٩٢ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ، نا كَثِيرُ بنُ الوَلِيدِ، عن ابنِ عَيَّاشٍ،
عَن صَفوَانَ بنِ عَمرٍو، قَالَ: «مَكتُوبٌ في التَّورَاةِ: بَيتُ المَقدِسِ كَأسٌ مِن ذَهَبٍ، مَملُوءَةٌ عَقَارِبَ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا. * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. مرَّ. * إِبرَاهِيمُ: هوَ ابنُ محمدِ بنِ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ. * كَثِيرُ بنُ الوَلِيدِ: ذكرَهُ الحافظُ في (لسانُ الميزانِ) (٤/ ٤٨٤)، وقالَ: «كثيرُ بنُ الوليدِ الحنفيُّ: لَا أعرفُهُ»، فهُوَ مجهولٌ. * ابنُ عَيَّاشٍ: هوَ إسماعيلُ. ثقةٌ في الشامِيينَ، وفِي غيرِهم ضعيفٌ. مرَّ. * * * أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٥/ ق ٢٣٠ - ٢٣١). وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ٣١٨ - ٣١٩)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ. وذكرَهُ العامريُّ أحمدُ بنُ عبدِ الكريمِ الغزيُّ في (الجدُّ الحثيث في بَيانِ مَا ليسَ بحديث) رقم (١٠٠). وعقَّب أبُو المعالِي بعدَ روايتِهِ لَهُ بقولِهِ: «ويعنِي بالعقاربِ، واللهُ أعلمُ، بنِي إسرائيلَ الذينَ كانُوا يعملُونَ فِيهَا بمعاصِي اللهِ تعالَى، وليسَ لهذِهِ الأمةِ في ذلكَ شيءٌ؛ لأنَّهُ قالَ: مملوءةٌ عقاربَ، وظاهرُ الخطابِ يدلُّ علَى أنَّهُم كانُوا موجُودِين في ذلكَ الوقتِ، ولَو أرادَ قومًا مِن هذِهِ الأمةِ قالَ: املئُوهَا عقاربَ، حتَّى يكونَ للمستقبَلِ. واللهُ أعلمُ».
[ ٢٩٤ ]
٩٣ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ، نا كَثِيرُ بنُ الوَلِيدِ، نا أَبُو هَاشِمٍ إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ، قَالَ:
سَمِعتُ حَرِيزَ بنَ عُثمَانَ، وَصَفوَانَ بنَ عَمرٍو، يَقُولَانِ: «الحَسَنَةُ في بَيتِ المَقدِسِ بِأَلفٍ، وَالسَّيِّئَةُ بِأَلفٍ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا. * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. مرَّ. * إِبرَاهِيمُ: هوَ ابنُ محمدِ بنِ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ. * كَثِيرُ بنُ الوَلِيدِ: مجهولٌ. مرَّ. * أَبُو هَاشِمٍ إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ: ثقةٌ في الشامِيينَ، وفِي غيرِهِم ضعيفٌ. مرَّ. لكن كُنيَتُهُ في (تهذيبُ الكمالِ) و(السير): أبُو عتبة، ووقَعَت هُنَا، وعِندَ أبِي المعالِي المقدسيِّ، وكذلِكَ عندَ ابنِ الجوزيِّ: أبَا هاشمٍ! * * * أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: ٩٢)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج ١٤/ق ١٧٦)، مِن طريقِ المصنِّفِ. وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ٢٩٦)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
[ ٢٩٥ ]
٩٤ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، قَالَ: كَتَبَ إِلَينَا أَحمَدُ بنُ عَبدِ الوَهَّابِ، نا أَبُو المُغِيرَةِ، نا صَفوَانُ بنُ عَمرٍو، حَدَّثَنِي شُرَيحُ بنُ عُبَيدٍ،
عَن يَزِيدَ بنِ مَيسَرَةَ، قَالَ: قَالَ الحَوَارِيُّونَ لِلمَسِيحِ: «يَا مَسِيحَ اللهِ! انظُر إِلَى بَيتِ اللهِ، مَا أَحسَنَهُ!»، قَالَ: «آمِينُ آمِينُ، بحقٍّ أَقُولُ لَكُم: لَا يَترُكُ اللهُ - ﷿ - مِن هَذَا المَسجِدِ حَجَرًا قَائِمًا إِلَّا أَهلَكَهُ بِذُنُوبِ أَهلِهِ، إِنَّ اللهَ - ﷿ - لَا يَصنَعُ بِالذَّهَبِ وَلَا بِالفِضَّةِ وَلَا بِهَذِهِ الحِجَارَةِ الَّتِي تُعجِبُكُم شَيئًا، إِنَّ أَحَبَّ إِلَى اللهِ مِنهَا القُلُوبُ الصَّالِحَةُ، بِهَا يُعَمِّرُ اللهُ الأرضَ، وَبِهَا يُخرِبُ الأَرضَ إِذَا كَانَ عَلَى غَيرِ ذَلِكَ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ، والأثرُ صحيحٌ. * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. مرَّ. * أَحمَدُ بنُ عَبدِ الوَهَّابِ: هوَ ابنُ نَجدَةَ الحوطيُّ. قَالَ الدارقطنيُّ في (كتابُ التعديلِ والجرحِ) المنسوبِ إلَيهِ: «حمصيٌّ، لَا بأسَ بِهِ». * أَبُو المُغِيرَةِ: هوَ عبدُ القدوسِ بنُ الحجاجِ الخولانيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «كانَ صدوقًا». وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ»، ووثقَهُ العِجليُّ، والدارقطنيُّ. * صَفوَانُ بنُ عَمرٍو: هوَ ابنُ هرمٍ السكسكيُّ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ، والعِجليُّ، ودُحيمٌ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ. * شُرَيحُ بنُ عُبَيدٍ: هوَ ابنُ شريحِ بنِ عَبدٍ الحضرميُّ، أبُو الصلتِ الشاميُّ الحمصي. وثقَهُ العِجليُّ، ودُحيمٌ، والنسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وغيرُهُم. * * * ** تُوبعَ أحمدُ بنُ عبدِ الوهابِ، تابعَهُ أحمدُ في الزهدِ (ص: ١١٩)، حدثَنَا أبُو المغيرةِ. =
[ ٢٩٦ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) = ** وتُوبعَ أبُو المُغيرةِ: أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ٣١٨)، وابنُ عساكرَ في (تاريخُ دمشقَ) (٤٧/ ٤٥٤)، عن أبِي اليمَانِ الحكمِ بنِ نافعٍ. كلَاهُمَا، قال: حدثَنَا صفوانُ بنُ عمرٍو، عن شريحِ بنِ عبيدِ، عن يزيدَ بنِ ميسرةَ، بِهِ. وهذَا إسنادٌ صحيحٌ.
[ ٢٩٧ ]
٩٥ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا عَبدُ اللهِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الطَّبَرَانِيُّ، نا مَنصُورُ بنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، نا أَبُو عُبَيدِ اللهِ مُعَاوِيَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ الأَشعَرِيُّ، عن عَاصِمِ بنِ رَجَاءَ بنِ حَيوَةَ،
عَن أَبِيهِ رَجَاءَ بنِ حَيوَةَ، أَنَّ كَعبَ الأَحبَارِ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِن حِمصَ يُرِيدُ الصَّلَاةَ في مَسجِدِ إِيلِيَاءَ، إِذَا انتَهَى إِلَى المِيلِ مِن إِيلِيَاءَ أَمسَكَ عن الكَلَامِ، فَلَم يَتَكَلَّم إِلَّا بِتِلَاوَةِ كِتَابِ اللهِ - ﷿ - وَالذِّكرِ، ثُمَّ يَدخُلُ مِن بَابِ الأَسبَاطِ لِيَستَقبِلَ القُدسَ، ثُمَّ يَجمَعُ في المَسجِدِ خَمسَ صَلَوَاتٍ، فَإِذَا انصَرَفَ إِلَى المِيلِ تَكَلَّمَ وَكَلَّمَ أَصحَابَهُ، قَالُوا لَهُ: «يَا أَبَا إِسحَاقَ! مَا يَحمِلُكَ عَلَى ذَلِكَ؟»، قَالَ: «لِأَنِّي أَجِدُ في بَعضِ الكُتُبِ أَنَّ الحَسَنَاتِ تُضَاعَفُ في هَذَا المَسجِدِ، وَأَنَّ السَّيِّئَاتِ يُفعَلُ بِهَا مِثلُ ذَلِكَ، فَأَنَا أُحِبُّ أَن لَا يَكُونَ مِنِّي إِلَّا الإِحسَانُ حَتَّى أَنصَرِفَ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ. * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. مرَّ. * عُبَيدُ اللهِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الطَّبَرَانِيُّ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً. * مَنصُورُ بنُ أَبِي مُزَاحِمٍ: أبُو نصرٍ البغداديُّ. قالَ ابنُ معِينٍ: «صدوقٌ إِن شاءَ اللهُ»، وقالَ مرةً: «صدوقٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». ووثقَهُ الدارقطنيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ حزمٍ، وابنُ حجرٍ. * أَبُو عُبَيدِ اللهِ مُعَاوِيَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ الأَشعَرِيُّ: ترجمَهُ الذهبيُّ في (السير) (٧/ ٣٩٨)، وقالَ: «أحدُ رجالِ الكمالِ حزمًا ورأيًا وعبادةً». ويُراجَعُ الحديثُ رقمُ (١٩) في الإشارةِ إلَى وهمٍ وقعَ فِيهِ محققُو السيرِ. * عَاصِمُ بنُ رَجَاءَ بنِ حَيوَةَ: قالَ ابنُ معِينٍ: «صُوَيلِحٌ». وقالَ أبُو زُرعةَ: «لَا بأسَ بِهِ». وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (كتابُ الثقاتِ). ووثقَهُ ابنُ عبدِ البرِّ، وضعَّفَهُ الدارقطنيُّ. =
[ ٢٩٨ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) = * رَجَاءُ بنُ حَيوَةَ: وثقَهُ ابنُ سعدٍ، والعِجليُّ، والنسائيُّ، وغيرُهُم. * * * أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٤/ق ١٧٤). أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ٢٩٥)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
[ ٢٩٩ ]
٩٦ - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ، قَالَ: أَخبَرَنِي عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ، نا عَبدُ الجَبَّارِ بنُ مُحَمَّدِ (ظ/١٣) بنِ الكَوثَرِ بِصُورَ، قَالَ: نا مُؤَمَّلُ بنُ إِهَابٍ، نا ضَمرَةٌ، عن لَيثٍ، عن نَافِعٍ،
عَن ابنِ عُمرَ، قَالَ: - قَالَ لِي: - «يَا نَافِعُ! ارتَحِل مِن بَيتِ المَقدِسِ؛ فَإِنَّ السَّيِّئَاتِ تُضَاعَفُ فِيهِ كَمَا تُضَاعَفُ الحَسَنَاتُ، وَأَحرِم مِن بَيتِ المَقدِسِ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا. * عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً. * عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ: هوَ أبُو الحسنِ الرازيُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ (٤١/ ٢٩١)، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا. * عَبدُ الجَبَّارِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الكَوثَرِ: ترجمَهُ ابنُ ماكولَا في (الإكمالُ) (٧/ ١٦٩)، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا. * مُؤَمَّلُ بنُ إِهَابٍ: هوَ ابنُ عبدِ العزيزِ الربعيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». وقالَ النسائيُّ: «لَا بأسَ بِهِ»، وقالَ في موضعٍ: «ثقةٌ». وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات). وسُئلَ عَنهُ ابن معِينٍ، فكأنَّهُ ضعَّفَهُ. * ضَمرَةٌ: هوَ ابنُ ربيعةَ الفلسطينيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والنسائيُّ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحٌ». * لَيثٌ: هوَ ابنُ أبِي سليمٍ. متفقٌ علَى تضعيفِهِ. * نَافِعٌ: هوَ مولَى ابنِ عمرَ. * * * أخرجَ عَجُزَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٤/ ق ١٥٨).
[ ٣٠٠ ]