١٤٨ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا زُهَيرٌ - يَعنِي: ابنَ عَبَّادٍ ـ، عن ابنِ أَعيَنَ، عن ابنِ [عَيَّاشٍ] (^١)، عن أُمِّ عَبدِ اللهِ بنتِ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ،
عَن أَبِيهَا، قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَرِدَ الكَعبَةُ إِلَى الصَّخرَةِ، فَيَتَعَلَّقُ بِهَا جَمِيعُ مَن حَجَّ وَاعتَمَرَ، فَإِذَا رَأَتهَا الصَّخرَةُ قَالَت لَهَا: مَرحَبًا بِالزَّائِرَةِ، وَالمَزُورَةِ إِلَيهَا».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا. * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. * زُهَيرُ بنُ عَبَّادٍ: هوَ الرؤاسيُّ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ. * ابنُ أَعيَنَ: هوَ موسَى بنُ أعينٍ الجزريُّ، أبُو سعيدٍ الحَرَّانيُّ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ، وابنُ حِبانَ، والذهبيُّ، والدارقُطنيُّ، وغيرُهُم. * أُمُّ عَبدِ اللهِ بِنتُ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ: عَبْدَةٌ. ذكرهَا ابنُ حِبانَ في (الثقاتُ). وقالَ الجُوْزْجانيُّ في (أحوالُ الرجالِ): «منكرةُ الحديثِ». * * * أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٥/ق ٢٨٣).
(٢) في الأصل «ابن عباس» وهكذا قرأها حسون وزينهم، وهذِهِ ورطة علمية، والصواب ما أثبته؛ لأنَّ ابن أعين يروي عن إسماعيل بن عياش، وإسماعيل من طبقة بشير بن بكر الذي يروي عن عبده بنت خالد بن معدان، اجتمعا في شيخ واحد وهوَ الإمام الأوزاعي. والله أعلم.
[ ٣٧٧ ]
١٤٩ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا زُهَيرُ - يَعنِي: ابنَ عَبَّادٍ ـ، عن ابنِ أَعيَنَ، عن أَبِي هِلَالٍ الرَّاسِبِيِّ، عن عَبدِ اللهِ ابنِ بُرَيدَةَ الأَسلَمِيِّ، قَالَ:
قَالَ كَعبٌ: «حَجَّةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِن عُمرَتَينِ، وَعُمرَةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِن رَكبَةٍ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَسِيرَ إِحدَاهُمَا إِلَى الأُخرَى؛ لِأَنَّ المَقَامَ وَالمِيزَانَ عِندَهَا».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا. * الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. * أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ: هوَ محمدُ بنُ سليمٍ. قالَ النسائيُّ: «ليسَ بالقويِّ». وقالَ ابنُ معِينٍ: «ليسَ بِهِ بأسٌ، وليسَ بصاحبِ كتابٍ». وقالَ ابنُ أبِي حاتمٍ: «أدخلَهُ البخاريُّ في كتابِ (الضعفاء)، وسمِعتُ أبِي يقولُ: يُحوَّلُ مِنهُ». وضعفَهُ ابنُ سعدٍ، وأبُو زُرعةَ الرازيُّ، والدارقُطنيُّ. وقالَ ابنُ حِبانَ: «كانَ شيخًا صدوقًا، إلَّا أنَّهُ كانَ يُخطئُ كثيرًا مِن غيرِ تعمُّدٍ حتَّى صارَ يرفعُ المراسيلَ ولَا يعلَمُ، وأكثرُ مَا يحدِّثُ مِن حفظِهِ فوقَعَ المناكيرُ في حديثِهِ مِن سوءِ حفظِهِ». * * * أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ٢٩٢)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
[ ٣٧٨ ]
١٥٠ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ ابنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا أَبُو عَبدِ المَلِكِ، عن غَالِبٍ، عن عَبدِ اللهِ الأَعرَجِ،
عَن كَعبٍ، قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَزُورَ البَيتُ الحَرَامُ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ، فَيُنقَادُوا إِلَى الجَنَّةِ، وَفِيهَا أَهلُهَا، وَالعَرضُ وَالحِسَابُ بِبَيتِ المَقدِسِ».
_________________
(١) إسنادُهُ تالفٌ، ومرَّ برقمِ (٥٤).
[ ٣٧٩ ]
١٥١ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، قَالَ: كَتَبَ إِلَينَا أَحمَدُ بنُ عَبدِ الوَهَّابِ، قَالَ: نا أَبُو المُغِيرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا [عَبدَةُ] (^١)،
عَن أَبِيهَا، قَالَ: «إِنَّ الكَعبَةَ تُحشَرُ يَومَ القِيَامَةِ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ، تُزَفُّ زَفَّ العَرُوسِ، حَتَّى يَتَعَلَّقَ بِهَا مَن حَجَّ إِلَيهَا، فَتَقُولُ الصَّخرَةُ: مَرحَبًا بِالزَّائِرَةِ، وَالمَزُورَةِ إِلَيهَا».
_________________
(١) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا. * أَبُو المُغِيرَةَ: هوَ عبدُ القدوسِ بنُ الحجاجِ الخَولانيُّ. تقدَّمَ. * أُمُّ عَبدِ اللهِ بِنتُ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ: عبدةٌ. ذكرَهَا ابنُ حِبانَ في (الثقاتُ). وقالَ الجُوْزْجانيُّ في (أحوالُ الرجالِ): «منكرةُ الحديثِ». * * * أخرجَهُ أبُو المعالي في (فضائل بيت المقدس) (ص: ٢٩١ - ٢٩٢)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
(٢) في «الأصل»: «عبدية».
[ ٣٨٠ ]