١٠٦ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ الفَضلِ، نا أَبِي، قَالَ: نا الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بنُ مَخلَدٍ، قَالَ: نا إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ، عن ثَعلَبَةَ بنِ مُسلِمٍ الخَثعَمِيِّ، عن شَعوَذَ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ، عن خَالِدِ بنِ مَعدَانَ، عن عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «الصَّخرَةُ صَخرَةُ بَيتِ المَقدِسِ عَلَى نَخلَةٍ، وَالنَّخلَةُ عَلَى نَهرٍ مِن أَنهَارِ الجَنَّةِ، وَتَحتَ النَّخلَةِ آسِيَةُ امرَأَةُ فِرعَونَ (و/١٥) وَمَريَمُ بِنتُ عِمرَانَ، يَنظُمَانِ سُمُوطَ أَهلِ الجَنَّةِ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ».
_________________
(١) حديثٌ موضوعٌ. * عمر بن الفضل، وأبوه: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وقَد غمزَهُمَا الذهبيُّ ضمنًا في (ميزانُ الاعتدالِ) (٤/ ٣٢)، في ترجمةِ محمدِ بنِ مَخْلدٍ، حيثُ ذكرَ هذَا الحديثَ، وقالَ: «رواهُ أبُو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ الواسطيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) بإسنادٍ مُظلِمٍ إلَى إبراهيمَ بنِ محمدٍ»، والإسنادُ إلَى إبراهيمَ فِيهِ الوليدُ بنُ حمادٍ، قالَ عَنهُ الذهبيُّ في (السيرُ): «لَا أعلمُ فِيهِ مغمزًا»، فَمَا بقيَ إلَّا عمرُ وأبُوهُ، فهذَا غمزٌ مِن الذهبيِّ فِيهِمَا. واللهُ أعلمُ. * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ. * إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. مرَّ. ثقةٌ. * مُحَمَّدُ بنُ مَخلَدٍ: هوَ أبُو أسلمَ الرُّعينيُّ الحمصيُّ. قالَ ابنُ عديٍّ: «حدَّثَ بالأباطيلِ»، وذكَرَ هذَا الحديثَ مِنهُ. وقالَ أيضًا: «منكَرُ الحديثِ عن كلِّ مَن روَى عَنهُ». وقالَ الدارقُطنيُّ في (غرائب مالك): «محمدُ بنُ مخلدِ بنِ أسلمَ متروكُ الحديثِ». * ثَعلَبَةُ بنُ مُسلِمٍ الخَثعَمِيُّ: ذكرَهُ ابنُ حبانَ في (الثقات). =
[ ٣١٨ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) = * شَعوَذُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ أبُو عبدِ الرحمنِ الأزديُّ. ترجمَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا. * * * أخرجَهُ ابنُ عساكرَ - كمَا في الضعيفة (١٢٥٢) ـ، وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٣٢)، عن إبراهيمَ بنِ محمدٍ، بِهِ. قالَ الذهبيُّ في (الميزان): «وهوَ كذبٌ ظاهرٌ». وقالَ الألبانيُّ في (الضعيفة): «موضوعٌ». وقالَ ابنُ القيمِ في (المنار المنيف): «كلُّ حديثٍ في الصخرةِ فهوَ كذبٌ مختلَقٌ». [وقال ابن كثير في البداية والنهاية» (٢/ ٤٣٥): وهذا منكر من هذا الوجه، بل هو موضوع، وقال ابن عساکر: وكونه من كلام كعب الأحبار أشبه»، قال ابن كثير معقبا: «وكلام كعب الأحبار هذا إنما تلقاه من الإسرائيليات التي منها ما هو مكذوب مفتعل، وضعه بعض زنادقتهم أو جهالهم، وهذا منه، والله أعلم»] [١].
(٢) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس بالمطبوع، أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا
[ ٣١٩ ]
١٠٧ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا آدَمُ، عن أَبِي جَعفَرٍ الرَّازِيِّ، عن الرَّبِيعِ بنِ أَنَسٍ،
عَن أَبِي العَالِيَةِ، في قَولِهِ تَعَالَى: ﴿إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: ٧١]، قَالَ: «بَرَكَتُهَا أَنَّ كُلَّ مَاءٍ عَذبٍ يَخرُجُ مِن أَصلِ صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ. * عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث السابق. * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. * إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. * آدَمُ: هوَ ابنُ أبِي إياسٍ العسقلانيُّ. وثقَهُ أبُو داودَ، وابنُ معِينٍ، وأبُو حاتمٍ. وقالَ النسائيُّ: «لَا بأسَ بِهِ». * أَبُو جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: عيسَى بنُ ماهانَ. قالَ أحمدُ: «ليسَ بقويٍّ في الحديثِ»، وقالَ مرةً: «صالحُ الحديثِ». وقالَ ابنُ معِينٍ: «يُكتبُ حديثُهُ، ولكنَّهُ يخطِئُ»، وقالَ مرةً: «كانَ ثقةً»، وقالَ ثالثةً: «صالحٌ»، وقالَ رابعةً: «ثقةٌ، وهُوَ يغلطُ فِيمَا يروِيهِ عن مغيرةَ». ووثقَهُ ابنُ المدينيِّ، وأبُو حاتمٍ. وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بالقويِّ». وقالَ الفلاسُ: «فِيهِ ضعفٌ، وهوَ مِن أهلِ الصدقِ، سيءُ الحفظِ». * الرَّبِيعُ بنُ أَنَسٍ: هوَ البكريُّ، ويقالُ الحنفيُّ، البصريُّ ثمَّ الخراسانيُّ. قالَ العِجليُّ: «بصريٌّ صدوقٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ». * * * أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٤٠)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج ١٢/ق ٣٢)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
[ ٣٢٠ ]
١٠٨ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا زُهَيرٌ، نا دَاوُدُ بنُ هِلَالٍ، عن الصَّلتِ بنِ دِينَارٍ، عن أَبِي صَالِحٍ،
عَن نَوفٍ البِكَالِيِّ، قَالَ: «الصَّخرَةُ تَخرُجُ مِن تَحتِهَا أَربَعَةُ أَنهَارٍ مِنَ الجَنَّةِ: سَيحَانُ، وَجَيجَانُ، وَالفُرَاتُ، وَالنِّيلُ».
_________________
(١) إسنادُهُ تالفٌ. * عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لَهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (١٠٦). * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. * إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ. * زُهَيرٌ: هوَ ابنُ عبادٍ الرؤاسيُّ، ابنُ عمِّ وكيعِ بنِ الجرَّاحِ. قالَ أبُو حاتمٍ الرازيُّ: «أصلُهُ كوفيٌّ ثقةٌ». * دَاوُدُ بنُ هِلَالٍ: هوَ النصيبيُّ. ترجمَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا. * الصَّلتُ بنُ دِينَارٍ: هوَ الأزديُّ، أبُو شعيبٍ البصريُّ. قالَ أحمدُ: «متروكُ الحديثِ، تركَ الناسُ حديثَهُ». وقالَ ابنُ معِينٍ: «ليسَ بشيءٍ». وقالَ الفلَّاسُ: «كثيرُ الغلطِ، متروكُ الحديثِ». وقالَ الجُوْزْجانيُّ: «ليسَ بقويٍّ في الحديثِ». وقالَ أبُو زُرعةَ: «ليِّنٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «ليِّنُ الحديثِ، إلَى الضعفِ مَا هُو، مضطربُ الحديثِ». وقالَ أبُو داوُدَ: «ضعيفٌ». وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بثقةٍ». * أَبُو صَالِحٍ: لَم أتبيَّنهُ. * نَوفٌ البِكَالِيُّ: هوَ نوفُ بنُ فَضَالةَ الحِميريُّ البِكاليُّ. ذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات). وقالَ ابنُ حجرٍ: «مستورٌ». * * * أخرجَهُ ابنُ العديمِ في (بُغيةُ الطلَب في تاريخِ حلَب) (١/ ١٠٧)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج ١٢/ق ٣١ - ٣٢)، مِن طريقِ المصنِّفِ. وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٣٣ - ١٣٤)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ بنُ الفضلِ، بِهِ.
[ ٣٢١ ]
١٠٩ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا رَوَّادٌ، عن صَدَقَةَ بنِ يَزِيدَ، عن ثَورِ بنِ يَزِيدَ، عن عَبدِ اللهِ بنِ بُسرٍ،
عَن كَعبٍ، قَالَ: إِنَّ في التَّورَاةِ: أَنَّهُ يَقُولُ لِصَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ: «أَنتِ عَرشِيَ الأَدنَى، وَمِنكِ ارتَفَعتُ إِلَى السَّمَاءِ، وَمِن تَحتِكِ بَسَطتُ الأَرضَ، وَكُلُّ مَاءٍ يَسِيلُ مِن ذِروَةِ الجَبَلِ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، وسيَأتِي برَقمِ (١١٤). * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. * إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. * رَوَّادٌ: هوَ ابنُ الجرَّاحِ. الأكثرُ علَى تضعيفِهِ. * صَدَقَةُ بنُ يَزِيدَ: هوَ الخُرَاسانيُّ ثمَّ الدمشقيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ، وابنُ معِينٍ: «صالحٌ». وقالَ الفسويُّ: «حسنُ الحديثِ». وضعَّفَهُ أحمدُ، والنسائيُّ، وغيرُهُما. وقالَ ابنُ عديٍّ: «هوَ إلَى الضعفِ أقربُ مِنهُ إلَى الصدقِ». * ثَورُ بنُ يَزِيدَ: ثقةٌ. مرَّ. * عَبدُ اللهِ بنُ بُسرٍ: هو السكسكيُّ، أبُو سعيدٍ الشاميُّ. ضعفَهُ أكثرُ النقادِ. * * * أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٢/ق ٣٨). وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٣٤)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
[ ٣٢٢ ]
١١٠ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ ابنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ، عن غَالِبِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن أَبِي الزِّنَادِ، عن الأَعرَجِ، عن أَبِي هُرَيرَةَ،
عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -، قَالَ: «الأَنهَارُ كُلُّهَا وَالسَّحَابُ وَالبِحَارُ وَالرِّيَاحُ مِن تَحتِ صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، ومتنُهُ منكَرٌ. * عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (١٠٦). * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. * مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ السقطيُّ النيسابوريُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا، فهوَ مجهولٌ. * سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ ابنُ بنتِ شراحبيلَ التميميُّ. قالَ ابنُ معِينٍ: «ليسَ بِهِ بأسٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، مستقيمُ الحديثِ، ولكنَّهُ أروَى الناسِ عنِ الضعفاءِ والمجهولِينَ». ووثقَهُ الدارقُطنيُّ. وقالَ ابنُ حِبانَ: «يُعتبَرُ حديثُهُ إذَا روَى عنِ الثقاتِ المشاهيرِ، فأَمَّا إذَا روَى عنِ المجاهيلِ ففِيهَا مناكيرُ». * أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً. * غَالِبُ بنُ عُبَيدِ اللهِ: قالَ البخاريُّ: «منكَرُ الحديثِ». * * * أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: ١٤١)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج ١٢/ق ٢٨)، مِن طريقِ المصنِّفِ. وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٣٤)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
[ ٣٢٣ ]
١١١ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِدرِيسُ بنُ سُلَيمَانَ، نا شِهَابُ بنُ خِرَاشٍ الحَوشَبِيُّ أَبُو الصَّلتِ، نا عَبدُ الكَرِيمِ بنُ مَالِكٍ الجَزَرِيُّ،
عَن أَبِي عُبَيدَةَ، قَالَ: «اختَلَفَ عَبدُ اللهِ بنُ مَسعُودٍ وَعُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ في شَيءٍ، فَقَالَ عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ: «لَا وَالَّذِي كَانَت صَخرَةُ بَيتِ المَقدِسِ لَهُ مَقَامًا أَربَعِينَ سَنَةً! مَا كَانَ كَذَا وَكَذَا»، فَصَدَّقَهُ عَبدُ اللهِ ابنُ مَسعُودٍ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا. * عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (١٠٦). * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. * إِدرِيسُ بنُ سُلَيمَانَ: هوَ ابنُ أبِي الربابِ الرمليُّ. ذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات). وقالَ الأزديُّ: «لا يُتابَعُ علَى حديثِهِ، منكَرُ الحديثِ». * شِهَابُ بنُ خِرَاشٍ الحَوشَبِيُّ أَبُو الصَّلتِ: وثقَهُ ابنُ المُبارَكِ، وابنُ معِينٍ، وابنُ المدينيِّ، وأبُو زُرعةَ، وابنُ شاهينَ. وقالَ أحمدُ، وأبُو زُرعةَ - في روايةٍ ـ، والنسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، لَا بأسَ بِهِ». وقالَ ابنُ حِبانَ: «كانَ رجُلًا صالحًا، وكانَ ممَّن يُخطئُ كثيرًا، حتَّى خرجَ عن حدِّ الاحتجاجِ بِهِ». وقالَ الحافظُ: «صدوقٌ يخطئُ». * عَبدُ الكَرِيمِ بنُ مَالِكٍ الجَزَرِيُّ: هوَ أبُو سعيدٍ الحرَّانيُّ. ثقةٌ كبيرُ المحلِّ. * أَبُو عُبَيدَةَ: يُحتملُ أَن يكونَ أبَا عبيدةَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ. ويُحتملُ أَن يكونَ أبَا عبيدةَ بنَ محمدِ بنِ عمارِ بنِ ياسرٍ، وكلاهُمَا يروِي عَنهُ عبدُ الكريمِ بنُ مالكٍ الجزريُّ. * * * أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٢/ق ٣٧). وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٤٤ - ١٤٥)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
[ ٣٢٤ ]