والصلاة على النبي ﷺ في التشهد الواجب في الصلاة واجبة وأما خارج الصلاة فقد قال الحليمي ﵀:
قد تظاهرت الأخبار بوجوب الصلاة عليه كلما جرى ذكره فإن كان يثبت اجماع يلزم الحجة بمثله على أن ذلك غير فرض وإلا فهو فرض على الذاكر والسامع وفرضها في التشهد الأول عند ذكره على وجهين:
أحدهما: أن يكون واجب لأجل ذكره لا لأجل الصلاة كما يجب على المسبوق ببعض الصلاة لأجل اقتدائه بالإمام ما لا يجب عليه لأهل الصلاة.
والآخر: أن يقال إن للصلاة حال واحدة فإذا ذكر المصلي رسول الله ﷺ ولم يصل عليه حتى يتشهد في آخر الصلاة فصلى عليه اجزأ ذلك عن الغرض وعما مضى من ذكره.
وأطال الحليمي ﵀:
الكلام في هذا الفصل. اه.
وأما الصلاة على آل رسول الله ﷺ فإن أكثر أصحابنا ذهبوا إلى أنها غير واجبة.
١٥٨٩ - وقد سمعت أبا بكر محمد بن بكر الطوسي الفقيه يقول: سمعت أبا الحسن الماسرجسي يقول سمعت أبا إسحاق المروزي.
أنا أعتقد أن الصلاة على آل النبي ﷺ واجبة في التشهد الأخير من الصلاة.
قال البيهقي ﵀: وفي الأحاديث التي رويت في كيفية الصلاة على النبي ﷺ الدلالة على صحة ما قال والله أعلم.
واختلفوا في آل النبي ﷺ.
١٥٩٠ - فذهب الشافعي ﵀ في رواية حرملة إلى أنهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب الذين حرمت عليهم الصدقة وجعل لهم سهم ذي القربى من
[ ٢ / ٢٢٤ ]
خمس الفيء والغنيمة استدلالا بما روينا في الحديث الثابت عن النبي ﷺ أنه قال:
إن هذه الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد.
١٥٩١ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان (^١) ثنا هشام بن علي ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن عبد الله بن محمد عن أبي سلمة عن عائشة ﵂ أو عن أبي هريرة ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا ضحى آتي بكبشين أقرنين أملحين موجوأين فذبح أحدهما عن أمته من شهد له بالتوحيد وشهد له بالبلاغ ويذبح الآخر عن محمد وعن آل محمد.
وفي هذا دلالة على أن اسم الآل للقرابة الخاصة لا لعامة المؤمنين.
١٥٩٢ - والحديث الذي روي في الأول أنه «كل تقي» فإنه إنما رواه نافع أبو هرمز عن أنس بن مالك مرفوعا وأبو هرمز ضعفه أهل العلم بالحديث وتركوه وقد حمله الحليمي ﵀: على كل تقي من القرابة.
وأما أزواج النبي ﷺ فإن اسم أهل البيت لهن تحقيق وقد سمين آل النبي ﷺ تشبيها بالنسب.
١٥٩٣ - وقد روينا في الحديث الثابت عن النبي ﷺ أنه قال إنما يأكل آل محمد من هذا المال.
١٥٩٤ - وعن عائشة ﵂ قالت: ما شبع آل محمد ﷺ منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتى قبض.
١٥٩٥ - وقالت إن كنا آل محمد لنمكث شهرا ما نستوقد بنار.
_________________
(١) في الأصل (عبيد).
(٢) لفظ الحديث: آل محمد كل تقي (إن أوليآؤه إلا المتقون). قال المناوي في الجامع الأزهر (١/ ٤) رواه الطبراني في الصغير عن أنس قال الهيثمي (١٠/ ٢٦٩) فيه نوح بن أبي مريم ضعيف وقال ابن حجر سنده واه جدا.
(٣) أخرجه أحمد (١/ ٤) من حديث أبي بكر الصديق.
[ ٢ / ٢٢٥ ]
١٥٩٦ - وعن أبي هريرة أنه قال: ما شبع آل محمد ﷺ من طعام ثلاثة أيام حتى قبض.
وإنما أراد بذلك أزواجه فدل ذلك على دخولهن في اسم الآل.
١٥٩٧ - وروينا في حديث أبي حميد الساعدي في كيفية الصلاة على النبي ﷺ تعليم النبي ﷺ أمته بتسمية أزواجه عند الصلاة عليه فدل ذلك على دخولهن في الصلاة عند الصلاة على الآل.
والله أعلم.
ومما يدخل في تعظيم النبي ﷺ أن لا يقابل قول يحكى عنه أو فعل له بوصف أو حال له تذكر بما يكون ازراء به ولا يسمى بشيء من الأسماء التي هي في متعارف الناس من أسماء الصنعة فلا يقال كان النبي فقيرا أو يقال إذا ذكرت مجاعته أو شدة لقيها مسكين كما يقال ذلك في مثل هذه الحال لغيره ترحما وتعطفا عليه وإن قيل كان النبي ﷺ محب لذلك فقابله أحد بأن يقول أما أنا فلا أحبه.
١٥٩٨ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن محمد وسليمان بن الأشعث قالا ثنا إبراهيم بن مهدي ثنا ابن أبي زائدة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: الصراط المستقيم تركنا رسول الله ﷺ على طرف والطرف الآخر الجنة.
١٥٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا أحمد بن حنبل (ح).
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله ثنا مسكين بن بكير الحراني وأبو داود قالا ثنا شعبة عن خالد الحذاء قال: إذا حدثت عن رسول الله ﷺ بحديث فازدهر به عن أبي العالية وفي رواية الشعراني قال عن خالد الحذاء عن أبي العالية قال: إذا حدثت حديثا عن رسول الله ﷺ فازدهر قال الفضل يعني احتفظ به.
قال البيهقي ﵀:
[ ٢ / ٢٢٦ ]
وفي تعظيم الله ﷿ وتعظيم رسول الله ﷺ أن لا يحمل على مصحف القرآن ولا على جوامع السنن كتاب ولا شيء.
من متاع البيت وأن ينفض الغبار عنه إذا أصابه أو لا يمسح أحد يده من طعام ولا غيره بورقة فيها ذكر الله تعالى أو ذكر رسول الله ﷺ ولا يمزقها تمزيقا ولكن إن أراد به تعطيلها فليغسلها بالماء حتى تذهب الكتابة منها وإن أحرقها بالنار فلا بأس. حرق عثمان ﵁ مصاحف كانت فيها آيات وقرآن منسوخة ولم ينكر ذلك عليه أحد والله أعلم.
قال البيهقي ﵀:
ذكر الحليمي ﵁ أنه قال: وعندي أنه إن غسلها بالماء ولم يحرقها كان أولى لما فيها من الشناعة وتفارق ما أمر به عثمان من تحريق المصاحف التي تخالفوا ما أجمعوا عليه لما كان يخشى منها من الفتنة وإثبات ما صار رسمه منسوخا لما في تحريقها من المسارعة إلى إفنائها.
ومن هذا الباب:
أن لا يكسر درهما فيه اسم الله واسم رسوله ﷺ
فقد جاء عن النبي ﷺ أنه «نهى عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس»
والبأس أن يكون زايفا فيكسر لئلا يغتر بها مسلم ووجه النهي عن الكسر أنه كتمزيق الورقة التي فيها ذكر الله تعالى وذكر رسوله ﷺ وكانت الحروف تنقطع والكلم يتفرق وفي ذلك ازدراء بقدر المكتوب ومتى كسر لعذر فإنما إثم الكسر على ضاربه لأنه هو الذي غير ودلس فأحوج إلى الكسر لإظهار () (^١).
والله أعلم.
قال البيهقي ﵀: وهذا الحديث إنما رواه محمد بن فضاء وليس بالقوي عن أبيه عن علقمة بن عبد الله البرني عن أبيه والله أعلم.
_________________
(١) كلمة غير واضحة.
[ ٢ / ٢٢٧ ]
١٦٠٠ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي ثنا الساجي يعني زكريا بن يحيى ثنا محمد بن موسى الحرشي ثنا معتمر عن محمد بن فضاء فذكره.
١٦٠١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت أبو بكر الرازي يقول سمعت علي بن موسى (التاهرتي) (^١) يقول وقع من عبد الله أو قال عبد الملك بن مروان فلس في بئر قذرة فاكترى عليه ثلاثة عشر دينارا حتى أخرجه فقيل له في ذلك فقال: كان عليه اسم الله تعالى ذكره.
ومن تعظيم النبي ﷺ تعظيم أهل بيته وتعظيم أولاد المهاجرين والأنصار.
١٦٠٢ - وجاء عن النبي ﷺ أنه قال:
«قدموا قريشا ولا تقدموها».
وما ذلك إلا أنه ﷺ منهم.
١٦٠٣ - وروينا عن ابن عمر عن أبي بكر الصديق ﵄ أنه قال:
يا أيها الناس ارضوا محمدا ﷺ في أهل بيته.
١٦٠٤ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو بن مطر أنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا ابن عائشة أنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس بن مالك أن مصعب بن الزبير أخذ عريف الأنصار فهم به فقال له أنس بن مالك أنشدك الله ووصيه رسول الله ﷺ في الأنصار قال: وما أوصى فيهم قال:
أن نقبل من محسنهم ونتجاوز عن مسيئهم. قال: فنزل مصعب عن فراشه وتمعن أو تمعك على بساطه وألصق خده به وقال أمر رسول الله ﷺ على الرأس والعين وأرسله وتركه.
قال البيهقي ﵀:
_________________
(١) غير واضح في الأصل.
(٢) أخرجه المصنف من طريق ابن عدي (٦/ ٢١٧٩).
[ ٢ / ٢٢٨ ]
قوله تمعن تصاغر له وتذلل انقيادا وقبل (..) (^١) أي اعترف بحقه وروى تمعك عليه ولم يضبطه شيخنا.
١٦٠٥ - أخبرنا أبو منصور الفقيه وأبو نصر بن قتادة وعبد الرحمن بن علي بن حمدان قالوا أنا أبو عمرو اسماعيل بن نجيد السلمي أنا أبو مسلم الكجي ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي حدثتني جميلة مولاة أنس قال الأنصاري وقد رأيت جميلة قالت كان ثابت إذا جاء قال أنس: يا جميلة ناوليني طيب أمس به يدي فإن ابن أم ثابت لا يرضى بشيء حتى يقبل يدي ويقول قد مسست يد رسول الله ﷺ.
١٦٠٦ - ومما يتصل بهذا الباب تعظيم العرب واجلالهم لأنه ﷺ عربي وجاء عنه ﷺ أنه قال:
إن الله خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم.
أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ثنا أبو عروبة ثنا أبو الأشعث ثنا حماد بن واقد عن محمد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد [عن حماد بن زيد] عن عمرو بن دينار عن عمر عن النبي ﷺ فذكره في حديث طويل.
١٦٠٧ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر (ح).
_________________
(١) كلمة غير واضحة.
(٢) أخرجه المصنف من طريق ابن عدي (٦/ ٢٢٠٧).
(٣) أخرجه أحمد (٥/ ٤٤٠) والترمذي (٣٩٢٧) والحاكم في المستدرك (٤/ ٨٦) من طريق أبي بدر شجاع بن الوليد وصححه الحاكم وقال الذهبي: قابوس تكلم فيه. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا تعرفه إلا من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد. وسمعت محمدا بن إسماعيل يقول: أبو ظبيان لم يدرك سلمان مات سلمان قبل عليّ.
[ ٢ / ٢٢٩ ]
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا سعدان بن نصر ومحمد بن عبيد الله بن يزيد وعبد الله بن روح ويحيى بن جعفر قالوا ثنا أبو بدر عن قابوس بن ظبيان (ح).
وأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله الرقائي بها ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني الصفار ثنا أحمد بن يونس الضبي ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله ﷺ يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك.
قلت يا رسول الله وكيف أبغضك وقد هدانا الله بك قال: تبغض العرب فتبغضني.
١٦٠٨ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا داود بن محمد بن العباس بالكوفة ثنا أبو الحريش أحمد بن عيسى ثنا مؤمل بن اهاب ثنا عبد الله بن موسى ثنا ابن أبي ليلى عن عدي بن ثابت عن البراء قال: قال رسول الله ﷺ:
«حب العرب إيمان وبغضهم نفاق».
كذا جاء به والمحفوظ عن شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء معناه في الأنصار.
١٦٠٩ - وإنما يعرف هذا المتن من حديث الهيثم بن حماد عن ثابت عن أنس.
١٦١٠ - أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن بن إسماعيل السراج ثنا مطين ثنا العلاء بن عمرو الحنفي ثنا يحيى بن يزيد الأشعري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ أحبوا العرب لثلاث «لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي».
تفرد به العلاء بن عمرو عن يحيى بن يزيد.
_________________
(١) أخرجه الحاكم (٤/ ٨٧) من طريق ثابت عن أنس بن مالك. وفي إسناده الهيثم بن حماد متروك ومعقل بن مالك ضعيف قاله الذهبي.
(٢) سبق برقم (١٤٣٢).
[ ٢ / ٢٣٠ ]
١٦١١ - أخبرنا: أبو علي الروذباري وأبو عبد الله بن برهان وأبو الحسين بن الفضل وأبو محمد السكري قالوا: أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا عيسى بن مرحوم القطان ثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال: أحبوا قريشا فإن من أحبهم أحبه الله ﷿.
١٦١٢ - أخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه المروزي ثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم الطّغامي ثنا أبو شهاب معمر بن محمد الصوفي ثنا المكي بن إبراهيم ثنا مطرف بن معقل عن ثابت البناني عن أنس بن مالك عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من سب العرب فأولئك المشركون».
تفرد به مطرف هذا وهو منكر بهذا الإسناد.
١٦١٣ - أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا عبد الله بن جعفر النحوي ثنا يعقوب ثنا سفيان حدثني أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة ثنا حسن بن بشر ثنا مروان بن معاوية عن ثابت بن عمارة الحنفي من غنيم بن قيس عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ إني دعوت للعرب فقلت اللهم من لقيك منهم موقنا بك مصدقا فاغفر له أيام حسابه وهي دعوة إبراهيم أو إسماعيل ﵉.
_________________
(١) أخرجه ابن أبي عاصم (٢/ ٦٤١) عن يعقوب بن حميد عن عبد المهيمن بن عباس-به. وأخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ١٥٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٧) عن المهيمن ضعيف.
(٢) الطّغامي نسبة إلى طغامى من سواد بخارى والمشهور منها أبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد بن عثمان الطغامي صاحب الأوقاف (اللباب ٢/ ٢٨٢).
(٣) قال الهيثمي (١٠/ ٥٢) أخرجه الطبراني-وروى البزار منه اللهم من لقيك منهم مصدقا بك وموقنا فاغفر له فقط-ورجالهما ثقات. أخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٥٩ و١٠٦٠) في ترجمة زيد بن جبير المدني أبو جبيرة. ثنا علي بن العباس ثنا عباد بن يعقوب عن إسماعيل بن عياش-به. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه-زيد بن جبير عن من روى عنهم لا يتابعه عليه أحد.
[ ٢ / ٢٣١ ]
الشك من مروان «وإن لواء الحمد يوم القيامة بيدي وإن أقرب الخلق من لوائي يومئذ العرب».
١٦١٤ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ثنا عمر بن سنان ثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش ثنا زيد بن جبير عن داود بن حصين عن ابن أبي رافع عن علي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول «من لم يعرف حق عترتي والأنصار والعرب فهو لأحد ثلاث إما منافقا وإما لزينة وإما لغير وإما لغير فهو رائي حملته أمه على غير طهر. زيد بن جبير غير قوي في الرواية والله أعلم.
والأحاديث في فضل العرب ثم في فضل قريش كثيرة لا يحتمل هذا الموضوع إيراد جميعها والذي هبّ إليه بعض الناس في تفضيل العجم على العرب خلاف ما مضى عليه صدر هذه الأمة والذي روي في ذلك من الأحاديث أكثره باطل لا ينبغي لأهل العلم أن يشتغل بمذهبه ومما روي من بعد أن بعث الله أهل رسله من العرب وأنزل آخر كتب بلسان العرب فصار على الناس فرضا أن يتعلموا لسان العرب وإن كان ذلك من فروض الكفاية ليعقلوا عن الله ﷿ أمره ونهيه ووعده ووعيده ويفهموا عن رسول الله ﷺ بيانه وتبليغه وحكم بأن الأئمة من قريش إلى سائر ما فضلهم به.
وقد ذكر الحليمي ﵀ في ذلك فصلا طويلا من أراده نظر فيه بتوفيق الله.
١٦١٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ببغداد ثنا أبو بكر الشافعي ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر ثنا العلاء ثنا يحيى بن معين ثنا هشام بن يوسف عن عبد الله بن سليمان النوفلي عن الزهري عن عروة عن عائشة ﵂:
«لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا منهم» قالت: هذه للعرب خاصة.
١٦١٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عمرو بن السماك ثنا حمدون بن
[ ٢ / ٢٣٢ ]
أحمد السمسار ثنا الأزرق بن علي ثنا حبان بن إبراهيم عن سفيان الثوري عن موسى بن عائشة عن سليمان بن عن ابن عباس في قوله ﷿: ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ﴾ قال: شرف لك ولقومك.
وقوله ﷿: ﴿لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ﴾ قال: شرفكم.
١٦١٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة ثنا إبراهيم بن المنذر حدثني عبد العزيز بن عمران حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال: أول من نطق بالعربية فوضع الكتاب على لفظه ومنطقه ثم جعله كتابا واحدا مثل بسم الله الرحمن الرحيم الموصول حتى فرق (بينهم ببينة) (^١) ولده إسماعيل بن إبراهيم ﵉.
١٦١٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو الحسن إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا أبو ثابت محمد بن عبيد الله المدني حدثني إبراهيم بن سعد عن سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر عن رسول الله ﷺ قال: الهم إبراهيم ﵇ بدأ اللسان العربي إلهاما.
١٦١٩ - أخبرنا أبو عبد الله ثنا أبو علي الحافظ أنا أبو عبد الرحمن النسائي ثنا عبيد الله بن سعد الزهري ثنا عمي عن أبيه عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن رسول الله ﷺ.
نحوه مرسلا وهو المحفوظ.
_________________
(١) أخرجه الحاكم (٢/ ٥٥٢ - ٥٥٣) بنفس الإسناد وصححه الحاكم وقال الذهبي: عبد العزيز واه.
(٢) في المستدرك (بينه).
(٣) أخرجه المصنف من طريق الحاكم (٢/ ٣٤٣ - ٣٤٤) وقال الحاكم: هذا حديث غريب صحيح على شرط الشيخين إن كان الفضل بن محمد حفظه متصلا عن ابن ثابت.
(٤) المستدرك (٢/ ٣٤٤) بنفس الإسناد.
[ ٢ / ٢٣٣ ]
١٦٢٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق العسيلي ثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري ثنا عمي قال: حدثني أبي عن سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن رسول الله ﷺ تلا
«قرآنا عربيا لقوم يعلمون» ثم قال رسول الله ﷺ ألهم إسماعيل هذا اللسان إلهاما.
١٦٢١ - وفي الحديث الثابت عن معمر عن كثير بن كثير بن المطلب وأيوب يزيد أحدهما على صاحبه عن سعيد بن جبير في قصة إسماعيل وزمزم ونزول قوم جرهم في أسفل مكة قال ابن عباس: قال النبي ﷺ فألقى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس فنزلوا بها حتى كان بها أهل البيان منهم وشب الغلام-يعني إسماعيل وتكلم بالعربية منهم فانفسهم وأعجبهم فلما أدرك زوجوه امرأة منهم.
١٦٢٢ - أخبرنا أبو عبد الله أنا علي بن الحسين القاضي ببخارى ثنا عبد الله بن محمود ثنا محمد بن علي بن شقيق ثنا أبو تميلة عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.
«لسان عربي مبين» قال: بلسان جرهم.
_________________
(١) أخرجه الحاكم (٢/ ٤٣٩) بنفس الإسناد. وقال الذهبي: مدار الحديث على إبراهيم بن إسحاق العسيلي وكان ممن يسرق الحديث.
[ ٢ / ٢٣٤ ]
السادس عشر من شعب الإيمان