٣٠٢٤ - قال أخبرنا أبو منصور سعد بن علي الفقيه (^١) أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الأزدشنائي بمكة حدثنا عمر بن محمد الثمانيني (^٢) حدثنا أبو الحسن المغيرة بن عمرو بن الوليد (^٣) بمكة حدثنا أبو سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم الشعبي (^٤) حدثنا عبد الله بن أبي
_________________
(١) ابن حسن العجلي، تقدم.
(٢) لم أجد لهما ترجمة.
(٣) هو المكي، قال ابن حجر في (اللسان/ ٦: ٧٩ ترجمة ٢٨٤): "المغيرة بن عمرو المكي عن المفضل الجندى روى خبرًا موضوعًا الحمل فيه عليه". وانظر: (تنزيه الشريعة/ ١: ١١٩ رقم ٣٦٠)
(٤) يعود نسبه إلى عامر بن شراحيل الشعبي الكوفي، ثم الجندي. قال الذهبي في (السير/ ١٤: ٢٥٨ ترجمة ١٦٣): "المقرئ المحدث الإمام" ونقل توثيق أبي علي النيسابوري الحافظ له. مات سنة (٣٠٨ هـ). وانظر: (اللسان/ ٦: ٨١ ترجمة ٢٩٤).
[ ٧ / ٥٩١ ]
غسان (^١) حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي (^٢) عن أبيه (^٣) عن شقيق بن سلمة أبي وائل (^٤) عن ابن مسعود أن النّبيّ - ﷺ - وقف على ثنية المقبرة وليس بها يومئذ مقبرة فقال: "يبعث الله ﷿ من هذه البقعة ومن هذا الحرم سبعين ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين ألفًا وجوههم كالقمر ليلة البدر" (^٥).
٣٠٢٥ - قال أخبرنا القومساني (^٦) أخبرتنا ميمونة أخبرنا الخيارجي
_________________
(١) هو الكوفي سكن صنعاء، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٣٦٨ ترجمة ١٣٣٨٣) وقال: "يخطئ".
(٢) تقدم.
(٣) هو زيد بن الحواري العمي، تقدم.
(٤) هو الأسدي، تقدم.
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٢٤٢ رقم ٢٨٢٦٤) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه عبد الرحيم بن زيد العمي، متروك الحديث.
(٦) ليس هو إسماعيل بن محمد، أبو الفضل القومساني المترجم له فيما مضى، لأني استظهرت عند زملائي في البحث في عدة مواضع: "قال: أخبرنا طاهر بن هبة الله القومساني أخبرتنا ميمونة أخبرنا الخيارجي إبراهيم بن حمير بن الحسين القاضي". ولم أجد لأحد منهم ترجمة. والله أعلم وأحكم. انظر الحديثين (٦٤٣، ١٥٠٥).
[ ٧ / ٥٩٢ ]
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن (^١) حدثنا أبو محمد عبد الله بن أبي سفيان (^٢) حدثنا عطية بن بقية حدثنا أبي (^٣) حدثنا بشر بن جَبَلة (^٤) عن عبد العزيز بن أبي راود (^٥) عن نافع عن ابن عمر رفعه: "يجمع الله أطفال أمة محمد في حياض تحت العرش فيطَّلع الله عليهم إطِّلاعة فيقول: مالي أراكم رافعي رؤوسكم؟ فيقولوا: يا ربنا الآباء والأمهات في عطش ونحن في هذه الحياض. فيوحي إليهم أن أغرفوا في هذه الآنية من هذا الماء ثم خللوا الصفوف فاسقوا الآباء والأمهات" (^٦).
_________________
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) أبو محمد عبد الله بن زياد بن خالد بن زياد المعروف بابن أبي سفيان الموصلي لم أجد له ترجمة. وانظر الحديث (٣١٧٣).
(٣) هو بقية بن الوليد بن الصائد، تقدم.
(٤) بفتح الجيم والموحدة، مجهول من شيوخ بقية من الثامنة. (التقريب/ ١٢٢ ترجمة ٦٧٩).
(٥) بفتح الراء وتشديد الواو، صدوق عابد ربما وهم ورمي بالإرجاء، مات سنة (١٥٩ هـ).
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم في (العلل/ ٢: ٢٢٢ رقم ٢١٥٦) قال حدثنا عطية بن بقية به. وإسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: بشر بن جبلة، مجهول. والثانية: بقية بن الوليد كثير التدليس عن الضعاف والمجهولين. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة. ونقل ابن أبي حاتم عن أبيه بعد إخراجه أنه قال: "هذا حديث باطل" وأعله =
[ ٧ / ٥٩٣ ]
قال وأخبرنا محمد بن طاهر العابد (^١) أخبرنا أبو طالب أحمد بن عبد الرحمن بن سعيدويه (^٢) حدثنا إسماعيل بن الحسين البخاري بهمذان (^٣) حدثنا خلف بن محمد البخاري حدثنا سهل بن شادويه حدثنا جعفر بن داود (^٤) حدثنا عيسى بن موسى غُنْجار بن مخلد (^٥) عن إسحاق بن وهب (^٦) عن نافع عن ابن عمر (^٧).
٣٠٢٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني (^٨) إجازةً حدثنا أبو سعد السمان (^٩) بالري (^١٠). . . . . . . .
_________________
(١) = ببشر بن جَبَلَة.
(٢) ابن ممان، تقدم.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) تقدم التعريف بها.
(٥) لم أجد لهما ترجمة.
(٦) هو الأزرق البخاري، تقدم.
(٧) هو الطُهُرْمسي، تقدم.
(٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: إسحاق بن وهب يضع الحديث.
(٩) هو علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن الميدانّي. تقدم.
(١٠) هو إسماعيل بن علي بن الحسين بن زنجوية الرازي.
(١١) تقدم التعريف عنها.
[ ٧ / ٥٩٤ ]
حدثنا أبو أسامة محمد بن أحمد المقرئ بالري أخبرنا محمد بن علي بن سلامة الرملي الخياط حدثنا محمد بن الحسين الأرسوفي يعرف بحمدان (^١) حدثنا إسماعيل بن عباد الأرسوفي (^٢) حدثنا أبو نعيم الفضل (^٣) عن شريك بن عبد الله (^٤) عن سعد الخفاف (^٥) عن الأصبغ بن نُباتة قال: مر علي بن أبي طالب على خياط فوقف عليه فقال: "يا خياط ثكلتك الثواكل صَلِّب الخيوط ودقق الدروز وقارن الغُرَز فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول:
_________________
(١) لم أجد لهم ترجمة.
(٢) قال الحافظ ابن حجر ﵀ في (اللسان/ ١: ٤١٢ ترجمة ١٢٩٣): "روى عن زكريا بن نافع الأرسوفي عن مالك عن نافع عن ابن عمر يتلونه حق تلاوته قال يتبعونه حق اتباعه رواه عنه أبو المؤمل العباس بن الفضل الكتاني قال الدارقطني في الغرائب باطل وإسماعيل ضعيف وأخرج له من هذا الوجه حديثا آخر من مالك بغير واسطة قال حديث منكر".
(٣) ابن دُكَين، تقدم.
(٤) القاضي، تقدم.
(٥) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٨٨): "سعد بن طريف". فقد ذكر الحافظ المزي في (تهذيب الكمال/ ١٠: ٢٧٢ ترجمة ٢٢١٢) أنه يروي عن الأصبغ بن نباتة المذكور بعده. وهو الإسكاف الحنظلي الكوفي. فيكون على هذا، الخفاف تصحفت من الإسكاف، والله أعلم.
[ ٧ / ٥٩٥ ]
"يحشر الله الخياط الخائن وعليه قميص ورداء مما خاط وخان فيه" (^١)
٣٠٢٧ - قال أخبرنا أبو عثمان إسماعيل بن محمد بن ملة (^٢) أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن أحمد بن عبد الله بن فادويه (^٣) حدثنا أبو محمد بن حيان (^٤) حدثنا أبو عاصم الجنديسابوري (^٥) حدثنا عيسى بن أبي حرب (^٦) حدثنا يحيى بن أبي بكير (^٧). . . . . . .
_________________
(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٨٨) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد إن لم يكن موضوعًا، فيه: الأصبغ بن نباتة والراوي عنه سعد بن طريف الإسكاف متروكان، وإسماعيل بن عباد الأرسوفي ضعيف. قال ابن عراق في (المصدر نفسه): "إسناده ظلمات فيه الأصبغ بن نباتة وعنه سعد بن طريف وفيه إسماعيل بن عباد الأرسوفي منكر الحديث". وقال الفتّني في (تذكرة الموضوعات/ ١٣٧ - ١٣٨): "هذا الإسناد ظلمات".
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) هو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو عيسى بن موسى بن أبي حرب أبو يحيى الصفار البصري، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١١: ١٦٥ ترجمة ٥٨٦٣): "قدم بغداد وحدث بها. . . وكان ثقة"، مات سنة (٢٦٧ هـ).
(٧) هو الكرماني، تقدم.
[ ٧ / ٥٩٦ ]
حدثنا عبد الغفار بن القاسم (^١). . . . . . . .
_________________
(١) ابن قيس الأنصاري، أبو مريم النجاري الكوفي (المجروحين/) ٢: ١٤٣ ترجمة ٧٤٩) قال أحمد بن حنبل: "ليس بثقة كان يحدث ببلايا في عثمان ﵁. وعامة حديثه بواطيل" (الجرح والتعديل/ ٦: ٥٣ ترجمة ٢٨٤) وقال ابن معين: "ليس بشيء" (تاريخ الدوري/ ١: ٢٦٩ رقم ١٧٧٨)، وقال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٦: ١٢٢ ترجمة ١٩٠٥): "ليس بالقوي عندهم"، وقال أبو حاتم: متروك الحديث" وقال أبو زرعة: "لين"، (الجرح والتعديل/ ٦: ٥٣ ترجمة ٢٨٤)،، وقال علي بن المديني: "كان يضع الحديث" (الميزان للذهبي/ ٤: ٣٧٩ ترجمة ٥١٥٢) واتهمه أبو داود وعبد الواحد بن زياد بالكذب (المصدر نفسه)، وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ٢١٠ ترجمة ٣٨٨): "متروك الحديث"، وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٤٣ ترجمة ٧٤٩): "كان ممن يروي المثالب في عثمان بن عفان وشرب الخمر حتى يسكر ومع ذلك يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج به تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين"، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٣٢٧ ترجمة ١٤٧٩): "ولعبد الغفار بن القاسم أحاديث صالحة وفي حديثه ما لا يتابع عليه وكان غاليا في التشيع وقد روى عنه شعبة حديثين ويكتب حديثه مع ضعفه"، وقال ابن حجر في (اللسان/ ٤: ٤٢ ترجمة ١٢٣): "وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم أر أحفظ منه قال أبو داود وغلط في أمره شعبة وقال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة أثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط. . . وذكره =
[ ٧ / ٥٩٧ ]
عن عدي بن ثابت حدثني ذر (^١) عن أُبيَ بن كعب رفعه: "يُعَرِّفني الله نفسه يوم القيامة فأسجد له سجدة يرضى بها عني. أمدحه مدحة يرضى بها عني. ثم يأذن لي في الكلام ثم يأمر أمتي يمرون على الصراط بين ظهراني جهنم يمرُّون أسرعَ من الطَرْف والسهْم المرمي به وأسرع من أجاويد الخيل حتى يخرجَ رجل فيها حَبْوًا وهي الأعمال" (^٢).
٣٠٢٨ - قال أبو الشيخ حدثنا عمر بن الحسن الحلبي (^٣) حدثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات (^٤) حدثنا محمد بن إسحاق العكاشي (^٥)
_________________
(١) = الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء". قال الذهبي في (الميزان/ ٢: ٦٤١): "ليس بثقة. . . وقد أخذ عنه شعبة، ولما تبين له أنه ليس بثقة تركه". مات بعد (١٦٠ هـ). انظر: (اللسان/ ٤: ٤٢ ترجمة ١٢٣).
(٢) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث: "زِر بن حُبَيْش". وهو زِرّ بن حُبَيْش الأسدي أبو مريم الكوفي.
(٣) أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة/ ٢: ٣٦٨ رقم ٧٩٠) وأبو يعلى في (مسنده/) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٦٢) وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عبد الغفار بن القاسم الأنصاري النجاري، متهم بوضع الحديث والكذب.
(٤) تقدم.
(٥) تقدم.
(٦) ابن إبراهيم الأسدي العكاشي، تقدم.
[ ٧ / ٥٩٨ ]
حدثنا الأوزاعي (^١) قدمت الشام فدخلت على محمد بن علي بن فاطمة (^٢) فقال سمعت أبي (^٣) عن جدي علي بن أبي طالب سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: "يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب الصدقة واصطناع المعروف وصلة الرحم وبر الوالدين يحوِّل الشقاء سعادة ويزيد في العمر ويقي مصارع السوء" (^٤).
٣٠٢٩ - قال أبو نعيم حدثنا أبي (^٥) حدثنا محمد بن يزيد (^٦) حدثنا عمرو بن سلم (^٧) البصري (^٨) حدثنا بكار بن محمد بن عبد الله بن
_________________
(١) هو عبد الرحمن بن عمرو، تقدم.
(٢) هو الباقر، تقدم.
(٣) هو علي بن الحسين زين العابدين، تقدم.
(٤) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٢: ٤٤١ رقم ٤٤٤٤) لابن أبي شيبة. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: محمد بن إسحاق العكاشي، كذبوه.
(٥) هو عبد الله بن أحمد بن إسحاق، الأصبهاني. تقدم.
(٦) هو محمد بن أحمد بن يزيد الزهري.
(٧) في النسختين: "عمرو بن سلمة"، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ٤٥٨ ترجمة ٩٠٩) مصدر المؤلف المطبوع.
(٨) هو ابن محمد الأديب، أبو عثمان البصري، ترجم له أبو نعيم في (المصدر نفسه/ ١: ٤٥٨ ترجمة ٩٠٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.
[ ٧ / ٥٩٩ ]
محمد بن سيرين (^١) حدثنا عبد الوهاب (^٢) بن مجاهد عن أبيه (^٣) عن ابن عباس أن النّبيّ - ﷺ - قال لما أنزلت عليه سورة والضحى (^٤): "يَمُنُّ عَليَّ ربي ﷿. وأهلُ المَنِّ ربي" (^٥)
_________________
(١) هو السيريني (اللسان/ ٢: ٤٤ ترجمة ١٦١)، قال ابن معين: "كتبت عنه ليس به بأس" (المصدر نفسه)، وقال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ١٢٢ ترجمة ١٩١١): "يتكلمون فيه"، وقال أبو حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ٤١٠ ترجمة ١٦١٢): "لا يَسْكُن القلب عليه، مضطرب"، وقال أبو زرعة: "كتبت عنه. وهو ذاهب روى أحاديث مناكير. ولا أحدث عنه. حدث عن ابن عون بما ليس من حديثه". وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٩٧ ترجمة ١٥١): "لا يتابع على حديثه حدث عن ابن عون والعمري أشياء معلولة لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٤٦ ترجمة ٢٨٣): "كل رواياته لا يتابع عليه". مات سنة (٢٢٤ هـ) (اللسان/ ٢: ٤٤ ترجمة ١٦١).
(٢) في النسختين: "عبد الواحد"، وفي (تاريخ أصبهان/ ١: ٤٥٨ ترجمة ٩٠٩) مصدر المؤلف المطبوع: "عبد الوهاب".
(٣) هو مجاهد بن جبر، تقدم.
(٤) هكذا في النسختين، وفي (تاريخ أصبهان/ ١: ٤٥٨) مصدر المؤلف المطبوع: "فلما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح". وهي الآية الأولى من سورة النصر الكريمة.
(٥) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٤٥٨) بالسند الذي ساقه المصنف.
[ ٧ / ٦٠٠ ]
٣٠٣٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الكرابيسي (^١) أخبرنا ابن تُرْكان (^٢) أخبرنا حامد بن أحمد بن عبد الرحمن المحرمي (^٣) حدثنا المُضَاء بن الجارود حدثنا عبد العزيز بن زياد (^٤) عن ميسرة بن عبد ربه عن أبي عائشة السعدي (^٥) عن محمد بن علي بن الحسين (^٦) عن أبيه (^٧) عن جده عن علي
_________________
(١) = وقد نبهت على التصحيف الواقع فيه. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عبد الوهاب بن مجاهد متروك الحديث. وبكار بن محمد بن عبد الله السيريني، ضعيف.
(٢) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد، أبو الفضل، تقدم.
(٣) هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تركان، تقدم.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) هو عبد العزيز أبو رجاء، لم أجد له ترجمة، إلا أن الدارقطني اتهمه بسرقة الحديث. انظر ترجمة شيخه ميسرة بن عبد ربه؛ فقد قال عبد الغني بن سعيد الحافظ: قال لنا أبو الحسن علي بن عمر - يعني الدارقطني -: "كتاب العقل وضعه أربعة أولهم: ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبّر، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز أبو رجاء، فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي، فأتى بأسانيد أخر، أو كما قال الدَّارَقُطْنِيّ". تاريخ بغداد، (ترجمة ٣٦٠٨).
(٦) لم أجد له ترجمة.
(٧) هو الباقر، تقدم.
(٨) هو زين العابدين، تقدم.
[ ٧ / ٦٠١ ]
رفعه: "يَحْمُدُ الربُّ نفسه كل يوم ثلاث مرات في ثلث الليل الباقي إلى طلوع الفجر والثاني بعد طلوع الشمس إلى أن تصير كهيئتها في العصر والثالث عند زوال الشمس إلى صلاة الظهر فيقول الله تعالى إني أنا الله لا إله إلا أنا العلي العظيم أنا الله لا إله إلا أنا العفو الغفور إني أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين إني أنا الله لا إله إلا أنا مالك يوم الدين إني أنا الله لا إله إلا أنا مبدأ كل شيء معيده إني أنا الله لا إله إلا أنا لم أزل ولا أزال إني أنا الله لا إله إلا أنا خالق الشر والخير إني أنا الله لا إله إلا أنا خالق الجنة والنار إني أنا الله لا إله إلا أنا الواحد الحد الصمد إني أنا الله لا إله إلا أنا عالم الغيب والشهادة إني أنا الله لا إله إلا أنا الملك القدوس إني أنا الله لا إله إلا أنا السلام المؤمن إني أنا الله لا إله إلا أنا المهيمن العزيز إني أنا الله لا إله إلا أنا الكبير المتعال قال فمن حمد الله بهذه المحامد فيقول أنت الله لا إله إلا أنت حتى يأتي على هذه الأسماء كتبه الله من الفائزين المخلصين التائبين الحامدين الراكعين الساجدين المخبتين" (^١).
_________________
(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٢٨ - ٣٢٩) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: ميسرة بن عبد ربه، يضع الحديث. وفيه من لم أجد له ترجمة. وقد أعله ابن عراق بميسرة بن عبد ربه.
[ ٧ / ٦٠٢ ]
٣٠٣١ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن محمد بن عبد الله (^١) حدثنا عبد المؤمن بن أحمد الجرجاني (^٢) [حدثنا الحسين بن علي السمسار (^٣) حدثنا أبو عبد الرحمن المكتب (^٤)] (^٥) ثنا المُسَيِّب بن شريك (^٦) عن حميد (^٧) عن أنس رفعه: "يرفع الله ﷿ بهذا العلم أقوامًا فيجعلهم قادة يقتدى بهم في الخير وتقتص آثارهم وترمق أعمالهم وترغب الملائكة في خلتهم
_________________
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) ابن حوثرة الجرجاني، أبو عمرو العطار (تاريخ جرجان/ ٢٤٥ ترجمة ٣٩٧) (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٣١٧ - ٣١٨)
(٣) هو الإستراباذي، كنيته أبو علي الجرجاني، قال حمزة بن يوسف في (تاريخ جرجان/ ٥٢٣ ترجمة ١٠٩٢): "كان من أهل السنة. ثقة".
(٤) هو عثمان بن عبد الرحمن القرشي، قال ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ٣٨: ٤٣١ ترجمة ٤٦١٢): "قال قتيبة كان يسمى عثمان الطرائفي" إه. وجده اسمه مسلم، الحراني، صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقة ابن معين. مات سنة (٢٠٢ هـ). (التقريب/ ٣٨٥ ترجمة ٤٤٩٤)
(٥) ما بين المعكوفتين سقطت من النسختين، والمثبت من (حلية الأولياء/ ١: ٣٤٦) مصدر المؤلف المطبوع.
(٦) في النسختين: "المسيب بن سهل"، والمثبت من (حلية الأولياء/ ١: ٣٤٦) مصدر المؤلف المطبوع. وهو: أبو سعيد التميمي الشَّقَري، الكوفي.
(٧) هو الطويل، تقدم.
[ ٧ / ٦٠٣ ]
تمسحهم بأجنحتها" (^١).
٣٠٣٢ - قال أخبرنا بنجير (^٢) أخبرنا جعفر الأبهري (^٣) حدثنا محمد بن المظفر (^٤) حدثنا أحمد بن كعب الواسطي (^٥) حدثنا (^٦) سعيد بن عبدة (^٧) بن معن (^٨). . . . . . .
_________________
(١) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ١: ٣٤٦) بالسند الذي ساقه المصنف مع التنبيه على السقط الواقع فيه. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: المسيب بن شريك، متروك الحديث.
(٢) هو ابن منصور، أبو ثابت الصوفي، تقدم.
(٣) هو ابن محمد بن الحسين المعروف ببابا، تقدم.
(٤) ابن موسى، أبو الحسين البزاز.
(٥) هو الدارع، قال ابن حجر ﵀ في (اللسان/ ١: ٢٤٩ ترجمة ٧٧٧): "أشار المصنف - يعني ﵀ الذهبي - إلى لينه في ترجمة سعيد بن عيسى بن معن".
(٦) هكذا في النسختين، والصواب ما قال ابن حجر في (اللسان/ ٥: ٢٧١ ترجمة ٩٢٩): "محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي عن سعيد بن عيسى عن مالك وعنه أحمد بن كعب الواسطي". إه فسقط من النسختين: "محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي". قال ابن حجر بعدها: "أطلق الدارقطني على إسناد هو فيه الضعف ولم يستثنه".
(٧) هكذا في النسختين، وفي (الميزان/ ٣: ٢٢٣ ترجمة ٣٢٥٤): "سعيد بن عيسى بن معن"، وهو الصواب كما تقدم.
(٨) هو المكي، قال الذهبي في (المصدر نفسه): "روى عن مالك بخبر باطل لكن =
[ ٧ / ٦٠٤ ]
حدثنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة (^١) عن عمرة (^٢) عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: "يَسُحّ الله الخير في أربع ليال سحًا ليلة الأضحى والفطر وليلة النصف من شعبان تنسخ فيها الآجال والأرزاق ويكتب فيها الحج وفي ليلة عرفة إلى الآذان" (^٣).
٣٠٣٣ - قال الحاكم أخبرنا أبو علي المذكر (^٤) حدثنا عتيق بن محمد (^٥)
_________________
(١) = السند إليه مظلم". ذكر ابن حجر في (اللسان/ ٣: ٤٠ ترجمة ١٥٢) أنه حديث الباب، وقد ساقه في ترجمة أحمد بن كعب في (اللسان/ ١: ٢٤٩ ترجمة ٧٧٧) ونقل في (اللسان/ ٣: ٤٠) أن سعيد بن عيسى ضعفه الدارقطني.
(٢) تقدما.
(٣) هي بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن حجر ﵀ في (اللسان/ ١: ٢٤٩ ترجمة ٧٧٧) للدارقطني في غرائب مالك وللخطيب البغدادي في الرواة عن مالك. وفيه: "ينسخ" بدل يسح. وإسناده ضعيف، فيه أحمد بن كعب الواسطي ومحمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي وسعيد بن عيسى بن معن، ضعاف الحديث.
(٥) هو محمد بن علي بن عمر، أبو علي المذكر النيسابوري البرنوذي.
(٦) ابن حمدان، أبو بكر الصواف، قال ابن حجر في (اللسان/ ٤: ١٢٩ ترجمة ٢٩٤): "قال ابن الطحان سمع وكتب ولم يكن من أصحاب الحديث مات في رمضان سنة سبع وستين وثلاث مائة".
[ ٧ / ٦٠٥ ]
حدثنا ابن نُصَير (^١) حدثنا مقاتل بن سليمان (^٢) عن الضحاك (^٣) عن ابن عباس رفعه: "يغفر الله ليلة الجمع لأهل الوقف وليلة المزدلفة لأهل عرفة" (^٤).
٣٠٣٤ - قال أخبرنا إسماعيل بن مِلَّة (^٥) أخبرنا عبد الرحمن بن محمد (^٦) أخبرنا أبو محمد بن حيان (^٧) حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٨) حدثنا إسحاق بن زريق (^٩) برأس الغبر (^١٠) حدثنا عثمان بن عبد الرحمن
_________________
(١) لعله ابن نُصَير، وهو حجاج الفَساطيطي، تقدم.
(٢) هو الأزدي، تقدم.
(٣) هو ابن مزاحم الهلالي، تقدم.
(٤) لم أقف على مصدر المؤلف. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: مقاتل بن سليمان، كذبوه.
(٥) هو إسماعيل بن محمد بن ملة، تقدم.
(٦) ابن أحمد، أبو مسلم الأصبهاني، تقدم.
(٧) هو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(٨) المعروف بابن متويه، تقدم.
(٩) هو الرَسْعَني.
(١٠) هي رأس العين بلد ابن رزيق تأكد من (ي) وهي مدينة كبيرة مشهورة من مُدُن الجزيرة بين حَران ونصيبين ودنيسر. والجزيرة اليوم إقليم كبير يقع شرق سوريا ويمتد إلى غرب العراق ومدينة ديار بكر الواقعة جنوب شرق =
[ ٧ / ٦٠٦ ]
الحراني (^١) حدثنا جميل مولى المنصور (^٢) عن عطاء (^٣) عن ابن عباس رفعه: "ينظر الله إلى أهل قزوين في كل يوم مرتين فيتجاوز عن مسيئهم ويقبل من محسنهم" (^٤).
٣٠٣٥ - قال الحاكم حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي (^٥) حدثنا أبو بكر محمد بن حيان البصري (^٦) حدثنا عمرو بن الحصين حدثنا أمية بن سعيد (^٧) حدثنا صفوان بن سليم عن حميد بن عبد الرحمن (^٨) عن
_________________
(١) = تركيا.
(٢) هو القرشي الطرائفي، تقدم.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) هو ابن أبي رباح، تقدم.
(٥) أخرجه الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ ١: ١١) من طريق إسحاق بن رزيق به. وفيه جميل مولى المنصور لم أجد له ترجمة، ولعله آفته. والله أعلم.
(٦) ابن إسماعيل، أبو بكر الجرجاني الإسماعيلي.
(٧) لم أجد له ترجمة.
(٨) هو الأموي، قال العقيلي في (الضعفاء/ ١: ٣٥ ترجمة ١٨): "مجهول أيضًا في حديثه وهم ولعله أتي من عمرو بن الحصين"، وقال الذهبي في (الميزان/ ١: ٤٤٣ ترجمة ١٠٣٣): "فيه جهالة". وانظر: (اللسان/ ١: ٤٦٧ ترجمة ١٤٣٩).
(٩) ابن عوف الزهري المدني ثقة من الثانية مات سنة خمس ومائة على الصحيح =
[ ٧ / ٦٠٧ ]
أبي هريرة رفعه: "يغيض الله السحاب ثم ينزل فيه الماء فلا أحسن من ضحكه ولا شيء من منطقه الرعد وضحكه البرق".
وقال أبو نعيم حدثنا حبيب بن الحسن (^١) حدثنا محمد بن حيان (^٢) به (^٣).
٣٠٣٦ - قال أخبرنا سعيد بن إبراهيم بن أحمد الصفار في آخرين أخبرنا أبو طاهر الثقفي (^٤) حدثنا أبو بكر بن المقبري (^٥) حدثنا أحمد بن الحسن (^٦)
_________________
(١) = وقيل إن روايته عن عمر مرسلة. (التقريب/ ١٨٢ ترجمة ١٥٥٢).
(٢) هو ابن داود القزاز، تقدم.
(٣) هو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(٤) لم أقف على مصدر المؤلف. أخرجه الرامهرمزي في (أمثال الحديث/ ١٥٥ رقم ١٢٤) والعقيلي في (الضعفاء/ ١: ٣٥ ترجمة ١٨) من طريق عمرو بن الحصين به. ولفظه: "ينشئ الله السحاب ثم ينزل فيها الماء فلا شيء أحسن من ضحكه ولا شيء أحسن من منطقه وضحكه البرق ومنطقه الرعد". وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد،، فيه عمرو هذا، متروك. وشيخه أمية بن سعيد، مجهول.
(٥) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، تقدم.
(٦) هو محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، تقدم.
(٧) ابن عبد الجبار، أبو عبد الله الصوفي البغدادي.
[ ٧ / ٦٠٨ ]
حدثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر حدثني عمر بن الحسن بن موسى (^١) وأخوه الرضى علي بن موسى (^٢) عن أبيهما جعفر (^٣) عن أبيه (^٤) عن جده (^٥) عن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه رفعه: "يوحي الله إلى الحفظة الكرام البررة لا تكتبوا على عبدي عند ضجره شيئًا" (^٦).
٣٠٣٧ - قال أخبرنا الحسين بن عبد الملك الخلال (^٧) كتابة أخبرنا
_________________
(١) لم أجد لهما ترجمة.
(٢) ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي، تقدم.
(٣) هو ابن محمد بن علي، الصادق، تقدم.
(٤) هو محمد بن علي بن الحسين، الباقر، تقدم.
(٥) هو علي بن الحسين بن علي، زين العابدين، تقدم.
(٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٤: ٢٣٥ رقم ١٠٣٢٠) للديلمي. وفيه سعيد بن إبراهيم بن أحمد الصفار لم أجد من وثقه. ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر وعمر بن الحسن بن موسى لم أجد لهما ترجمة. قال الحافظ ابن حجر في (التقريب/ ٤٠٥ ترجمة ٤٨٠٤) في ترجمة علي بن موسى الرضى: "الخلل ممن روى عنه". ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم ممن روى عنه. والله أعلم بالصواب.
(٧) ابن الحسين، أبو عبد الله الأصبهاني، الخلال، تقدم.
[ ٧ / ٦٠٩ ]
أبو القاسم ابن سيده (^١) أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن (^٢) أخبرنا الطبراني (^٣) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة الحافظ (^٤) حدثنا محمد بن عوف (^٥) حدثنا أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم (^٦) حدثنا عمرو بن الحارث (^٧)
_________________
(١) هكذا في لعله أبو القاسم بن مندة. وهو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد ابن يحيى بن منده، تقدم.
(٢) هو أبو بكر بن أبي علي الهمداني الذكواني، الإصبهاني المعدل. (تاريخ الإسلام/ ٢٨: ٤٦٨) قال أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٨٢ ترجمة ١٧٤٠): "حدث ستين سنة. وسمع بمكة، والبصرة، والأهواز، والري. وجمع وصنف الشيوخ. حسن الخلق، قويم المذهب رحمة الله عليه". مات سنة (٤١٩ هـ) عن ٨٦ سنة.
(٣) هو الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب. صاحب المعاجم الثلاثة.
(٤) هو الإمام الحافظ أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي. مات ﵀ في سنة (٢٩٣ هـ). (تذكرة الحفاظ/ ٢: ٧٤٥٧٤٦ ترجمة ٧٤٦) وذكر الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٢٢١ ترجمة ١٩١٩) سنة (٢٩٨ هـ).
(٥) هو أبو جعفر الحمصي، تقدم.
(٦) الحضرمي أبو تقي بفتح المثناة ثم قاف مكسورة الحمصي (التقريب/ ٣٣٢ ترجمة ٣٧٥١) قال الذهبي في (الكاشف/ ١: ٦١٤ رقم ٣٠٩٤): "ضعف". وقال ابن حجر في (المصدر نفسه): "صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه من التاسعة".
(٧) ابن الضحاك الزُّبيدي.
[ ٧ / ٦١٠ ]
عن عبد الله بن سالم (^١) عن الزبيدي (^٢) عن سليم بن عامر عن أبي أمامة وشداد بن أوس قالا: قال رسول الله - ﷺ -: "يمين الله ﷿ طباق السموات والأرض" (^٣).
* * *
_________________
(١) هو الأشعري أبو يوسف الحمصي.
(٢) هو محمد بن الوليد بن عامر الزُّبيدي الحمصي القاضي.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٤٩ رقم ٢٨٨٧٣) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم، ضعيف الحديث كما قال الذهبي.
[ ٧ / ٦١١ ]
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس
المسمى «زهر الفردوس»
تأليف
الحافظ أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني
(ت ٨٥٢ هـ)
(يطبع لأول مرة)
حقق هذا الجزء وخرج أحاديثه
الدكتور حسن علي ورسمه
اعتنى به وقام بتنسيقه
الدكتور أبو بكر أحمد جالو
[الجزء الثامن]
[ ٨ / ١ ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
[ ٨ / ٢ ]
الغَرَائِبُ الْمُلتَقَطَةُ مِنْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوسِ
المُسَمَّى «زَهْرَ الفِرْدَوْس»
الجزْءُ الثَّامِنُ
[ ٨ / ٣ ]
جميع الحقوق محفوظة
الطَّبْعَةُ الأُولَى
١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م
دائرة الشؤون الإِسلامية والعمل الخيري
تصريح رقم ٨٠/ ٢٠١٨ م
جَمعيَّة دَارِ البِّر - Dar Al Ber Society
الإمارات العربية المتحدة - دبي ص. ب: ٥٧٣٢
هاتف: ٠٠٩٧١٤٣١٨٥٠٠٠
فاكس: ٠٠٩٧١٤٣٥٢٨٢٨٦
daralber@emirates.net.ae
www.daralber.ae
[ ٨ / ٤ ]