١٤١ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا مُحَمَّدٌ، عن جُوَيبِرٍ (^١)، عن الضَّحَّاكِ،
عَن ابنِ عَبَّاسٍ: ﴿يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ﴾ [ق: ٤١]، قَالَ: «مِن صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ».
_________________
(١) إسنادُهُ تالفٌ. * عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (١٠٦). * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. * إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. * مُحَمَّدٌ: لَم أتبيَّنهُ. * جُوَيبِرٌ: هوَ ابنُ سعيدٍ الأزديُّ، أبُو القاسمِ البَلَخِيُّ. متفقٌ علَى تضعيفِهِ، بَل قالَ الجُوْزْجَانيُّ، والنسائيُّ، والدارقُطنيُّ: «متروكٌ». * الضَّحَّاكُ: هوَ ابنُ مزاحمٍ الهلاليُّ. قالَ ابنُ أبِي حاتمٍ في (الجرحُ والتعديلُ): عن شعبةَ، عن مشاشٍ، قالَ: «قلتُ للضحاكِ: سمعتَ مِنَ ابنِ عباسٍ شيئًا؟. قالَ: لَا. قلتُ: رأيتَهُ؟. قالَ: لا». * * * أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٢/ق ٥٧). وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٤٠ - ١٤١)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
(٢) قرأها حسُّون وزينهم: «حذيفة»، وعندهما سقط «محمد» الذي قبل «جويبر» (!!).
[ ٣٦٨ ]
١٤٢ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِدرِيسُ بنُ سُلَيمَانَ، نا شِهَابُ بنُ خِرَاشٍ،
عَن قَتَادَةَ، في قَولِهِ تَعَالَى: ﴿يَوْمَ يُنَادِ (^١) الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ﴾ [ق: ٤١]، قَالَ: «مِن صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا. * عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (١٠٦). * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. * إِدرِيسُ بنُ سُلَيمَانَ: هوَ ابنُ أبِي الربابِ الرمليُّ. ذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات). وقالَ الأزديُّ: «لا يُتابَعُ علَى حديثِهِ، منكَرُ الحديثِ». * * * أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: ١٣٧)، مِن طريقِ المصنِّفِ. وأخرجَهُ ابن العديمِ في (بغيةُ الطَّلَب في تاريخِ حلب) (٤/ ٨٩)، عن شهابِ بنِ خراشٍ، بِهِ. وأخرجَهُ عبدُ الرزاقِ في تفسيره (٢/ ٢٤٠)، والدانيُّ في (السننُ الواردةُ في الفتنِ) (٧٢٢، ٧٢٤)، والطبريُّ في تفسيره (٢١/ ٤٧٥)، عن معمرٍ، عَنهُ، وإسنادُهُ ضعيفٌ؛ قَالَ الدارقُطنيُّ في العلل: «معمرٌ سيءُ الحفظِ في قتادةَ والأعمشِ». وأخرجَهُ أحمدُ في (فضائلُ الصحابةِ) (١٦٦٦، ١٧١٨)، والطبريُّ (٢١/ ٤٧٥)، عن سعيدِ بنِ بشيرٍ، عن قتَادةَ، بِهِ، وإسنادُهُ ضعيفٌ؛ سعيدُ ابنُ بشيرٍ: ضعيفٌ.
(٢) في الأصل: «تناد».
[ ٣٦٩ ]
١٤٣ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا (ظ/٢١) عُبَيدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الفِريَابِيُّ، نا الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ، نا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزِيدَ بنِ جَابِرٍ،
عَن أَبِيهِ، في قَولِهِ تَعالَى: ﴿وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ﴾ [ق: ٤١]، قَالَ: يَقِفُ إِسرَافِيلُ عَلَى صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ، فَيَنفُخُ في الصُّورِ، فَيَقُولُ: «يَا أَيَّتُهَا العِظَامُ النِّخِرَةُ، وَالجُلُودُ المُتَمَزِّقَةُ، وِالأَشعَارُ المُتَقَطِّعَةُ! إِنَّ اللهَ يَأمُرُكِ أَن تَجتَمِعِي لِلحِسَابِ».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا. * عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (١٠٦). * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. * عُبَيدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الفريابيُّ: ترجمَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا. * عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزِيدَ بنِ جَابِرٍ: هوَ أبُو عُتيبةَ الأزديُّ. قالَ أحمدُ: «ليسَ بِهِ بأسٌ». ووثقَهُ ابنُ معِينٍ، والعِجليُّ، وابنُ سعدٍ، والنسائيُّ، وغيرُهُم. * * * أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: ١٣٧)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج ١٢/ق ٥٦ - ٥٧)، مِن طريقِ المصنِّفِ. وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٤١)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
[ ٣٧٠ ]