فى زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (٤/١٢٨، رقم ٧٢٦٣) .
وللحديث أطراف منها: "ليس على الرجل المسلم زكاة فى كرمه".
[ ١٨ / ٢٧٤ ]
١٩٣٩٤- ليس على المسلم فى عبده ولا فى فرسه صدقة (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة عن على)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣١١، رقم ٣٦٣٨٥)، وأحمد (٢/٢٤٩، رقم ٧٣٩١)، والبخارى
(٢/٥٣٢، رقم ١٣٩٥)، ومسلم (٢/٦٧٦، رقم ٩٨٢)، وأبو داود (٢/١٠٨، رقم ١٥٩٥)، والترمذى (٣/٢٣، رقم ٦٢٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٥/٣٥، رقم ٢٤٦٧)، وابن ماجه (١/٥٧٩، رقم ١٨١٢) .
١٩٣٩٥- ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى (ابن سعد، وأحمد عن حرب بن هلال الثقفى عن جده أبى أمه رجل من تغلب)
أخرجه ابن سعد (٦/٥٩)، وأحمد (٣/٤٧٤، رقم ١٥٩٣٨)، (٥/٤١٠، رقم ٢٣٥٣٠) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/١٦٩، رقم ٣٠٤٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما العشور على اليهود".
[ ١٨ / ٢٧٥ ]
١٩٣٩٦- ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (١/٦٠٥، رقم ١٦٠٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/٣١٨، رقم ٨٣٧٠) .
١٩٣٩٧- ليس على المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا (عبد الرزاق، وأبو داود، وابن حبان عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٠٦، رقم ١٨٨٤٤)، وأبو داود (٤/١٣٨، رقم ٤٣٩١)، وابن حبان (١٠/٣٠٩، رقم ٤٤٥٦) .
١٩٣٩٨- ليس على المنتهب ولا على المختلس ولا على الخائن قطع (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والدارقطنى، والضياء عن جابر. الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
حديث جابر: أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٠٩، رقم ١٨٨٥٨)، وأحمد (٣/٣٨٠، رقم ١٥١١٢)، وأبو داود
[ ١٨ / ٢٧٦ ]
(٤/١٣٨، رقم ٤٣٩١)، والترمذى (٤/٥٢، رقم ١٤٤٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٤/٣٤٧، رقم ٧٤٦٤)، وابن ماجه (٢/٨٦٤، رقم ٢٥٩١)، وابن حبان (١٠/٣٠٩، رقم ٤٤٥٦)، والدارقطنى (٣/١٨٧) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٦٢، رقم ٥٠٩)، والضياء (٧/١٧٩، رقم ٢٦١٢) .
١٩٣٩٩- ليس على النساء أذان ولا إقامة (أبو الشيخ فى الأذان عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أيضًا: البيهقى (١/٤٠٨، رقم ١٧٨٠) .
١٩٤٠٠- ليس على النساء جمعة ولا تشييع جنازة (الطبرانى فى الصغير عن أبى قتادة)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٢٩٧، رقم ١١٩٦) وقال: لم يرو هذه الأحاديث عن أبى قتادة إلا ولده ولا سمعناها إلا من عبدة وكانت امرأة عاقلة فصيحة متدينة. قال الهيثمى (٢/١٧٠): رواته كلهم من ذرية أبى قتادة، وفيهم مجاهيل.
١٩٤٠١- ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
[ ١٨ / ٢٧٧ ]
أخرجه أبو داود (٢/٢٠٣، رقم ١٩٨٤)، والبيهقى (٥/١٠٤، رقم ٩١٨٧) .
١٩٤٠٢- ليس على خائن قطع (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٤/٢٤٣) .
١٩٤٠٣- ليس على رجل بيع فيما لا يملك (النسائى عن عمرو بن شعيب)
أخرجه النسائى (٧/٢٨٨، رقم ٤٦١٢) .
١٩٤٠٤- ليس على رجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٨٩، رقم ٦٧٦٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٢٨٨، رقم ٤٦١٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا طلاق إلا فيما تملك".
١٩٤٠٥- ليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشىء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله (الطيالسى، والشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى عن ثابت بن الضحاك الأنصارى)
[ ١٨ / ٢٧٨ ]
أخرجه الطيالسى (١/١٦٦، رقم ١١٩٧)، والشافعى (١/١٩٨)، وعبد الرزاق (٨/٤٨٢، رقم ١٥٩٨٤) وأحمد
(٤/٣٣، رقم ١٦٤٣٢)، والبخارى (٥/٢٢٤٧، رقم ٥٧٠٠)، ومسلم (١/١٠٤، رقم ١١٠)، وأبو داود (٣/٢٢٤، رقم ٣٢٥٧)، والترمذى (٤/١١٥، رقم ١٥٤٣)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٩، رقم ٣٨١٣)، وابن ماجه
(١/٦٧٨، رقم ٢٠٩٨)، والدارمى (٢/٢٥٢، رقم ٢٣٦١)، وابن حبان (١٠/٢٠٩، رقم ٤٣٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٦٧، رقم ١٢١٥٤)، وأبو يعلى (٣/١٠٤، رقم ١٥٣٥) كلاهما بنحوه.
١٩٤٠٦- ليس على مؤمن جزية ولا يجتمع قبلتان فى جزيرة العرب (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (٩/١٩٨، رقم ١٨٤٨٢) .
وللحديث أطراف منها: "ليس على مسلم جزية".
١٩٤٠٧- ليس على مثير الأرض زكاة (ابن خزيمة عن جابر)
أخرجه ابن خزيمة (٤/٢٠، رقم ٢٢٧١) .
١٩٤٠٨- ليس على مسافر جمعة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٤٩، رقم ٨١٨) .
[ ١٨ / ٢٧٩ ]
١٩٤٠٩- ليس على مسلم جزية (أحمد، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٢٣، رقم ١٩٤٩)، وأبى داود (٣/١٧١ رقم ٣٠٥٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٥٦) .
وللحديث أطراف منها: "ليس على مؤمن جزية".
١٩٤١٠- ليس على مقهور يمين (الدارقطنى عن أبى أمامة)
أخرجه الدارقطنى (٤/١٧١) .
١٩٤١١- ليس على من أسلف مالا زكاة (ابن منده عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن سهل بن قيس المزنى وقال غريب)
قال الحافظ فى الإصابة (٣/٢٠٤، ترجمة ٣٥٥١ سهل بن قيس المزنى): رواه ابن منده، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
١٩٤١٢- ليس على من استفاد مالا زكاة حتى يحول عليه الحول (الطبرانى عن أم سعد الأنصارية امرأة زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٢٥/١٣٧، رقم ٣٣١) . قال الهيثمى (٣/٧٩): فيه عنبسة بن عبد الرحمن، وهو ضعيف.
[ ١٨ / ٢٨٠ ]
١٩٤١٣- ليس على من خلف الإمام سهو فإن سها الإمام فعليه وعلى من خلفه السهو وإن سها من خلف الإمام فليس عليه سهو والإمام كافيه (البيهقى، والدارقطنى عن عمر)
أخرجه البيهقى (٢/٣٥٢، رقم ٣٧٠٠) بمعناه، والدارقطنى (١/٣٧٧) واللفظ له.
١٩٤١٤- ليس على من خلف الإمام قراءة (الحاكم فى تاريخه عن أبى سعيد، وقال: إسناده ظلمات)
١٩٤١٥- ليس على من نام ساجدا وضوء حتى يضطجع فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله (أحمد، وابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٥٦، رقم ٢٣١٥)، وابن أبى شيبة (١/١٢٢، رقم ١٣٩٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا"، "إنما الوضوء على من نام مضطجعا".
١٩٤١٦- ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شىء ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ [الأنعام: ١٦٤] (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٤/١١٢، رقم ٧٠٥٣) وقال: صحيح الإسناد.
[ ١٨ / ٢٨١ ]
١٩٤١٧- ليس عليك إن الشام تفتح ويفتح بيت المقدس فتكون أنت وولدك أئمة فيهم إن شاء الله (الطبرانى عن محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن محمد بن شداد بن أوس عن أبيه عن جده عن شداد)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٨٩، رقم ٧١٦٢)، قال الهيثمى (٩/٤١١): فيه جماعة لم أعرفهم.
١٩٤١٨- ليس عليك من مرضك هذا بأس ولكن كيف بك إذا عمرت بعدى فعميت قال أحتسب وأصبر قال إذن تدخل الجنة بغير حساب (الطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (٥/٢١١، رقم ٥١٢٦)، قال الهيثمى (٢/٣٠٩): روى أبو داود طرفا منه فى عيادته فقط، ورواه الطبرانى فى الكبير، ونباتة بنت برير بن حماد لم أجد من ذكرها. وفى الحديث عن زيد بن أرقم أن النبى - ﷺ - دخل عليه يعوده من مرض كان به. فذكره.
١٩٤١٩- ليس عليكم فى غسل ميتكم غسل (الدارقطنى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (٢/٧٦)، والحاكم (١/٥٤٣، رقم ١٤٢٦) وقال: صحيح على شرط البخارى.
[ ١٨ / ٢٨٢ ]
١٩٤٢٠- ليس عليها شىء كما أن الرجل إذا لم ينزل ليس عليه غسل حتى ينزل (الطبرانى عن خولة بنت حكيم)
أخرجه الطبرانى (٢٤/٢٤٠، رقم ٦١٢) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/١٩٧، رقم ٦٠٢) . قال البوصيرى (١/٨٢): فيه على بن زيد بن جدعان ضعيف. وفى الحديث أن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله - ﷺ - عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل. فذكره.
١٩٤٢١- ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل (ابن ماجه عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله - ﷺ - عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل قال … فذكره)
أخرجه ابن ماجه (١/١٩٧، رقم ٦٠٢)، قال البوصيرى (١/٨٢): فيه على بن زيد بن جدعان ضعيف. وفى الحديث أن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله - ﷺ - عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل. فذكره.
١٩٤٢٢- ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الأزهر (ابن عساكر عن أبى بكر)
[ ١٨ / ٢٨٣ ]
أخرجه ابن عساكر (٥٨/٣٧٤) .
ومن غريب الحديث: "الليلة الغراء واليوم الأزهر": ليلة الجمعة ويوم الجمعة.
١٩٤٢٣- ليس فى الإبل العوامل صدقة (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرحه ابن عدى (٦/٧، ترجمة ١٥٥٣ غالب القطان)، والبيهقى (٤/١١٦، رقم ٧١٨٣) .
١٩٤٢٤- ليس فى الإسلام إيماء ولا فتك إن الإيماء قيد الفتك والنبى لا يومئ (ابن عساكر عن عثمان بن عفان)
أخرجه ابن عساكر (٢٩/٣٤) .
١٩٤٢٥- ليس فى الإكسال إلا الطهور (ابن أبى شيبة، والديلمى عن أبى وهو صحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٨٧، رقم ٩٦٤)، والديلمى (٣/٣٩٣، رقم ٥١٩٩) .
١٩٤٢٦- ليس فى الأوقاص شىء (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٦٨، رقم ٣٥٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٦٤، رقم ٩٩٤٢) .
ومن غريب الحديث: "الأوقاص": جمع الوقص وهو ما بين الفريضيتين أو ما وجبت الغنم فيه من فرائض الإبل.
[ ١٨ / ٢٨٤ ]
١٩٤٢٧- ليس فى البقر العوامل صدقة ولكن فى ثلاثين تبيع وفى كل أربعين مسن أو مسنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٤٠، رقم ١٠٩٧٤) . قال الهيثمى (٣/٧٥): فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس.
١٩٤٢٨- ليس فى الجنة شىء مما فى الدنيا إلا الأسماء (الضياء عن ابن عباس)
أخرجه الضياء (١٠/١٦، رقم ٦) .
١٩٤٢٩- ليس فى الحلى زكاة (الدارقطنى وضعفه عن جابر، وفاطمة بنت قيس)
أخرجه الدارقطنى (٢/١٠٧) وقال: أبو حمزة هذا ميمون ضعيف الحديث.
١٩٤٣٠- ليس فى الخضراوات زكاة (الدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط عن طلحة بن عبيد الله. الدارقطنى عن أنس. الترمذى وضعفه عن معاذ)
حديث طلحة بن عبيد الله: أخرجه الدارقطنى (٢/٩٦)، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٠٠، رقم ٥٩٢١)، وقال الهيثمى (٣/٦٨): رواه الطبرانى فى الأوسط، والبزار، وفيه الحارث بن نبهان، وهو متروك، وقد وثقه ابن عدى.
[ ١٨ / ٢٨٥ ]
حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (٢/٩٦)، وقال: مروان السنجارى ضعيف.
حديث معاذ: أخرجه الترمذى (٣/٣٠، رقم ٦٣٨) وقال: إسناد هذا الحديث ليس بصحيح.
١٩٤٣١- ليس فى الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر فى الرقيق (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٢/١٠٨، رقم ١٥٩٤)، والبيهقى (٤/١١٧، رقم ٧١٩٤) .
١٩٤٣٢- ليس فى الدنيا حسد إلا فى اثنتين الرجل يحسد الرجل أن يعطيه الله المال الكثير فينفق منه فيكثر النفقة يقول الآخر لو كان لى مال مثل مال هذا لأنفقت مثل ما ينفق هذا وأحسن فهو يحسده ورجل يقرأ القرآن فيقوم به بالليل وعنده رجل إلى جنبه لا يعلم القرآن فهو يحسده على قيامه وعلى ما علمه الله القرآن فيقول لو علمنى الله مثل هذا لقمت مثل ما يقوم (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٦١، رقم ٧٠٦٤) قال الهيثمى (٢/٢٥٦): فى إسناده بعض ضعف، ورواه البزار بإسناد ضعيف.
[ ١٨ / ٢٨٦ ]
١٩٤٣٣- ليس فى الدنيا حسرة إلا فى ثلاث رجل كان له سقى وله سانية ويسقى عليها أرضه فلما اشتد ظمأ أرضه وخرج ثمرها ماتت سانيته فيجد حسرة على سانيته الذى قد علم السقى أن لا يجد مثله ويجد حسرة على ثمرة أرضه أن تفسد قبل أن يحيل لها حيلة ورجل كان له فرس جواد فلقى جمعا من الكفار فلما دنا بعضهم من بعض انهزم أعداء الله فسبق الرجل على فرسه فلما كرب أن يلحق كسرت به فرسه ونزل قائما عنده يجد حسرة على فرسه أن لا يجد مثله ويجد حسرة على ما فاته من الظفر الذى كان قد أشرف عليه ورجل تحته امرأة قد رضى هيئتها ودينها فنفست غلاما فماتت بنفسه فيجد حسرة على امرأته يظن أنه لم يصادف مثلها ويجد حسرة على ولدها يخشى أن يهلك ضيعة قبل أن يجد له مرضعه فهذه أكبر أولئك الحسرات (الطبرانى عن سمرة)
[ ١٨ / ٢٨٧ ]
أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٥، رقم ٧٠٨٤) . قال الهيثمى (٣/١٢): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه، ورواه البزار باختصار، وله سندان أحدهما حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير، وقد وثق.
١٩٤٣٤- ليس فى الصوم رياء (هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن شهاب مرسلا. ابن عساكر عن أنس)
حديث ابن شهاب مرسلا: أخرجه هناد (٢/٣٥٨، رقم ٦٨٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٩٦، رقم ٣٥٨٣) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٣٨/١٠١) .
١٩٤٣٥- ليس فى العبد صدقة إلا صدقة الفطر (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٢/٦٧٦، رقم ٩٨٢) .
١٩٤٣٦- ليس فى العيدين أذان ولا إقامة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عباس ورجاله ثقات)
ذكره ابن قدامة المقدسى فى المغنى (٢/١١٧) .
١٩٤٣٧- ليس فى القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء حتى يكون دما سائلا (الدارقطنى وضعفه عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ٢٨٨ ]
أخرجه الدارقطنى (١/١٥٧) وقال: محمد بن الفضل بن عطية ضعيف، وسفيان بن زياد، وحجاج بن نصير ضعيفان.
١٩٤٣٨- ليس فى المأمومة قود (البيهقى عن طلحة)
أخرجه البيهقى (٨/٦٥، رقم ١٥٨٧٩) .
١٩٤٣٩- ليس فى المال حق سوى الزكاة (ابن ماجه عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٧٠، رقم ١٧٨٩) .
١٩٤٤٠- ليس فى المال خير (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥٦، رقم ٨٨٦٣)، قال الهيثمى (٣/٦٦): فيه عدى بن الفضل، وهو متروك. وفى الحديث أن رسول الله سئل أى المال خير؟ فذكره.
١٩٤٤١- ليس فى المال زكاة حتى يحول عليه الحول (الدارقطنى عن أنس. [الدارقطنى، والبيهقى عن عائشة. ابن أبى شيبة، والدارقطنى عن على موقوفا])
حديث أنس: أخرجه الدارقطنى (٢/٩١) .
حديث عائشة: أخرجه الدارقطنى (٢/٩٠)، والبيهقى (٤/١٠٣، رقم ٧١٠٧) .
حديث على: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٣٨٦، رقم ١٠٢١٥)، والدارقطنى (٢/٩١) .
[ ١٨ / ٢٨٩ ]
١٩٤٤٢- ليس فى المثيرة صدقة (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (٢/١٠٤) .
ومن غريب الحديث: "المثيرة": هى التى تثير الأرض للحرث.
١٩٤٤٣- ليس فى النوم تفريط إنما التفريط فى اليقظة أن تؤخر صلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى (أحمد، وأبو
داود، وأبو عوانة، وابن الجارود، والطحاوى، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (٥/٢٩٨، رقم ٢٢٥٩٩)، وأبو داود (١/١٢١، رقم ٤٤١)، وأبو عوانة (٢/٢٥٧)، وابن الجارود (ص ٤٨، رقم ١٥٣)، والطحاوى (١/١٦٥)، وابن خزيمة (٢/٩٥، رقم ٩٨٩)، وابن حبان (٤/٣١٧، رقم ١٤٦٠)، والدارقطنى (١/٣٨٦) .
١٩٤٤٤- ليس فى تسعين ومائة شىء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم (الدارقطنى، والحاكم عن على)
أخرجه الدارقطنى (٢/٩٢)، والحاكم (١/٥٥٧، رقم ١٤٥٤) .
[ ١٨ / ٢٩٠ ]
١٩٤٤٥- ليس فى شىء من الماشية قطع إلا فيما آواه المراح وبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال وليس فى شىء من الثمر المعلق قطع إلا ما آواه الجرين فما أخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (٨/٢٧٨، رقم ١٧٠٦٣) .
ومن غريب الحديث: "المراح": المكان التذى تأوى إليه. "المجَنِّ": أى التُّرْسُ. "الجرين" موضع تجفيف التمر.
١٩٤٤٦- ليس فى صلاة الخوف سهو (الطبرانى عن ابن مسعود. ميسرة بن على فى مشيخته، وخيثمة الأطرابلسى فى جزئه عن ابن عمر)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٧٢، رقم ٩٩٨٦) . قال الهيثمى (٢/١٥٤): فيه الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدار قطنى.
حديث ابن عمر: أخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٥٨) وقال: تفرد به عبد الحميد السرى وهو ضعيف. والديلمى
(٣/٤١٣، رقم ٥٢٦٣) .
[ ١٨ / ٢٩١ ]
١٩٤٤٧- ليس فى مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول (الدارقطنى، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الدارقطنى (٢/٩٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/١٠٤، رقم ٧١١٥) .
١٩٤٤٨- ليس فى مال المكاتب زكاة حتى يعتق (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (٢/١٠٨) .
١٩٤٤٩- ليس فى نفسى شىء إلا خير ولكن أتانى بماء لأتوضأ وإنما أكلت طعاما ولو فعلت فعل ذلك الناس بعدى (أحمد عن المغيرة)
أخرجه أحمد (٤/٢٥٣، رقم ١٨٢٤٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٤١٩، رقم ١٠٠٨)، قال الهيثمى (١/٢٥١): رجاله ثقات. وفى الحديث أن المغيرة بن شعبة قال: إن رسول الله - ﷺ - أكل طعاما ثم أقيمت الصلاة فقام وقد كان توضأ قبل ذلك فأتيته بماء ليتوضأ منه فانتهرنى وقال وراءك فساءنى والله ذلك ثم صلى فشكوت ذلك إلى عمر فقال يا نبى الله إن المغيرة قد شق عليه انتهارك إياه وخشى أن يكون فى نفسك عليه شيء. فذكره.
[ ١٨ / ٢٩٢ ]
١٩٤٥٠- ليس فيما دون خمس من الإبل صدقة وليس فى الأربع شىء فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى أن تبلغ تسعا فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان إلى أن تبلغ أربع عشرة فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ تسع عشرة فإذا بلغت عشرين ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فإن زادت بعيرا ففيها بنت لبون [إلى أن تبلغ خمسا وأربعين فإن زادت بعيرا ففيها حقة إلى أن تبلغ ستين فإن زادت بعيرا ففيها جذعة] إلى أن تبلغ خمسا وسبعين فإن زادت بعيرا [ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإن زادت بعيرا] ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين ومائة ثم فى كل خمسين حقة وفى كل أربعين بنت لبون (ابن ماجه عن أبى سعيد)
[ ١٨ / ٢٩٣ ]
أخرجه ابن ماجه (١/٥٧٤، رقم ١٧٩٩) . قال البوصيرى (٢/٨٩): هذا إسناد فيه مقال محمد بن عقيل قال فيه أبو أحمد الحاكم: حدث عن حفص بن عبد الله بحديثين لم يتابع عليهما. وقال ابن حبان فى الثقات: ربما أخطأ حدث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقلوبة. وقال النسائى: ثقة. وقال أبو عبد الله الحاكم: من أعيان العلماء.
١٩٤٥١- ليس فيما دون خمسة أواق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فى العرايا صدقة (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (٤/١٢٤، رقم ٧٢٤١) .
١٩٤٥٢- ليس فيما دون خمسة أوساق زكاة والوسق ستون مختوما (ابن خزيمة، وأبو عوانة، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن خزيمة (٤/٣٨، رقم ٢٣١٠)، والدارقطنى (٢/٩٨)، والبيهقى (٤/١٢١، رقم ٧٢١٨) .
١٩٤٥٣- ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة ولا فيما دون خمس أواق صدقة (الطبرانى عن أبى رافع)
[ ١٨ / ٢٩٤ ]
أخرجه الطبرانى (١/٣١٦، رقم ٩٣٣) . وذكره الهيثمى (٣/٧٠) وسكت عنه.
١٩٤٥٤- ليس فيما دون خمسة أوساق من تمر ولا حب صدقة (ابن أبى شيبة، ومسلم، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٢٥، رقم ٣٦٥٣٣)، ومسلم (٢/٦٧٤، رقم ٩٧٩)، والنسائى (٥/٣٩، رقم ٢٤٨٣) .
١٩٤٥٥- ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة (ابن جرير، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (٤/١٢١، رقم ٧٢١٥) .
١٩٤٥٦- ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة (ابن أبى شيبة، وأحمد عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٣٦٠، رقم ٩٩٠٤)، وأحمد (٢/٤٠٢، رقم ٩٢١٠) . قال الهيثمى (٣/٧٠): رجاله ثقات.
١٩٤٥٧- ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة (مالك، والشافعى، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى،
[ ١٨ / ٢٩٥ ]
والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر)
حديث أبى سعيد: أخرجه مالك (١/٢٤٤، رقم ٥٧٧)، والشافعى (١/٩٤)، والطيالسى (ص ٢٩٢، رقم ٢١٩٧)، وأحمد (٣/٣٠، رقم ١١٢٧١)، والبخارى (٢/٥٤٠، رقم ١٤١٣)، ومسلم (٢/٦٧٤، رقم ٩٧٩)، وأبو داود (٢/٩٤، رقم ١٥٥٨)، والترمذى (٣/٢٢، رقم ٦٢٦)، والنسائى (٥/٣٧، رقم ٢٤٧٦)، وابن ماجه (١/٥٧٤، رقم ١٧٩٩)، وابن خزيمة (٤/٣٣، رقم ٢٢٩٤)، وابن حبان (٨/٦٢، رقم ٣٢٦٨)، والدارقطنى (٢/٩٣) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٦، رقم ١٧٠٢)، وأحمد (٣/٢٩٦، رقم ١٤١٩٥)، وعبد بن حميد (ص ٣٣٢، رقم ١١٠٣)، ومسلم (٢/٦٧٥، رقم ٩٨٠)، وابن ماجه (١/٥٧٢، رقم ١٧٩٤) .
[ ١٨ / ٢٩٦ ]
١٩٤٥٨- ليس كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الإصرار (أبو الشيخ عن ابن عباس. [البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس موقوفا])
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤٥٦، رقم ٧٢٦٨) .
١٩٤٥٩- ليس كما تقولون ﴿ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾ [الأنعام: ٨٢] بشرك أولم تسمعوا إلى قول لقمان ﴿إن الشرك لظلم عظيم﴾ [لقمان: ١٣] (البخارى، ومسلم عن ابن مسعود قال: لما نزلت ﴿الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾ قلنا يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه قال … فذكره)
أخرجه البخارى (٣/١٢٢٦، رقم ٣١٨١)، ومسلم (١/١١٤، رقم ١٢٤) .
١٩٤٦٠- ليس لأحد أن يتمنى الموت لا بر ولا فاجر إما بر فيزداد برا وإما فاجر فيستعتب (ابن سعد عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (٤/٣٣٧) .
١٩٤٦١- ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو العمل الصالح حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا جبانا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
[ ١٨ / ٢٩٧ ]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩١، رقم ٥١٤٥) .
١٩٤٦٢- ليس لأعراب المسلمين فى الفىء والغنيمة شىء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين (ابن النجار عن بريدة)
أخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٣٤٨، رقم ١٢٧٦٥) بنحوه.
وللحديث أطراف أخرى ستأتى فى مسند بريدة.
١٩٤٦٣- ليس لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يوارى عورته وجلف الخبز والماء (عبد بن حميد، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والضياء عن عثمان بن عفان)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٤٦، رقم ٤٦)، والترمذى (٤/٥٧١، رقم ٢٣٤١)، وقال: حسن صحيح. والحاكم
(٤/٣٤٧، رقم ٧٨٦٦) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (١/٤٥٥، رقم ٣٢٩) وقال: إسناده حسن.
١٩٤٦٤- ليس لقاتل شىء فإن لم يكن له وارث يرثه أقرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا (أبو داود عن أبى عمرو)
أخرجه أبو داود (٤/١٨٩، رقم ٤٥٦٤) .
١٩٤٦٥- ليس لقاتل ميراث (ابن ماجه عن رجل من الصحابة. ابن أبى شيبة عن عمر)
[ ١٨ / ٢٩٨ ]
حديث رجل من الصحابة: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٨٤، رقم ٢٦٤٦)، وقال البوصيرى (٣/١٢٦): هذا إسناد
حسن.
حديث عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢٧٩، رقم ٣١٣٩٤) .
١٩٤٦٦- ليس لقاتل وصية (البيهقى وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى (٦/٢٨١، رقم ١٢٤٣٢) وقال: رواه محمد بن مصفى عن بقية تفرد به مبشر بن عبيد الحمصى وهو منسوب إلى وضع الحديث وإنما ذكرت هذا الحديث لتعرف روايته وبالله التوفيق.
١٩٤٦٧- ليس للجار أن يمنع جاره أن يضع أعواده فى حائطه (البيهقى وصححه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٦/٦٩، رقم ١١١٦٠) وقال: هذا إسناد صحيح.
١٩٤٦٨- ليس للحامل المتوفى عنها زوجها نفقة (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (٤/٢١) .
١٩٤٦٩- ليس للعبد من الغنيمة إلا خرثى المتاع وأمانه جائز وأمان المرأة جائز إذا أعطت القوم الأمان (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (٩/٩٤، رقم ١٧٩٥١) .
ومن غريب الحديث: "خرثى المتاع" أى أردأ المتاع والغنائم وهى سقط البيت من المتاع.
[ ١٨ / ٢٩٩ ]
١٩٤٧٠- ليس للفاجر غيبة (الشيرازى فى الألقاب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
١٩٤٧١- ليس للفاسق غيبة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن بهز بن حكيم)
أخرجه الطبرانى (١٩/٤١٨، رقم ١٠١١)، قال الهيثمى (١/١٤٩): فيه العلاء بن بشر ضعفه الأزدى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٠٩، رقم ٩٦٦٥) وقال: قال أبو عبد الله (يعنى الحاكم): غير صحيح. وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٠٢، رقم ١١٨٥) .
١٩٤٧٢- ليس للقاتل شىء (أحمد، والدارقطنى، والبيهقى عن عمر)
أخرجه أحمد (١/٤٩، رقم ٣٤٧)، والدارقطنى (٤/٢٣٧)، والبيهقى (٦/٢١٩، رقم ١٢٠١٩) .ليس لقاتل ميراث (عبد الرزاق فى عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٠٣، رقم ١٧٧٨٣) عن عمر.
١٩٤٧٣- ليس للقاتل شىء وإن لم يكن له وارث فوارثه أقرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٤/١٨٩، رقم ٤٥٦٤) .
[ ١٨ / ٣٠٠ ]
١٩٤٧٤- ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله ومن أحب لقاء الله فكان قدم (الخطيب فى المتفق والمفترق، وابن المبارك،
[وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفا])
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن المبارك (١/٦، رقم ١٧)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٣٦) .
١٩٤٧٥- ليس للمتحابين مثل النكاح (الخرائطى فى اعتلال القلوب عن ابن عباس)
الحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: "لم ير للمتحابين مثل النكاح".
١٩٤٧٦- ليس للمرأة أن تنتهك شيئا من مالها إلا بإذن زوجها (الطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن واثلة وفيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدى)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٨٥، رقم ٢٠٦) . قال الهيثمى (٤/٣١٥): فيه جماعة لم أعرفهم. وتمام (٢/٨٨، رقم ١٢٠٦)، وابن عساكر (١١/٢٨٤) .
١٩٤٧٧- ليس للمرأة أن تنطلق للحج إلا بإذن زوجها ولا يحل للمرأة أن تسافر ثلاث ليال إلا ومعها ذو محرم تحرم عليه (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (٥/٢٢٣، رقم ٩٩٠٦) .
[ ١٨ / ٣٠١ ]
١٩٤٧٨- ليس للنساء أجر فى اتباع الجنازة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٠٥، رقم ٨٤١٠)، قال الهيثمى (٣/٢٨): فيه مجاهيل.
١٩٤٧٩- ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام (أبو نعيم فى الحلية عن عطاء الخراسانى مرسلا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٥٨) .
١٩٤٨٠- ليس للنساء فى الجنازة نصيب (البزار، والطبرانى عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى (١١/١٤٥، رقم ١١٣٠٩) . قال الهيثمى (٣/١٣): رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه الصباح أبو عبد الله، ولم أجد من ذكره.
١٩٤٨١- ليس للنساء نصيب فى الخروج إلا مضطرة يعنى ليس لها خادم إلا فى العيدين الأضحى والفطر وليس لهن نصيب فى الطرق إلا الحواشى (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٠٠)، وقال الهيثمى: فيه سوار بن مصعب، وهو متروك.
١٩٤٨٢- ليس للولى مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتها إقرارها (أبو داود، والنسائى عن ابن عباس)
[ ١٨ / ٣٠٢ ]
أخرجه أبو داود (٢/٢٣٣، رقم ٢١٠٠) .
١٩٤٨٣- ليس لنا مثل السوء الذى يعود فى هبته كالكلب رجع فى قيئه (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى،
والترمذى، والنسائى عن ابن عباس. ابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى بكر)
حديث ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق (٩/١٠٩، رقم ١٦٥٣٦)، وأحمد (١/٢١٧، رقم ١٨٧٢)، والبخارى
(٢/٩٢٤، رقم ٢٤٧٩)، والترمذى (٣/٥٩٢، رقم ١٢٩٨)، والنسائى (٦/٢٦٦، رقم ٣٦٩٨) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٨/١٧٧) .
حديث أبى بكر: أخرجه الخطيب (١٢/٤٧٨)، وابن عساكر (٤٩/٣٢٥) .
١٩٤٨٤- ليس لوارث وصية قد أعطى الله كل ذى حق حقه وللعاهر الحجر من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا يوم القيامة (الطبرانى عن خارجة بن عمرو الجمحى)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٠٢، رقم ٤١٤٠) . قال الهيثمى (٤/٢١٤): فيه عبد الملك بن قدامة الجمحى، وثقه ابن معين وضعفه الناس.
[ ١٨ / ٣٠٣ ]
١٩٤٨٥- ليس لى أن أدخل بيتا مزوقا (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سفينة)
أخرجه أحمد (٥/٢٢٠، رقم ٢١٩٧٢)، والطبرانى (٧/٨٤، رقم ٦٤٤٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٩٦، رقم ١٠٧٣٣) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٣٤٤، رقم ٣٧٥٥)، ابن ماجه (٢/١١١٥، رقم ٣٣٦٠) كلاهما بنحوه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا ينبغى لنبى أن يدخل بيتا مزوقا"، "لا ينبغى لرجل أن يدخل بيتا مزوقا".
١٩٤٨٦- ليس ليوم فضل على يوم فى الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء (الحكيم، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٢٦، رقم ١١٢٥٢)، قال الهيثمى (٣/١٨٦): رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان
(٣/٣٦٢، رقم ٣٧٨٠) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٢/٧٥)، والديلمى (٣/٤١٣، رقم ٥٢٦١) .
١٩٤٨٧- ليس من أتى الإسلام طائعا كمن عصب رأسه بالسيف (أبو نعيم عن أنس)
[ ١٨ / ٣٠٤ ]
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٠٦، رقم ٥٢٣٨) .
١٩٤٨٨- ليس من أحد إلا وقد أخذ ثواب عمله إلا ما كان من الأنصار وقال ثوابهم على الله (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/١٦٠، ترجمة ١٦٤٩ محمد بن عبد الملك)، وقال: كل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وهو ضعيف جدًّا.
١٩٤٨٩- ليس من أحد إلا وله كرائم من ماله يأبى لهم الذبح وإن لله خلقا من خلقه يأبى لهم الذبح قوم يجعل الله موتهم على فرشهم ويقسم لهم أجور الشهداء (الحكيم عن ابن عمر)
أخرجه الحكيم (٤/٢٣٢) .
١٩٤٩٠- ليس من أعياد أمتى يوم أفضل من يوم الجمعة وركعتان يوم الجمعة أفضل من ألف ركعة فى غير يوم الجمعة وتسبيحة فى يوم الجمعة أفضل من ألف تسبيحة فى غير يوم الجمعة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٨٣، رقم ٥١٦٦) .
١٩٤٩١- ليس من أمبر أمصيام فى أمسفر (عبد الرزاق، وأحمد، والطبرانى، والبيهقى عن كعب بن عاصم الأشعرى)
[ ١٨ / ٣٠٥ ]
أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٦٢، رقم ٤٤٦٧)، وأحمد (٥/٤٣٤، رقم ٢٣٧٢٩)، والطبرانى (١٩/١٧٢، رقم ٣٨٧)، والبيهقى (٤/٢٤٢، رقم ٧٩٤٠) قال الهيثمى (٣/١٦١): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجا أحمد رجال الصحيح.###
١٩٤٩٢- ليس من البر الصيام فى السفر (الشافعى، والطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن كعب بن عاصم. ابن ماجه، وابن عساكر عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث جابر: أخرجه الشافعى (١/١٥٧)، وعبد الرزاق (٢/٥٦٣، رقم ٤٤٧٠)، وأحمد (٣/٣١٩، رقم ١٤٤٦٦)، وعبد بن حميد (ص ٣٢٦، رقم ١٠٧٩)، والبخارى (٢/٦٨٧، رقم ١٨٤٤)، ومسلم (٢/٧٨٦، رقم ١١١٥)، وأبو داود (٢/٣١٧، رقم ٢٤٠٧)، والنسائى (٤/١٧٦، رقم ٢٢٥٨)، وابن حبان (٢/٧٠، رقم ٣٥٥) .
[ ١٨ / ٣٠٦ ]
حديث كعب بن عاصم: أخرجه أحمد (٥/٤٣٤، رقم ٢٣٧٣١)، والنسائى (٤/١٧٤، رقم ٢٢٥٥)، وابن ماجه (١/٥٣٢، رقم ١٦٦٤)، والحاكم (١/٥٩٨، رقم ١٥٨٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٤/٢٤٢، رقم ٧٩٤٠) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٩١، رقم ١٣٤٣) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (١/٥٣٢، رقم ١٦٦٥)، قال البوصيرى (٢/٦٤): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن عساكر (٥٥/٤١٢) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٨٧، رقم ١١٤٤٧)، قال الهيثمى (٣/١٦١): رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجال البزار رجال الصحيح.
حديث أبى الدرداء: أخرج الطبرانى (٣/١٦١) كما فى مجمع الزوائد، قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
١٩٤٩٣- ليس من البر الصيام فى السفر فعليكم برخصة الله التى رخص لكم فاقبلوها (النسائى، وابن حبان عن جابر)
[ ١٨ / ٣٠٧ ]
أخرجه النسائى (٤/١٧٥، رقم ٢٢٥٧)، وابن حبان (٢/٧٠، رقم ٣٥٥) . وفى الحديث أن رسول الله - ﷺ - رأى ناسا مجتمعين على رجل فسأل فقالوا رجل أجهده الصوم. فذكره.
١٩٤٩٤- ليس من الجنة فى الأرض شىء إلا ثلاثة أشياء غرس العجوة والحجر وأواق تنزل فى الفرات كل يوم بركة من الجنة (ابن مردويه، والخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١/٥٥) والديلمى (٣/٣٩٦، رقم ٥٢٠٧) . وأخرجه أيضًا: أبو حيان فى طبقات المحدثين (٣/٥٢٢)
ومن غريب الحديث: "الحجر": المراد به الحجر الأسود.
١٩٤٩٥- ليس من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة فى الجماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له (الحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه الحكيم (٢/٣١٧)، والطبرانى (١/١٥٦، رقم ٣٦٦) . قال الهيثمى (٢/١٦٨): رواه البزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط كلهم من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد، وهما ضعيفان.
[ ١٨ / ٣٠٨ ]
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من الصلوات صلاة أفضل".
١٩٤٩٦- ليس من المؤمنين من لا يأمن جاره بوائقه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت إن الله يحب الحيى الحليم العفيف المتعفف ويبغض الفاحش البذىء السائل الملحف إن الحياء من الإيمان والإيمان فى الجنة وإن الفحش من البذاء والبذاء فى النار (الطبرانى عن ابن مسعود عن فاطمة الزهراء)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٤١٣، رقم ١٠٢٤)، قال الهيثمى (٨/١٦٩): فيه سوار بن مصعب، وهو متروك.
١٩٤٩٧- ليس من المروءة الربح على الإخوان (ابن عساكر عن أبى حنيفة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الديلمى عن معاوية)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه ابن عساكر (٦١/٣٢٥) .
حديث معاوية بن حيدة: أخرجه الديلمى (٣/٣٨١، رقم ٥١٥٧) .
[ ١٨ / ٣٠٩ ]
١٩٤٩٨- ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات يخرج إليه منها كل كافر ومنافق (البخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (٢/٦٦٥، رقم ١٧٨٢)، ومسلم (٤/٢٢٦٥، رقم ٢٩٤٣)، والنسائى فى الكبرى (٢/٤٨٥، رقم ٤٢٧٤)، وابن حبان (١٥/٢١٤، رقم ٦٨٠٣) .
١٩٤٩٩- ليس من خلق المؤمن التملق ولا الحسد إلا فى طلب العلم (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه ابن عدى (٥/١٠، ترجمة ١١٨٧ عمر بن موسى بن وجيه)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٢٤ رقم ٤٨٦٣) وقال: الحسن بن دينار ضعيف.
[ ١٨ / ٣١٠ ]
١٩٥٠٠- ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه ولا يرمى رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٦٦، رقم ٢١٥٠٣)، والبخارى (٣/١٢٩٢، رقم ٣٣١٧)، ومسلم (١/٧٩، رقم ٦١) .
ومن غريب الحديث: "حَارَ": رجع.
١٩٥٠١- ليس من عالم إلا وقد أخذ الله ميثاقه يوم أخذ ميثاق النبيين يدفع عنه مساوئ عمله بمحاسن عمله إلا أنه لا يوحى إليه (أبو نعيم عن ابن مسعود)
أورده الحافظ فى اللسان (٥/٢٣٦، ترجمة ٨٢٤ محمد بن عبد الله الموصلي)، وقال بعد أن ذكر الحديث: قال الأزدى: منكر لا يصح.
[ ١٨ / ٣١١ ]
١٩٥٠٢- ليس من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٨٦)، وقال الهيثمى: فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك.
١٩٥٠٣- ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتكم به ولا عمل يقرب إلى النار إلا قد نهيتكم عنه فلا يستبطئن أحد منكم رزقه إن جبريل ألقى فى روعى أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا فى الطلب فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية فإن الله ﷿ لا ينال فضله بمعصية (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٢/٥، رقم ٢١٣٦) .
[ ١٨ / ٣١٢ ]
١٩٥٠٤- ليس من عمل يوم إلا وهو يختم عليه فإذا مرض المؤمن قالت الملائكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٤٦، رقم ١٧٣٥٤)، والطبرانى (١٧/٢٨٤، رقم ٧٨٢)، والحاكم (٤/٣٤٤، رقم ٧٨٥٥) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. قال الهيثمى (٢/٣٠٣): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
١٩٥٠٥- ليس من ليلة إلا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات ليستأذن الله أن ينفضح عليهم فيكفه الله ﷿ (أحمد عن عمر)
أخرجه أحمد (١/٤٣، رقم ٣٠٣) .
١٩٥٠٦- ليس من مات فاستراح بميت إنما الميت ميت الأحياء (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٢٠، رقم ٥٢٨٥) .
[ ١٨ / ٣١٣ ]
١٩٥٠٧- ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة فى كل يوم طلعت فيه الشمس قيل يا رسول الله ومن أين لنا صدقة فقال إن أبواب الخير لكثيرة التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتميط الأذى عن الطريق وتسمع الأصم وتهدى الأعمى وتدل المستدل على حاجته وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف فهذا كله صدقة منك على نفسك (ابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن حبان (٨/١٧١، رقم ٣٣٧٧) .
١٩٥٠٨- ليس من وال يلى أمة قلَّتْ أو كثرت فلم يعدل فيهم إلا كبه الله لوجهه فى النار (ابن أبى شيبة، وابن عساكر عن معقل بن يسار)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٢٦، رقم ٣٧٧٢٢)، وابن عساكر (٣٧/٤٥٠) .
١٩٥٠٩- ليس من والى أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله تعالى على وجهه فى النار (أحمد عن معقل بن يسار)
[ ١٨ / ٣١٤ ]
أخرجه أحمد (٥/٢٥، رقم ٢٠٣٠٥) قال الهيثمى (٥/٢١٣): رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٢٠/٢٢٣، رقم ٥١٩)، وفى الأوسط (٦/٣٦٥، رقم ٦٦٢٩) .
١٩٥١٠- ليس من والى أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله تعالى على وجهه فى النار (أحمد عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (٥/٢٥، رقم ٢٠٣٠٥) قال الهيثمى (٥/٢١٣): رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٢٠/٢٢٣، رقم ٥١٩)، وفى الأوسط (٦/٣٦٥، رقم ٦٦٢٩) .
١٩٥١١- ليس من يوم إلا وتعرض على أهل القبور مقاعدهم من الجنة والنار (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٨٢، رقم ٥١٦٤) .
١٩٥١٢- ليس من يوم إلا وهو ينادى يا ابن آدم أنا خلق جديد وأنا فيما تعمل فى عليك شهيد فاعمل فى خيرا أشهد لك به فإنى لو مضيت لم ترنى ويقول الليل مثل ذلك (أبو نعيم عن معقل بن يسار)
[ ١٨ / ٣١٥ ]
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٢/٣٠٣) وقال: غريب.
١٩٥١٣- ليس من يوم جمعة إلا ولله فيها عتقاء من النار ستمائة ألف ونيف إلى عشرين ألفا كلهم قد استوجبوا النار (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٨٢، رقم ٥١٦٣) .
١٩٥١٤- ليس من يوم جمعة إلا ولله فيها عتقاء من النار ستمائة ألف ونيف إلى عشرين ألفا كلهم قد استوجبوا النار (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٣٨٢، رقم ٥١٦٣) .
١٩٥١٥- ليس من يوم يأتى على ابن آدم إلا ينادى فيه يا ابن آدم أنا خلق جديد وأنا عليك غدا شهيد فاعمل خيرا فى أشهد لك غدا وإنى لو قد مضيت لن ترانى أبدا ويقول الليل مثل ذلك (أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمى فى كتاب آداب الدين، والرافعى عن معقل بن يسار)
أخرجه الرافعى من طريق أبى القاسم حمزة بن يوسف السهمى (٢/٩٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣٨٢، رقم ٥١٦٢)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٣٠٣) .
[ ١٨ / ٣١٦ ]
١٩٥١٦- ليس منا من انتهب أو سلب أو أشار بالسلب (الطبرانى، والحاكم، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٠٧، رقم ١٢٦١٢)، قال الهيثمى (٥/٣٣٧): فيه قابوس بن أبى ظبيان، وهو ثقة، وفيه ضعف. والحاكم (٢/١٤٧، رقم ٢٦٠٥) وقال: صحيح. والضياء (٩/٥٥٣، رقم ٥٤٦) .
١٩٥١٧- ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٩٩، رقم ٦٨٧٥)، قال الهيثمى (٨/١٠٣): رواه أحمد، والهذلى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، ورواه الطبرانى باختصار، وأسقط الهذلى المبهم فعلى هذا رجال الطبرانى كلهم ثقات.
١٩٥١٨- ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وتسليم النصارى الإشارة بالأكف (الترمذى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (٥/٥٦، رقم ٢٦٩٥) وقال: إسناده ضعيف.
[ ١٨ / ٣١٧ ]
١٩٥١٩- ليس منا من تُطِيِّرَ ولا من تطير له أو تُكُهِّن أو تكهن له أو تسحر أو تُسُحِّر له (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (١٨/١٦٢، رقم ٣٥٥) . قال الهيثمى (٥/١٠٣): فيه إسحاق بن الربيع العطار، وثقه أبو حاتم، وضعفه عمرو بن على، وبقية رجاله ثقات.
١٩٥٢٠- ليس منا من حلف بالأمانة ومن خبب على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٣٥٢، رقم ٢٣٠٣٠)، وابن حبان (١٠/٢٠٥، رقم ٤٣٦٣)، والحاكم (٤/٣٣١، رقم ٧٨١٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٣٠، رقم ١٩٦٢١) . قال الهيثمى (٤/٣٣٢): روى أبو داود منه النهى عن الحلف بالأمانة فقط، رواه أحمد، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح خلا الوليد بن ثعلبة، وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "خبب": أى خدع وأفسد.
[ ١٨ / ٣١٨ ]
١٩٥٢١- ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده (أبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٢/٢٥٤، رقم ٢١٧٥)، والحاكم (٢/٢١٤، رقم ٢٧٩٥) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٧، رقم ٥٤٣٣) .
ومن غريب الحديث: "خبب": أى خدع وأفسد.
١٩٥٢٢- ليس منا من خصى أو اختصى ولكن صم ووفر شعر جسدك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٤٤، رقم ١١٣٠٤)، قال الهيثمى (٤/٢٥٤): فيه معلى بن هلال، وهو متروك. وفى الحديث أن ابن عباس قال شكا رجل إلى النبى - ﷺ - العزوبة فقال ألا أختصى فقال لا. فذكره.
١٩٥٢٣- ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية (أبو داود، والضياء عن جبير بن مطعم)
أخرجه أبو داود (٤/٣٣٢، رقم ٥١٢١) .
[ ١٨ / ٣١٩ ]
١٩٥٢٤- ليس منا من سلق ومن حلق ومن خرق (أبو داود، والنسائى، والطبرانى عن أبى موسى. الطبرانى عن زوجته أم عبد الله)
حديث أبى موسى: أخرجه أبو داود (٣/١٩٤، رقم ٣١٣٠)، والنسائى (٤/٢١، رقم ١٨٦٥) .
حديث أم عبد الله: أخرجه الطبرانى (٢٥/١٧٥، رقم ٤٢٩) .
ومن غريب الحديث: "سلق": أى رفع صوته عند المصيبة. "خرق": أى شق الثياب.
١٩٥٢٥- ليس منا من عمل بسنة غيرنا (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٤١٥، رقم ٥٢٦٨) .
١٩٥٢٦- ليس منا من غش (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الضياء عن أبى سعيد. المحاملى، وأحمد، والطبرانى عن أبى بردة بن نيار)
[ ١٨ / ٣٢٠ ]
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٤٢، رقم ٧٢٩٠)، وأبو داود (٣/٢٧٢، رقم ٣٤٥٢)، وابن ماجه (٢/٧٤٩، رقم ٢٢٢٤)، والحاكم (٢/١٠، رقم ٢١٥٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٣٢، رقم ٥٣٠٥) . وفى الحديث أن رسول الله - ﷺ - مر برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيع؟ فأخبره فأوحى إليه أدخل يدك فيه فأدخل يده فإذا هو مبلول. فذكره.
حديث أبى بردة بن نيار: أخرجه أحمد (٣/٤٦٦، رقم ٥٨٧١)، والطبرانى (٢٢/١٩٨، رقم ٥٢١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٢٥٨، رقم ٣٧٩٧) .
١٩٥٢٧- ليس منا من غش مسلما أو ضاره أو ماكره (العسكرى فى الأمثال، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (٣/٨٧) . وعزاه العجلونى فى كشف الخفا (٢/٣٤٩) للعسكرى عن على.
١٩٥٢٨- ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود. الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ٣٢١ ]
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤٥٦، رقم ٤٣٦١)، والبخارى (١/٤٣٥، رقم ١٢٣٢)، ومسلم (١/٩٩، رقم ١٠٣)، والنسائى (٤/٢٠، رقم ١٨٦٢)، وابن ماجه (١/٥٠٤، رقم ١٥٨٤) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٩٩، رقم ٣٩٦٧) . قال الهيثمى (٣/١٥): فيه عبد الله بن عبد القدوس، وفيه كلام، وقد وثق.
١٩٥٢٩- ليس منا من لم يتغن بالقرآن (البخارى، والخطيب عن أبى هريرة. البغوى، وابن قانع، والطبرانى عن أبى لبابة بن عبد المنذر. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والعدنى، والدارمى، وأبو داود، وأبو عوانة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص. أبو داود، والبغوى، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن أبى لبابة بن عبد المنذر. البخارى، والخطيب، والبيهقى، وأبو نصر فى الإبانة، وابن عساكر عن أبى هريرة. الطبرانى، والحاكم، وأبو نصر فى الإبانة عن ابن عباس.
[ ١٨ / ٣٢٢ ]
أبو نصر عن ابن الزبير. ابن نصر، وأبو نصر، والحاكم عن عائشة. الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٦/٢٧٣٧، رقم ٧٠٨٩)، والخطيب (١/٣٩٥)، والبيهقى (١٠/٢٢٩، رقم ٢٠٨٣٥)، وابن عساكر (٥١/٢٤٢) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٨٣، رقم ٤١٧٠)، وابن أبى شيبة (٦/١١٩، رقم ٢٩٩٤٢)، والطيالسى (١/٢٨، رقم ٢٠١)، وأحمد (١/١٧٩، رقم ١٥٤٩)، والدارمى (١/٤١٧، رقم ١٤٩٠)، وأبو داود (٢/٧٤، رقم ١٤٦٩، ١٤٧٠)، وابن حبان (١/٣٢٦، رقم ١٢٠)، والحاكم (١/٧٥٨، رقم ٢٠٩١) وقال صحيح الإسناد، والبيهقى (١٠/٢٣٠، رقم ٢٠٨٣٦)، والضياء (٣/١٧٣، رقم ٩٧١) .
حديث أبى لبابة بن عبد المنذر: أخرجه أبو داود (٢/٧٤، رقم ١٤٧١)، وابن قانع (١/٩٧)، والطبرانى (٥/٣٤، رقم ٤٥١٤)، والبيهقى (٢/٥٤، رقم ٢٢٥٧) .
[ ١٨ / ٣٢٣ ]
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/١٢١، رقم ١١٢٣٩)، والحاكم (١/٧٦٠، رقم ٢٠٩٥) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (٢/٢٠٨، رقم ١١٩٩) . قال الهيثمى (٧/١٧٠): رواه البزار، والطبرانى، ورجال البزار رجال الصحيح.
حديث ابن الزبير: أخرجه أيضًا: البزار (٦/١٤٨، رقم ٢١٩٢) . قال الهيثمى (٧/١٧٠): فيه محمد بن ماهان قال الدارقطنى: ليس بالقوى، وبقية رجاله ثقات.
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (١/٧٦٠، بعد رقم ٢٠٩٥)
١٩٥٣٠- ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا (الطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن واثلة)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٣٦، رقم ٧٩٢٢) . قال الهيثمى (٨/١٤): فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف جدًّا.
حديث واثلة: أخرجه الطبرانى (٢٢/٩٥، رقم ٢٢٩) . قال الهيثمى (٨/١٤): الزهرى لم يسمع من واثلة.
[ ١٨ / ٣٢٤ ]
١٩٥٣١- ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه (أحمد، والطبرانى، والحكيم، والعسكرى فى الأمثال، وابن جرير، والحاكم، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣٢٣، رقم ٢٢٨٠٧)، قال المنذرى (١/٦٤): إسناده حسن. والحكيم (١/١٨٧)، والحاكم (١/٢١١، رقم ٤٢١) وقال مالك بن خير الزيادى مصرى ثقة وأبو قبيل تابعى كبير. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣١٢، تررجمة ١٣٢٩)، والرافعى (٤/١٧٦) والضياء من طريق الطبرانى (٨/٣٦١، رقم ٤٤٥) . قال الهيثمى (١/١٢٧): رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وإسناده حسن.
١٩٥٣٢- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المؤمن مؤمنا حتى يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه (الطبرانى عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٨/٣٠٨، رقم ٨١٥٤) . قال الهيثمى (٨/١٦): ى حسين بن عبد الله بن ضميرة كذاب.
[ ١٨ / ٣٢٥ ]
١٩٥٣٣- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٢، رقم ٧٠٧٣)، والترمذى (٤/٣٢٢، رقم ١٩٢٠) وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/١٣١، رقم ٢٠٩) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٩٥٣٤- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا (الترمذى، والخرائطى عن أنس. أبو نعيم، وأبو موسى المدينى فى الذيل عن عبد المهيمن بن الأضبط بن جنى عن أبيه الأضبط. ابن منده، وأبو نعيم عن عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط عن أبيه عن جده. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن على، وعن أبى هريرة، وعن ابن مسعود)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (٤/٣٢١، رقم ١٩١٩)، وقال: غريب. وفى الحديث أن أنس بن مالك قال جاء شيخ يريد النبى - ﷺ - فأبطأ القوم عنه أن يوسعوا له. فذكره.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من لم يرحم صغيرنا".
[ ١٨ / ٣٢٦ ]
حديث عبد المهيمن بن الأضبط: ذكره ابن حجر فى الإصابة (١/٩٣، ترجمة ٢١٦ الأضبط بن جني) .
حديث عبد الله بن يحى بن حارثة بن الأضبط: ذكره الحافظ فى اللسان (٣/٣٧٦، ترجمة ١٥٠٣ عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط)، وذكره فى الإصابة (١/٩٣، ترجمة ٢١٦ الأضبط بن جني) انظر الإصابة (١/٩٣، ٢١٦) .
حديث أبى هريرة أخرجه أيضًا: هناد (٢/٦١٤، رقم ١٣٢٠) .
١٩٥٣٥- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر (أحمد، والترمذى - غريب – والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
[ ١٨ / ٣٢٧ ]
أخرجه أحمد (١/٢٥٧، رقم ٢٣٢٩)، والترمذى (٤/٣٢٢، رقم ١٩٢١) وقال: حسن غريب. والطبرانى (١١/٧٢، رقم ١١٠٨٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٥٨، رقم ١٠٩٨٠) . قال الهيثمى (٨/١٤): رواه أحمد، والبزار بنحوه، والطبرانى باختصار، وفى أحد إسنادى البزار قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وضعفه غيرهما، وبقية رجاله ثقات، وفى إسناد أحمد ليث بن أبى سليم، وهو مدلس.
١٩٥٣٦- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر (أحمد، والترمذى - غريب – والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
[ ١٨ / ٣٢٨ ]
أخرجه أحمد (١/٢٥٧، رقم ٢٣٢٩)، والترمذى (٤/٣٢٢، رقم ١٩٢١) وقال: حسن غريب. والطبرانى (١١/٧٢، رقم ١١٠٨٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٥٨، رقم ١٠٩٨٠) . قال الهيثمى (٨/١٤): رواه أحمد، والبزار بنحوه، والطبرانى باختصار، وفى أحد إسنادى البزار قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وضعفه غيرهما، وبقية رجاله ثقات، وفى إسناد أحمد ليث بن أبى سليم، وهو مدلس.
١٩٥٣٧- ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويجل عالمنا (العسكرى فى الأمثال عن عبادة بن الصامت)
١٩٥٣٨- ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر على عياله (الديلمى عن جبير بن مطعم. [الديلمى عن عائشة])
حديث عائشة: أخرجه الديلمى (٣/٤١٦، رقم ٥٢٧١) مطولا.
١٩٥٣٩- ليس منا من وطئ حبلى (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى عن ابن عباس)
[ ١٨ / ٣٢٩ ]
أخرجه الطبرانى (١١/٣٩٠، رقم ١٢٠٩٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٢٥٦، رقم ٢٣١٨) . قال الهيثمى (٤/٢٩٩): رواه أحمد فى حديث طويل، والطبرانى، وفيه الحجاج بن أرطاه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٩٥٤٠- ليس منكم أحد إلا وله منزلان أحدهما فى الجنة والآخر فى النار (أبو إسحاق بن ياسين فى تاريخ هراة عن حسان بن قتيبة بن الحسحاس بن عيسى بن الحسحاس بن فضيل عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده الحسحاس بن فضيل الحنظلى ورجال إسناده مجاهيل وفيه خالد بن هياج متروك)
قال الحافظ فى الإصابة (٢/٦٨، ترجمة ١٧١٦ حسحاس بن الفضيل بن عائذ الحنظلي): ذكره أبو إسحاق بن ثابت فى تاريخ هراة. . . ورجال إسناده مجاهيل، وهو من رواية خالد بن هياج، وهو متروك.
١٩٥٤١- ليس منكم رجل إلا أنا ممسك بحجزته أن يقع فى النار (الطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٩، رقم ٧١٠٠) .
[ ١٨ / ٣٣٠ ]
١٩٥٤٢- ليس منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الشياطين قالوا وأنت يا رسول الله قال نعم ولكن الله أعاننى عليه فأسلم (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٥٧، رقم ٢٣٢٣)، والطبرانى (١٢/١١٠، رقم ١٢٦٢٠)، والضياء من طريقى الطبرانى، وأبو يعلى (٩/٥٤٧، رقم ٥٣٩، ٥٤٠) . قال الهيثمى (٨/٢٢٥): رواه أحمد، والطبرانى، والبزار، ورجاله رجال الصحيح غير قابوس بن أبى ظبيان، وقد وثق على ضعفه.
١٩٥٤٣- ليس منى إلا عالم أو متعلم (أبو على منصور بن عبد الله الخالدى الهروى فى فوائده، وابن النجار والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٣/٤١٩، رقم ٥٢٧٩) .
١٩٥٤٤- ليس منى ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا أنا منه (الطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر وضعف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٩١) وقال الهيثمى: فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو متروك. وابن عساكر (٢١/٣٣٤) .
[ ١٨ / ٣٣١ ]
١٩٥٤٥- ليس هذا بنذر إنما النذر ما ابتغى به وجه الله (أحمد، والخطيب، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - ﷺ - خطب فرأى رجلا قائما فى الشمس فقال له ما شأنك قال نذرت أن لا أزال قائما فى الشمس حتى تفرغ قال فذكره. أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - ﷺ - رأى رجلين وهما مقترنان يمشيان إلى البيت فقالا نذرنا أن نمشى إلى البيت مقترنين قال فذكره)
أخرجه أحمد (٢/٢١١، رقم ٦٩٧٥)، والخطيب (٦/٤٨)، وابن عساكر (٤٣/٢١٠) .
١٩٥٤٦- ليس هذا سلام المسلمين بعضهم على بعض إذا أتيت قوما من المسلمين قل السلام عليكم ورحمة الله (الدولابى، وابن عساكر عن أبى راشد عبد الرحمن بن عبد الأزدى قال أتيت النبى - ﷺ - فقلت أنعم صباحا يا محمد قال فذكره)
[ ١٨ / ٣٣٢ ]
أخرجه ابن عساكر (٣٥/٩١) . وذكره ابن حجر العسقلانى فى الإصابة (٤/٣٣٠ رقم ٥١٦١ عبد الرحمن بن عبد) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/١٨٠): أخرجه الدولابى، وابن عساكر.
١٩٥٤٧- ليس هذا منى وليس بصائح حق القلب يحزن والعين تدمع ولا نغضب الرب (الحاكم عن أبى هريرة قال لما مات إبراهيم صاح أسامة فقال رسول الله - ﷺ - فذكره)
أخرجه الحاكم (١/٥٣٨، رقم ١٤١٠) .
١٩٥٤٨- ليس هذه ساعة فتوى (ابن السنى عن أبى سعيد قال خرج النبى - ﷺ - إلى الصلاة فلقيه أعرابى فسأله عن شىء قال فذكره)
١٩٥٤٩- ليس هكذا السنة أمرنا بالمسح على الخفين هكذا وأمر يديه على خفيه (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٠، رقم ١١٣٥) . قال الهيثمى (١/٢٥٦): رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: تفرد به بقية.
[ ١٨ / ٣٣٣ ]
١٩٥٥٠- ليس هناك يعنى فى الجنة ليل وإنما هو ضوء ونور يرد الغدو على الرواح والرواح على الغدو وتأتيهم طرف الهدايا من الله لمواقيت الصلاة التى كانوا يصلون فيها فى الدنيا وتسلم عليهم الملائكة (الحكيم عن الحسن، وأبى قلابة معا مرسلا)
قال القرطبى فى تفسيره (١١/١٢٧): رواه الترمذى الحكيم فى نوادر الأصول من حديث أبان عن الحسن وأبى قلابة.
١٩٥٥١- ليس يتحسر أهل الجنة على شىء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله فيها (الحكيم، وابن السنى، والطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ. [الطبرانى فى الشاميين عن جبير بن نفير])
حديث معاذ: ذكره الحكيم (٤/١٠٦)، وأخرجه الطبرانى (٢٠/٩٣، رقم ١٨٢) . قال الهيثمى (١٠/٧٤): رجاله ثقات، وفى شيخ الطبرانى محمد بن إبراهيم الصورى خلاف. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٢، رقم ٥١٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٠٨، رقم ٥٢٤٤) .
[ ١٨ / ٣٣٤ ]
حديث جبير بن نفير: أخرجه الطبرانى فى الشاميين (١/٢٥٨، رقم ٤٤٦) .
١٩٥٥٢- ليس ينبغى يسجد لشىء ولو كان ذلك لأمرت النساء يسجدن لأزواجهن (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٠، رقم ١٠٥٣) .
١٩٥٥٣- ليسأل أحدكم ربه حاجته حتى يسأل الملح وحتى يسأل شسعه إذا انقطع (الترمذى عن ثابت البنانى مرسلا)
أخرجه الترمذى فى كتاب الدعوات باب (١٥٧) حديث رقم (٣٩٦٣) . وقال هذا أصح من حديث قطن عن جعفر بن سليمان.
١٩٥٥٤- ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع (الترمذى - غريب – والبزار، وأبو يعلى، وابن حبان، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس قال الضياء: ذكره على بن المدينى فى مناكير جعفر بن سليمان ولا أعلم رفعه إلا قطن بن نسير)
[ ١٨ / ٣٣٥ ]
أخرجه أبو يعلى (٦/١٣٠، رقم ٣٤٠٣)، وابن حبان (٣/١٧٦، ترجمة ٨٩٤)، والبيهقيى فى شعب الإيمان (٢/٤٠، رقم ١١١٦)، والضياء (٥/٩، رقم ١٦١٠) وقال: رجال موثقون والصواب أنه مرسل.
ومن غريب الحديث: "شسع": هو أحد سيور النعل الذى يدخل بين الإصبعين.
١٩٥٥٥- ليسأل أحدكم فى الجائحة والفتق ليصلح بين قومه فإذا بلغ أو كبر استعف (أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٥/٣، رقم ٢٠٠٤٥)، والطبرانى (١٩/٤٠٦، رقم ٩٦٦)، والبيهقى (٧/٢٢، رقم ١٢٩٧٤) . وفى الحديث أن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله إنا قوم نتساءل أموالنا بيننا. فذكره.
ومن غريب الحديث: "الجائحة": الآفة التى تهلك الثمار والأموال. "الفتق": الحرب تقع فيها الجراحات والدماء، وقد يراد بالفتق نقض العهد.
[ ١٨ / ٣٣٦ ]
١٩٥٥٦- ليسألن السائل وما هو بإنس ولا جان ولكنه من ملائكة الرحمن يختبرون عباده فى رزقهم الذين رزقوا كيف صنيعهم فيه (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (٣/٤٦٠، رقم ٥٤٢٤) .
١٩٥٥٧- ليست هذه بمعرفة حتى تعرف اسمه واسم أبيه وقبيلته إن مرض عدته وإن مات اتبعت جنازته (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٢١، رقم ١٣٢٣٧)، قال الهيثمى (٨/١٨٦): فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، وهو متروك. وفى الحديث أن عبد الله بن عمر قال سأل النبى - ﷺ - عن رجل فقال من يعرفه فقال رجل منهم أنا قال اسمه قال لا أدرى قال ما اسم أبيه قال لا أدرى قال فمنزله قال لا أدرى. فذكره. ى ى
١٩٥٥٨- ليستتر أحدكم فى الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شىء مع أن المؤمن لا يقطع صلاته شىء (ابن عساكر عن محمد بن عبد الله الأنصارى عن أبيه عن جده عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٨/٢٩١) .
[ ١٨ / ٣٣٧ ]
١٩٥٥٩- ليستتر أحدكم فى صلاته ولو بسهم (ابن أبى شيبة، والبغوى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سبرة بن معبد الجهنى)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٤٩، رقم ٢٨٦٢)، والطبرانى (٧/١١٤، رقم ٦٥٣٩)، والحاكم (١/٣٨٢، رقم ٩٢٥)، والبيهقى (٢/٢٧٠، رقم ٣٢٧٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٤٠٤، رقم ١٥٣٧٦)، قال الهيثمى (٢/٥٨): رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى فى الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح.
١٩٥٦٠- ليستحلن آخر أمتى الخمر باسم يسمونها إياها (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣١٨، رقم ٢٢٧٦١)، قال الهيثمى (٥/٧٥): فيه ثابت بن السميط، وهو مستور، وبقية رجاله ثقات. والبزار (٧/١٣٨، رقم ٢٦٨٩)، والضياء (٨/٢٥٥، رقم ٣٠٩)
وللحديث أطراف منها: "ليشربن أناس من أمتى الخمر".
١٩٥٦١- ليسترجع أحدكم فى كل شىء حتى فى شسع نعله فإنها من المصائب (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
[ ١٨ / ٣٣٨ ]
أخرجه أيضًا: البزار (٨/٤٠٠، رقم ٣٤٧٥) بنحوه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا انقطع شسع نعل".
١٩٥٦٢- ليستغن أحدكم عن الناس بقضيب سواك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ميمون بن أبى شبيب مرسلا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٤، رقم ٣٥٢٨) عن ميمون بن أبى شبيب قال: كان رسول الله - ﷺ - فى سفر فنزل للصلاة فلما توجه إلى الصلاة رجع إلى راحلته ليعقلها فقال الناس نكفيك يا رسول الله فأبى وقال. فذكره.
١٩٥٦٣- ليستمتع أحدكم بحله ما استطاع فإنه لا يدرى ما يعرض فى إحرامه (البيهقى وضعفه عن أبى أيوب)
أخرجه البيهقى (٥/٣٠، رقم ٨٧١٣) وقال: هذا إسناد ضعيف.
١٩٥٦٤- ليستمتع المرء بأهله وثيابه حتى يأتى المواقيت (الشافعى، والبيهقى عن عطاء مرسلا)
أخرجه الشافعى (١/١١٦)، والبيهقى (٥/٣٠، رقم ٨٧١٢) وقال: هذا مرسل.
[ ١٨ / ٣٣٩ ]
١٩٥٦٥- ليسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والأقل على الأكثر فمن أجاب المسلم كان له ومن لم يجب فلا شىء له (أحمد عن عبد الرحمن بن شبل)
أخرجه أحمد (٣/٤٤٤، رقم ١٥٧٠٤) . قال الهيثمى (٨/٣٦): رواه الطبرانى، وأحمد، ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٢٩، رقم ٣١٤) .
١٩٥٦٦- ليسلم الراكب على الماشى والماشى على القاعد والماشيان أيهما بدأ فهو أفضل (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (٢/٢٥١، رقم ٤٩٨) .
١٩٥٦٧- ليسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٤٧)، والبخارى (٥/٢٣٠١، رقم ٥٨٧٧) .
١٩٥٦٨- ليسلم الفارس على الماشى والماشى على القاعد والقليل على الكثير (ابن حبان عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن حبان (٢/٢٤٩، رقم ٤٩٧) .
١٩٥٦٩- ليسوقن رجل من قحطان الناس بعصا (الطبرانى عن ابن عمر)
[ ١٨ / ٣٤٠ ]
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٠٨، رقم ١٣١٩٨) . قال الهيثمى (٥/٢٣٨): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه محمد بن إسحاق، وهو مدلس.
١٩٥٧٠- ليسيرن الراكب فى جنبات المدينة ثم ليقولن لقد كان فى هذا حاضر من المؤمنين كثير (أحمد عن عمر وهو حسن)
أخرجه أحمد (١/٢٠، رقم ١٢٤) . قال الهيثمى (٤/١٥): إسناده حسن.
١٩٥٧١- ليشترك النفر فى الهدى (ابن حبان، والحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (٤/٢٥٦، رقم ٧٥٥٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٩٥٧٢- ليشربن أناس من أمتى الخمر يسمونها بغير اسمها (أحمد، وأبو داود عن أبى مالك الأشعرى. الخطيب عن ابن عمر)
حديث أبى مالك الأشعرى: أخرجه أحمد (٥/٣٤٢، رقم ٢٢٩٥١)، وأبو داود (٣/٣٢٩، رقم ٣٦٨٨)
حديث عبد الله بن عمر: أخرجه الخطيب (٦/٢٠٤) .
وللحديث أطراف منها: "ليستحلن آخر أمتى الخمر".
[ ١٨ / ٣٤١ ]
١٩٥٧٣- ليشربن ناس من أمتى الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب على رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير (ابن ماجه، والبغوى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٣٣، رقم ٤٠٢٠)، وابن حبان (١٥/١٦٠، رقم ٦٧٥٨)، والطبرانى (٣/٢٨٣، رقم ٣٤١٩)، والبيهقى (١٠/٢٢١، رقم ٢٠٧٧٨) .
١٩٥٧٤- ليصحبن الدجال أقوام يقولون إنا لنصحبه وإنا لنعلم أنه الكافر ولكن نصحبه نأكل من طعامه ونرعى من الشجر فإذا نزل غضب الله نزل عليهم كلهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن عبيد بن عمير مرسلا)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٥٤٧، رقم ١٥٣٥) .
١٩٥٧٥- ليصل أحدكم ما أدرك وليقض ما فاته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى قتادة)
[ ١٨ / ٣٤٢ ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٤٣، رقم ٤٥٣)، قال الهيثمى (٢/٣١): رجاله رجال الصحيح. وفى الحديث أن أبا قتادة قال بينما نحن نصلى مع رسول الله إذ سمع جلبة رجال خلفه فلما قضى صلاته قال ما شأنكم قالوا أسرعنا إلى الصلاة قال فلا تفعلوا. فذكره.
١٩٥٧٦- ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل أو فتر فليقعد (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٠١، رقم ١٢٠٠٥)، والبخارى (١/٣٨٦، رقم ١٠٩٩)، ومسلم (١/٥٤١، رقم ٧٨٤)، وأبو داود (٢/٣٣، رقم ١٣١٢)، والنسائى (١/٤١٢، رقم ١٣٠٦)، وابن ماجه (١/٤٣٦، رقم ١٣٧١)، وابن خزيمة
(٢/٢٠٠، رقم ١١٨٠)، وابن حبان (٦/٢٣٩، رقم ٢٤٩٢) .
١٩٥٧٧- ليصل الرجل فى المسجد الذى يليه ولا يتبع المساجد (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
[ ١٨ / ٣٤٣ ]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد، وقال الهيثمى (٢/٢٣): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجاله موثقون إلا شيخ الطبرانى محمد بن أحمد بن النضر الترمذى ولم أجد من ترجمه قلت ذكر ابن حبان فى الثقات فى الطبقة الرابعة محمد بن أحمد بن النضر ابن ابنة معاوية بن عمرو فلا أدرى هو هذا أم لا. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٤٥٨، ترجمة ١٩٣٨ مجاشع بن عمرو) .
١٩٥٧٨- ليصل من شاء منكم فى رحله (ابن حبان عن جابر قال كنا مع رسول الله - ﷺ - فى سفر فمطرنا قال فذكره)
أخرجه ابن حبان (٥/٤٣٧، رقم ٢٠٨٢) .
١٩٥٧٩- ليصيبن ناسا سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته فيقال لهم الجهنميون (أحمد، والبخارى، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٣٣، رقم ١٢٣٨٤)، والبخارى (٦/٢٧١١، رقم ٧٠١٢) .
[ ١٨ / ٣٤٤ ]
١٩٥٨٠- ليضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل ولا يضره ما مر بين يديه (الطيالسى، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، وابن حبان عن طلحة)
أخرجه الطيالسى (ص ٣١، رقم ٢٣١)، وعبد بن حميد (ص ٦٤، رقم ١٠٠)، وابن حبان (٦/١٤١، رقم ٢٣٧٩) . وفى الحديث أن طلحة قال ذكرنا لرسول الله - ﷺ - ما يمر بين أيدينا من الدواب ونحن نصلى. فذكره.
١٩٥٨١- ليظهرن الإيمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه وليخاضن البحار بالإسلام وليأتين على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن فيعلمونه ويقرءونه ثم يقولون قد قرأنا وعلمنا فمن ذا الذى هو خير منا فهل فى أولئك من خير قالوا يا رسول الله ومن أولئك قال أولئك وقود النار (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أمه أم الفضل)
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/٢٥٠، رقم ١٣٠١٩) .
[ ١٨ / ٣٤٥ ]
حديث أم الفضل: أخرجه الطبرانى (٢٥/٢٧، رقم ٤٣) . قال الهيثمى (١/١٨٦) بعد أن ذكر الحديث عن أم الفضل، وابن عباس: رجاله ثقات إلا أن هند بنت الحارث الخثعمية التابعية لم أر من وثقها ولا جرحها.
١٩٥٨٢- ليعد صلاته ويسجد سجدتين قاعدا (الطبرانى عن عبادة بن الصامت أن رسول الله - ﷺ - سئل عن رجل سها فى صلاته فلم يدر كم صلى قال فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد وقال الهيثى (٢/١٥٣): إسحاق بن يحيى لم يسمع من عبادة والله أعلم.
١٩٥٨٣- ليعزى المسلمين فى مصائبهم المصيبة بى (ابن المبارك، وابن سعد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه مرسلا)
أخرجه ابن المبارك (١/١٥٨، رقم ٤٦٧)، وابن سعد (٢/٢٧٥) .
١٩٥٨٤- ليعلمن عمى أنى قد نفعته يوم القيامة إنه لفى ضحضاح من نار ينتعل بنعلين من نار يغلى منه دماغه (هناد عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (١/١٩٢، رقم ٣٠٧) .
[ ١٨ / ٣٤٦ ]
ومن غريب الحديث: "ضحضاح": وهو مارق من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين فاستعاره للنار.
١٩٥٨٥- ليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار وليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنة (الحاكم فى تاريخه عن معاذ)
١٩٥٨٦- ليغسل موتاكم المأمونون (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٦٩، رقم ١٤٦١) . قال البوصيرى (٢/٢٤): هذا إسناد ضعيف بقية بن الوليد مدلس، وقد رواه بالعنعنة، وشيخه قال فيه أحمد بن حنبل: أحاديثه كذب موضوعة. وقال البخارى: منكر الحديث. وقال الدارقطنى: متروك الحديث يضع الأحاديث ويكذب.
١٩٥٨٧- ليغشين أمتى بعدى فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٤٨٥، رقم ٨٣٥٤) وقال: صحيح الإسناد.
١٩٥٨٨- ليفرن الناس من الدجال فى الجبال (أحمد، ومسلم، والترمذى عن جابر عن أم شريك)
[ ١٨ / ٣٤٧ ]
أخرجه أحمد (٦/٤٦٢، رقم ٢٧٦٦١)، ومسلم (٤/٢٢٦٦، رقم ٢٩٤٥)، والترمذى (٥/٧٢٤، رقم ٣٩٣٠) وقال: حسن غريب.
١٩٥٨٩- ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد (أحمد عن مجمع بن جارية)
أخرجه أحمد (٤/٣٩٠، رقم ١٩٤٩٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الدجال يقتله عيسى ابن مريم"، "يقتل ابن مريم الدجال بباب لد".
١٩٥٩٠- ليقرأن القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٤٥، رقم ١٧٣٤٦)، والطبرانى (١٧/٣٢٥ رقم ٨٩٨)، قال الهيثمى (٦/٢٣١): رجالهما ثقات. وابن عساكر (٥٢/٢٧١) . وأخرجه أيضًا: والبيهقى (٣/٢٢٥، رقم ٥٦٤٩) .
١٩٥٩١- ليقرأن القرآن ناس من أمتى يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، وابن جرير، والطبرانى عن ابن عباس)
[ ١٨ / ٣٤٨ ]
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٦٠، رقم ٣٧٩١٩)، وأحمد (١/٢٥٦، رقم ٢٣١٢)، وابن ماجه (١/٦١، رقم ١٧١)، قال البوصيرى (١/٢٥): هذا إسناد ضعيف، والعلة فيه من سماك. والطبرانى (١١/٢٨٠، رقم ١١٧٣٤) .
١٩٥٩٢- ليقل أحدكم حين يريد أن ينام آمنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم تبت إليك وأنا من المسلمين اللهم إنى أعوذ بك من طوارق هذا الليل إلا طارق يطرق بخير (ابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٧، رقم ٣٤٥٤) . قال الهيثمى (١٠/١٢٤): فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
١٩٥٩٣- ليقم الأعراب خلف المهاجرين والأنصار ليقتدوا بهم فى الصلاة (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢١٣، رقم ٦٨٨٧) . قال الهيثمى (٢/٩٤): فيه سعيد بن بشير، وقد اختلف فى الاحتجاج به.
١٩٥٩٤- ليكف أحدكم من الدنيا خادم ومركب (أحمد، والنسائى، والدارمى، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن بريدة)
[ ١٨ / ٣٤٩ ]
أخرجه أحمد (٥/٣٦٠، رقم ٢٣٠٩٣)، والنسائى فى الكبرى (٥/٥٠٧، رقم ٩٨١٢)، والدارمى (٢/٣٨٩، رقم ٢٧١٨) .
١٩٥٩٥- ليكف الرجل منكم كزاد الراكب (ابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن سلمان)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٧٤، رقم ٤١٠٤)، قال البوصيرى (٤/٢١١): هذا إسناد فيه مقال فيه جعفر بن سليمان الضبعى، وباقى رجال الإسناد ثقات. وابن حبان (٢/٤٨١، رقم ٧٠٦)، والطبرانى (٦/٢٦٨، رقم ٦١٨٢) . وفى الحديث أن سلمان قال ما أبكى واحدة من اثنتين ما أبكى ضنا للدنيا ولا كراهية للآخرة ولكن رسول الله - ﷺ - عهد إلى عهدا فما أرانى إلا قد تعديت قال وما عهد إليك؟ . فذكره.
١٩٥٩٦- ليكفرن أقوام بعد إيمانهم (تمام، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٣٦/٣٨٥) .
[ ١٨ / ٣٥٠ ]
١٩٥٩٧- ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب حتى يلقانى (أحمد، وابن سعد، وهناد، وأبو يعلى وابن أبى الدنيا، والرويانى، والبغوى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر، والضياء عن سلمان. ابن عساكر عن عمر وأبى الدرداء)
حديث سلمان: أخرجه أحمد (٥/٤٣٨، رقم ٢٣٧٦٢)، وابن سعد (٤/٩١) وهناد فى الزهد (١/٣١٦، رقم ٥٦٦)، والطبرانى (٦/٢٦١، رقم ٦١٦٠)، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٩٦)، والحاكم (٤/٣٥٣، رقم ٧٨٩١) وقال صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٠٥، رقم ١٠٣٩٤)، وابن عساكر (٢١/٤٥٠) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٤٢٤، رقم ٧٢٨) .
حديث عمر وأبى الدرداء: أخرجه ابن عساكر (٤٧/١٣٦) .
[ ١٨ / ٣٥١ ]
١٩٥٩٨- ليكونن فى أمتى أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحتهم فيأتيهم آت لحاجته فيقولون له ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويقع العلم عليهم ويمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة (البخارى، وأبو داود، وابن حبان، والشاشى، والطبرانى، والبيهقى عن أبى عامر أو أبى مالك الأشعرى)
أخرجه البخارى (٥/٢١٢٣، رقم ٥٢٦٨)، وأبو داود (٤/٤٦، رقم ٤٠٣٩)، وابن حبان (١٥/١٥٤، رقم ٦٧٥٤)، والطبرانى (٣/٢٨٢، رقم ٣٤١٧)، والبيهقى (٣/٢٧٢، رقم ٥٨٩٥) .
ومن غريب الحديث: "الحِرَ": أى الفرج والمعنى يستحلون الزنا.
١٩٥٩٩- ليكونن فى هذه الأمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى عن أنس)
[ ١٨ / ٣٥٢ ]
قال المناوى (٥/٣٩٥): رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب ذم الملاهى عن أنس بن مالك، وفى الباب عن ابن عباس، وأبى أمامة وغيرهما عند أحمد والطبرانى وغيرهما.
١٩٦٠٠- ليكونن فى ولد العباس ملوك يلون أمر أمتى يعز الله تعالى بهم الدين (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر، وابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (١/٢٨٨، رقم ٤٦٧)، وقال: قال الدارقطنى: تفرد به عبد الله بن محمد، ولم يرو عنه إلا عمر. وأورده الذهبى فى الميزان (٥/٢٣٥، ترجمة ٦١٠٩)، والحافظ فى اللسان (٤/٣٠٣، ترجمة ٨٥٢) كلاهما فى ترجمة عمر بن راشد، وقالا: قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبا وزورا. وقال العقيلى: منكر الحديث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يكون من ولد العباس ملوك".
[ ١٨ / ٣٥٣ ]
١٩٦٠١- ليكونن من هذه الأمة قوم قردة وقوم خنازير وليصبحن فيقال خسف بدار بنى فلان ودار بنى فلان وبينما الرجلان يمشيان يخسف بأحدهما لشرب الخمور ولباس الحرير والضرب بالمعازف والزمارة (نعيم بن حماد فى الفتن عن مالك الكندى)
أخرجه نعيم بن حماد (٢/٦١٠، رقم ١٦٩١) عن حجر بن مالك الكندى عن قبيصة بن ذؤيب.
١٩٦٠٢- ليلبس البياض أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم (ابن عساكر عن عمران بن حصين، وسمرة بن جندب معا)
أخرجه ابن عساكر (٥٧/١٥) .
١٩٦٠٣- ليلة أسرى بى أتيت على ربى فأوحى إلى فى على بثلاث أنه سيد المسلمين وولى المتقين وقائد الغر المحجلين (ابن النجار عن عبد الله بن أسعد بن زرارة)
أخرجه أيضًا: ابن قانع فى معجم الصحابة (٢/١١٢) .
[ ١٨ / ٣٥٤ ]
١٩٦٠٤- ليلة أسرى بى رأيت موسى وإذا هو رجل ضرب رَجِل كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى فإذا هو رجل ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به ثم أتيت بإناءين فى أحدهما لبن وفى الآخر خمر فقيل لى اشرب أيهما شئت فأخذت اللبن فشربته فقيل لى أصبت الفطرة أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٢٤٣، رقم ٣٢١٤)، ومسلم (١/١٥٤، رقم ١٦٨)، والترمذى (٥/٣٠٠، رقم ٣١٣٠) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "ضرب": أى الخفيف اللحم الممشوق المستدق. "رَجِل" أى مسرح شعره ومنظفه ومحسنه. "ديماس": أى الحمام.
١٩٦٠٥- ليلة أسرى بى ما مررت على ملإ من الملائكة إلا أمرونى بالحجامة (الطبرانى عن مالك بن صعصعة. الطبرانى عن ابن عباس)
[ ١٨ / ٣٥٥ ]
حديث مالك بن صعصعة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٩/٢٧٤، رقم ٦٠٠) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٣١٣، رقم ٢٠٨١) . قال الهيثمى (٥/٩١): رجاله رجال الصحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٣٢٥، رقم ١١٨٨٧)
١٩٦٠٦- ليلة أسرى بى مررت بإبراهيم فقال يا جبريل من هذا معك قال محمد فسلم على ورحب بى وقال مر أمتك أن يكثروا من غرس الجنة فإن تربتها طيبة واسعة قلت وما غرس الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (٥/٤١٨، رقم ٢٣٥٩٨)، وابن حبان (٣/١٠٣، رقم ٨٢١)، والطبرانى (٤/١٣٢، رقم ٣٨٩٨) . قال الهيثمى (١٠/٩٧): رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد، ووثقه ابن حبان.
[ ١٨ / ٣٥٦ ]
١٩٦٠٧- ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة لله تعالى فى كل ساعة منها ستمائة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار (الخليلى، والرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (٣/٢٧٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٩، ترجمة ٢١١١ معتمر بن نافع أبو الحكم) .
١٩٦٠٨- ليلة الضيف حق على كل مسلم فمن أصبح الضيف بفنائه فهو له عليه دين إن شاء اقتضى وإن شاء ترك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى عن أبى كريمة المقدام بن معديكرب المقداد بن الأسود)
أخرجه الطيالسى (ص ١٥٧، رقم ١١٥١)، وأحمد (٤/١٣٠، رقم ١٧٢١١)، وأبو داود (٣/٣٤٢، رقم ٣٧٥٠)، وابن ماجه (٢/١٢١٢، رقم ٣٦٧٧)، والطبرانى (٢٠/٢٦٣، رقم ٦٢١)، والبيهقى (٩/١٩٧، رقم ١٨٤٧٤) .
١٩٦٠٩- ليلة الضيف حق واجب فإن أصبح محروما بفنائه وجبت نصرته على المسلمين حتى يأخذوا له بحقه من زرعه وضرعه لما حرمه من حق الضيافة (الطبرانى عن المقدام بن معديكرب)
[ ١٨ / ٣٥٧ ]
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٨١، رقم ٦٦٥) . وأخرجه أيضًا: أبى داود (٣/٣٤٢، رقم ٣٧٥٠)، وابن ماجه (٢/١٢١٢، رقم ٣٦٧٧) .
١٩٦١٠- ليلة القدر فى العشر البواقى من قامهن ابتغاء حسبتهن فإن الله يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهى ليلة وتر تسع أو سبع أو خامسة أو ثالثة أو آخر ليلة إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن فيها قمرا ساطعا ساكنة ساجية لا برد فيها ولا حر ولا يحل لكوكب أن يرمى به حتى يصبح وإن أمارتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر ولا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ (أحمد، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣٢٤، رقم ٢٢٨١٧)، قال الهيثمى (٣/١٧٥): رجاله ثقات. والضياء (٨/٢٧٩، رقم ٣٤٢) .
ومن غريب الحديث: "بلجة": أى مشرقة. "ساجية": أى ساكنة.
[ ١٨ / ٣٥٨ ]
١٩٦١١- ليلة القدر فى رمضان فالتمسوها فى العشر الأواخر فإنها فى وتر فى إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو فى آخر ليلة فمن قامها ابتغاءها إيمانا واحتسابا ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (أحمد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣٢٤، رقم ٢٢٨١٥) . قال الهيثمى (٣/١٧٥): رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام، وقد وثق.
١٩٦١٢- ليلة القدر ليلة أربع وعشرين (أحمد، وابن نصر، والطحاوى، والطبرانى، وابن عساكر عن بلال. الطيالسى، والضياء عن أبى سعيد)
حديث بلال: أخرجه أحمد (٦/١٢، رقم ٢٣٩٣٦)، والطحاوى (٣/٩٢)، والطبرانى (١/٣٦٠، رقم ١١٠٢)، وابن عساكر (٥٤/٩٣) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٨، رقم ٢١٦٧) .
[ ١٨ / ٣٥٩ ]
١٩٦١٣- ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٥٩، رقم ١٣٩) . قال الهيثمى (٣/١٧٨): فيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف.
ومن غريب الحديث: "بلجة": أى مشرقة.
١٩٦١٤- ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين إن الملائكة تلك الليلة فى الأرض أكثر من عدد الحصى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥١٩، رقم ١٠٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/١٥٩، رقم ٤٩٣٧) . قال الهيثمى (٣/١٧٥): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجاله ثقات.
١٩٦١٥- ليلة القدر ليلة سبع وعشرين (أبو داود، والبيهقى، وابن جرير عن معاوية. ابن جرير عن أبى)
حديث معاوية: أخرجه أبو داود (٢/٥٣، رقم ١٣٨٦)، والبيهقى (٤/٣١٢، رقم ٨٣٣٨) .
[ ١٨ / ٣٦٠ ]
١٩٦١٦- ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبحتها ضعيفة حمراء (الطيالسى، ومحمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (١/٣٤٩، رقم ٢٦٨٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٣٤، رقم ٣٦٩٣) قال المناوى (٥/٣٩٦): فيه زمعة بن صالح المكى قال الذهبى: ضعفه أبو أحمد، وأبو حاتم وغيرهما، وفيه سلمة بن وهرام ضعفه أبو داود قال أحمد: له مناكير.
ومن غريب الحديث: "ليلة سمحة طلقة": أى سهلة طيبة. "لا حارة ولا باردة": أى معتدلة يقال يوم طلق وليلة طلق وطلقة إذا لم يكن فيها حر ولا برد يؤذيان ذكره ابن الأثير. "تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة": أى ضعيفة الضوء. "حمراء": أى شديدة الحمرة. ليلة القدر فى العشر الأواخر فى الخامسة أو الثالثة (أحمد، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٣٤، رقم ٢٢٠٩٦)، قال الهيثمى (٣/١٧٥): رجاله رجال ثقات. والطبرانى (٢٠/٩٢، رقم ١٧٧) .
[ ١٨ / ٣٦١ ]
١٩٦١٧- ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/١٧٧)، وقال الهيثمى: فيه سلمة بن وهرام، وثقه ابن حبان وغيره، وفيه كلام.
١٩٦١٨- ليلينى منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وإياكم وهيشات الأسواق (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى مسعود. أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود)
حديث أبى مسعود: أخرجه عبد الرزاق (٢/٤٥، رقم ٢٤٣٠)، ومسلم (١/٣٢٣، رقم ٤٣٢) وأبو داود (١/١٨٠، رقم ٦٧٤)، والنسائى (١/٢٨٦، رقم ٨٨١)، وابن ماجه (١/٣١٢، رقم ٩٧٦) قال الترمذى بعد أن ذكر حديث ابن مسعود (١/٤٤٠، رقم ٢٢٨): وفى الباب عن أبى مسعود.
[ ١٨ / ٣٦٢ ]
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤٥٧، رقم ٤٣٧٣)، وابن حبان (٥/٥٤٥، رقم ٢١٧٢)، والطبرانى (١٠/٨٨، رقم ١٠٠٤١)، والحاكم (٢/١٠، رقم ٢١٥٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الترمذى (١/٤٤٠، رقم ٢٢٨)، وقال: حسن صحيح غريب.
ومن غريب الحديث: "هيشات": وهى جمع الهيشة وهى الخصومات والمنازعات واللغط وارتفاع الأصوات.
١٩٦١٩- ليلينى منكم الذين يأخذون عنى (الحاكم عن أبى مسعود)
أخرجه الحاكم (١/٣٤٠، رقم ٧٩٦) وقال: قد اتفق الشيخان على حديث أبى مسعود ليلينى منكم أولو الأحلام والنهى فقط وهذه الزيادة بإسناد صحيح على شرطهما.
١٩٦٢٠- ليمسخن قوم وهم على أريكتهم قردة وخنازير بشربهم الخمر وضربهم بالبرابط والقيان (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، وابن عساكر عن الغاز بن ربيعة مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/٣١٢) .
ومن غريب الحديث: "البرابط" أى العيدان وقيل الطنبور. انظر اللسان (٥/١٥٢)، والنهاية (٤/٢٠٢) .
[ ١٨ / ٣٦٣ ]
١٩٦٢١- ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين (أحمد، وابن سعد، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٥٥، رقم ٢١٤١٠)، وابن سعد (٤/٢٣٣)، وابن حبان (١٥/٥٧، رقم ٦٦٧٠) والحاكم (٣/٣٨٨، رقم ٥٤٧٠) قال الهيثمى (٩/٣٣٢): رواه أحمد من طريقين أحدهما هذه والأخرى مختصره عند إبراهيم بن الأشتر عن أم ذر ورجال الطريق الأولى رجال الصحيح ورواه البزار بنحوه باختصار.
١٩٦٢٢- لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وابن حبان، ومسلم عن أبى سعيد أن النبى - ﷺ - بعث بعثا إلى بنى لحيان وقال فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٣، رقم ٢٢٠٤)، وأحمد (٣/٩١، رقم ١١٨٨٥)، وابن أبى شيبة (٧/٣٩٠، رقم ٣٦٨٦٣)، وابن حبان (١٠/٤٨٨، رقم ٤٦٢٩)، ومسلم (٣/١٥٠٧، رقم ١٨٩٦) .
[ ١٨ / ٣٦٤ ]
١٩٦٢٣- لينتهين أقوام عن تركهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكتبن من الغافلين (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى التمهيد (١٦/٢٤١) .
١٩٦٢٤- لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء فى الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن كعب بن مالك)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (١/٣٢١، رقم ٤٢٩)، والنسائى (٣/٣٩، رقم ١٢٧٦)
حديث كعب بن مالك: أخرجه الطبرانى (١٩/٩٩، رقم ١٩٨) قال الهيثمى (٢/٨٣): فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة، وهو ضعيف.
١٩٦٢٥- لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عباس وابن عمرو معا. ابن خزيمة، وابن عساكر عن أبى هريرة، وأبى سعيد معا. ابن عساكر عن ابن عمر وأبى هريرة معا)
[ ١٨ / ٣٦٥ ]
حديث ابن عباس وابن عمر معا: أخرجه الطيالسى (١/٢٦٣، رقم ١٩٥٢)، وابن أبى شيبة (١/٤٨٠، رقم ٥٥٣٤)، وأحمد (١/٢٣٩، رقم ٢١٣٢)، والنسائى (٣/٨٨، رقم ١٣٧٠) وابن ماجه (١/٢٦٠، رقم ٧٩٤)، وابن حبان (٧/٢٥، رقم ٢٧٨٥) .
حديث أبى هريرة وأبى سعيد معا: أخرجه ابن خزيمة (٣/١٧٥، رقم ١٨٥٥)، وابن عساكر (١٥/٦٣) .
حديث ابن عمر وأبى هريرة معا: أخرجه ابن عساكر (١٥/٦٤) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٢/٥٩١، رقم ٨٦٥) .
١٩٦٢٦- لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء فى الصلاة أو لا ترجع إليهم أبصارهم (ابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن جابر بن سمرة. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)
حديث جابر بن سمرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٨، رقم ٦٣١٦)، وأحمد (٥/١٠٨، رقم ٢١٠٨٠)، والدارمى
(١/٣٣٩، رقم ١٣٠١)، ومسلم (١/٣٢١، رقم ٤٢٨)، وأبو داود (١/٢٤٠، رقم ٩١٢)، وابن ماجه (١/٣٣٢، رقم ١٠٤٥) .
[ ١٨ / ٣٦٦ ]
حديث عبد الله بن مسعود موقوفا: أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٨، رقم ٦٣١٩)، والطبرانى (٩/٢٣٩، رقم ٩١٧٣) قال الهيثمى (٢/٧٩): رواه الطبرانى فى الكبير بأسانيد منها إسناد رجاله ثقات.
١٩٦٢٧- لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة ثم لا يأتونها أو ليطبعن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٩/٩٩، رقم ١٩٧)، قال الهيثمى (٢/١٩٣): إسناده حسن. وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٩) .
١٩٦٢٨- لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذى يدهده الخراء بأنفه إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقى وفاجر شقى الناس كلهم بنو آدم وآدم خلق من تراب (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٧٣٤، رقم ٣٩٥٥) وقال: حسن غريب.
[ ١٨ / ٣٦٧ ]
ومن غريب الحديث: "الجعل": هو دويبة سواداء كالخنفساء تدير الخراء بأنفها. "يدهده": أى يدحرجه. "عبية": أى الكبر والفخر.
١٩٦٢٩- لينتهين بنو رابعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسى فيمضى فيهم أمرى فيقتل المقاتلة ويسبى الذرية (ابن أبى شيبة، والرويانى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٤، رقم ٣٢١٣٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٢٧، رقم ٨٤٥٧) .
١٩٦٣٠- لينتهين رجال عن ترك الجماعة أو لأحرقن بيوتهم (الطيالسى، وابن ماجه عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٦٠، رقم ٧٩٥) . قال البوصيرى (١/١٠١): هذا إسناد ضعيف لتدليس الزبرقان بن عمرو لم يسمع من الوليد بن يزيد بن الوليد بن مسلم، وعثمان لا يعرف حاله، وهو فى الصحيحين من حديث أبى هريرة، وفى مسلم من حديث ابن مسعود.
١٩٦٣١- لينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصرة وإن كان مظلوما فلينصره (أحمد، والبخارى، ومسلم عن جابر)
[ ١٨ / ٣٦٨ ]
أخرجه أحمد (٣/٣٢٣، رقم ١٤٥٠٧) ومسلم (٤/١٩٩٨، رقم ٢٥٨٤) . وفى الحديث أن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الأنصار فقال المهاجرى يا للمهاجرين وقال الأنصارى يا للأنصار فخرج رسول الله - ﷺ - فقال أدعوى الجاهلية فقالوا لا والله إلا أن غلامين كسع أحدهما الآخر فقال لا بأس. فذكره.
١٩٦٣٢- لينظرن أحدكم ما الذى يتمنى فإنه لا يدرى ما يكتب له من أمنيته (الترمذى - حسن - عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه)
أخرجه الترمذى فى كتاب الدعوات باب (١٥٥) حديث رقم (٣٩٦٠) وقال حسن.
١٩٦٣٣- لينقضن الإسلام عروة عروة (أحمد عن فيروز)
أخرجه أحمد (٤/٢٣٢، رقم ١٨٠٦٨) .
١٩٦٣٤- ليهبطن عيسى ابن مريم حكما وإماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا أو معتمرا أو بنيتهما وليأتين قبرى حتى يسلم على ولأردن عليه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٢/٦٥١، رقم ٤١٦٢) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "فجًا": طريقًا واسعًا.
[ ١٨ / ٣٦٩ ]
١٩٦٣٥- ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب الله ﷿ لأهل البلاء (الترمذى، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى وقال: منكر، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر)
أخرجه الترمذى (٤/٦٠٣، رقم ٢٤٠٢) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٨٠، رقم ٩٩٢١)، والطبرانى فى الصغير (١/١٥٦، رقم ٢٤١) .
١٩٦٣٦- ليودن قوم يوم القيامة أنهم كانوا فقراء ويودون أنهم كانوا سالمين (الديلمى عن أبى سعيد)
١٩٦٣٧- ليوشك رجل أن يتمنى أنه خر من الثريا ولم ير من أمر الناس شيئا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/١٠٢، رقم ٧٠١٥) وقال: صحيح الإسناد.
[ ١٨ / ٣٧٠ ]