٤٧ - قال: أخبرنا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بن
_________________
(١) يكنى أبا طَلْحَة لم أقف على ترجمته؛ ويرد فِي بعض الأسانيد يروي عن جعفر بن محمد الذي يروي عنه هنا. انظر: الموضوعات لابن الجوزي ٢/ ٤٥١ (١٠٢٠).
(٢) يعني ابن الحسين السبط، قال الحاكم فِي المدخل إِلَى الصحيح ص / ١٢٦ (٣١): "وضع الحديث على الثقات" وقال الجوزقاني فِي الأباطيل ٢/ ٢٣٩: "مجروح"، انظر: اللسان لابن حجر ٢/ ٤٧١.
(٣) ذكره ابن عراق فِي تنزيه الشريعة ١/ ٢٨٣ والحديث موضوع؛ آفته من ابن الأشعث، وجعفر بن محمد أيضًا نسبه الحاكم إلى الوضع.
[ ١ / ٢٥٤ ]
حمدان (^١)، حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان (^٢)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن (^٣) الحَوْرَاني (^٤)، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن عُمير (^٥)، سكن دمشق، حَدَّثَنَا زيد بن أبي الزرقاء (^٦)، عن جعفر بن بُرقان عن ميمون بن مِهِرّان، عن يزيد بن الأصم عن عمر بن الخطاب: "نظر النّبيّ - ﷺ - إِلَى مصعب بن عمير فقال: انظروا إِلَى
_________________
(١) محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان، أبو عمرو الحيري النيسابوري (٢٨٣ - ٣٧٦ هـ) مسند خُراسان. انظر: الأنساب للسمعاني ٤/ ٢٨٨، والسير للذهبي ١٦/ ٣٥٦.
(٢) أَبُو العباس الخراساني النسوي صاحب المسند، والأربعين (ت ٣٠٣ هـ) انظر: السير للذهبي ١٤/ ١٥٧.
(٣) كذا بإثبات "ابن"، وضبّب فوقها ابن حجر فِي الأصل؛ وفي "ي" وضع النّاسخ جنبها "كذا"، وكذا وقع فِي الشعب للبيهقي (٦١٨٩)؛ لكن وقع فِي الحلية لأبي نعيم "إبراهيم الحوراني" بإسقاطها. ووقع فِي الأربعين للسلمي: "ابن أبي الحواري" وهو أحمد بن أبي الحواري، وصححه السخاوي فِي تخريج أربعين السُّلَمي ص/ ١٠٠.
(٤) هو إبراهيم بن أَيُّوبَ الحَوْراني الدمشقي (ت ٢٣٨ هـ)، من العباد الصالحين، روى عنه أحمد ابن أبي الحواري انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٨٨، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٦/ ٣٥٨.
(٥) أَبُو الفقير الخراساني الزاهد، مستور الحال انظر: الجرح والتعديل ٥/ ٣٩١، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٣٦/ ٣٣٢.
(٦) الثعلبي الموصلي: ثقة كما فِي التقريب (٢١٣٨).
[ ١ / ٢٥٥ ]
هذا الرَّجل الذي قد نوّر الله قلبه، (لقد رأيته) (^١) بين أبوين يَغذُوانِه بأطيب الطعام والشراب". الحديث (^٢) (^٣).
_________________
(١) غير واضحة فِي الأصل، وهي من "ي".
(٢) لفظ الحديث بتمامه: "نظر النّبيّ - ﷺ - إِلَى مصعب بن عمير مقبلًا، وعليه إهاب كبش قد تنطَّق به، فقال النّبيّ - ﷺ -: انظروا إلى هذا الرَّجل الذي قد نوّر الله قلبه، لقد رأيته بين أبوين يغذوانه بأطيب الطعام والشراب، فدعاه حبُّ الله ورسوله إلى ما ترَون".
(٣) رواه أَبُو نعيم فِي الحلية ١/ ١٠٨ والسلمي فِي الأربعين الصوفية - كما فِي تخريجها للسخاوي ص/ ٩٩ (١٩) - ومن طريقه ابن عساكر فِي تاريخه ٣٦/ ٣٣٣ -، والبيهقي فِي الشعب ٥/ ١٦٠ (٦١٨٩) كلهم من طريق ابن حمدان به. وإسناده ضعيف فِيهِ أَبُو الفقير، قال السخاوي فِي تخريج أربعين السُّلَمي ص/ ١٠٠: "ذكره ابن عساكر فِي تاريخ دمشق، ولم يذكر فِيهِ طعنا". وله شاهد من حَدِيث علي عند الترمذي فِي الجامع ٤/ ٦٤٧ (٢٤٧٨) عن هَنَّادٌ عن يونس بن بكير عن محمد بن إسحق عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال: حدثني من سمع عليًّا، رفعه، وفيه أن مصعب بن عمير طلع على النّبيّ - ﷺ - وأصحابه ما عليه إلَّا بردة له مرقوعة بفرو فلَمَّا رآه رسول الله - ﷺ - بكى للذي كان فِيهِ من النعمة، والذي هو فِيهِ اليوم. وحسنه الترمذي، لكن فِيهِ عنعنة ابن إسحاق، وجهالة الواسطة بين القرظي، وعلي بن أبي طالب، وقد ضَعَّفَهُ الألباني فِي الضعيفة ١١/ ١٩٨ (٥١٩٠)، =
[ ١ / ٢٥٦ ]
٤٨ - قال: أَخْبَرَنَا أحمد بن خلف كتابة، أَخْبَرَنَا الحاكم، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الفقيه (^١)، حَدَّثَنَا محمد بن محمويه بن مسلم، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا النَّضْرِ بن محمد بن النَّضْر، حَدَّثَنَا سفيان الثَّوريُّ عن مُغِيْرَة عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله - ﷺ -: "انظروا من تجالسون، وعمّن تأخذون دينكم؛ فإن الشياطين يتصورون فِي آخر الزمان فِي صورة الرجال فيقولون: "حَدَّثَنَا"، و"أَخْبَرَنَا". وإذا جلستم إلى رجل فسلوه عن اسمه واسم أبِيهِ وعشيرته فتفقدونه إِذَا غاب". (^٢)
قلت:
٤٩ - قال: أَخْبَرَنَا فَيْد بن عبد الرحمن الشعراني، حَدَّثَنَا أَبُو مسعود البَجَلي (^٣)، أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الرحمن السّلَمي (^٤)، أَخْبَرَنَا الحسين بن أحمد
_________________
(١) = وضعيف الترغيب ٢/ ٢١.
(٢) سبق - هو ومن فوقه إِلَى الثَّوريّ - برقم (٣٨).
(٣) عزاه إِلَى الحاكم فِي تاريخه، والديلمي هنا السيوطيُّ فِي الجامع الكبير ١/ ١٥٧ والحديث موضوع؛ آفته من ابن محمويه وأبيه فإنهما مجهولان.
(٤) هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز البَجَلي الرازي ثم النيسابوري (٣٦٢ - ٤٤٩ هـ)، كان ثقة عارفا بالحديث. انظر: سير أعلام النبلاء ١٨/ ٦٢.
(٥) محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أَبُو عبد الرحمن النيسابوري شيخ خُراسان وكبير الصوفية (ت ٤١٢ هـ) قال محمد بن يوسف القطان النيسابوري: "كان غير ثقة، وكان يضع للصوفية الأحاديث". انظر: السير =
[ ١ / ٢٥٧ ]
الصفار (^١)، حَدَّثَنَا أحمد بن عمير (^٢)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي داود (^٣)، حَدَّثَنَا سلم الخواص (^٤)، عن ابن عُيينة عن إسماعيل عن قيس، عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله - ﷺ -: "انظروا دُور من تعمرون، وأرض من تسكنون، وفي طريق من تمشون". (^٥)
قلت: سلْمٌ الخواص هو.
_________________
(١) = للذهبي ١٧/ ٢٤٧.
(٢) هو أبو عبد الله الهروي الصفار الشماخي (ت ٣٧٢ هـ) قال الحاكم: "كذاب لا يشتغل به". انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٥١٥ واللسان لابن حجر ٣/ ١٣١.
(٣) ابن جوصا أَبُو الحسن الدمشقي (ت ٣٢٠ هـ) انظر: تاريخ دمشق ٥/ ١٠٩.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) تصحف فِي "ي" إِلَى: "مسلم"، وهو سلْم بن ميمون الخواص؛ قال ابن حَبَّانَ فِي المجروحين ١/ ٣٤٥: "من عبَّاد أهل الشام وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حَتَّى غفل عن حفظ الحديث وإتقائه فربما ذكر الشيء بعد الشيء ويقلبه توهما لا تعمدا فبطل الاحتجاج بما يروي إِذَا لم يوافق الثقات".
(٦) انفرد به الديلمي؛ عزاه إليه السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ١٥٧. والحديث بهذا الإسناد موضوع؛ لا يصح عن النّبيّ - ﷺ - "انفرد به الحسين بن أحمد الصفار وهو كذاب، وسلم الخواص منكر الحديث، والراوي عنه لم أقف عليه.
[ ١ / ٢٥٨ ]
٥٠ - قال: أخبر نا عبدوس، أخبرنا علي بن إبراهيم (^١)، حَدَّثَنَا شُعيب بن علي (^٢)، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن حمدان (^٣)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن نصر (^٤)، حَدَّثَنَا عبد الله بن رجاء (^٥)، عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضَرِّب عن علي، قال: قال رسول الله - ﷺ - (يومَ بدرٍ): "انظروا (^٦) فإن جمع قريش عند ضلع هذا الجبل الأحمر" (^٧).
_________________
(١) أَبُو القاسم الهمذاني البزاز - بزايين - يعرف بابن جُولاه (ت بعد ٤٢٠ هـ) قال شيرويه: "كان صدوقًا"، انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٤٨٧.
(٢) شعيب بن علي بن شعيب، أَبُو نصر الهمذاني القاضي (ت ٣٩١ هـ)، كان ثقة صدوقا مرضيا فِي حكمه. انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ٢٣٥، وتاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٧٠٣.
(٣) ابن حمدان بن عبد الرحمن بن المرزباني الجلاب الهمذاني (ت ٣٤٢ هـ) قال الذهبي: أحد أركان السنة بهمذان. قال شيرويه: كان صدوقا قدوة له، أتباع انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٧٨٢، والسير ١٥/ ٤٧٧.
(٤) ابن عبد الرزَّاق الرازي.
(٥) هو الغُداني البصري، صدوق يهم قليلًا كما فِي التقريب (٣٣١٢).
(٦) غير واضحة فِي الأصل، وهي من "ي".
(٧) رواه ابن المنذر فِي الأوسط ١٠/ ١١٣ (٣٢٥٥) عن علي بن عبد العزيز عن عبد الله بن رجاء به. ورواه أحمد فِي مسنده ٢/ ٢٥٩ (٩٤٨) - من طريقه ابن عساكر ٣٨/ ٢٤٩، وابن أبي شيبة فِي المصنّف ٢٠/ ٣١١ (٣٧٨٣٤)، والبزار ٢/ ٢٩٦ (٧١٩) =
[ ١ / ٢٥٩ ]
قلت: (^١)
٥١ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا محمد بن جعفر (^٢)، ثنا أحمد بن الحسين (^٣)، حَدَّثَنَا النَّضْرِ بن هشام (^٤)، حَدَّثَنَا
_________________
(١) = والطبري فِي تاريخه ٢/ ٢٢، والبيهقي فِي الدلائل ٣/ ٦٢، وأبو داود (٢٦٥٨) من طرق عن إسرائيل به. ولفظه عندهم: "إن جمع قريش تحت هذه الضلع الحمراء من الجبل". وإسناده حسن.
(٢) هذه اللوحة والتي بعدها موجودتان بترقم الأصل فِي وهو خطأ بسبب خلط الأوراق عند التصوير، والصواب أن هذه اللوحة هي، والتي بعدها هي؛ فقد حصل هنا خلل فِي ترتيب الأصل. وقد بدأ الخلل من اللوحة [أ/٢/ب] عند قولُه فِي الحديث (١٤): "وأوّل من اختضب بالسواد فرعون"؛ فهذا الجزء من الحديث موجود فِي بداية اللوحة مع أنّ بداية الحديث موجود فِي نهاية اللوحة [أ/٢/أ]. انظر تفصيله فِي التعليق الموجود فِي نهاية الحديثين (١٤، ٥٧).
(٣) ابن محمد بن الهيثم الأنباريّ، لم أقف عليه.
(٤) ابن نصر الحذاء الهمْداني مولاهم (ت ٢٩٩ هـ) وثقه الدارقطني انظر: تاريخ بغداد ٥/ ١٥٧.
(٥) ابن راشد الأصبهاني قال ابن أبي حاتم فِي الجرح والتعديل ٨/ ٤٨١: "كتبت عنه بأصبهان وهو صدوق". وانظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٥، =
[ ١ / ٢٦٠ ]
إبراهيم بن أَيُّوبَ الفُرْساني (^١)، حَدَّثَنَا النعمان بن عبد السلام (^٢)، حَدَّثَنَا الحسن بن عُمارة (^٣)، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني (^٤)، عن عِكْرَمة عن ابن عَبَّاسٍ: "أنّ وَردان مولى رسول الله - ﷺ - وقع من عِذق نخلةٍ فمات، فقال: انظروا ذا قرابة له، قالوا: ما له ذو قرابةٍ. قال: انظروا -يعني أحدًا من أهل بلده- فأعطوه ميراثه". (^٥)
قلت: الحسن بن عُمارة ضعيفٌ.
_________________
(١) = وأخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٣٣٠.
(٢) تصحف فِي "ي" إِلَى [بن أمول القرساني]، والصواب أَنَّهُ إبراهيم بن أَيُّوبَ العنبري الفرساني الأصبهاني؛ قال أَبُو حاتم: "لا أعرفه". انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٨٩.
(٣) أَبُو المنذر التيمي الأصبهاني (ت ١٨٣ هـ)؛ ثقة عابد فقيه كما فِي التقريب (٧١٥٨).
(٤) الكوفي متروك، وقد سبق برقم (٩).
(٥) ابن عبد الله ابن الأصبهاني ثقة كما فِي التقريب (٣٩٢٦).
(٦) رواه أَبُو نعيم فِي معرفة الصحابة ٥/ ٢٧٣٥ (٦٥٢٣) عن عبد الله بن محمد بن جعفر عن عبد الرحمن بن محمد بن سلم عن سهل بن عثمان عن عبد الرحيم بن سليمان، عن الحسن بن عِمَارَة به. وإسناده ضعيف جدًّا؛ مداره ابن عِمَارَة وهو متروك.
[ ١ / ٢٦١ ]