٦٠ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا هَارُونُ بنُ سَعِيدٍ، نا بِشرُ بنُ بَكرٍ، عن أُمِّ عَبدِ اللهِ بِنتِ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ،
عَن أَبِيهَا، أَنَّهُ قَالَ: «مَن أَتَى بَيتَ المَقدِسِ فَليَأتِ مِحرَابَ دَاوُدَ - ﷺ - وَالشَّرقَ، ولِيُصَلِّ فِيهِمَا، وَليَسبَح في العَينِ عَينِ سُلوَانَ؛ فَإِنَّهَا مِنَ الجَنَّةِ، وَلَا يَدخُل الكَنَائِسَ، وَلَا يَشتَرِ فِيهَا بَيعًا؛ فَإِنَّ الخَطِيئَةَ فِيهَا مِثلُ أَلفِ خَطِيئَةٍ، وَالحَسَنَةُ فِيهَا مِثلُ أَلفِ حَسَنَةٍ. - قَالَ: - وَمَن صَلَّى في بَيتِ المَقدِسِ خَمسَ صَلَوَاتٍ، وَلَم يَشتَرِ فِيهَا بَيعًا حَتَّى يَخرُجَ خَرَجَ مِنَ الخَطِيئَةِ كَيَومَ وَلَدَتهُ أُمُّهُ». قَالَ: وَلَم يَنزِل فِيهَا خَالِدُ بنُ مَعدَانَ، نَزَلَ عَلَى سِتَّةِ أَميَالٍ، وَلَم يُصَلِّ فِيهَا غَيرَ خَمسِ صَلَوَاتٍ.
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، ومر برقم (١٣). * عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (١٠٦). * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد). * هَارُونُ بنُ سَعِيدٍ: هوَ ابنُ الهيثمِ السعديُّ، أبُو جعفرٍ. ثقةٌ. مرَّ. * بِشرُ بنُ بَكرٍ: هوَ التنيسيُّ. ثقةٌ. مرَّ. * أُمُّ عَبدِ اللهِ بِنتُ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ: عَبْدَةٌ. ذكرهَا ابنُ حِبانَ في (الثقاتُ) [قلت: غفر الله لي وعفا عني، بل التي ذكرها ابن حبان في «ثقاته هي: عبدة بنت خالد بن صفوان] [١]. وقالَ الجُوْزْجانيُّ في (أحوالُ الرجالِ): «منكرةُ الحديثِ». [قلت: لفظه في أحوال الرجال»: أحاديثها منكرة جدا] [١]. * خَالِدُ بنُ مَعدَانَ: هوَ ابنُ أبِي كربٍ الكلاعيُّ. تابعيٌّ ثقةٌ. مرَّ. . . . =
(٢) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان): «عين سلوان: عين نضّاحة، يُتبرَّك بها، ويُستشفَى منها، بالبيت المقدس».
(٣) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس بالمطبوع، أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا
[ ٢٣٨ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) = أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (^١) (ص: ٩٧) وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج ١٤/ق ٢٠٣)، مِن طريقِ المصنِّفِ. وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ٣٤١)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
(٢) وقع محقق فضائل القدس لابن الجوزي في ورطةٍ علمية، حيث جاء في الكتاب: «عن أم عبد الله، عن أبيها»، فقال في الهامش: «الأرجح: أنها زوج الإمام أحمد بن حنبل، وكانت تعرف بهذه الكنية». (!!)
[ ٢٣٩ ]
٦١ - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ الوَرَّاقُ، أَخبَرَنِي عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ، نا عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلَمٍ، نا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ إِبرَاهِيمَ، نا أَبُو حَفصٍ،
عَن سَعِيدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ، قَالَ: «كَانَ في زَمَانِ بَنِي إِسرَائِيلَ في بَيتِ المَقدِسِ عِندَ عَينِ سُلوَانَ عَينٌ، فَكَانَتِ المَرأَةُ إِذَا قَارَفَت أَتَوْهَا، فَشَرِبَت مِنهَا، فَإِن كَانَت بَرِيئَةً لَم تَضُرَّهَا، وَإِن كَانَت نُطفَةٌ مَاتَت، فَلَمَّا حَمَلَت مَريَمُ - ﵍ - أَتَوهَا، وَحَمَلُوهَا عَلَى بَغلَةٍ، فَعَثَرَت بِهَا، فَدَعَتِ اللهَ أَن يُعقِمَ رَحِمَهَا، فَعَقِمَت مِن يَومِئِذٍ، فَلَمَّا أَتَوهَا شَرِبَت مِنهَا، فَلَم تَزدَد إِلَّا خَيرًا، فَدَعَتِ اللهَ أَن لَا يَفضَحَ بِهَا امرَأَةً مُؤمِنَةً، فَغَارَتِ العَينُ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ. * عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: مرَّ. مجهولُ الحالِ. * عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلَمٍ: هوَ أبُو محمدٍ المقدسيُّ. مرَّ. ثقةٌ. * عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ إِبرَاهِيمَ: هوَ ابنُ عمرِو بنِ ميمونَ، أبُو سعيدٍ الدمشقيُّ، المعروفُ بدُحيمٍ، قاضِي الأردُنِ وفلسطينَ. وثقَهُ أبُو سعيدٍ ابنُ يونسَ، والعجليُّ، وأبُو حاتمٍ، والنسائيُّ، والدارقُطنيُّ، زاد النسائيُّ: «مأمونٌ، لَا بأسَ بِهِ». وقالَ أبُو داودَ: «حجةٌ، وهوَ ثقةٌ». * أَبُو حَفصٍ: يُشبهُ أَن يكونَ عمرَ بنَ عبدِ الواحدِ بنِ قيسٍ السُّلميَّ، أبَا حفصٍ الدمشقيَّ. يروِي عن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ. ويروِي عَنهُ عبدُ الرحمنِ بنُ إبراهيمَ. وثقَهُ ابنُ سعدٍ، والعجليُّ، ودحيمٌ، وابنُ حِبانَ، وابنُ حجرٍ. وقالَ ابنُ قانعٍ: «صالحٌ». * سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ: هوَ أبُو يحيَى التنوخيُّ. ثقةٌ. مرَّ. * * * أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: ٩٨)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج ١٤/ق ٢٠٤ - ٢٠٥)، مِن طريقِ المصنِّفِ. وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ٣٤١ - ٣٤٢)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرَجِ، قالَ: أبنا عيسَى، بِهِ.
[ ٢٤٠ ]