الفصل الثالث في مفسدات الصلاة ومحظوراتها وآدابها ومباحاتها وفيه أربعة فروع
الفرع الأول" في المفسدات"
١٩٩١٣- إن الله أحدث في الصلاة أن لا تكلموا إلا بذكر الله، وما ينبغي لكم، وأن تقوموا لله قانتين. "ن١ عن ابن مسعود".
١٩٩١٤- إن الله يحدث من أمره ما يشاء، فإن الله قد أحدث أن لا تكلموا في الصلاة. "حم د٢ ن هق عن ابن مسيعود".
١٩٩١٥- إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح، والتكبير، وقراءة القرآن. "حم، م٣ د، ن عن معاوية بن الحكم".
_________________
(١) ١ أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب الكلام في الصلاة رقم "١٢٢١ و١٢٢٢" ص ٢ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب السلام في الصلاة رقم "٩١٢" ص ٣ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب تحريم الكلام في الصلاة رقم "٥٣٧" ص
[ ٧ / ٤٨٩ ]
١٩٩١٦- نهينا عن الكلام في الصلاة إلا بالقرآن والذكر. "طب عن ابن مسعود".
١٩٩١٧- الضحك ينقض الصلاة، ولا ينقض الوضوء. "قط عن جابر".
١٩٩١٨- الكشر١ لا يقطع الصلاة، ولكن يقطعها القرقرة٢ "خط٣ عن جابر".
١٩٩١٩- من صلى ركعة من الصبح، ثم طلعت الشمس فليصل الصبح. "ك عن أبي هريرة".
١٩٩٢٠- فإذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف. "هـ ك حب هق عن عائشة".
١٩٩٢١- إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف، فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه، وليستقبل صلاته. "قط طب عن ابن عباس".
_________________
(١) ١ الكشر: بكسر الكاف ظهور الأسنان للضحك. النهاية [٤/١٧٦] ب ٢ القرقرة: أي الضحك العالي إن ظهر به حرفان أو حرف مفهم عند الشافعية، وقال أبو حنيفة: القهقهة تبطلها مطلقا. فيض القدير [٥/٦٤] النهاية [٤/٤٨] ب. ٣ أورده الخطيب في تاريخه "١١/٣٤٥" ص
[ ٧ / ٤٩٠ ]
١٩٩٢٢- إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف.
"هـ عن عائشة"١
"الإكمال"
١٩٩٢٣- إن الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو تسبيح، وتكبير، وتهليل، وقراءة القرآن. "عب عن زيد بن أسلم".
١٩٩٢٤- من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد صلاته. "قط عن أبي هريرة".
١٩٩٢٥- من قهقه في الصلاة قهقهة فعليه الوضوء والصلاة. "الديلمي عن أنس".
١٩٩٢٦- لا يقطع الصلاة إلا الحدث، والحدث أن يفسو أو يضرط. "طس عن علي".
١٩٩٢٧- لا يقطع الصلاة الكشر، ولكن يقطعها القرقرة.
"الشيرازي في الألقاب؛ ق والخطيب٢ عن جابر".
_________________
(١) ١ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء فيمن أحدث في الصلاة كيف ينصرف؟ رقم "١٢٢٢". وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص. ٢ أورده الخطيب في تاريخه "١١/٣٤٥" وقال: تفرد بروايته أحمد =
[ ٧ / ٤٩١ ]
١٩٩٢٨- لا يقطع الصلاة الكشر، ولكن يقطعها القهقهة. "طص عن جابر".
١٩٩٢٩- لا يقطع الهرة الصلاة، فإنما هي من متاع البيت. "البزار عن أبي هريرة".
١٩٩٣٠- إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف. "هـ عن عائشة".
١٩٩٣١- من رعف في صلاته فليرجع، فليتوضأ وليبن على صلاته. "قط وضعفه عن أبي سعيد".
١٩٩٣٢- من رعف أو قاء فإنه يتوضأ ويبني ما لم يتكلم. "هق في المعرفة عن عائشة".
١٩٩٣٣- من رعف في صلاته فليتوضأ ثم ليعد الصلاة. "قط عن جابر؟ وقال: منكر لا يصح".
١٩٩٣٤- إنما أنا بشر وإني كنت جنبا فنسيت أن أغتسل. "طس ق عن أبي هريرة؛ حم عن أبي بكرة" أن النبي ﷺ كبر
_________________
(١) =بن مهدي عن ثابت الزاهد عن الثوري هكذا مرفوعا. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/٨٢" رواه الطبراني في الصغير وموقوفا ورجاله موثقون. ص
[ ٧ / ٤٩٢ ]
بهم في صلاة الصبح فأومى إليهم، ثم انطلق ورجع ورأسه يقطر فصلى بهم، ثم قال فذكره.
١٩٩٣٥- إني ذكرت أني كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم أغتسل فمن وجد منكم في بطنه رزا١ أو كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى إذا يفرغ من حاجته أو غسله، ثم يعود إلى صلاته. "حم٢ عن علي".
١٩٩٣٦- الضاحك في الصلاة والملتفت والمفرقع أصابعه بمنزلة واحدة.
"حم طب ق وضعفه عن معاذ بن أنس".
١٩٩٣٧- لا تقطع الصلاة إلا لثلاث: لرعاف، أو لإحداث، أو لتسليم الإنصراف. "عبد الرزاق عن عبد الله بن كعب الحميري مرسلا".
_________________
(١) ١ رزا: الرز في الأصل: الصوت الخفي، ويريد به القرقرة. وقيل: هو غمز الحدث وحركته للخروج وأمره بالوضوء لئلا يدافع أحد الأخبثين، وإلا فليس بواجب إن لم يخرج الحدث. وهذا الحديث هكذا جاء في كتب الغريب عن علي نفسه. وأخرجه الطبراني عن ابن عمر عن النبي ﷺ. النهاية [٢/٢١٩] ب ٢ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/٦٨/٨٩" وقال: رواه أحمد ومدار طرقه على ابن لهيعة وعن علي وأما حديث ابن عمر فقال رواه الطبراني في الأوسط والصغير ورجاله موثقون. ص
[ ٧ / ٤٩٣ ]
١٩٩٣٨- إذا رعف أحدكم في الصلاة أو ذرعه القيء، فإن كان قلسا١ يغسله أو وجد مذيا فلينصرف فليتوضأ، ثم يرجع إلى ما بقي من صلاته، ولا يستقبلها جديدا وهو مع ذلك لا يتكلم حتى يرجع إلى ما بقي من صلاته. "عب عن ابن جريج عن أبيه مرسلا".
١٩٩٣٩- إذا أحدث أحدكم، وهو في الصلاة فليضع يده على أنفه ولينصرف.
"عب عن عروة مرسلا؛ د٢ هـ حب ك هق عن عائشة".
الفرع الثاني "في محظورات الصلاة"
"البزاق تجاه القبلة وعن يمينه وبين يديه""والنخاعة ومسح الجبهة"
١٩٩٤٠- إذا صلى أحدكم فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه. "حم حب عن جابر٣ ن
_________________
(١) ١ قلسا: القلس بالتحريك، وقيل بالسكون: ما خرج من الجوف ملء الفم، أو دونه وليس بقيء، فإن عاد فهو القيء النهاية. [٤/١٠٠] ب ٢ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب استئذان المحدث للإمام رقم "١١٠١" ص ٣ أخرجه النسائي كتاب المساجد باب رقم "٣٢" ذكر نهي النبي ﷺ عن أن يبصق الرجل بين يديه أو عن يمينه وهو في صلاته رقم "٧٢٦" ص
[ ٧ / ٤٩٤ ]
عن أبي هريرة".
١٩٩٤١- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبزق أمامه، فإنما يناجي الله ﵎ ما دام في مصلاه ولا عن يمينه، فإن عن يمينه ملكا، وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها. "حم خ١ عن أبي هريرة".
١٩٩٤٢- إن أحدكم إذا كان في الصلاة كان الله قبل وجهه، فلا يتنخمن أحد منكم قبل وجهه في الصلاة. "خ٢ حم، م د هـ عن ابن عمر".
١٩٩٤٣- إن أحدكم إذا قام في صلاته، فإنه يناجي ربه، وإن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه. "ن٣ عن أنس".
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ليبزق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى "٢/١١٣" ص ٢ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب حك المخاط بالحصى "١/١١٢". ومسلم كتاب الصلاة باب النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها رقم "٥٤٧" ص ٣ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه "١/١١٣". ومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن البصاق رقم "٥٥١" ص
[ ٧ / ٤٩٥ ]
١٩٩٤٤- أيسر أحدكم أن يبصق في وجهه؟ إن أحدكم إذا استقبل القبلة، فإنما يستقبل ربه ﷿ والملك عن يمينه، فلا يتفل عن يمينه، ولا في قبلته وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه، فإن عجل به أمر فليقل هكذا يعني [أن يتفل في ثوبه ثم يرد بعضه على بعض] . "د١ عن أبي سعيد".
١٩٩٤٥- ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه؟ أيحب أن يستقبل فيتنخع في وجهه؟ فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره أو تحت قدمه، فإن لم يجد فليقل هكذا يعني في ثوبه. "حم م٢ د عن أبي هريرة".
١٩٩٤٦- تبعث النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجه صاحبها. "البزار عن ابن عمر".
١٩٩٤٧- من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه، ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا ثلاثا. "د٣ حب عن حذيفة".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم "٤٧٦" فكان في الحديث تصحيف ونقص فاستدركته منه. ص ٢ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن البصاق رقم "٥٥٠" ص ٣ أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في أكل الثوم رقم "٣٨٠٦" ص
[ ٧ / ٤٩٦ ]
١٩٩٤٨- إذا صليت فلا تبزقن بين يديك، ولا عن يمينك، ولكن ابزق تلقاء شمالك، إن كان فارغا، وإلا فتحت قدمك اليسرى، وادلكه. "حم ١٤ حب ك عن طارق بن عبد الله المحاربي".
١٩٩٤٩- إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه، فإن الله قبل وجهه إذا صلى. "مالك ق ن عن ابن عمر". سيأتي عزوه برقم [١٩٩٥٨] .
١٩٩٥٠- إن أحدكم إذا كان في صلاته، فإنه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدميه. "ق عن أنس". مر برقم [١٩٩٤٣] .
١٩٩٥١- البزاق والمخاط والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان. "هـ عن دينار".
١٩٩٥٢- العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة والحيض والقيء والرعاف من الشيطان. "ت عن دينار".
"الإكمال"
١٩٩٥٣- إذا قام أحدكم إلى الصلاة أقبل الله تعالى عليه بوجهه،
_________________
(١) ١ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية البزاق في المسجد رقم "٥٧١" وقال: حسن صحيح. ص
[ ٧ / ٤٩٧ ]
فلا يتنخمن أحدكم في قبلته ولا عن يمينه. "حل عن ابن عمر".
١٩٩٥٤- إذا قام الرجل في الصلاة يقبل الله عليه بوجهه، فلا يبصقن أحدكم في وجهه ولا يبصقن عن يمينه فإن كاتب الحسنات عن يمينه، ولكن ليبصق عن يساره. "خط عن حذيفة".
١٩٩٥٥- إذا كنت في الصلاة فلا تبزق بين يديك ولا عن يمينك ولكن خلفك أو تلقاء شمالك، أو تحت قدمك اليسرى. "ت: حسن صحيح ن عن طارق بن عبد الله المحاربي" مر برقم "١٩٩٤٨".
١٩٩٥٦- إذا صلى أحدكم فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدميه. "ن عن أبي هريرة".
١٩٩٥٧- إذا نفث أحدكم في الصلاة فلا ينفث قدام وجهه، ولا عن يمينه، ولكن تحت قدميه ثم يدلكها بالأرض. "طب عن حبيب بن سلمان بن سمرة عن أبيه عن جده".
١٩٩٥٨- إذا قام أحدكم في صلاته، فإنه يناجي ربه وإن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه. "خ م١ عن أنس".
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه "١/١١٣" ص
[ ٧ / ٤٩٨ ]
١٩٩٥٩- إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجي ربه، وإن الله يستقبله بوجهه، فلا يتنخمن أحدكم في القبلة ولا عن يمينه. "عبد الرزاق عن ابن عمر".
١٩٩٦٠- أيحب أحدكم أن يستقبله الرجل فيبصق في وجهه؟ إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يستقبل ربه، والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه، فإن عجلت به بادرة فليقل: هكذا يعني في ثوبه.
"حم ع ك ض عن أبي سعيد؛ الدارمي وابن خزيمة وأبو عوانة حب عن أبي سعيد وأبي هريرة معا".
١٩٩٦١- أيكم يحب أن يعرض الله عنه؟ فإن أحدكم إذا قام يصلي فإن الله ﵎ قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى، فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا، ثم يطوي بعضه على بعض. "م، د١ حب ك عن جابر".
١٩٩٦٢- إذا صلى أحدكم فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه، ولكن عن يساره أو تحت قدمه. "ن عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم "٤٧٧" ص
[ ٧ / ٤٩٩ ]
١٩٩٦٣- إذا صلى أحدكم فلا يبصق أمامه ولا عن يمينه ولكن عن يساره فإن لم يفعل فليبصق في طرف ثوبه، وقال هكذا وعطف ثوبه فدلك فيه. "عب عن أنس".
١٩٩٦٤- أيها الناس إن أحدكم إذا قام في الصلاة فإنه في مقام عظيم بين يدي رب عظيم يسأله أمرا عظيما الفوز بالجنة والنجاة من النار، وإن أحدكم إذا قام في الصلاة فإنه يقوم بين يدي الله مستقبل ربه، وملكه عن يمينه، وقرينه عن يساره، فلا يتفلن أحدكم بين يديه ولا على يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى، ثم ليعرك١ فليشدد عركه، فإنما يعرك أذن الشيطان، والذي بعثني بالحق لو ينكشف بينكم وبينه الحجب أو يؤذن للمسجد في الكلام لشكا ما يلقى من ذلك. "طب عن أبي أمامة"٢
١٩٩٦٥- لا يصل لكم إنك أذيت الله ﷿. "حم حب ص عن السائب بن خلاد عن سويد الأنصاري" أن رجلا أم قوما فبصق في القبلة، فقال رسول الله ﷺ: فذكره.
_________________
(١) ١ ليعرك: عرك الشيء: دلكه، وبابه نصر. المختار [٣٣٧] ب ٢ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/١٩" وقال: رواه الطبراني في الكبير من رواية عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وكلاهما ضعيف ص.
[ ٧ / ٥٠٠ ]
"الإلتفات"
١٩٩٦٦- ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم، [فاشتد قوله في ذلك حتى قال]: لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم. "حم خ١ د ن هـ عن أنس".
١٩٩٦٧- لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، أو لا ترجع إليهم أبصارهم. "حم م٢ د هـ عن جابر بن سمرة".
١٩٩٦٨- لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو ليخطفن أبصارهم. "م٣ ن عن أبي هريرة".
١٩٩٦٩- إذا كان أحدكم يصلي فلا يرفع بصره إلى السماء لا يلتمع٤
"طس عن أبي سعيد".
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة "١/١٩١". قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري "٢/١٩٤": لينتهين: بضم الياء وسكون النون وفتح المثناة والهاء والياء وتشديد النون على البناء للمفعول والنون للتأكيد، وللباقين لينتهن: بفتح أوله وضم الهاء على البناء للفاعل. ص ٢ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة رقم "٤٢٨ و٤٢٩" ص ٣ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة رقم "٤٢٨ و٤٢٩" ص ٤ يلتمع: يقال: ألمعت بالشيء، إذا اختلسته واختطفته بسرعة. النهاية [٤/٢٧١] ب.
[ ٧ / ٥٠١ ]
١٩٩٧٠- إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يرفع بصره إلى السماء أن يلتمع بصره. "حم ن عن رجل من الصحابة".
١٩٩٧١- لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تلتمع، يعني في الصلاة. "هـ١ طب عن ابن عمر".
١٩٩٧٢- أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه في الصلاة أن لا يرجع إليه بصره.
"حم م٢ هـ عن جابر بن سمرة".
١٩٩٧٣- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليقبل عليها حتى يفرغ منها، وإياكم والإلتفات في الصلاة، فإن أحدكم يناجي ربه ما دام في الصلاة. "طس عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب الخشوع في الصلاة رقم "١٠٤٣" وقال في الزوائد: إسناده صحيح. ورجاله ثقات. ص ٢ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما رقم "٤٢٧" وتمام الحديث: أن يحول الله رأسه رأس حمار. وهذا اللفظ المعزو لمسلم ليس في صحيح مسلم ولا في سنن ابن ماجه. وهكذا رواه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام. والترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في التشديد في الذي يرفع رأسه رقم "٥٨٢". وأبو داود كتاب الصلاة باب التشديد فيمن يرفع قبل الإمام رقم "٦٠٩" ص
[ ٧ / ٥٠٢ ]
١٩٩٧٤- إذا قام الرجل في صلاته أقبل الله عليه بوجهه، فإذا التفت قال: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ أقبل إلي، فإذا التفت الثانية، قال مثل ذلك، فإذا التفت الثالثة صرف الله وجهه عنه. "البزار عن جابر"١
١٩٩٧٥- لا يزال الله ﷿ مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت، فإذا صرف وجهه انصرف عنه. "حم د ن حب هـ عن أبي ذر".
١٩٩٧٦- إياكم والإلتفات في الصلاة، فإنها هلكة. "عق عن أبي هريرة".
١٩٩٧٧- من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته. "طب عن أبي الدرداء".
١٩٩٧٨- لا صلاة للملتفت. "طب عن عبد الله بن سلام".
١٩٩٧٩- ما التفت عبد قط في صلاته إلا قال له ربه: أين تلتفت يا ابن آدم أنا خير لك مما تلتفت إليه. "هب عن أبي هريرة".
١٩٩٨٠- إن الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع٢ أصابعه
_________________
(١) ١ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/٨٠" وفيه الفضل بن عيسى الرقاش وقد أجمعوا على ضعفه. ص. ٢ المفقع: فقع أصابعه تفقيعا: فرقعها. المختار [٤٠٠] ب
[ ٧ / ٥٠٣ ]
بمنزلة واحدة. "حم١ طب عق عن معاذ بن أنس".
١٩٩٨١-[يا بني إياك والإلتفات في الصلاة، فإن الإلتفات في الصلاة هلكة فإن كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة] ٢ [يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكون بركة عليك وعلى أهل بيتك] ٣ يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش على أحد فافعل، ثم قال لي: يا بني وذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحياني ومن أحياني كان معي في الجنة ٤"ت عن أنس".
١٩٩٨٢- هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد، يعني
_________________
(١) ١ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/٧٩" وقال: فيه ابن لهيعة وفيه كلام وهو ضعيف. ص ٢ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في الإلتفات في الصلاة رقم "٥٨٩" وقال: حسن غريب. ص ٣ أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في التسليم إذا دخل بيته رقم "٢٦٩٨" وقال: حسن غريب. ص ٤ "أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع رقم "٢٦٧٨" وقال: حسن غريب. يلاحظ هنا أن الحديث ممزوج من أصل ثلاثة أحاديث لهذا وضحت كل حديث إلى مظانه. ص.
[ ٧ / ٥٠٤ ]
الإلتفات. "حم خ١ د ن عن عائشة".
"الإكمال"
١٩٩٨٣- لا يلتفت أحدكم في صلاته فإن كان لابد فاعلا ففي غير ما افترض الله عليه. "ش عن أبي هريرة".
١٩٩٨٤- ما التفت عبد قط في صلاته إلا قال له ربه: أين تلتفت يا ابن آدم؟ أنا خير لك مما تلتفت إليه. "ك في تاريخه، هب عن أبي هريرة".
١٩٩٨٥- إن العبد إذا قام إلى الصلاة فإنه بين عيني الرحمن، فإذا التفت، قال له الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفت إلى خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه. "عق عن أبي هريرة".
١٩٩٨٦- إن العبد إذا صلى فلم يتم صلاته خشوعها ولا ركوعها وأكثر الإلتفات لم تقبل منه، ومن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وإن كان على الله تعالى كريما. "طب عن ابن مسعود".
١٩٩٨٧- لا تلتفتوا في صلاتكم، فإنه لا صلاة لملتفت. "طس عن عبد الله بن سلام".
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب الإلتفات في الصلاة "١/١٩١" ص
[ ٧ / ٥٠٥ ]
١٩٩٨٨- إذا قام العبد يصلي أقبل الله عليه بوجهه فلم ينصرف عنه حتى ينصرف العبد أو يحدث حدث سوء. "قط في الأفراد عن حذيفة".
١٩٩٨٩- ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم، لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم. "ط ش حم وعبد بن حميد خ د ن هـ والدارمي وابن خزيمة عن أنس".
"التشبيك"
١٩٩٩٠- إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع، فلا يقل هكذا وشبك بين أصابعه. "ك عن أبي هريرة".
١٩٩٩١- إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين يديه فإنه في صلاته. "حم د١ ت عن كعب بن عجرة".
١٩٩٩٢- إذا توضأ أحدكم للصلاة فلا يشبك بين أصابعه. "طس عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية التشبيك بين الأصابع في الصلاة رقم "٣٨٦" وقال الترمذي: في إسناده رجل مجهول. وجزم الحافظ في التهذيب: بأن الرجل المبهم هنا هو: أبو ثمامة الحناط القماح فهذا إسناد جيد صححه ابن حبان. سنن الترمذي "٢/٢٢٨" ص
[ ٧ / ٥٠٦ ]
١٩٩٩٣- إذا صلى أحدكم فلا يشبكن بين أصابعه فإن التشبيك من الشيطان وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه. "حم عن مولى لأبي سعيد الخدري".
"الإكمال"
١٩٩٩٤- إذا توضأ أحدكم في بيته، ثم خرج يريد الصلاة فلا يزال في صلاة حتى يرجع فلا تقولوا هكذا، ثم شبك في الأصابع إحدى أصابع يديه بالأخرى.
"عب عن أبي هريرة".
١٩٩٩٥- إذا توضأت فأحسنت وضوءك ثم عمدت إلى المسجد فإنك في صلاة فلا تشبك أصابعك. "عب عن كعب بن عجرة".
١٩٩٩٦- إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن، فإن التشبيك من الشيطان وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتى يخرج منه. "البغوي عن مولى لأبي سعيد الخدري".
١٩٩٩٧- لا يتطهر رجل في بيته ثم يخرج إلا كان في صلاة حتى يصلي صلاته، فلا يشبك أحدكم بين أصابعه وهو في الصلاة. "طب عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده".
١٩٩٩٨- يا كعب إذا توضأت فأحسنت الوضوء، ثم خرجت
[ ٧ / ٥٠٧ ]
إلى المسجد، فلا تشبكن بين أصابعك فإنك في صلاة. "ق - عن كعب بن عجرة".
١٩٩٩٩- ما من رجل يتوضأ في بيته، ثم يخرج يريد الصلاة، إلا كان في صلاة حتى يقضي صلاته ولا يشبك بين أصابعه في الصلاة. "عب عن كعب بن عجرة".
٢٠٠٠٠- إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبك أصابعه فإنه في صلاة.
"عب ش عن ابن المسيب مرسلا".
"سرقة الصلاة"
"الإكمال"
٢٠٠٠١- أسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته، قالوا: كيف يسرق من صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها.
"حم١ والدارمي وابن خزيمة والحسن بن سفيان، ع والبغوي والباوردي طب وأبو نعيم ك ق ص عن أبي قتادة؛ ط عن النعمان بن مرة حب ك ق عن أبي هريرة؛ ط حم وعبد بن حميد ع حل هب عن أبي سعيد".
_________________
(١) ١ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/١٢٠" وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح
[ ٧ / ٥٠٨ ]
٢٠٠٠٢- إن أسرق الناس من سرق صلاته، قيل: يا رسول الله كيف يسرق صلاته؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها، وأبخل الناس من بخل بالسلام. "طب عن عبد الله بن مغفل"١
٢٠٠٠٣- أسرق الناس الذي يسرق صلاته، قيل: يا رسول الله كيف يسرق صلاته؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها، وأبخل الناس من بخل بالسلام. "طس عن عبد الله بن مغفل"١
٢٠٠٠٤- إن أسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته، قالوا: يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها. "ش عن أبي سعيد طس عن أبي هريرة ش عن الحسن مرسلا".
٢٠٠٠٥- ما تقولون في الشارب والزاني والسارق؟ هن فواحش وفيهن عقوبة، وأسوء السرقة الذي يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها. "عبد الرزاق والشافعي ق عن النعمان بن مرة مرسلا".
٢٠٠٠٦- يا علي مثل الذي لا يتم صلاته كمثل حبلى حملت فلما دنا نفاسها أسقطت، فلا هي ذات حمل ولا هي ذات أولاد، يا علي مثل المصلي كالتاجر لا يخلص له ربحه حتى يأخذ ماله، وكذلك المصلي لا يقبل
_________________
(١) ١ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/١٢٠" رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات. ص.
[ ٧ / ٥٠٩ ]
الله له نافلة حتى يؤدي الفريضة. "الرامهرمزي في الأمثال وابن النجار عن علي وفيه موسى بن عبيدة ضعيف".
٢٠٠٠٧- مثل الذي لا يتم صلاته كمثل الحبلى إذا دنا نفاسها أسقطت، فلا هي ذات حمل ولا هي ذات ولد، ومثل المصلي كمثل التاجر لا يخلص له ربح حتى يخلص له رأس ماله، كذلك المصلي لا تقبل له نافلة حتى يؤدي الفريضة.
"ق والرامهرمزي في الأمثال عن علي"١
٢٠٠٠٨- لو مات هذا على ما هو عليه لمات على غير ملة محمد ﷺ فأتموا الركوع والسجود، فإن مثل الذي يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده مثل الجائع الذي لا يأكل إلا التمرة أو التمرتين لا تغنيان عنه شيئا. "ع والبغوي وابن خزيمة طب ص عن أبي عبد الله الأشعري عن أمراء الأجناد خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص" أن رسول الله ﷺ أبصر رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده، قال: فذكره٢
_________________
(١) ١ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/١٢٢" رواه أبو يعلى وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف. ص. ٢ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/١٢١" وقال رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات. ص.
[ ٧ / ٥١٠ ]
٢٠٠٠٩- ترون هذا لو مات على هذا مات على غير ملة محمد ﷺ ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم، إنما مثل الذي يصلي ولا يركع وينقر في سجوده كالجائع لا يأكل إلا تمرة أو تمرتين فماذا تغنيان عنه أتموا الركوع والسجود وأسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار.
"ابن خزيمة ق وابن عساكر عن أبي عبد الله الأشعري" أن رجلا قام يصلي لا يركع وينقر في سجوده والنبي ﷺ ينظر إليه قال فذكره.
٢٠٠١٠- لو كان لأحدكم هذه السارية لكره أن يخدع كيف يعمد أحدكم فيخدع صلاته التي هي لله؟ فأتموا صلاتكم فإن الله لا يقبل إلا تاما. "طس عن أبي هريرة"١
٢٠٠١١- إن من الناس من يصلي الصلاة كاملة، ومنهم من يصلي نصفا، ومنهم من يصلي ربعا، ومنهم من يصلي خمسا، ومنهم من يصلي سدسا، ومنهم من يصلي سبعا، ومنهم من يصلي ثمنا، ومنهم من يصلي تسعا، ومنهم من يصلي عشرا. "طب عن عمار بن ياسر".
٢٠٠١٢- منكم من يصلي الصلاة كاملة، ومنكم من يصلي النصف ومنكم من يصلي الثلث والربع حتى بلغ العشر. "حم عن أبي اليسر".
_________________
(١) ١ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/١٢٢" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن. ص.
[ ٧ / ٥١١ ]
"محظورات متفرقة"
٢٠٠١٣- لا يصلين أحدكم وهو عاقص شعره. "هـ١ عن أبي رافع".
٢٠٠١٤- إنما مثل الذي يصلي ورأسه معقوص مثل الذي يصلي وهو مكتوف.
"حم م٢ طب عن ابن عباس".
٢٠٠١٥- نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص. "طب٣ عن أم سلمة".
_________________
(١) ١ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب كف الشعر والثوب في الصلاة رقم "١٠٤٢". ولفظه: نهى رسول الله ﷺ: أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره. ص ٢ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أعضاء السجود والنهي عن كف الشعر رقم "٤٩٢". عقص شعره: العقص: جمع الشعر وسط رأسه. ومعنى معقوص: إذا كان شعره منشورا سقط على الأرض عند السجود فيعطى صاحبه ثواب السجود به. وإذا كان معقوصا صار في معنى ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف. ص ٣ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/٢٨٦" وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. ص
[ ٧ / ٥١٢ ]
٢٠٠١٦- إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا، فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة. "م١ عن أبي هريرة".
٢٠٠١٧- إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا. "حم ق ١٤ عن أبي هريرة".
٢٠٠١٨- زادك الله حرصا ولا تعد. "حم، خ٢ د، ن عن أبي بكرة".
٢٠٠١٩- إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع، فإن الشيطان يدخل. "م٣ د عن أبي سعيد".
٢٠٠٢٠- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف لعله يدعو على نفسه وهو لا يدري. "ن حب عن عائشة".
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة رقم "١٥٢ و٦٠٢" ص ٢ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب صفة الصلاة باب إذا ركع دون الصف "١/١٩٩" ص ٣ أخرجه مسلم كتاب الزهد والرقائق باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب رقم "٥٦ و٥٧ و٥٨ و٥٩" ص
[ ٧ / ٥١٣ ]
٢٠٠٢١- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف فينم حتى يعلم ما يقول.
"حم خ١ د عن أنس".
٢٠٠٢٢- إن الرجل إذا كان في صلاته استقبلته الرحمة، فلا يمسحن الحصا برجله. "الطيالسي عن أبي ذر".
٢٠٠٢٣- إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فإن الرحمة تواجهه، فلا يمسح الحصا.
"حم ٢٤ حب عن أبي ذر".
٢٠٠٢٤- لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شيء من خلوق ٣ "حم د عن أبي موسى".
٢٠٠٢٥- لا غرار٤ في صلاة ولا تسليم. "حم، د، ك
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب الوضوء من النوم "١/٦٣" ص ٢ أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصلاة رقم "٣٧٩" وقال: حسن. ص ٣ من خلوق: الخلوق طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة. النهاية [٢/٧١] . والحديث أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الخلوق للرجال رقم "٤١٦٠". والمراد بذلك: نفي ثواب الصلاة الكاملة للتشبه بالنساء راجع عون المعبود "١١/٢٣٤" ض. ٤ غرار: الغرار: النقصان. وغرار النوم: قلته. ويريد بغرار الصلاة نقصان هيأتها وأركانها. =
[ ٧ / ٥١٤ ]
عن أبي هريرة"١
٢٠٠٢٦- نهى أن يتمطى الرجل في الصلاة، أو عند النساء إلا عند امرأته أو جواريه. "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
٢٠٠٢٧- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يغمض عينيه. "طب عد عن ابن عباس".
٢٠٠٢٨- إياكم والفرج٢ يعني الصلاة. "طب عن ابن عباس".
٢٠٠٢٩- لا تفقع أصابعك وأنت في الصلاة. "هـ عن علي"٣
_________________
(١) =وغرار التسليم: أن يقول المجيب: وعليك، ولا يقول: السلام. وقيل: أراد بالغرار النوم: أي ليس في الصلاة نوم. و"التسليم" يروى بالنصب والجر، فمن جره كان معطوفا على الصلاة كما نقدم، ومن نصب كان معطوفا على الغرار ويكون المعنى، لا نقص ولا تسليم في صلاة؛ لأن الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز، انتهى. النهاية [٣/٣٥٧] ب ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رد السلام في الصلاة رقم "٩١٦" ص. ٢ والفرج: جمع فرجة، وهي الخلل الذي يكون بين المصلين في الصفوف النهاية [٣/٤٢٣] ب ٣ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما يكره من الصلاة رقم "٩٦٥" وقال في الزوائد: ضعيف لأن في سنده الحارث الأعور. ص.
[ ٧ / ٥١٥ ]
٢٠٠٣٠- إن الرجل ليصلي الصلاة ولما فاته منها أفضل من أهله وماله. "طب عن طلق بن حبيب".
٢٠٠٣١- إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها. "حم د١ حب عن عمار بن ياسر".
٢٠٠٣٢- من صلى صلاة فلم يتمها زيد عليه من سبحاته حتى تتم.
"طب عن سعد بن عائذ القرظ".
"الإكمال"
٢٠٠٣٣- لا ينظر الله إلى قوم لا يجعلون عمائمهم تحت ردائهم يعني في الصلاة.
"أبو نعيم عن ابن عباس".
٢٠٠٣٤- إنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف. "م د ن عن ابن عباس" أنه رأى رجلا يصلي ورأسه معقوص من ورائه فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره.
٢٠٠٣٥- لا يصلي الرجل عاقصا رأسه. "ابن سعد عن أبي رافع".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في نقصان الصلاة رقم "٧٧٥" وقال المنذري: أخرجه النسائي وفي إسناده عمر بن ثوبان ولم يحتج به. عون المعبود "٣/٣" ص
[ ٧ / ٥١٦ ]
٢٠٠٣٦- ذلك كفل١ الشيطان يعني مغرز ضفيرته. "عبد الرزاق حم ق د ت٢ حسن؛ وابن خزيمة حب طب ك عن أبي رافع".
٢٠٠٣٧- لا تعقص٣ شعرك في الصلاة فإنه كفل الشيطان. "عبد الرزاق عن علي مرسلا".
٢٠٠٣٨- أيكم المقلب الحصا بيده؟ فقال رجل: أنا يا رسول الله فقال: إنه حظك من صلاتك. "طب عن ابن عمر".
٢٠٠٣٩- من الذي كان يقلب الحصا في الصلاة فهو حظه من
_________________
(١) ١ كفل: بكسر الكاف وسكون الفاء أي: موضع قعود الشيطان. وفي رواية أبي داود: ذلك كفل الشيطان، يعني مقعد الشيطان، يعني مغرز ضفره. والحديث في الترمذي كما يلي: عن أبي رافع أنه مر بالحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص ضفرته في قفاه فحلها فالتفت إليه الحسن مغضبا فقال: أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ذلك كفل الشيطان. تحفة الأحوذي [٢/٣٨٩ و٣٩٠] ب ٢ أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في كراهية كف الشعر في الصلاة رقم "٣٨٤" وقال: حسن. ص. ٣ تعقص: العقيصة: الشعر المعقوص، وهو نحو من المضفور وأصل العقص: اللي: وإدخال أطراف الشعر في أصوله. ومنه حديث "من لبد أو عقص فعليه الحلق" يعني في الحج. النهاية [٣/٢٧٥] ب
[ ٧ / ٥١٧ ]
صلاته. "عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير" قال: سمع النبي ﷺ رجلا يقلب الحصا في الصلاة فلما انصرف قال فذكره.
٢٠٠٤٠- لأن يمسك أحدكم يدة عن الحصا في الصلاة خير له من أن يكون له مائة ناقة كلها سود الحدق، فإن غلب أحدكم الشيطان فليمسح مسحة واحدة.
"عبد بن حميد وسمويه ص عن جابر".
٢٠٠٤١- لا تمسح وأنت تصلي، فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة١ تسوية الحصا.
"د ق عن معيقيب".
٢٠٠٤٢- إن كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة. "خ٢ م ت ن هـ عن معيقيب" في الرجل يسوي الحصا حيث يسجد. "عبد الرزاق عن أبي سلمة".
_________________
(١) ١ فواحدة: بالنصب أي: فافعل فعلة واحدة أو مرة واحدة لا أزيد منها. قال الحافظ: ويجوز الرفع فيكون التقدير فالجائز واحدة أو فيجوز واحدة أو فمرة واحدة تكفي أو تجوز"تسوية الحصا" أي لأجل تسوية الحصا. وحديث معيقيب أخرجه الأئمة الستة. انتهى. عون المعبود "٣/٢٢٣" ب ٢ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب العمل في الصلاة باب مسح الحصى في الصلاة. والترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصلاة رقم "٣٨٠" وقال: حسن صحيح. ص
[ ٧ / ٥١٨ ]
٢٠٠٤٣- لا يصلين أحدكم وثوبه على أنفه فإن ذلك خطم الشيطان. "طب عن ابن عمرو".
٢٠٠٤٤- لا يغطين أحدكم لحيته في الصلاة فإن اللحية من الوجه. "الديلمي عن ابن عمر".
٢٠٠٤٥- لا تقبل صلاة رجل في جسده شيء من الخلوق. "طب عن أبي موسى".
٢٠٠٤٦- يا رباح لا تنفخ في الصلاة فإنه من نفخ في الصلاة فقد تكلم.
"ك في تاريخه عن أم سلمة".
٢٠٠٤٧- ثلاث من الجفاء: مسح الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه من صلاته، ونفخه في الصلاة التراب لموضع وجهه، وأن يبول وهو قائم. "طس عن بريدة".
٢٠٠٤٨- خمس في الصلاة من الشيطان: العطاس، والنعاس، والتثاؤب، والحيض. "الديلمي عن عمارة بن عبد".
٢٠٠٤٩- نهيت أن أصلي خلف المحدثين والنيام. "طس عن أبي هريرة، عبد الرزاق عن مجاهد مرسلا وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق".
٢٠٠٥٠- لا تأتم بنائم ولا متحدث. "ش عن مجاهد مرسلا".
٢٠٠٥١- لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين. "ق عن ابن عمر"
[ ٧ / ٥١٩ ]
الفرع الثالث"في آداب الصلاة"
"تقديم الأكل على الصلاة"
٢٠٠٥٢- إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ولا تعجلوا حتى يفرغ منه. "حم ق١ د عن ابن عمر".
٢٠٠٥٣- إذا قدم العشاء وحضرت الصلاة فابدأوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم. "ق١ عن أنس".
٢٠٠٥٤- إذا أقيمت الصلاة وأحدكم صائم فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم. "حب عن أنس".
٢٠٠٥٥- إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء. "حم١ ق ت ن هـ عن أنس؛ ق هـ عن ابن عمر؛ خ هـ عن عائشة؛ حم طب عن سلمة بن الأكوع؛ طب عن ابن عباس".
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الآذان باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة "١/١٧١". ومسلم في كتاب المساجد باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام رقم "٦٤ و٦٥ و٦٦" ص
[ ٧ / ٥٢٠ ]
٢٠٠٥٦- لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره. "د١ عن جابر".
"الإكمال"
٢٠٠٥٧- إذا حضرت الصلاة وحضر العشاء، فابدأوا بالعشاء. "حم عن سلمة بن الأكوع، طب عن أم سلمة".
٢٠٠٥٨- لا تعجلوا عن عشائكم إذا قدم إليكم. "عبد الرزاق حب عن ابن عمر".
٢٠٠٥٩- إذا قرب العشاء ونودي بالصلاة، فابدأوا بالعشاء ثم صلوا. "عب عن أنس".
"مدافعة الأخبثين"
٢٠٠٦٠- لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى. "هـ عن أبي هريرة".
٢٠٠٦١- لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان. "م د٢ عن عائشة".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب إذا حضرت الصلاة والعشاء رقم "٣٧٤٠"، وفيه: محمد بن ميمون منكر الحديث. عون المعبود "١٠/٢٣١" ص ٢ أخرجه مسلم في كتاب المساجد باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام رقم "٥٦٠" ص
[ ٧ / ٥٢١ ]
٢٠٠٦٢- إذا أقيمت الصلاة وأراد الرجل الخلاء فليبدأ بالخلاء.
"مالك والشافعي حم ت١ ن هـ حب ك هق عن عبد الله بن أرقم".
٢٠٠٦٣- نهى أن يصلي الرجل وهو حاقن. "هـ عن أبي أمامة".
"الإكمال"
٢٠٠٦٤- إذا حضرت الصلاة وكان بأحدكم الغائط فليبدأ به فليصل بعد ولا يأت الصلاة وهو يدافع. "طب عن عبد الله بن أرقم".
٢٠٠٦٥- إذا حضرت الصلاة والخلاء فابدأوا بالخلاء. "خط في المتفق والمفترق عن عبد الله بن الأرقم".
٢٠٠٦٦- إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء وأقيمت الصلاة فليذهب إلى الخلاء. "حم د ن حب ك عن عبد الله بن أرقم".
٢٠٠٦٧- إذا وجد أحدكم الغائط وأقيمت الصلاة فليبدأ بالغائط قبل الصلاة.
"ض ن حب عن عبد الله بن أرقم".
٢٠٠٦٨- لا تدافعوا الأخبثين في الصلاة. "ص عن أبي هريرة".
٢٠٠٦٩- لا تزاحموا الأخبثين في الصلاة: الغائط والبول. "عبد الرزاق عن الحسن مرسلا".
_________________
(١) ١ أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة رقم "١٤٢" وقال: حسن صحيح. ص
[ ٧ / ٥٢٢ ]
٢٠٠٧٠- لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حقن١ حتى يخفف. "ك عن أبي هريرة".
٢٠٠٧١- لا يحل لامرئ أن يصلي وهو حاقن حتى يتخفف ولا يحل لامرئ مسلم أن يؤم قوما إلا بإذنهم، ولا يخص نفسه بدعوة دونهم، فإن فعل فقد خانهم، ولا يحل لامرئ مسلم أن ينظر في قعر بيت فإن فعل فقد دمر٢ "هق٣ عن أبي هريرة".
٢٠٠٧٢- لا يصل أحدكم وهو يجد شيئا من الخبث. "هق٤ عن أبي هريرة".
٢٠٠٧٣- لا يصلي أحدكم وهو يدافعه الأخبثان. "حب عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ حقن: هو الذي حبس بوله كالحاقب للغائط، والحاقن والحقن سواء النهاية [١/٤١٦] ب ٢ دمر: أي دخل بغير إذن. المختار [١٦٦] ب. ٣ هذا الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى "٣/١٢٩" بلفظه وسنده. ص ٤ أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة "٣/٧٢" وقال: أسنده جماعة عن شعبة ورواه آدم بن أبي إياس عن شعبة فوقفه. ص
[ ٧ / ٥٢٣ ]
٢٠٠٧٤- لا يصلين أحدكم وهو يجد من الأذى شيئا يعني الغائط والبول.
"طب١ عن المسور بن مخرمة".
٢٠٠٧٥- لا يصلي بحضرة طعام ولا هو يدافع الأخبثان. "ك عن عائشة"٢
٢٠٠٧٦- لا يقوم أحدكم للصلاة وهو بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان الغائط والبول. "حب عن عائشة".
"قصر الأمل في الصلاة"
٢٠٠٧٧- إذا صلى أحدكم فليصل صلاة مودع، صلاة من لا يظن أنه يرجع إليها أبدا. "فر عن أم سلمة".
٢٠٠٧٨- إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا وأجمع اليأس مما في أيدي الناس. "حم، هـ٣ عن أبي أيوب".
٢٠٠٧٩- اذكر الموت في صلاتك، فإن الرجل إذا ذكر الموت
_________________
(١) ١ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/٨٩" وقال رواه الطبراني وفيه الواقدي وهو ضعيف. ص ٢ أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "١/١٦٨" وسكتا عنه. ص. ٣ أخرجه الإمام أحمد في مسنده "٥/٤١٢" ص
[ ٧ / ٥٢٤ ]
في صلاته لحري١ أن يحسن صلاته، وصل صلاة رجل لا يظن أن يصلي صلاة غيرها وإياك وكل أمر يعتذر منه. "فر عن أنس" وحسنه الحافظ ابن حجر، وهو نادر في مفاريد مسند الفردوس فإن أكثرها ضعاف.
"آداب متفرقة"
٢٠٠٨٠- يا فلان ألا تحسن صلاتك؟ ألا ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي؟ فإنما يصلي لنفسه، إني والله لأبصر من ورائي كما أبصر من بين يدي.
"م٢ ن عن أبي هريرة".
٢٠٠٨١- خياركم ألينكم مناكب في الصلاة. "د، هق عن ابن عباس".
٢٠٠٨٢- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسكن أطرافه، ولا يتميل كما يتميل اليهود، فإن تسكين الأطراف في الصلاة من تمام الصلاة. "عد حل عن أبي بكر".
٢٠٠٨٣- من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله
_________________
(١) ١ لحري: أي جدير وخليق. النهاية [١/٣٧٥] ب ٢ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الأمر بتحسين الصلاة رقم "٤٢٣" ص
[ ٧ / ٥٢٥ ]
إلا بعدا. "طب عن ابن عباس".
٢٠٠٨٤- إذا قام العبد في صلاته ذر البر على رأسه، حتى يركع فإذا ركع علته رحمة الله حتى يسجد، والساجد يسجد على قدمي الله، فليسأل وليرغب. "ص عن عمار مرسلا".
"الإكمال"
٢٠٠٨٥- انزعوا هذا واجعلوا الأول مكانه إني كنت أنظر إليه وأنا أصلي.
"ابن المبارك عن أبي النضر" قال: انقطع شراك نعل رسول الله ﷺ فوصله بشيء جديد فجعل ينظر إليه وهو يصلي، فلما قضى صلاته قال فذكره.
٢٠٠٨٦- شغلني هذا عنكم منذ اليوم، إليه نظرة، وإليكم نظرة. "حم عن ابن عباس" أن النبي ﷺ اتخذ خاتما فلبسه ثم قال فذكره.
٢٠٠٨٧- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قام يصلي صلاة يعلم ما يقول فيها حتى يفرغ من صلاته كان كهيئة يوم ولدته أمه. "عبد الرزاق عن عقبة بن عامر".
٢٠٠٨٨- لا صلاة لمن لا يتخشع في صلاته. "الديلمي عن أبي سعيد".
٢٠٠٨٩- تعوذوا بالله من خشوع النفاق خشوع البدن ونفاق القلب. "الحكيم هب عن أبي بكر؛ ك في تاريخه عن ابن عمر".
[ ٧ / ٥٢٦ ]
٢٠٠٩٠- إياكم وخشوع النفاق يخشع البدن ولا يخشع القلب. "الديلمي عن ابن مسعود".
٢٠٠٩١- الصلاة مثنى مثنى أن تشهد في كل ركعتين، وأن تبأس وتمسكن وتقنع١ بيديك، وتقول: اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج. "حم د ت٢ وابن جرير ق عن المطلب".
٢٠٠٩٢- الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين، وتضرع وتخشع وتمسكن وتقنع بيدك وتقول: يا رب يا رب فمن لم يفعل ذلك فهي خداج. "الحكيم٢ حم وابن جرير طب هق عن الفضل بن عباس".
_________________
(١) ١ وتقنع: أقنع رأسه: رفعه. ومنه قوله تعالى: ﴿مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ﴾ . المختار [٤٣٦] ب ٢ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في التخشع في الصلاة رقم "٣٨٥". واختلف في ضبط هذا الحديث: فضبطت هذه الكلمات على المصدرية بالتنوين، وضبطها بعضهم أفعال أمر كما في مرقاة المصابيح "١/٢٩٩". ورجح بعض الشارحين أنها مصادر وأنها خبر بعد خبر كالبيان لمثنى مثنى، أي ذات تشهد وكذا المعطوفات ولو جعلت أوامر اختل النظم. والمشهور والمنقول عن الحافظ العراقي: أفعال مضارعة حذف منها إحدى التاءين ويدل عليه قوله في رواية أبي داود كتاب الصلاة باب صلاة النهار رقم "١٢٨٢"، وأن تشهد وهو الأصح. راجع عون المعبود "٤/١٧٥". =
[ ٧ / ٥٢٧ ]
٢٠٠٩٣- إذا تئاءب أحدكم فليرد ما استطاع، فإن أحدكم إذا قال: ها، ضحك منه الشيطان. "خ عن أبي هريرة"١
٢٠٠٩٤- إذا كنت في صلاتك فصل صلاة مودع، وإياك وما يعتذر منه، واجمع اليأس مما في أيدي الناس. "كر عن أبي أيوب".
٢٠٠٩٥- إذا صليت فصل صلاة المودع، ولا تتحدثن بكلام يعتذر منه واجمع اليأس مما في أيدي الناس. "كر عن أبي أيوب".
٢٠٠٩٦- إذا قام أحدكم في صلاته فليسكن أطرافه ولا يميل كما تميل اليهود، فإن سكون الأطراف في الصلاة من تمام الصلاة.
"الحكيم حل ك عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان عن أبي بكر" وقال "ك": غريب وفيه ثلاثة من الصحابة.
٢٠٠٩٧- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يغمض عينيه. "عد طب عن ابن عباس".
_________________
(١) =وللحديث بقية فراجعه إن شئت حول تحقيق مرتبة هذا الحديث سنن الترمذي "٢/٢٢٧" تحقيق أحمد شاكر. ص ١ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب صفة إبليس وجنوده "٤/١٥٢" وأول الحديث: التثاؤب من الشيطان. ولكن عند ابن ماجه مطلع الحديث: إذا تثاءب أحدكم. كتاب إقامة الصلاة والسنة باب ما يكره من الصلاة رقم "٩٦٨" مر برقم [٢٠٠١٩] ص.
[ ٧ / ٥٢٨ ]
٢٠٠٩٨- يا أنس اجعل بصرك حيث تسجد. "ق عن أنس".
٢٠٠٩٩- يا أنس ضع بصرك في الصلاة عند موضع سجودك قال: هذا شديد لا أستطيع هذا قال: ففي المكتوبة إذا. "ق عن أنس".
٢٠١٠٠- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينم على فراشه، فإنه لا يدري أيدعو على نفسه أم يدعو لها. "عب ق عن عائشة".
٢٠١٠١- إن المصلي يناجي ربه فلينظر ما يناجيه به، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة في الصلاة. "حم ق عن البياضي".
٢٠١٠٢- إن أحدكم إذا قام في الصلاة فإنه يناجي ربه، فليعلم أحدكم بما يناجي ربه، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة في الصلاة. "طب عن ابن عمر".
٢٠١٠٣- يا فلان ألا تتقي الله؟ ألا تنظر كيف تصلي؟ إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يقوم يناجي ربه، فلينظر كيف يناجيه، إنكم ترون أني لا أراكم إني والله لأرى من خلف ظهري كما أرى من بين يدي. "ك١ عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة "١/٢٣٦" وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ص
[ ٧ / ٥٢٩ ]
٢٠١٠٤- قال الله ﷿: ليس كل مصل يصلي، إنما أتقبل صلاة ممن تواضع لعظمتي، وكف شهواته عن محارمي، ولم يصر على معصيتي، وأطعم الجائع، وكسا العريان، ورحم المصاب وآوى الغريب كل ذلك لي، وعزتي وجلالي إن نور وجهه لأضوء عندي من نور الشمس، على أن أجعل الجهالة له حلما، والظلمة نورا يدعوني فألبيه، ويسألني فأعطيه، ويقسم علي فأبره، أكلأه بقربي، وأستحفظه ملائكتي، مثله عندي كمثل الفردوس لا يتسنى ثمرها ولا يتغير حالها. "الديلمي عن حارثة بن وهب".
٢٠١٠٥- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليغسل يديه من الغمر١ فإنه ليس شيء أشد على الملك من ريح الغمر، ما قام عبد إلى الصلاة قط إلا التقم فاه ملك، ولا يخرج من فيه آية إلا تدخل في في الملك. "الديلمي عن عبد الله بن جعفر".
٢٠١٠٦- لا صلاة لمن لا يطيع الصلاة، وطاعة صلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر. "الديلمي عن ابن مسعود".
٢٠١٠٧- من صلى صلاة فلم تأمره بالمعروف ولم تنهه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله إلا بعدا. "هب عن الحسن مرسلا".
_________________
(١) ١ الغمر: بالتحريك: الدسم والزهومة من اللحم، كالوضر من السمن. النهاية [٣/٣٨٥] ب
[ ٧ / ٥٣٠ ]
٢٠١٠٨- أحسنوا صلاتكم فإني أراكم من خلفي كما أراكم قدامي. "كر عن أبي هريرة".
٢٠١٠٩- نعم المذكر السبحة، وإن أفضل ما تسجد عليه الأرض، وما أنبتته الأرض. "الديلمي عن علي".
٢٠١١٠- كأني أنظر إلى أحبار بني إسرائيل واضعي أيمانهم على شمائلهم في الصلاة. "ش عن الحسن مرسلا".
٢٠١١١- أفضل الصلاة طول القيام. "الطحاوي ص عن جابر بن نصر عن عبد الله بن حبشي".
٢٠١١٢- نزل علي جبريل فقال: إن خير الدعاء أن تقول في الصلاة: اللهم لك الحمد كله، ولك الملك كله، ولك الخلق كله، وإليك يرجع الأمر كله، أسألك من الخير كله، وأعوذ بك من الشر كله. "هب والديلمي عن أبي سعيد".
٢٠١١٣- يا أم رافع إذا قمت إلى الصلاة فسبحي الله عشرا، وهلليه عشرا، واحمديه عشرا، وكبريه عشرا، واستغفريه عشرا، فإنك إذا سبحت عشرا قال: هذا لي. وإذا هللت قال: هذا لي، وإذا حمدت قال: هذا لي، وإذا استغفرت قال: قد غفرت لك. "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أم رافع".
[ ٧ / ٥٣١ ]
الفرع الرابع"ما يباح فعله في الصلاة"
٢٠١١٤- خالفوا اليهود، فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم. "د١ ك هق عن شداد بن أوس".
٢٠١١٥- صلوا في نعالكم ولا تشبهوا باليهود. "طب عن شداد بن أوس".
٢٠١١٦- عد الآي في الفريضة والتطوع. "خط عن واثلة".
٢٠١١٧- إذا صلى أحدكم فليلبس نعليه أو ليجعلهما بين رجليه، ولا يؤذي بهما غيره. "ك عن أبي هريرة".
٢٠١١٨- إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا ليجعلهما بين رجليه أو ليصل فيهما. "د٢ حب ك هق عن أبي هريرة".
٢٠١١٩- إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره، فيكون عن يمين غيره إلا أن لا يكون عن يساره أحد، وليضعهما بين رجليه. "د ك هق عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل رقم "٦٣٨" ص ٢ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب المصلي إذا خلع نعليه أين يضعهما. رقم "٦٤١" ص
[ ٧ / ٥٣٢ ]
٢٠١٢٠- إذا وجد أحدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسرى. "د في مراسيله عن رجل من الصحابة".
٢٠١٢١- اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب. "د، ن حب١ ك عن أبي هريرة".
٢٠١٢٢- إذا وجد أحدكم القملة وهو يصلي فلا يقتلها ولكن يصرها حتى يصلي. "هق عن رجل من الأنصار".
٢٠١٢٣- لا تمسح وأنت تصلي، فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة [تسوية الحصا] . "د عن معيقيب"٢
"الإكمال"
٢٠١٢٤- أتاني جبريل فذكر أن في نعلي قذرا، فخلعتها، فصلوا في نعالكم.
"طب عن عبد الله بن الشخير".
٢٠١٢٥- أخبرني جبريل أن فيها قذرا. "طس عن أنس".
٢٠١٢٦- إن جبريل أخبرني أن في إحداهما قذرا، فخلعتها لذلك، فلا تخلعوا نعالكم. "طب ك٣ عن ابن مسعود".
_________________
(١) ١ أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة "١/٢٥٦" وقالا: صحيح. ص ٢ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مسح الحصا في الصلاة رقم "٩٣٤" ص. ٣ أخرجه الحاكم في المستدرك "١/٢٦٠" وقال: صحيح. ص
[ ٧ / ٥٣٣ ]
٢٠١٢٧- إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما خبثا، فإذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه، فلينظر فيهما، فإن رأى فيهما خبثا، فليمس بالأرض ثم يصلي فيهما. "عبد الرزاق ط حم وعبد بن حميد والدارمي ع وابن خزيمة حب ك١ ق عن أبي سعيد".
٢٠١٢٨- إنما خلعتهما إن جبريل جاءني فأخبرني أن فيهما خبثا، فإذا جئتم أبواب المساجد فتعاهدوها فإن كان بها خبث فحكوها، ثم ادخلوا فصلوا في نعالكم. "عبد الرزاق عن الحكم بن عتيبة مرسلا".
٢٠١٢٩- إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر، فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما. "د٢ عن أبي سعيد".
٢٠١٣٠- إن الملك أتاني فأخبرني أن بنعلي أذى، فإذا جاء أحدكم إلى باب المسجد فليقلب نعليه، فإن رأى فيهما شيئا فليمسحهما، ثم ليصل فيهما أو ليخلعهما إن بدا له. "طس عن أبي هريرة".
٢٠١٣١- أيها الناس إنما خلعت نعلي راحة لرجلي، فمن أراد أن يخلعها فليخلعها، ومن أراد أن يصلي فيها فليصل فيها. "الديلمي عن ابن عمر".
٢٠١٣٢- من شاء فليصل في نعليه، ومن شاء فليخلعهما.
_________________
(١) ١ أخرجه الحاكم في المستدرك "١/٢٦٠" وقال صحيح على شرط مسلم. ص ٢ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل رقم "٦٣٦" ص
[ ٧ / ٥٣٤ ]
"عبد الرزاق عن الحكم بن عتيبة مرسلا".
٢٠١٣٣- من صلى وهو منتعل ناداه ملك يا عبد الله استأنف العمل، فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك. "جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني في كتاب العروس والديلمي من طريقه ثنا آدم ثنا ليث عن نافع عن ابن عمر".
٢٠١٣٤- من تمام الصلاة؛ الصلاة في النعلين. "طس١ عن ابن مسعود".
٢٠١٣٥- خالفوا اليهود وصلوا في خفافكم ونعالكم، فإنهم لا يصلون في خفافهم ولا في نعالهم. "البزار٢ عن أنس".
٢٠١٣٦- اطرح القرن، وصل في القوس. "قط ك وتعقب عن سلمة بن الأكوع".
٢٠١٣٧- صل في القوس واطرح القرن. "ش طب ك هق عن سلمة بن الأكوع".
_________________
(١) ١ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/٥٤" وفيه: علي بن عاصم وتكلم الناس فيه كما ذكره المزي عن الخطيب. ص ٢ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/٥٤" ومدار الحديث على عمر بن نبهان وهو ضعيف. ص
[ ٧ / ٥٣٥ ]
٢٠١٣٨- إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يخلعهما عن يمينه فيأثم بهما ولا من خلفه فيأثم بهما صاحبه، ولكن ليخلعهما بين ركبتيه. "طب١ عن أبي بكرة".
٢٠١٣٩- إذا صليت فصل في نعليك، فإن لم تفعل فضعهما تحت قدميك ولا تضعهما عن يمينك ولا عن يسارك، فتؤذي الملائكة والناس وإذا وضعتهما بين يديك كأنما بين يديك قبلة. "خط عن ابن عباس"٢
٢٠١٤٠- من تمام صلاة أحدكم إذا لم يكن نعلاه في رجليه أن يضعهما بين يديه.
"الديلمي عن أبي هريرة".
٢٠١٤١- عد الآي في الفريضة والتطوع. "الخطيب عن واثلة"٣
_________________
(١) ١ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/٥٥" وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه زياد الجصاص ضعفه ابن معين. ص ٢ أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "٩/٤٤٨ و٤٤٩" ص. ٣ أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "٣/٣٥٦" ومر الحديث برقم "٢٠١١٦" ص.
[ ٧ / ٥٣٦ ]