-وقالَ إِبْراهِيمُ التَّيْمِيُّ: ما عَرَضْتُ قَوْلِي عَلَى عَمَلِي إِلَّا خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذَّبًا (^٢).
وقالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: أَدْرَكْتُ ثَلاثِينَ مِنْ أَصْحابِ النَّبِيِّ ﷺ، كُلُّهُمْ يَخافُ النِّفاقَ عَلَى نَفْسِهِ، ما مِنْهُمْ أَحَدٌ يقول: إِنَّهُ عَلَى إِيمانِ جِبْرِيلَ وَمِيكايِلَ.
وَيُذْكَرُ
عَنِ الحَسَنِ (^٣): ما (^٤) خافَهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلا أَمِنَهُ إِلَّا مُنافِقٌ. -
وَما يُحْذَرُ مِنَ الإِصْرارِ عَلَى النِّفاقِ (^٥) والعِصْيانِ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ تعالى (^٦): ﴿وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: ١٣٥].
_________________
(١) لفظة: «من» ليست في رواية ابن عساكر و[عط].
(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «مكذِّبًا» بكسر الذال اسم فاعلٍ.
(٣) بهامش اليونينية دون رقم زيادة: «أنه قال». كتبت بالحمرة.
(٤) في رواية [عط]: «وما».
(٥) هكذا في روايةٍ عن أبي ذر وروايةٍ للسمعاني عن أبي الوقت أيضًا (ب، ص)، وفي روايةٍ عن أبي ذر ورواية الأصيلي وابن عساكر: «على التقاتل»، وزاد في (ن، و) نسبتها إلى روايةٍ للسمعاني عن أبي الوقت أيضًا
(٦) في رواية أبي ذر: «﷿»، وفي رواية الأصيلي: «لقوله ﷿».
[ ٤٣ ]