الفصل الثالث"في النوافل ذوات الأسباب والأوقات"
"صلاة الاستخارة"
٢١٥٣٠- إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ويسميه باسمه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره، ثم بارك لي فيه، اللهم وإن كنت تعلمه شرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفني عنه، واصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. "حم خ ١٣ عن جابر".
٢١٥٣١- إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات، ثم انظر إلى الذي يسبق إلى قلبك فإن الخير فيه. "ابن السني في عمل يوم وليلة فر عن أنس".
٢١٥٣٢- ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار، ولا عال من اقتصد.
"طس عن أنس".
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري كتاب التهجد باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى "٢/٧٠" ص
[ ٧ / ٨١٣ ]
٢١٥٣٣- من سعادة ابن آدم استخارته الله، ومن سعادة المرء رضاه بما قضى الله له ومن شقاوة ابن آدم ترك استخارة الله، ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له. "ت١ ك عن سعد".
٢١٥٣٤- اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك، ثم صل ما كتب الله لك ثم احمد ربك ومجده، ثم قل: اللهم إنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، فإن رأيت في فلانة تسميها باسمها خيرا في ديني ودنياي وآخرتي، فاقدرها لي، وإن كان غيرها خيرا لي منها في ديني ودنياي وآخرتي فاقدرها لي. "حم، حب ك٢ هق عن أبي أيوب".
٢١٥٣٥- إذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كان كذا وكذا من الأمر الذي يريد لي خيرا في ديني ومعيشتي وعاقبة أمري فيسره لي وإلا فاصرفه عني واصرفني عنه، ثم قدر لي الخير أينما كان ولا حول ولا قوة إلا بالله. "ع
_________________
(١) ١ أخرجه الترمذي كتاب القدر باب ما جاء في الرضا بالقضاء رقم "٢١٥١" وقال: غريب. ص ٢ أخرجه الحاكم في المستدرك "١/٣١٤" وقال: رواته ثقات، ووافقه الذهبي. ص
[ ٧ / ٨١٤ ]
حب هب والضياء عن أبي سعيد؛ حب عن أبي هريرة".
"صلاة الحاجة"
٢١٥٣٦- من كانت له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله، وليصل على النبي ﷺ، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين. "ت هـ ك عن عبد الله بن أبي أوفى".
"صلاة الاستخارة" من الإكمال
٢١٥٣٧- يا علي ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار، يا علي عليك بالدلجة١ فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار، يا علي اغد بسم الله فإن الله بارك لأمتي في بكورها. "الخطيب عن علي".
_________________
(١) ١ بالدلجة: أدلج: سار من أول الليل، والاسم الدلج - بفتحتين - والدلجة والدلجة، بوزن الجرعة والضربة. المختار
[ ٧ / ٨١٥ ]
٢١٥٣٨- إذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كان كذا وكذا خيرا لي في ديني وخيرا لي في معيشتي وخيرا لي في عاقبة أمري فاقدره لي وبارك لي فيه وإن كان غير ذلك خيرا لي فاقدر لي الخير حيث ما كان ورضني به بقدرتك. "حب والمخلص في أماليه وابن النجار عن أبي هريرة".
٢١٥٣٩- يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك ﷿ فيه سبع مرات ثم انظر إلى الذي سبق إلى قلبك فإن الخير فيه. "ابن السني في عمل اليوم والليلة عن أنس".
"صلاة التراويح"
٢١٥٤٠- أما بعد فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها. "م١ عن عائشة".
٢١٥٤١- أيها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة.
"د عن زيد بن ثابت"٢
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام الليل رقم "١٧٨" ص ٢ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل التطوع في البيت رقم "١٤٣٤" ص.
[ ٧ / ٨١٦ ]
٢١٥٤٢- قد رأيت الذي صنعتم، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن يفرض عليكم، وذلك في رمضان. "مالك، ن١ عن عائشة".
٢١٥٤٣- ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم، ولو كتب عليكم ما قمتم به، فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة. "حم ق٢ ن عن زيد بن ثابت".
"الإكمال"
٢١٥٤٤- قد رأيت الذي صنعتم، فلم يمنعني من الخروج إلا أني خشيت أن يفرض عليكم. "مالك خ م٣ د عن عائشة".
٢١٥٤٥- قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم، فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة. "حب عن زيد بن ثابت".
_________________
(١) ١ أخرجه النسائي كتاب قيام الليل باب قيام شهر رمضان رقم "١٦٠٥" ص ٢ أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب استحباب صلاة النافلة في بيته رقم "٧٨١" ص ٣ أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم "٧٦١" ص
[ ٧ / ٨١٧ ]
"صلاة التسبيح"
٢١٥٤٦- يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال؟ إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره، قديمه وحديثه، خطأه وعمده، صغيره وكبيره، سره وعلانيته، عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا، ثم تسجد فتقولها عشرا، ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات، فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل عالج غفرها الله لك، إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل، فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة. "د١ ن هـ وابن خزيمة ك عن ابن عباس".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة التسبيح رقم "١٢٨٣" والحديث صحيح. راجع عون المعبود "٤/١٧٦ و١٧٧" ص
[ ٧ / ٨١٨ ]
٢١٥٤٧- يا عم ألا أصلك ألا أحبوك ألا أنفعك؟ قال: بلى يا رسول الله قال: فصل يا عم أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة، فإذا انقضت القراءة فقل: الله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله خمس عشرة مرة قبل أن تركع، ثم اركع فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تسجد، ثم اسجد فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا، ثم اسجد فقلها عشرا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تقوم، فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثة مائة في أربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله لك، إن لم تستطع أن تصليها في كل يوم فصلها في كل جمعة، فإن لم تستطع فصلها في كل شهر، فإن لم تستطع فصلها في كل سنة.
"ت هـ١ عن أبي رافع".
"الإكمال"
٢١٥٤٨- يا عم ألا أصلك ألا أحبوك ألا أنفعك؟ قال: بلى يا رسول الله قال: فصل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فإذا انقضت القراءة فقل: الله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله
_________________
(١) ١ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة التسبيح رقم "٤٨٢" وقال غريب. ص
[ ٧ / ٨١٩ ]
خمس عشرة مرة قبل أن تركع، ثم اركع فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تسجد، ثم اسجد فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا، ثم اسجد فقلها عشرا، ثمن ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تقوم فتلك خمس وسبعون في كل ركعة، وهي ثلاث مائة في أربع ركعات، فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج - وفي لفظ: مثل زبد البحر - غفرها الله لك، قال: يا رسول الله ومن يستطيع ذلك أن يقولها في كل يوم؟ قال: إن لم تستطع أن تصليها في كل يوم فصلها في كل جمعة، فإن لم تستطع فصلها في كل شهر، فإن لم تستطع فصلها في كل سنة. "ت: غريب هـ طب عن أبي رافع. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ؛ وأخرجه ابن عساكر من طريق أخرى عن أبي رافع عن العباس، وقال: إنما هو من رواية أبي رافع عن النبي ﷺ".
٢١٥٤٩- يا غلام ألا أحبوك ألا أنحلك ألا أعطيك؟ أربع تصليهن في كل يوم وليلة فتقرأ أم القرآن وسورة، ثم تقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها عشرا ثم ترفع فتقولها عشرا، ثم تفعل في صلاتك كلها مثل ذلك، فإذا فرغت قلت بعد التشهد وقبل التسليم: اللهم إني أسألك توفيق أهل الهدى
[ ٧ / ٨٢٠ ]
وأعمال أهل اليقين، ومناصحة أهل التوبة، وعزم أهل الصبر، وجد أهل الخشية، وطلبة١ أهل الرغبة، وتعبد أهل الورع، وعرفان أهل العلم، حتى أخافك: اللهم إني أسألك مخافة تحجزني بها عن معاصيك وحتى أعمل بطاعتك عملا أستحق به رضاك، وحتى أناصحك في التوبة خوفا منك، وحتى أخلص لك النصيحة حبا لك، وحتى أتوكل عليك في الأمور، وحسن الظن بك، سبحان خالق النور، فإذا فعلت ذلك يا ابن عباس غفر الله لك ذنوبك صغيرها وكبيرها وقديمها وحديثها وسرها وعلانيتها وعمدها وخطأها. "حل عن ابن عباس".
"صلاة الكسوف والخسوف والريح وغيرها"
٢١٥٥٠- إذا كسفت الشمس فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة.
"طب عن النعمان بن بشير".
٢١٥٥١- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وهللوا، وتصدقوا، يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته، يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، اللهم
_________________
(١) ١ وطلبة: الطلبة - بكسر اللام - الحاجة، والإطلاب انجازها وقضاؤها يقال: طلب إلي فأطلبته: أي أسعفته بما طلب. النهاية "٣/١٣١" ب
[ ٧ / ٨٢١ ]
هل بلغت. "مالك حم ق١ د ن عن عائشة".
٢١٥٥٢- إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه، وإن الله يحدث في خلقه ما شاء، وإن الله ﷿ إذا تجلى لشيء من خلقه يخشع له فأيهما حدث فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا. "ن عن قبيصة الهلالي"٢
٢١٥٥٣- إن أهل الجاهلية كانوا يقولون: إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم من عظماء أهل الأرض، وإن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما خليقتان من خلقه، يحدث الله في خلقه ما شاء، فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا. "ن عن النعمان بن بشير"٢
٢١٥٥٤- إن ناسا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء، وليس كذلك، إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله، إن الله إذا بدا لشيء من خلقه خشع له، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة. "ن٢ هـ عن النعمان بن بشير".
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصدقة في الكسوف "٢/٤٣" ص ٢ أخرجه النسائي كتاب الكسوف باب رقم "١٦" رقم الأحاديث "١٤٨٧ و١٤٨٨ و١٤٩١" ص.
[ ٧ / ٨٢٢ ]
٢١٥٥٥- إن هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده، فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره. "ق ن١ عن أبي موسى".
٢١٥٥٦- عرضت علي الجنة حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها، وعرضت علي النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها، ورأيت فيها سارق بدنة رسول الله ﷺ، ورأيت فيها أخا بني دعدع سارق الحجيج فإذا فطن له قال: هذا عمل المحجن، ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب في هرة ربطتها فلم تطعمها، ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت، وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا انكسفت إحداهما فاسعوا إلى ذكر الله ﷿. "ن٢ عن ابن عمرو".
٢١٥٥٧- إنه عرضت علي الجنة والنار فقربت مني الجنة حتى لقد تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه، وعرضت علي النار فجعلت أتأخر منه أن تغشاني ورأيت فيها امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب
_________________
(١) ١ أخرجه النسائي كتاب الكسوف باب الأمر بالاستغفار في الكسوف رقم "١٥٠٤" ص ٢ أخرجه النسائي كتاب الكسوف باب القول في السجود في صلاة الكسوف رقم "١٤٩٧" ص
[ ٧ / ٨٢٣ ]
في هرة لها ربطتها فلم تطعمها، ولم تسقها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ورأيت فيها أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار، وإنهم كانوا يقولون: إن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم، وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها، فإذا خسفا فصلوا حتى تنجلي. "م١ عن جابر".
٢١٥٥٨- يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، وإنهما لا ينكسفان لموت بشر، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي، إنه ليس من شيء توعدونه إلا وقد رأيته في صلاتي هذه، ولقد جيء بالنار حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها حتى قلت: يا رب وأنا فيهم ورأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فإن فطن له قال: إنما تعلق بمحجني، وإن غفل عنه ذهب به حتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها، ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا، وجيء بالجنة، فذلك حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي، فمددت يدي، وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه ثم بدا لي أن لا أفعل. "حم م١ عن جابر".
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم كتاب الكسوف باب ما عرض على النبي ﷺ رقم "٩٠٤ و١٠" ص
[ ٧ / ٨٢٤ ]
٢١٥٥٩- إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. "خ١ ن عن أبي بكرة؛ ق ن هـ عن أبي مسعود ق ن عن ابن عمر؛ ق عن المغيرة".
٢١٥٦٠- إذا رأيتم آية فاسجدوا. "د ت عن ابن عباس".
٢١٥٦١- إن الشمس والقمر إذا رأى أحدهما من عظمة الله تعالى شيئا حاد عن مجراه فانكسف. "ابن النجار عن أنس".
"الإكمال"
٢١٥٦٢- إذا رأيتم شيئا من هذه الآيات فإنما هو تخويف من الله فإذا رأيتموها فصلوا مثل أحدث صلاة صليتموها. "حم - عن قبيصة بن مخارق".
٢١٥٦٣- أما بعد أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد، ولا لحياة أحد فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد.
"حم وابن سعد عن محمود بن لبيد".
٢١٥٦٤- إن رجالا يزعمون أن الشمس والقمر إذا انكسف واحد منهما فإنما ينكسف لموت عظيم، وليس كذلك، ولكنهما خلقان
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري كتاب الكسوف باب الصلاة في كسوف الشمس "٢/٤٢" ص
[ ٧ / ٨٢٥ ]
من خلق الله فإذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له. "حم عن النعمان بن بشير".
٢١٥٦٥- إن كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة. "ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثني فلان وفلان".
٢١٥٦٦- إنما الآيات تخويف يخوف الله بها عباده، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة. "ق عن قبيصة".
٢١٥٦٧- إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم شيئا منهما خاسفا فليكن فزعكم إلى الله. "ق عن ابن عباس".
٢١٥٦٨- أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، فإذا انكسف أحدهما فافزعوا إلى المساجد. "حب عن ابن عمرو".
٢١٥٦٩- أيها الناس إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة والصدقة وإلى ذكر الله، وقد رأيت منكم سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب مثل صورة القمر ليلة البدر.
"طب عن أسماء بنت أبي بكر".
[ ٧ / ٨٢٦ ]
٢١٥٧٠- إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا. "حب عن أبي بكرة".
٢١٥٧١- إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها. "طب عن بلال".
٢١٥٧٢- إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا. "حب عن ابن عمر".
٢١٥٧٣- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد من الناس، فإذا كان ذلك فصلوا حتى ينجلي. "ش عن أبي بكرة".
٢١٥٧٤- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة. "طب١ عن عقبة بن عامر؛ حم عن محمود بن لبيد".
٢١٥٧٥- إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، فإذا رأيتم ذلك فصلوا
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الكسوف رقم "١١٦٥
[ ٧ / ٨٢٧ ]
كأحدث صلاة مكتوبة صليتموها. "ن عن بلال؛ حم د١ ن ك عن قبيصة بن مخارق الهلالي".
٢١٥٧٦- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله، قالوا: يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت٢ فقال: إني رأيت الجنة وتناولت منها عنقودا ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع، ورأيت أكثر أهلها النساء، قالوا: بما يا رسول الله؟ قال: بكفرهن، قيل: أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قط. "حم خ٣ م ن حب وابن جرير عن ابن عباس".
٢١٥٧٧- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج الله عنكم، وقال
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الكسوف رقم "١١٦٥" ص ٢ تكعكعت: أي أحجمت وتأخرت إلى وراء. النهاية [٤/١٨٠] ب ٣ أخرجه البخاري كتاب الكسوف باب صلاة الكسوف جماعة "٢/٤٦". ومسلم كتاب الكسوف باب ما عرض على النبي ﷺ رقم "٩٠٧" ص
[ ٧ / ٨٢٨ ]
رسول الله ﷺ: لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدتم حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفا١ من الجنة حين رأيتموني جعلت أتقدم ولقد رأيت جهنم يحطم٢ بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت، ورأيت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السوائب. "خ م ن عن عائشة".
٢١٥٧٨- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ﷿، فإذا رأيتم كسوف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله والذي نفس محمد بيده لقد أدنيت الجنة مني حتى لو بسطت يدي لتعاطيت من قطوفها، ولقد أدنيت النار مني حتى جعلت أتقيها خشية أن تغشاكم، حتى رأيت فيها امرأة من حمير سوداء طوالة تعذب في هرة ربطتها، فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض، ولا هي أطعمتها، ولا هي سقتها حتى ماتت، فلقد رأيتها تنهشها إذا هي أقبلت وإذا هي ولت تنهش رأسها، وحتى رأيت فيها راعي صاحب السبتيتين أخا بني الدعدع يدفع بعصا ذات شعبتين في النار، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن الذي كان يسرق
_________________
(١) ١ قطفا: القطف - بالكسر - العنقود، وهم اسم لكل ما يقطف، كالذبح والطحن. النهاية [٤/٨٤] ب ٢ يحطم: حطمه، من باب ضرب، أي: كسره، فانحطم وتحطم، والتحطيم التكسير، والحطمة: من أسماء النار؛ لأنها تحطم ما تلقى. المختار [١٠٩] ب
[ ٧ / ٨٢٩ ]
الحاج بمحجنه، فإذا علموا به قال: لست أنا أسرقكم إنما تعلق بمحجني متكئا على محجنه في النار يقول: أنا سارق المحجن. "حم، ن وابن جرير عن ابن عمر".
٢١٥٧٩- إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد منكم ولا لشيء تحدثونه، ولكن ذلكم من آيات الله يعتبر بهما عباده، يشكر من يخافه ومن يذكره، فإذا رأيتم بعض آيات الله فافزعوا إلى ذكر الله، واذكروه واخشوه ما رأيتم من شيء في الدنيا له لون ولا نبئتم به في الجنة ولا في النار إلا قد صور لي من قبل هذا الجدار منذ صليت لكم صلاتي هذه فنظرت إليه مصورا في جدار المسجد. "طب عن سمرة".
٢١٥٨٠- إذا رأيتم آية فاسجدوا. "د ١ت عن ابن عباس". مر برقم [٢١٥٦٠] . "هبوب الريح"
٢١٥٨١- إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح مظلمة فعليكم بالتكبير فإنه يجلي العجاج الأسود. "ابن السني عن جابر".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة - باب السجود عند الآيات رقم "١١٨٥" ص
[ ٧ / ٨٣٠ ]
"الإكمال"
٢١٥٨٢- اللهم إني أعوذ بك من شر الريح، ومن شر ما تجيء به الريح، ومن ريح الشمال فإنها الريح العقيم. "ك عن جابر".
٢١٥٨٣- اللهم إني أعوذ بك من شر الريح. "ك عن جابر".
٢١٥٨٤- لا تسبوا الريح، وعوذوا بالله من شرها. "الشافعي هق في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلا".
٢١٥٨٥- لا تسبها فإنها مأمورة ولكن قل: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أمرت به.
"عبد بن حميد عن أبي بن كعب" أن ريحا هاجت على عهد رسول الله ﷺ فسبها رجل قال فذكره.
٢١٥٨٦- لا تسبوا الليل ولا النهار ولا الشمس والقمر ولا الرياح فإنها رحمة لقوم وعذاب لآخرين. "ابن مردويه عن جابر".
"الاستسقاء وأسباب القحط"
٢١٥٨٧- إنكم شكوتم جدب دياركم واستيخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله ﷿ أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم، الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما
[ ٧ / ٨٣١ ]
يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين. "د١ عن عائشة".
٢١٥٨٨- ليست السنة بأن لا تمطروا، ولكن السنة بأن تمطروا ثم تمطروا ولا تنبت الأرض شيئا. "الشافعي حم م عن أبي هريرة".
٢١٥٨٩- خرج نبي من الأنبياء بالناس يستسقون الله، فإذا هو بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال: ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة.
"ك٢ عن أبي هريرة".
٢١٥٩٠- ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء. "الشافعي عن المطلب بن حنطب".
٢١٥٩١- ما عام بأمطر من عام ولا هبت جنوب إلا سالت واد. "هق عن ابن مسعود".
٢١٥٩٢- ما مطر قوم إلا برحمة ولا قحطوا إلا بسخطة. "أبو الشيخ في العظمة عن أبي أمامة".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رفع اليدين في الاستسقاء رقم "١١٦١" ص ٢ أخرجه الحاكم في المستدرك "١/٣٢٥" وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. ص
[ ٧ / ٨٣٢ ]
٢١٥٩٣- ما سلط القحط على قوم إلا بتمردهم على الله. "خط في رواة مالك عن جابر".
٢١٥٩٤- إذا أراد الله بقوم قحطا نادى مناد من السماء يا أمعاء اتسعي، ويا عين لا تشبعي، ويا بركة ارتفعي. "ابن النجار في تاريخه عن أنس"١
٢١٥٩٦- إذا رأيتم عمودا أحمر من قبل المشرق في شهر رمضان فادخروا طعام سنتكم، فإنه سنة جوع. "طب عن عبادة بن الصامت".
٢١٥٩٧- إن الله تعالى إذا غضب على أمة لم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخ غلت أسعارها ويحبس عنها أمطارها ويلي عليها أشرارها. "ابن عساكر عن علي".
٢١٥٩٨- إذا طلعت الثريا أمن الزرع من العاهة. "طص٢ عن أبي هريرة".
٢١٥٩٩- ما طلع النجم صباحا قط وتقوم عاهة إلا رفعت منهم أو خفت.
"حم عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ قال المناوي في فيض القدير "١/٢٦٨" وهو مما بيض له الديلمي في الفردوس لعدم وقوفه على سنده وكان في الحديث تصحيفا فاستدركته. ص. ٢ قال المناوي في فيض القدير "١/٣٩٩" وفيه شعيب بن أيوب الصريفي أورده الذهبي في الضعفاء. ص
[ ٧ / ٨٣٣ ]
"الإكمال"
٢١٦٠٠- اللهم صاحت بلادنا، واغبرت أرضنا وهامت دوابنا، اللهم منزل البركات من أماكنها، وناشر الرحمة من معادنها بالغيث المغيث أنت المستغفر للآثام فنستغفرك للجمات من ذنوبنا، ونتوب إليك من عظم خطايانا، اللهم أرسل السماء علينا مدرارا، واكفا١ مغزورا، من تحت عرشك، من حيث ينفعنا غيثا مغيثا دارعا٢ رائعا ممرعا٣ طبقا غدقا خصبا تسرع لنا به النبات وتكثر لنا به البركات، وتقبل به الخيرات اللهم أنت قلت في كتابك ﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ﴾ اللهم فلا حياة لشيء خلق من الماء إلا بالماء، اللهم وقد قنط الناس أو من قد قنط منهم، وساء ظنهم، وهامت بهائمهم، وعجت عجيج الثكلى على أولادها، إذ حبست عنا قطر السماء فدقت لذلك عظمها، وذهب لحمها، وذاب
_________________
(١) ١ واكفا: وكف البيت وكفا ووكيفا وتوكافا، أي: قطر، وناقة وكوف أي غزيرة. الصحاح [٤/١٤٤١] ب ٢ دراعا: وفي حديث أبي رافع "فغل نمرة فدرع مثلها من نار" أي: البس درعا من نار. ودرع المرأة: قميصها. وادرعها إذا لبسها. اهـ النهاية [٢/١١٤] ب. ٣ ممرعا: الريع - بالفتح - النماء والزيادة، وأرض مريعة - بالفتح بوزن مبيعة - أي: مخصبة. وريعان كل شيء أوله، ومنه ريعان الشباب، وفرس رائع: أي جواد. المختار [٢١١] ص
[ ٧ / ٨٣٤ ]
شحمها، اللهم ارحم أنين الآنة، وحنين الحانة، ومن لا يحمل رزقه غيرك، اللهم ارحم البهائم الحائمة، والأنعام السائمة والأطفال الصائمة، اللهم ارحم المشايخ الركع، والأطفال الرضع والبهائم الرتع، اللهم زدنا قوة إلى قوتنا، ولا تردنا محرومين، إنك سميع الدعاء برحمتك يا أرحم الراحمين. "الخطابي في غريب الحديث وابن عساكر عن ابن عباس".
٢١٦٠١- اللهم صاحت جبالنا واغبرت أرضنا وهامت دوابنا، معطي الخيرات من أماكنها، ومنزل الرحمة من معادنها، مجري البركات على أهلها بالغيث المغيث، أنت المستغفر، فنستغفرك للجامات من ذنوبنا ونتوب إليك من عوام خطايانا، اللهم فأرسل السماء علينا مدرارا وصل بالغيث واكفا من تحت عرشك حيث ينفعنا، ويعود علينا غيثا مغيثا عاما طبقا١ مجللا غدقا خصبا رائعا ممرع النبات.
"ابن صصرى في أماليه عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه عن جده".
_________________
(١) ١ طبقا: أي مالئا للأرض مغطيا لها. يقال غيث طبق: أي عام واسع. النهاية [٣/١١٣] ب. مجللا: أي يجلل الأرض بمائه، أو بنباته. ويروى بفتح اللام على المفعول النهاية [١/٢٨٩] ب. غدقا: الغدق - بفتح الدال -: المطر الكبار القطر. يقال: أغدق المطر يغدق إغداقا فهو مغدق. النهاية [٣/٣٤٥] ب"
[ ٧ / ٨٣٥ ]
٢١٦٠٢- اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا عاجلا غير رائث١ نافعا غير ضار سقيا رحمة، ولا سقيا عذاب، ولا هدم ولا غرق، اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء. "ابن شاهين عن يزيد بن رومان".
٢١٦٠٣- اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريعا طبقا عاجلا غير رائث نافعا غير ضار.
"طب عن ابن عباس".
٢١٦٠٤- اللهم اسق بلادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت، اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار، اللهم اسقنا سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق، اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء. "ابن سعد عن أبي وجزة السعدي". [اسمه: يزيد بن عبيد] .
٢١٦٠٥- اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا طبقا غدقا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار. "عبد بن حميد وابن خزيمة، ك٢ ق ض عن جابر؛ طب ك ق حم هـ عن كعب بن مرة؛ هـ، طب عن ابن عباس".
_________________
(١) ١ رائث: أي غير بطيء متأخر. راث علينا خبر فلان يريث إذا أبطأ. النهاية [٢/٢٨٧] ب ٢ أخرجه الحاكم في المستدرك "١/٣٢٨" وقال صحيح الإسناد. ص
[ ٧ / ٨٣٦ ]
٢١٦٠٦- اللهم جللنا سحابا كثيفا قصيفا١ دلوقا٢ حلوقا ضحوكا زبرجا٣ تمطرنا منه رذاذا٤ قطقطا٥ سجلا ٦بعاقا٧ يا ذا الجلال والإكرام.
"ابن صصرى والديلمي عن أبي سعيد".
٢١٦٠٧- اللهم بارك لهم في محضها٨ ومخضها ومذقها، واحبس
_________________
(١) ١ قصيفا: وفي حديث موسى ﵇ وضربه البحر "فانتهى إليه وله قصيف مخافة أن يضر به بعصاه" أي صوت هائل يشبه صوت الرعد. ومنه قولهم "رعد قاصف" أي شديد مهلك لشدة صوته. انتهى. النهاية [٤/٧٤] ب ٢ دلوقا: الإندلاق: خروج الشيء من مكانه. [٢/١٣٠] ٣ زبرجا: الزبرج: الزينة والذهب والسحاب. النهاية [٢/٢٩٤] ب ٤ رذاذا: الرذاذ: أقل ما يكون من المطر، وقيل: هو كالغبار. النهاية [٢/٢١٧] ب ٥ قطقطا: القطقط - بالكسر -: أصغر المطر. يقال قطقطت السماء فهي مقطقطة. الصحاح [٣/١١٥٤] ب ٦ سجلا: من السجل: الصب. يقال: سجلت الماء سجلا إذا صببته صبا متصلا. النهاية [٢/٣٤٤] ب ٧ بعاقا: بالضم: المطر الكثير الغزير الواسع. النهاية [١/١٤١] ب ٨ محضها ومخضها: المحض: الخالص من كل شيء، ومنه حديث عمر "لما طعن شرب لبنا فخرج محضا" أي خالصا على جهته لم يختلط بشيء =
[ ٧ / ٨٣٧ ]
الزمن بيانع الثمر وافجر لهم الثمد ١وبارك لهم في الولد. "ابن الجوزي في الواهيات عن علي".
٢١٦٠٨- إذا أنشأت٢ بحرية، ثم استحالت شامية٣ فهي أمطر لها. "الشافعي ق في المعرفة عن إسحاق بن عبيد الله مرسلا".
٢١٦٠٩- إذا أنشأت السماء بحرية ثم تشاءمت فتلك عين أو عام غديقة.
"أبو الشيخ في العظمة عن عائشة".
٢١٦١٠- ما حركت الجنوب٤ بعرة من بطن واد إلا أسالته. "طب وأبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس".
_________________
(١) =والمحض في اللغة: اللبن الخالص، غير مشوب بشيء. ومنه الحديث "بارك لهم في محضها ومخضها" أي الخالص والممخوض. النهاية [٤/٣٠٢" ب. ومذقها: المذق: المزج والخلط، يقال: مذقت اللبن، فهو مذيق، إذا خلطته بالماء. النهاية [٤/٣١١] ب ١ الثمد: الثمد بالتحريك: الماء القليل، أي افجره لهم حتى يصير كثيرا النهاية [١/٢٢١] ب ٢ أنشأت: يقال: نشأ وأنشأ؛ إذا خرج وابتدأ. النهاية [٥/٥١] ب ٣ شامية: وفي الحديث "إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة" أي: أخذت نحو الشأم. النهاية [٢/٤٣٧] ب ٤ الجنوب: الريح المقابلة للشمال. المختار [٨٤] ب
[ ٧ / ٨٣٨ ]
٢١٦١١- إن الله ﷿ إذا غضب على أمة ثم لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها، وقصرت أعمارها، ولم تربح تجارتها، وحبس عنها أمطارها، ولم تغزر١ أنهارها وسلط عليها شرارها. "الديلمي وابن النجار عن علي"٢
٢١٦١٢- إن ربكم تعالى يقول: لو أن عبادي أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم أسمعهم صوت الرعد. "ك عن أبي هريرة".
٢١٦١٣- ما من عام بأمطر من عام. "أبو نعيم عن ابن مسعود".
٢١٦١٤- إذا طلع النجم ارتفعت العاهة عن كل بلد. "حم عن أبي هريرة"
_________________
(١) ١ تغزر: الغزارة: الكثرة، وبابه ظرف، فهو غزير. انتهى. المختار [٣٧٢] ب ٢ قال المناوي في فيض القدير "٢/٢٠٨" وأورد الحديث بلفظ الذي رواه الديلمي لأنه أوضح لما جاء في الجامع الصغير. ورمز له المصنف بضعفه. ص.
[ ٧ / ٨٣٩ ]
المجلد الثامن