١٢٣ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ ابنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، قَالَ: حَدَّثَتنَا أُمُّ إِسمَاعِيلَ بنِ عَيَّاشٍ، عن أُمِّ عَبدِ اللهِ بِنتِ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ،
عَن أَبِيهَا، قَالَ: «رَأسُ آدَمَ عن يَمِينِ الصَّخرَةِ، وَرِجلَاهُ عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِيلًا».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا. * عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (١٠٦). * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ. * مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا. * سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: متكلَّمٌ فِيهِ. * أُمُّ عَبدِ اللهِ بِنتُ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ: عَبْدَةٌ. ذكرهَا ابنُ حِبانَ في (الثقاتُ). وقالَ الجُوْزْجانيُّ في (أحوالُ الرجالِ): «منكرةُ الحديثِ». * * * أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٨٥)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
[ ٣٤٢ ]
١٢٤ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ، أَو غَيرُهُ، عن عُمَرَ بنِ حُمَيدٍ البَصرِيِّ، قَالَ: نا عَبدُ الوَاحِدِ بنُ زَيدٍ، قَالَ: نا نَافِعٌ،
عَنِ ابنِ عُمَرَ، أَنَّ آدَمَ - ﷺ - رِجلَاهُ عِندَ الصَّخرَةِ، وَرَأسُهُ عِندَ مَسجِدِ إِبرَاهِيمَ - ﷺ -، فَإِذَا كَانَ يَومُ القِيَامَةِ أَقَامَهُ اللهُ - ﷿ - عَلَى رِجلَيهِ، ثُمَّ حَشَرَ اللهُ - ﷿ - إِلَيهِ ذُرِّيَّتَهُ، فَيَقُولُ اللهُ ﵎: «يَا آدَمُ! إِلَيكَ أَحشُرُ ذُرِّيَّتَكَ، لَا أَحشُرُكَ فِيمَن أَحشُرُ لِكَرَامَتِكَ عَلَيَّ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا. * عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (١٠٦). * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ. * مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ: هوَ ابنُ راشدٍ، أبُو عمرٍو. قالَ ابنُ عساكرَ: «أحاديثُهُ تدلُّ علَى ضعفِهِ». قالَ الذهبيُّ: «وهوَ ثقةٌ مشهورٌ». * عُمَرُ بنُ حُمَيدٍ البَصرِيُّ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ. * عَبدُ الوَاحِد بنُ زَيدٍ: هوَ أبُو عبيدةَ البصريُّ. قالَ ابنُ معِينٍ: «ليسَ حديثُهُ بشيءٍ، ضعيفُ الحديثِ». وقالَ الفَلَّاسُ: «كانَ عبدُ الواحدِ بنُ زيدٍ قاصًّا، وكانَ متروكَ الحديثِ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «ليسَ بالقويِّ في الحديثِ، ضعيفٌ بمرَّةٍ». * * * أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٨٥ - ١٨٦)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ. وأوردَهُ شهابُ الدينِ المقدسيُّ في (مثيرُ الغرامِ) (ص: ٢٦٩)، وقالَ: «هوَ أثرٌ ضعيفٌ جدًّا».
[ ٣٤٣ ]
١٢٥ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، قَالَ:
سَمِعتُ حُمَيدَ بنَ زَنجَوَيهِ، أَو غَيرَهُ، يَقُولُ: «قَبرُ آدَمَ - ﷺ - مِن بَيتِ المَقدِسِ إِلَى مَسجِدِ إِبرَاهِيمَ مَطوِيٌّ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ. * عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (١٠٦). * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ. * حُمَيدُ بنُ زَنجَوَيهِ: هوَ حميدُ بنُ مخلدِ بنِ قتيبةَ، أبُو أحمدَ ابنُ زنجوَيهِ النسائيُّ. وثقَهُ النسائيُّ، والخطيبُ البغداديُّ، زادَ الخطيبُ: «ثبتٌ حجةٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ».
[ ٣٤٤ ]
١٢٦ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ ابنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا أَبُو عَبدِ المَلِكِ، عن غَالِبٍ، بن (^١) عُبَيدِ الله، عن مَيمُونَ بنِ مِهرَانَ،
عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «صَخرَةُ بَيتِ المَقدِسِ مِن صُخُورِ الجَنَّةِ».
_________________
(١) إسنادُهُ تالفٌ. * عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (١٠٦). * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ. * مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: تَرجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا. * سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: متكلَّمٌ فِيهِ. * أَبُو عَبدِ المَلِكِ: هوَ الجزريُّ. لَم أجِد لَهُ ترجمةً. * غَالِبٌ: هوَ ابنُ عبيدِ اللهِ. قالَ البخاريُّ: «منكَرُ الحديثِ». * عُبَيدُ اللهِ: لعلَّهَا تصحيفٌ مِن: غالِبِ بنِ عبيدِ اللهِ. * * * أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ - وعنده: غالب ابن عبيد الله، عم ميمون بن مهران - (ج ١٢/ق ٢٥ - ٢٦). وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٢٩)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ محمدُ بنُ عمرَ، قالَ: ثنا عمرُ بنُ الفضلِ، بِهِ.
(٢) وقعت بالأصل «عن» وهو تصحيف، والتصويب من الجامع المستقصي» حيث رواه من طريق المصنف. [قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: الحاشية ليست هكذا بالمطبوع، والتعديل أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا]
[ ٣٤٥ ]
١٢٧ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا الوَلِيدُ، نا عَيَّاشٌ (^١)، نا إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ، عن صَفوَانَ بنِ عَمرٍو، عن عَبدِ الرَّحمَنِ ابنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ،
عَن أَبِيهِ، قَالَ: «لَمَّا جَلَّى عُمَرُ بنُ الخطابِ - ﵁ - عن صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ المَزبَلَةَ الَّتِي كَانَت عَلَيهَا قَالَ لَنَا: لَا تُصَلُّوا عَلَيهَا حَتَّى يُصِيبَهَا ثَلَاثُ مَطَرَاتٍ أَو أَكثَرُ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ. * عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (١٠٦). * الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ، مرَّ. * إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسُفَ الفريابيُّ، مرَّ. * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ مسلمٍ. مرَّ. ثقةٌ. * إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ: مرَّ. * صَفوَانُ بنُ عَمرٍو: هوَ السكسكيُّ. ثقةٌ. مرَّ. * عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ: وثقَةُ أبُو زُرعَةَ، والنسائيُّ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحُ الحديثِ». وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات). وقالَ ابنُ سعدٍ: «كانَ ثقةً، وبعضُ الناسِ يستنكرُ حديثَهُ». * * * أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٥/ق ٢٤٦). وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ٦٦)، عن محمدِ بنِ عائذٍ، قالَ: ثنا الوليدُ، قالَ: ثنا إسماعيلُ، بِهِ.
(٢) لعلها زيادة وقعت خطأ من الناسخ فإنَّ الوليد بن مسلم يروي عن إسماعيل بن عياش وهوَ من أقرانه، ولا يوجد في شيوخ الوليد ولا في تلامذة إسماعيل من اسمه (عياش). ويؤيد ذلك أنه عند بهاء الدين ابن عساكر في (الجامع المستقصى) بدونها، وعند أبِي المعالي من طريق آخر (الوليد قالَ: ثنا إسماعيل)، والله أعلم.
[ ٣٤٦ ]
١٢٨ - (و/١٨) حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي شَيخٌ مِن وَلَدِ شَدَّادِ بنِ أَوسٍ، عن أَبِيهِ،
عَن جَدِّهِ، قَالَ: «فَتَقَدَّمَ - ﵁ - (^١) حَتَّى مَلَأَ أَسفَلَ ثَوبِهِ مِنَ المَزبَلَةِ الَّتِي كَانَت في بَيتِ المَقدِسِ، فَحَمَلَ وَحَمَلنَا في ثِيَابِنَا مِثلَ مَا حَمَلَ، حَتَّى أَلقَينَاهُ في الوَادِي، حَتَّى جَلَى عن مُصَلَّى جَمَاعَةٍ مِنَ المُسلِمِينَ فَاتَّخَذَهُ مُصَلًّى».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا. * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. * إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. مرَّ. * شَيخٌ مِن وَلَدِ شَدَّادِ بنِ أَوسٍ: ذكرَ المزيُّ منِ شيوخِ إبراهيمَ بنِ محمدٍ: شدادَ بنَ عبدِ الرحمنِ الأنصاريَّ، مِن ولدِ شدادِ بنِ أوسٍ. * * * أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٥/ ق ٣٤٤ - ٣٤٥)، وعنده: «فتقدم عمر».
(٢) أي: عمر بن الخطاب - ﵁ -. وانظر الأثر السابق.
[ ٣٤٧ ]
١٢٩ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا يَزِيدُ بنُ خَالِدٍ، نا رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ،
عَن سَعِيدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ، قَالَ: «لَمَّا فَتَحَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ - ﵁ - بَيتَ المَقدِسِ وَجَدَ عَلَى الصَّخرَةِ زَبلًا كَثِيرًا مِمَّا طَرَحَهُ الرُّومُ غَيظًا لِبَنِي إِسرَائِيلَ، فَبَسَطَ عُمَرُ رِدَاءَهُ، فَجَعَلَ يَكنِسُ ذَلِكَ الزَّبلَ، وَجَعَلَ المُسلِمُونَ يَكنِسُونَ مَعَهُ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ. * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. * يَزِيدُ بنُ خَالِدٍ: هوَ أبُو مسلمةَ يزيدُ بنُ خالدِ بنِ مرشلٍ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ - كمَا في (الجَرحُ والتعديلُ) لابنِهِ (٩/ ٢٥٩) ـ، وابنُ حِبانَ. * رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ: وثقَهُ دُحيمٌ، وابنُ حِبانَ. وقالَ ابنُ حجرٍ: «صدوقٌ يُغرِبُ». * سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ: ثقةٌ. مرَّ. * * * أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٥/ ق ٣٤٦ - ٣٤٧).
[ ٣٤٨ ]
١٣٠ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ خَلَفٍ، نا أَبُو اليَمَانِ،
نا صَفوَانُ، [عن] (^١) عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرٍ، قَالَ: «لَمَّا جَلَّى عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ - رِضوَانُ اللهِ عَلَيهِ - عن صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ التُّرَابَ وَالزَّبلَ الَّذِي كَانَ عَلَيهَا أَمَرَ النَّاسَ أَن لَّا تُصَلِّي فِيهَا حَتَّى يُصِيبَهَا ثَلَاثُ مَطَرَاتٍ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ. مرَّ برقمِ (١٢٧)، ولكن علَى الصوابِ: صفوانُ ابنُ عمرٍو، عن عبدِ الرحمنِ، وهناكَ الأثرُ عن جبيرِ بنِ نُفيرٍ. * مُحَمَّدُ بنُ خَلَفٍ: هوَ أبُو نصرٍ العسقلانيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». وقالَ النسائيُّ: «صالحٌ». ووثقه أبُو بكرٍ ابنُ أبِي عاصمٍ، وابنُ حجرٍ. * أَبُو اليَمَانِ: هوَ الحكمُ بنُ نافعٍ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ، وابنُ عمارٍ الموصليُّ، وقالَ العِجليُّ: «لَا بأسَ بِهِ».
(٢) وقعت في الأصل: «بن»، والصواب ما أثبته، وينظر الأثر (١٢٧). والله أعلم.
[ ٣٤٩ ]