٢٦١ - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ، حَدَّثَنَا عَطاَءٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "مَا مِنْ رَجُلٍ يَحْفَظُ عِلْمًا فَيَكْتُمُهُ، إِلَّا أُتِيَ [بِهِ] (^٧) يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا (^٨) بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ (^٩) ". [صحيح الترغيب: ١٢٠، تحفة: ١٤١٩٦] * قَالَ أَبُو الْحَسَنِ [- أَيِ الْقَطَّانُ -] (^١٠): وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، ح وَحَدَّثنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم، قَالَا: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
٢٦٢ - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: وَاللهِ، لَوْلَا آيَتَانِ - يَعْنِي: فِي كِتَابِ اللهِ [تَعَالَى] (^١١) - مَا حَدَّثْتُ عَنْهُ - يَعْنِي: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ شَيْئًا أَبَدًا، لَوْلَا قَوْلُ اللهِ [﷿] (^١١): ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ﴾ [البقرة: ١٧٤] إِلَى آخِرِ الْآيَتَيْنِ. [خ: ١١٨، م: ٢٤٩٢، تحفة: ١٣٩٥٧]
_________________
(١) زيادة من مراد وباريس.
(٢) لم ترد هذه الزيادة في التركية وهي ثابتة في سائر النسخ.
(٣) بفتح السين وكسرها، وذهب قوم إلى أن السين مثلثة، انظر تاج العروس (٤/ ٥٥٤).
(٤) وقع في سائر النسخ: "بشر"، والمثبت من التركية وتحفة الأشراف وكتب الرجال.
(٥) في سائر النسخ: "و".
(٦) زيادة من المحمودية.
(٧) زيادة من التيمورية.
(٨) في التركية: "ملجومًا".
(٩) في التيمورية: "النار".
(١٠) زيادة من هامش نسخة مراد والمحمودية.
(١١) زيادة من التيمورية.
[ ١٠٤ ]
٢٦٣ - (ضعيف جدًّا) حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "إِذَا لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا، فَمَنْ كَتَمَ حَدِيثًا فَقَدْ كَتَمَ مَا أَنْزَلَ اللهُ". [الضعيفة. ١٥٠٧، تحفة: ٣٠٥١]
٢٦٤ - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ (^١) بْنُ سُلَيْمٍ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ؛ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "مَنْ سُئَلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ، أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ". [صحيح الترغيب: ١٢٠، تحفة: ١٧٠٧]
٢٦٥ - (ضعيف جدًّا) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حِبَّانَ (^٢) بْنِ وَاقِدٍ الثَّقَفِيُّ أَبُو إِسْحَاقَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَاصمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَابٍ (^٣)، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ. قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "مَنْ كَتَمَ عِلْمًا مِمَّا يَنْفَعُ اللهُ بِهِ فِي أَمْرِ [النَّاسِ، في (^٤)] (^٥) الدِّينِ، أَلْجَمَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ (^٦) ". [ضعيف الترغيب: ٩٥، تحفة: ٤١٢٧]
٢٦٦ - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَفْصِ بْنِ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرَابِيسِيُّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ [يَعْلَمُهُ] (^٧) فَكَتَمَهُ؛ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ (^٨) ". [صحيح الترغيب: ١٢٠، تحفة: ١٤٤٧٧]
* * *
_________________
(١) في الأصول الخطية: "عمرو"، والمثبت من التركية وكتب الرجال.
(٢) في التيمورية: "حيان"، ونقل المزي في تهذيب الكمال عن ابن ماكولا أنه بكسر الحاء بعدها باء، وذكره ابن عساكر بالياء. قال المزي: وأظنه واهمًا في ذلك. وقال المزي: "قال أبو القاسم: قال المقدسيُّ: سليمان بن حبَّان، والله أعلم. يعني بالمقدسيِّ محمد بن طاهر. والصحيح إسماعيل بن حبَّان، كما تقدّم. وهكذا قال إبراهيم بن دينار، عن ابن ماجه".
(٣) قال ابن ناصر الدين في التوضيح: "قلت: بعد الْألف الساكنة مُوَحدَة"، وقال ابن حجر في تبصير المنتبه: "بلا همزة وآخره موحدة".
(٤) في المطبوع والهندية: "أمر" والمثبت من الأصول.
(٥) زيادة من التيمورية.
(٦) في المحمودية: "النار".
(٧) زيادة من الأزهرية وعارف.
(٨) هنا آخر الجزء الأول من النسخة التركية.
[ ١٠٥ ]