يسَّرَ اللهُ لي الوقوفَ على نُسختَينِ خَطيَّتينِ لِهذا الجُزءِ:
* الأصلُ الذي اعتَمدتُه في التحقيقِ هو النُّسخةُ الظاهريةُ، ضمنَ المجموعِ (٩٤) مِن المَجاميعِ العُمريةِ، الأوراق [٢٢٠ - ٢٢٨/أ]، يَليها مباشرةً -إلى نهايةِ الوَرقةِ التاليةِ- حديثُ أبي إسحاقَ الحَبَّالِ روايةُ
_________________
(١) انظر «الصحيحة» (١١١٨) (١٩٣٢)، و«الضعيفة» (٥٢٤١).
(٢) وبه ذكره الحافظ في «المجمع المؤسس» (١/ ٣٣٤)، وابن طولون في «فهرسته».
(٣) وبه ذكره الحافظ في «المعجم المفهرس» و«المجمع المؤسس» (١/ ٥٢٣)، والفاسي في «ذيل التقييد» (٢/ ١٥٢)، والسيوطي في «أنساب الكتب». وفي فهرست ابن عبد الهادي [٥١/ ب]: «جزء من حديث ابن ثرثال».
[ ٣٣٥ ]
البُوصيريِّ (^١)، حيثُ سَماعٌ مَنقولٌ للبُوصيريِّ وغيرِهِ على ابنِ المُسَلَّمِ سَنةَ (٥١٨ هـ)، ثم في الورقةِ التاليةِ [٢٣٠] سماعٌ بخطِّ واقِفِ هذا الجزءِ عليِّ بنِ مسعودٍ المَوصليِّ مِن طريقِ البُوصيريِّ سَنةَ (٦٦٩ هـ).
* وهذِه النُّسخةُ مِن روايةِ أبي القاسمِ البُوصيريِّ هبةِ اللهِ بنِ عليِّ بنِ سُعودٍ الأنصاريِّ، ويُسمَّى أيضًا سَيدَ الأهلِ، الشيخِ العالمِ المُعمَّرِ مُسندِ الدِّيارِ المصريةِ (^٢).
* عن سلطانَ بنِ إبراهيمَ بنِ المُسَلَّمِ، أبي الفتحِ المقدسيِّ الفقيهِ، يُعرفُ بابنِ رَشَأ، أحدِ الأئمةِ (^٣).
* عن أبي إسحاقَ الحَبَّالِ إبراهيمَ بنِ سعيدِ بنِ عبدِ اللهِ المصريِّ، الإمامِ الحافظِ المُتقنِ العالِمِ (^٤).
* عن ابنِ ثَرْثالٍ
* وكتَبَها [العبدُ الفقيرُ إلى اللهِ تعالى عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ جميلٍ المَعافريُّ (^٥) بفُسطاطِ مصرَ في ذي الحجةِ سَنةَ ثمانٍ وسبعينَ وخمسِمئةٍ] (^٦).
* أمَّا النُّسخةُ المصريةُ فهي في الأوراقِ [٣٥ - ٥٤] مِن المجموعِ
_________________
(١) وهو الجزء التالي.
(٢) توفي سنة (٥٩٨ هـ). انظر «السير» (٢١/ ٣٩٠).
(٣) توفي سنة (٥٣٥ هـ). انظر «تاريخ الإسلام» (١١/ ٦٣٠).
(٤) توفي سنة (٤٨٢ هـ). انظر «السير» (١٨/ ٤٩٥).
(٥) نسخ الكثير، وكان محمود الطريقة متواضعًا. توفي سنة (٦٠٥ هـ). انظر «تاريخ الإسلام» (١٣/ ١١٧).
(٦) هذا ما كتب على جانب الورقة بعد نهاية الجزء.
[ ٣٣٦ ]
(١٥٥٨) المتقدِّمِ ذِكرُه (ص ٢٨٧).
ولم يُذكَر إسنادُها إلى ابنِ ثَرْثالٍ، لا في ورقةِ العنوانِ، ولا في بدايةِ الجُزءِ، وفي آخِرِها سماعٌ سَنةَ (٧٣١ هـ) على [أبي الفضلِ عبدِ المحسنِ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الصابونيِّ (^١)، بسماعِهِ من أبي القاسمِ عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللهِ المَتِّيجيِّ (^٢): أخبرنا البُوصيريُّ بسندِهِ].
فيَسبقُ إلى الذِّهنِ أنَّها مِن روايةِ البُوصيريِّ بإسنادِهِ السابقِ، لكنْ يَدفعُ ذلكَ ما جاءَ في هامشِ الورقةِ [٣٩]: «رواية البوصيري: قال بل». واللهُ أعلمُ.
وقد اتَّخذتُ نسخةَ الظاهريةِ أصلًا لِذكرِ إسنادِها إلى المُصنِّفِ، ورَمزتُ للمصريةِ بـ (ص). واللهُ المُوفقُّ.
* وجُزءُ ابنُ ثَرْثالٍ كما وصفَه السَّمعانيُّ، هو جزءٌ واحدٌ فيه أربعةُ مجالسَ عن أربعةٍ مِن شُيوخِه، وهم على التَّرتيبِ:
[١] المَحامِليُّ صاحبُ «المحامليات».
[٢] إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ بَطْحاءَ، أبو إسحاقَ التَّميميُّ البغداديُ المُحتَسبُ. قالَ الدَّارقطنيُّ: ثقةٌ، فاضلٌ (^٣).
[٣] محمدُ بنُ مَخْلدِ بنِ حفصٍ أبو عبدِ اللهِ الدُّوريُّ العطارُ، الإمامُ
_________________
(١) حفيد الحافظ أبي حامد بن الصابوني، توفي سنة (٧٣٦ هـ). انظر «الدرر الكامنة» (٣/ ٢١٥).
(٢) كذا في الأصل، وكذا عند ابن حجر في «معجميه»، وابن طولون في «فهرسته الأوسط» فهما يرويانه من طريق ابن الصابوني بهذا الإسناد. وفي «ذيل التقييد»: المنبجي. وكذا ترجمه الذهبي في وفيات (٦٦٣ هـ) من «تاريخ الإسلام» (١٥/ ٨٧). والله أعلم.
(٣) توفي سنة (٣٣٢ هـ). انظر «تاريخ الإسلام» (٧/ ٦٥٩).
[ ٣٣٧ ]
الحافظُ الثقةُ القُدوةُ (^١).
[٤] عمرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ هارونَ أبو القاسمِ العَسكريُّ الدَّقاقُ (^٢).
* وقَد طُبعَ هذا الجزءُ مع بقيةِ أجزاءِ مجموعِ دارِ الكتبِ المصريةِ، ثم نَشرتُه على شبكةِ المَعلوماتِ العالميةِ كما تقدَّمَ (ص ٢٩١).
_________________
(١) توفي سنة (٣٣١ هـ). انظر «السير» (١٥/ ٢٥٦).
(٢) في «تاريخ بغداد» (١٣/ ٨٦): العطار. وقال: وكان ثقة.
[ ٣٣٨ ]