الفرع الأول"في صفة الصلاة وأركانها مجتمعة"
١٩٦٢٤- إذا استقبلت القبلة فكبر، ثم اقرأ بأم القرآن، ثم اقرأ بما شئت فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك، وامدد ظهرك ومكن لركوعك، فإذا رفعت رأسك، فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها، فإذا سجدت فمكن لسجودك، فإذا رفعت رأسك فاجلس على فخذك اليسرى، ثم اصنع كذلك في كل ركعة وسجدة. "حم حب عن رفاعة بن رافع الزرقي".
١٩٦٢٥- إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. "حم، ق١ ٣
_________________
(١) ١ "أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "٣٩٧ ==
[ ٧ / ٤٢٥ ]
عن أبي هريرة".
١٩٦٢٦- إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تستوي قائما، ثم افعل في صلاتك كلها. "ق ١هـ عن أبي هريرة".
١٩٦٢٧- إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله، ثم قم ثم استقبل القبلة، ثم كبر فإن كان معك قرآن، فاقرأه، وإن لم يكن معك قرآن فاحمد الله وهلله وكبره، فإذا ركعت فاركع حتى تطمئن، ثم ارفع راسك فاعتدل قائما، ثم اسجد فاعتدل ساجدا، ثم ارفع رأسك فاعتدل قاعدا حتى تقضي صلاتك، فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك، وإن انتقصت من ذلك شيئا فإنما انتقصت من صلاتك. "٣٢ عن رفاعة البدري".
_________________
(١) =والبخاري في صحيحه كتاب صفة الصلاة باب وجوب القراءة للإمام "١/١٩٢ و١٩٣" ص ١ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة، رقم "٤٦" ص ٢ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في وصف الصلاة رقم "٣٠٢" وقال: حسن. ص
[ ٧ / ٤٢٦ ]
١٩٦٢٨- إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر الله ويحمده ويمجده ويقرأ ما تيسر من القرآن مما علمه الله وأذن له فيه، ثم يكبر فيركع فيضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله وتسترخي، فيرفع ثم يقول: سمع الله لمن حمده، فيستوي قائما حتى يأخذ كل عظم مأخذه ويقيم صلبه، ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الأرض حتى تطمئن مفاصله وتسترخي، ثم يكبر فيرفع رأسه فيستوي قاعدا على مقعدته ويقيم صلبه، ثم يكبر فيسجد حتى يمكن وجهه ويسترخي، لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك. "د١ ن هـ ك عن رفاعة بن رافع".
"الإكمال"
١٩٦٢٩- إذا أنت قمت في صلاتك فكبر الله، ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن، ثم إذا أنت ركعت فأثبت يديك على ركبتيك حتى يطمئن كل عضو منك، ثم إذا رفعت رأسك فاعتدل حتى يرجع كل عضو منك، ثم إذا سجدت فاطمئن حتى يعتدل كل عضو منك
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود رقم "٨٤٣" ص
[ ٧ / ٤٢٧ ]
ثم إذا رفعت رأسك فاعتدل فأثبت حتى يرجع كل عضو إلى موضعه ثم مثل ذلك فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد ثم إذا قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك. "طب عن رفاعة بن رافع".
١٩٦٣٠- إذا توجهت إلى القبلة فكبر، ثم اقرأ بما شاء الله أن تقرأ فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك، وامدد ظهرك، وتمكن لركوعك، فإذا رفعت فأقم صلبك، فإذا سجدت فمكن لسجودك، فإذا رفعت فاجلس على فخذك اليسرى، وافعل مثل ذلك في كل ركعة وسجدة. "طب عن رفاعة بن رافع".
١٩٦٣١- إذا توجهت إلى القبلة فكبر، ثم اقرأ بما شاء الله أن تقرأ فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك، وامدد ظهرك وتمكن لركوعك، فإذا رفعت فأقم صلبك، فإذا سجدت فمكن لسجودك، فإذا رفعت فاجلس على فخذك اليسرى، وافعل ذلك في كل ركعة وسجدة. "طب عن رفاعة بن رافع".
١٩٦٣٢- مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم، وفي كل ركعتين تسليمة، ولا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة أو غيرها. "ش ت١ وبقي بن مخلد وابن جرير
_________________
(١) ١ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم "٢٣٨" وقال: حسن. ص
[ ٧ / ٤٢٨ ]
ع ق عن أبي سعيد" زاد ق: إذا ركع أحدكم فلا يدبح١ تدبيح الحمار وليقم صلبه، وإذا سجد فليمد صلبه، فإن الإنسان يسجد على سبعة أعظم جبهته وكفيه وركبتيه وصدور قدميه، فإذا جلس فلينصب رجله اليمنى وليخفض رجله اليسرى.
١٩٦٣٣- الوضوء مفتاح الصلاة، والتكبير تحريمها، والتحليل تسليمها، ولا تجزئ صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها وفي كل ركعتين تسليم. "ق في القراءة عن أبي سعيد".
١٩٦٣٤- يا أخا ثقيف سل عن حاجتك، وإن شئت أن أخبرك عما جئت تسأل عنه؟ قال: ذاك أعجب إلي، قال: فإنك تسألني عن صلاتك وعن ركوعك وعن سجودك وعن صيامك، فصل أول الليل وآخره، ونم وسطه، فإذا قمت إلى الصلاة فركعت فضع يديك على ركبتيك، وفرج بين أصابعك، ثم ارفع رأسك حتى يرجع كل عضو إلى مفصله، وإذا سجدت فمكن جبهتك من الأرض ولا تنقر، وصم الليالي البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة. "طب عن ابن عمر".
_________________
(١) ١ يدبح: هو الذي يطأطيء رأسه في الركوع حتى يكون أخفض من ظهره وقيل: دبح تدبيحا إذا طأطأ رأسه، ودبح ظهره إذا ثناه فارتفع وسطه كأنه سنام. النهاية [٢/٩٧] ب
[ ٧ / ٤٢٩ ]
الفرع الثاني"في أركان الصلاة متفرقة"
التكبيرة الأولى
١٩٦٣٥- إن لكل شيء أنفة١، وإن أنفة الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها.
"ش طب عن أبي الدرداء".
١٩٦٣٦- لكل شيء صفوة، وصفوة الإيمان الصلاة، وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى. "ع هب عن أبي هريرة؛ حل عن عبد الله ابن أبي أوفى".
١٩٦٣٧- إذا كبر العبد سترت تكبيرته ما بين السماء والأرض من شيء.
"خط٢ عن أبي الدرداء".
١٩٦٣٨- إذا استفتح أحدكم فليرفع يديه وليستقبل بباطنهما القبلة فإن الله تعالى أمامه. "طس عن ابن عمر".
_________________
(١) ١ أنفة: أنفة الشيء: ابتداؤه، هكذا روي بضم الهمزة. قال الهروي: والصحيح بالفتح. النهاية [١/٧٥] ب ٢ أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "١١/٨٦" وقال: عبد الرحيم بن حبيب الخراساني يقع في أحاديثه بعض المناكير. ص
[ ٧ / ٤٣٠ ]
"الإكمال"
١٩٦٣٩- إذا قمتم إلى الصلاة فارفعوا أيديكم، ولا تخالف آذانكم ثم قولوا: الله أكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، وإن لم تزيدوا على التكبير أجزأتكم. "الباوردي، طب عن الحكيم بن عمير الثمالي".
١٩٦٤٠- يا وائل بن حجر إذا صليت فاجعل يديك حذاء أذنيك والمرأة تجعل يديها حذاء ثدييها. "طب عن وائل بن حجر".
١٩٦٤١- سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك.
"حب١ قط عن أنس" قال قط: هذا الحديث غير محفوظ.
١٩٦٤٢- الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا الحمد لله كثيرا ثلاثا، وسبحان الله بكرة وأصيلا ثلاثا، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفسه وهمزه. "ش د١ هـ عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه" أنه رأى رسول الله ﷺ يصلي قال: فذكره.
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من رأى رأس الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك رقم "٧٦٠". والنسائي كتاب الإفتتاح رقم "٩٠١" ص
[ ٧ / ٤٣١ ]
١٩٦٤٣- إذا صلى أحدكم فليقل: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم أعوذ بك أن تصد عني وجهك يوم القيامة، اللهم نقني من خطيئتي كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس اللهم أحييني مسلما وأمتني مسلما. "طب - عن سمرة، طب - عن وائل بن حجر".
١٩٦٤٤- أيكم المتكلم للكلمات فإنه لم يقل بأسا؟ لقد رأيت اثني عشر ملكا ابتدروا أيهم يرفعها. "حب عن أنس" أن رجلا قال: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضى النبي ﷺ صلاته، قال: فذكره.
١٩٦٤٥- من صاحب هذه الكلمات؟ لقد رأيت أبواب السماء فتحت لهن.
"عبد الرزاق١ عن ابن عمر" أن رجلا صلى فقال: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما قضى النبي ﷺ الصلاة. قال: فذكره.
_________________
(١) ١ أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب القول الذي يفتتح به الصلاة رقم "٨٨٦ و٨٨٧". وأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء رقم "٧٥٨ و٧٥٩" ص
[ ٧ / ٤٣٢ ]
١٩٦٤٦- من صاحب هذه الكلمات؟ لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا أيهم يسبق بها فيجيء الله تعالى بها. "عبد الرزاق عن أنس"١ أن رجلا صلى فقال: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه فلما فرغ رسول الله ﷺ قال: فذكره.
١٩٦٤٧- والله لقد رأيت كلامك يصعد في السماء حتى فتح باب فدخل فيه.
"حم عن عبد الله بن أبي أوفى"١ أن رجلا دخل الصف فقال: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما انصرف رسول الله ﷺ قال: فذكره.
١٩٦٤٨- والذي نفسي بيده لقد ابتدرها عشرة أملاك كلهم حريص على أن يكتبها فما دروا كيف يكتبونها حتى يرفعوها إلى ذي العزة، فقال: اكتبوها كما قال عبدي يعني: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا أن يحمد وينبغي له ولفظ حب: كما يحب ربنا ويرضى. "حم ن١ حب ص عن أنس".
_________________
(١) ١ أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب القول الذي يفتتح به الصلاة رقم "٨٨٦ و٨٨٧". وأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء رقم "٧٥٨ و٧٥٩" ص
[ ٧ / ٤٣٣ ]
١٩٦٤٩- التكبيرة الأولى يدركها الرجل مع الإمام خير له من ألف بدنة يهديها.
"الديلمي عن ابن عمر".
"القيام وما يتعلق به"
١٩٦٥٠- صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب. "حم خ١ عن عمران بن حصين".
١٩٦٥١- صل قائما إلا أن تخاف الغرق. "ك عن ابن عمر".
١٩٦٥٢- صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم. "خ عن عائشة".
١٩٦٥٣- صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة ولكني لست كأحد منكم.
"م٢ هـ ن عن ابن عمرو".
١٩٦٥٤- من صلى قائما فهو أفضل، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد. "خ، ت ن هـ عن
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب التقصير باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب "٢/٦٠". وأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في صلاة القاعد رقم "٩٣٩" ص ٢ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب جواز النافلة قائما وقاعدا رقم "٧٣٥"
[ ٧ / ٤٣٤ ]
عمران بن حصين"١
١٩٦٥٥- صلاة الرجل قائما أفضل من صلاته قاعدا، وصلاته قاعدا على النصف من صلاته قائما، وصلاته نائما على النصف من صلاته قاعدا. "حم د٢ عن عمران بن حصين".
١٩٦٥٦- صلاة القاعد نصف صلاة القائم. "حم، ن، هـ عن أنس وعن ابن عمرو؛ طب عن ابن عمر وعبد الله بن السائب وعن المطلب ابن أبي وداعة".
١٩٦٥٧- أفضل الصلاة طول القنوت. "حم، ت٣ م، هـ عن جابر؛ طب - عن أبي موسى وعن عمرو بن عبسة وعن عمير بن قتادة الليثي".
١٩٦٥٨- طول القنوت في الصلاة يخفف سكرات الموت. "فر عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب التقصير باب صلاة القاعد "٢/٥٩" ص. ٢ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في صلاة القاعد رقم "٩٣٧/٩٣٨" ص ٣ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب أفضل الصلاة طول القنوت رقم "٧٥٦" ص
[ ٧ / ٤٣٥ ]
١٩٦٥٩- إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة١ من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة وإن من البيان لسحرا. "حم٢ م عن عمار بن ياسر".
١٩٦٦٠- نهى عن الإختصار في الصلاة. "حم، د٣ ت عن أبي هريرة".
١٩٦٦١- الإختصار في الصلاة راحة أهل النار. "هب، هق عن أبي هريرة".
"القراءة وما يتعلق بها"
١٩٦٦٢- أخرج فناد في المدينة أنه لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد. "د٤ عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ مئنة: أي إن ذلك مما يعرف به فقه الرجل، وكل شيء دل على شيء فهو مئنة له، كالمخلقة والمجدرة. النهاية [٣/٢٩٠] ب ٢ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم "٨٦٩" ص ٣ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في النهي عن الإختصار في الصلاة رقم "٣٨٣" وقال: حسن صحيح. ولقد عرف الترمذي في سننه "٢/٢٢٣" الإختصار: أن يضع الرجل يده على خاصرته في الصلاة أو يضع يديه جميعا على خاصرتيه. ص ٤ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته رقم "٨٠٤" ص
[ ٧ / ٤٣٦ ]
١٩٦٦٣- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج١ " حم هـ عن عائشة؛ حم، هـ عن ابن عمرو؛ هق عن علي، خط عن أبي أمامة".
١٩٦٦٤- لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعدا. "م٢ د ن عن عبادة بن الصامت".
١٩٦٦٥- إذا قرأتم الحمد لله فاقرؤوا ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ فإنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني و﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ إحدى آياتها. "قط، هق عن أبي هريرة".
١٩٦٦٦- لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة الحمد لله وسورة في فريضة أو غيرها. "هـ عن أبي سعيد"٣
١٩٦٦٧- لا صلاة لمن لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج فهي
_________________
(١) ١ خداج: الخداج: النقصان. يقال: خدجت الناقة إذا ألقت ولدها قبل أوانه وإن كان تام الخلق. وأخدجته إذا ولدته ناقص الخلق وإن كان لتمام الحمل. النهاية [٢/١٢] ب. ٢ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "٣٩٤" وأبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة رقم "٨٠٧" ص ٣ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب القراءة خلف الإمام رقم "٨٣٩" وقال في الزوائد: ضعيف. ص.
[ ٧ / ٤٣٧ ]
خداج فهي خداج غير تمام. "حم١ م ٤ عن أبي هريرة".
١٩٦٦٨- من صلى صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج غير تمام. "حم م ٢٤ عن أبي هريرة".
١٩٦٦٩- لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب. "حم ق ٣٤ عن عبادة".
١٩٦٧٠- أتريد أن تكون فتانا يا معاذ؟ إذا صليت بالناس فاقرأ ب ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ و﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي﴾ و﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ و﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ . "هـ عن جابر"٤
١٩٦٧١- إذا أممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها و﴿سَبِّحِ اسْمَ
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "٣٦" والبخاري مواقيت الصلاة "١/١٩٢" ص ٢ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "٣٩٥". وأبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب رقم "٨٠٦" ص ٣ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "٣٩٤ و٣٤" ص ٤ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب من أم قوما فليخفف رقم "٩٨٦" وهكذا رواه مسلم بلفظه وسنده برقم "١٧٩" ص.
[ ٧ / ٤٣٨ ]
رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ و﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ و﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ "م١ عن جابر".
١٩٦٧٢- صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور. "حم عن بريدة".
١٩٦٧٣- والله إني لأسمع بكاء الصبي وأنا في الصلاة، فأخفف مخافة أن تفتتن أمه. "ت٢ عن أنس".
١٩٦٧٤- إن المصلي يناجي ربه، ولا يجهر بعضكم على بعض. "طس عن أبي هريرة".
١٩٦٧٥- إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلينظر أحدكم ما يقول في صلاته ولا ترفعوا أصواتكم فتؤذوا المؤمنين. "البغوي عن رجل من بني بياضة".
١٩٦٧٦- إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه. "ك عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب القراءة في العشاء رقم "١٧٩" ص ٢ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم "٢٧٦" ورقم الحديث "٣٧٦" وقال: حسن صحيح. ب
[ ٧ / ٤٣٩ ]
"قراءة المأموم"
١٩٦٧٧- إني أراكم تقرؤون وراء إمامكم، فلا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. "ت١ حب ك عن عبادة بن الصامت".
١٩٦٧٨- لعلكم تقرؤون خلف إمامكم لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. "د٢ عن عبادة بن الصامت".
١٩٦٧٩- هل قرأ معي أحد منكم آنفا؟ إني أقول: ما لي أنازع القرآن. "حم٣ ت ن هـ حب عن أبي هريرة".
١٩٦٨٠- لا تقرؤوا بشيء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن. "د٤ عن عبادة بن الصامت".
١٩٦٨١- لا يقرأن أحد منكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن.
_________________
(١) ١ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماجاء في القراءة خلف الإمام رقم "٣١١" وقال: حسن. ص ٢ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته رقم "٨٠٨ و٨٠٩" ص ٣ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في القراءة خلف الإمام رقم "٣١٢" وقال: حسن. وأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من رأى القراءة إذا لم يجهر رقم "٨١١" ص ٤ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته رقم "٨٠٨ و٨٠٩" ص
[ ٧ / ٤٤٠ ]
"هـ١ عن عبادة بن الصامت".
١٩٦٨٢- من صلى خلف الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب. "طب عن عبادة".
١٩٦٨٣- من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة. "حم هـ٢ عن جابر".
١٩٦٨٤- إذا قرأ الإمام فأنصتوا. "م٣ عن أبي موسى".
"الإكمال"
١٩٦٨٥- أتاني جبريل فعلمني الصلاة فقرأ"بسم الله الرحمن الرحيم" فجهر بها.
"ابن النجار عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ أخرجه النسائي بلفظه وسنده كتاب الإفتتاح باب قراءة أم القرآن خلف الإمام فيما جهر به الإمام رقم "٩٢١" ص ٢ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب إذا قرأ الإمام فانصتوا رقم "٨٥٠" وقال في الزوائد: في إسناده جابر الجعفي كذاب والحديث مخالف لما رواه الستة من حديث عبادة. ص ٣ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة رقم "٦٣". قال المناوي في فيض القدير "١/٤١٦" قال أبو داود وجمع: حديثه غير محفوظ وطعن فيه البخاري في جزء القراءة، وقال البيهقي في السنن الكبرى "٢/١٥٦": واجتماع هؤلاء الحفاظ على تضعيفه مقدم على تصحيح مسلم. راجع شرح صحيح مسلم للنووي "٢/٤٦" مطبوعات كتاب الشعب بالقاهرة. ص
[ ٧ / ٤٤١ ]
١٩٦٨٦- كيف تقرأ إذا قمت في الصلاة؟ قلت: أقرأ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ قال: قل ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ . "قط عن جابر".
١٩٦٨٧- إذا قمت في الصلاة فقل: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ حتى تختمها ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ إلى آخرها. "قط عن داود بن محمد بن عبد الملك بن حبيب بن تمام بن حسين بن عرفطة عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن حسين بن عرفطة".
١٩٦٨٨- من صلى مكتوبة أو سبحة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها، فإن انتهى إلى أم القرآن أجزأت عنه، ومن كان مع الإمام فليقرأ قبله وإذا سكت، ومن صلى صلاة لم يقرأ فيها فهي خداج ثلاثا. "عبد الرزاق عن ابن عمر وحسن".
١٩٦٨٩- لا تجزيء الصلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب. "ابن خزيمة والجوزقي في المتفق حب ق في القراءة عن أبي هريرة".
١٩٦٩٠- لا تجزئ المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا. "عد عن ابن عمر".
١٩٦٩١- لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب. "قط وحسنه؛ ق في كتاب القراءة عن عبادة بن الصامت".
[ ٧ / ٤٤٢ ]
١٩٦٩٢- لا تقبل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب. "حم عن رجل".
١٩٦٩٣- من لم يقرأ بأم القرآن في صلاته فهي خداج. "طس عنه".
١٩٦٩٤- في كل صلاة قراءة فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن. "عد ق في القراءة عن أبي سعيد".
١٩٦٩٥- لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد. "قط عن أبي هريرة".
١٩٦٩٦- لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وآيتين من القرآن معها. "طب عن عبادة".
١٩٦٩٧- لا صلاة إلا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب. "الخطيب عن أبي هريرة".
١٩٦٩٨- لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد. "حم عق ك د عن أبي هريرة".
١٩٦٩٩- لا عليكم أن لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة إلا بها. "حم عن عبادة بن الصامت".
١٩٧٠٠- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام. "حم هـ ق في القراءة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؛ ق عنه
[ ٧ / ٤٤٣ ]
عن ابن عمر؛ حب عن أبي هريرة؛ الخطيب عن أبي أمامة"١
١٩٧٠١- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي مخدجة مخدجة. "طس ق فيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
١٩٧٠٢- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فهي خداج. "عد عن عائشة".
١٩٧٠٣- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فهي خداج. "كر عن عائشة".
١٩٧٠٤- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج، إلا صلاة خلف إمام.
"ق في القراءة وضعفه عن أبي هريرة".
١٩٧٠٥- إذا [قام أحدكم من الليل] فاستعجم٢ القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع. "م عن أبي هريرة"٣
١٩٧٠٦- إذا سمعتم الرجل يجهر بالقرآن نهارا فارجموه بالبعر. "الديلمي عن بريدة".
_________________
(١) ١ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها رقم "٨٤٠" ص. ٢ استعجم: أي أرتج عليه فلم يقدر أن يقرأ، كأنه صار به عجمة. النهاية [٣/١٨٧] ب ٣ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب أمر من نعس في صلاته رقم "٧٨٧" وكان في الحديث نقص وزيادة فاستدركته منه ص.
[ ٧ / ٤٤٤ ]
١٩٧٠٧- أفلا ترمونهم بالبعر. "طب عن أبي أيوب" قال: قيل يا رسول الله: إن ها هنا قوما يجهرون بالقراءة في صلاة النهار قال فذكره.
١٩٧٠٨- من جهر بالقراءة بالنهار فارجموه بالبعر. "أبو نعيم عن بريدة" وفيه يزيد بن يوسف الدمشقي تركوه.
١٩٧٠٩- يا ابن حذافة لا تسمعني وأسمع الله. "ابن سعد وابن نصر طب وابن عساكر عن الزهري عن أبي سلمة" أن عبد الله بن حذافة قام يصلي فجهر بالقرآن، قال: فذكره. "حم هق عنه عن أبي هريرة".
١٩٧١٠- يا جهر أسمع ربك ولا تسمعني.
"طب وابن منده وأبو نعيم وابن عبد البر عن عبد الله بن جهر عن أبيه" قال: ابن عبد البر ما له غيره؛ ورواه ابن قانع عن عبد الله بن جهر، ورواه أبو أحمد العسكري فقال عن عبد الله بن جبر، قال ابن حجر في الإصابة: فهذه ثلاثة أقوال أرجحها الأول.
"التأمين"
١٩٧١١- إذا أمن القارئ فأمنوا، فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه. "ن١ هـ عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب جهر الإمام بآمين رقم "٩٢٦ و٩٢٧" ص
[ ٧ / ٤٤٥ ]
١٩٧١٢- إذا قال أحدكم في الصلاة: آمين، وقالت الملائكة في السماء: آمين، فوافقت إحداها الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه. "مالك ق١ د ن عن أبي هريرة".
١٩٧١٣- إذا قال الإمام: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ فقولوا: آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. "مالك٢ خ د ن عن أبي هريرة".
١٩٧١٤- إذا أمن الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. "مالك حم٣ ق ٤ عن أبي هريرة".
١٩٧١٥- أمنوا إذا قريء ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ . "ابن شاهين في السنة عن علي".
١٩٧١٦- ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين.
"خد٤ عن عائشة".
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التسميع والتحميد والتأمين رقم "٧٤ و٤١٠". والبخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب فضل التأمين "١/١٩٨" ص ٢ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب جهر المأموم بالتأمين "١/١٩٨" ص ٣ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التسميع والتحميد والتأمين رقم "٧٤ و٤١٠". والبخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب فضل التأمين "١/١٩٨" ص ٤ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الجهر بآمين رقم "٨٥٧" وقال في الزوائد: هذا إسناده صحيح ورجاله ثقات وعن عائشة. ص
[ ٧ / ٤٤٦ ]
١٩٧١٧- ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين. "هـ١ عن ابن عباس".
"الإكمال"
١٩٧١٨- إذا قال الإمام: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ فقال من خلفه: آمين فوافق تأمينهم تأمين الملائكة غفر لهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر.
"ابن جرير عن أبي هريرة".
١٩٧١٩- إذا قال الإمام: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ فقولوا: آمين، فإن الملائكة تقول: آمين، وإن الإمام يقول: آمين، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه. "ن٢ عن أبي هريرة".
١٩٧٢٠- إذا قال الإمام: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ فقولوا: آمين، فإن الملائكة تقول: آمين، وإن الإمام يقول: آمين، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. "عب حم حب عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الجهر بآمين رقم "٨٥٧" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف وعن ابن عباس. ص ٢ أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب جهر الإمام بآمين رقم "٩٢٨" ص
[ ٧ / ٤٤٧ ]
١٩٧٢١- إذا قال القارئ: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ فقولوا: آمين يجبكم الله. "طب عن سمرة"١.
١٩٧٢٢- ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على آمين والسلام يسلم بعضكم على بعض. "عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغا".
١٩٧٢٣- تدرين على ما حسدونا يعني اليهود؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنهم حسدونا على القبلة التي هدينا لها، وضلوا عنها، وعلى الجمعة التي هدينا لها وضلوا عنها، وعلى قولنا خلف الإمام: آمين. "ق عن عائشة".
"الركوع والسجود معا"
١٩٧٢٤- إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك حتى تطمئن وإذا سجدت فأمكن جبهتك من الأرض حتى تجد حجم الأرض.
"حم عن ابن عباس".
١٩٧٢٥- إذا ركع أحدكم فليقل في ركوعه: سبحان ربي العظيم ثلاثا، فإذا فعل ذلك فقد تم ركوعه وذلك أدناه، وإذا سجد فليقل في سجوده: سبحان ربي الأعلى ثلاثا، فإذا فعل ذلك فقد تم سجوده وذلك
_________________
(١) ١ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/١١٣) وكان في الحديث تصحيف فاستدركته منه ص
[ ٧ / ٤٤٨ ]
أدناه. "د١ ت هـ عن ابن مسعود".
١٩٧٢٦- إذا صلى أحدكم فليتم ركوعه وسجوده، ولا ينقر في سجوده فإنما مثل ذلك كمثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين فما يغنيان عنه. "تمام وابن عساكر عن أبي عبد الله الأشعري".
١٩٧٢٧- الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا. "تخ عن أبي عبد الله الأشعري".
١٩٧٢٨- لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود. "د عن أبي مسعود البدري"٢
١٩٧٢٩- يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود.
"هـ٣ عن علي أبي شيبان".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مقدار الركوع والسجود رقم "٨٧٢" وقال: مرسل وقال الترمذي: إسناده ليس بمتصل. ص ٢ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود رقم "٨٤٠" وقال المنذري: أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. عون المعبود "٣/٩٣" ص. ٣ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الركوع في الصلاة رقم "٨٧١" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص
[ ٧ / ٤٤٩ ]
١٩٧٣٠- أتموا الركوع والسجود، فو الذي نفسي بيده إني لأراكم من وراء ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم. "حم ق١ ن عن أنس".
١٩٧٣١- أتموا الركوع والسجود، فوالله إني لأراكم من بعد ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم. "ق٢ عن أنس".
١٩٧٣٢- إذا أحسن الرجل الصلاة فأتم ركوعها وسجودها، قالت الصلاة: حفظك الله كما حفظتني فترفع، وإذا أساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها، قالت الصلاة: ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه. "الطيالسي عن عبادة بن الصامت".
١٩٧٣٣- أسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته، قالوا: يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها. "حم ك عن أبي قتادة؛ حم ع عن أبي سعيد".
١٩٧٣٤- أسرق الناس الذي يسرق صلاته، قيل: يا رسول الله
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الأمر بتحسين الصلاة رقم "١١١" ص ٢ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان والنذور باب كيف كانت يمين النبي ﷺ "٨/١٦٤" ص
[ ٧ / ٤٥٠ ]
كيف يسرق؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام.
"طس عن عبد الله بن مغفل"١
١٩٧٣٥- أعط كل سورة حظها من الركوع والسجود. "ش عن بعض الصحابة".
١٩٧٣٦- لكل سورة حظها من الركوع والسجود. "حم عن رجل".
١٩٧٣٧- لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود. "حم ن هـ عن أبي مسعود".
١٩٧٣٨- سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا. "هق عن محمد بن علي مرسلا".
"الإكمال"
١٩٧٣٩- إذا ركع أحدكم فليضع يديه على ركبتيه، ثم يمكث حتى يطمئن كل عضو في مفاصله، ثم يسبح ثلاث مرات فإنه يسبح في جسدك مثل ذلك. "الديلمي عن أبي هريرة".
١٩٧٤٠- إذا ركعت فضع يديك على ركبتيك وفرج بين أصابعك. "عب عن القاسم بن أبي برزة عن رجل".
_________________
(١) ١ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/١٢٠" وقال: رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات. ص.
[ ٧ / ٤٥١ ]
١٩٧٤١- إذا ركع أحدكم فليقل: اللهم لك ركعت وبك آمنت. "الحسن بن سفيان عن ربيعة بن الحارث بن نوفل".
١٩٧٤٢- من حافظ على سبع تسبيحات في كل ركعة وسجدة من الصلاة المكتوبة أدخله الله الجنة. "تمام وابن عساكر عن معاذ بن جبل وفيه شراحيل بن عمرو أبو عمرو العنسي ضعيف".
١٩٧٤٣- يا بريدة إذا رفعت رأسك من الركوع فقل: سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد، يا بريدة إذا جلست في صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي.
"قط وضعفه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه".
١٩٧٤٤- إذا قال إمامكم: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد.
"ش عن أبي سعيد".
١٩٧٤٥- إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد يسمع الله لكم، فإن الله قضى على لسان نبيه سمع الله لمن حمده. "عب عن أبي موسى".
١٩٧٤٦- لق د فتح الله أبواب السماء فما نهنهها١ شيء دون العرش يعني: قوله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. "هـ٢ طب
_________________
(١) ١ نهنهها: أي ما منعها وكفها عن الوصول إليه. النهاية [٥/١٣٩] ب ٢ أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب فضل الحامدين رقم "٣٨٠٢" ص
[ ٧ / ٤٥٢ ]
عن وائل بن حجر".
١٩٧٤٧- لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا فما نههها شيء دون العرش.
"ن١ عن وائل بن حجر" قال: سمع النبي ﷺ يقول في صلاته: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه قال: فذكره.
١٩٧٤٨- لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا.
"حم خ٢ ن عن رفاعة بن رافع" قال: كنا نصلي يوما وراء رسول الله ﷺ فلما رفع رأسه من الركعة قال رجل وراءه: ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف قال: من المتكلم آنفا؟ قال رجل: أنا قال: فذكره.
١٩٧٤٩- من المتكلم آنفا؟ لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا.
"حم خ١ ن هب عن رفاعة بن رافع الزرقي" أن رجلا قال: ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف رسول الله ﷺ قال فذكره.
_________________
(١) ١ أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب القول الذي يفتتح به الصلاة رقم "٨٨٦" ص ٢ أخرجهما البخاري كتاب الصلاة باب فضل اللهم ربنا لك الحمد "١/٢٠٢" ص
[ ٧ / ٤٥٣ ]
١٩٧٥٠- الصلاة ثلاثة أثلاث: الوضوء ثلث، وثلث الركوع، وثلث السجود فمن حافظ عليهن قبلت منه، ومن ضيعهن ردت عليه وما سواهن. "الديلمي عن ابن عباس".
١٩٧٥١- الصلاة ثلاثة أثلاث: الطهور ثلث، والركوع ثلث والسجود ثلث، فمن أداها بحقها قبلت منه، وقبل منه سائر عمله، ومن ردت عليه صلاته رد عليه عمله. "البزار عن أبي هريرة".
١٩٧٥٢- أتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده إني لأراكم من وراء ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم. "ط حم خ م١ ن حب عن أنس".
١٩٧٥٣- إذا قمت إلى الصلاة فركعت، فضع يديك على ركبتيك، وفرج بين أصابعك، ثم ارفع رأسك حتى يرجع كل عضو إلى مفصله، وإذا سجدت فأمكن جبينك من الأرض ولا تنقر. "هب عن ابن عمر".
١٩٧٥٤- اعتدلوا في الركوع والسجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب. "الدارمي وأبو عوانة حب عن أنس".
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الأمر بتحسين الصلاة رقم "١١١" ص
[ ٧ / ٤٥٤ ]
١٩٧٥٥- إني نهيت أن أقرأ القرآن في الركوع والسجود، فإذا ركعتم فعظموا الله، وإذا سجدتم فاجتهدوا في المسألة فقمن١ أن يستجاب لكم. "ش٢ عن علي".
١٩٧٥٦- ثلاث تسبيحات ركوعا، وثلاث تسبيحات سجودا. "عب طب ش عن جعفر بن محمل عن أبيه معضلا".
١٩٧٥٧- لا تقبل صلاة رجل لا يتم الركوع والسجود. "طس طب ص عن أنس".
١٩٧٥٨- لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده. "حم وابن سعد وابن عساكر عن علي بن شيبان".
١٩٧٥٩- لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه في ركوع وسجود.
"هـ٣ حم طب ص عن طلق بن علي".
_________________
(١) ١ فقمن: يقال: قمن وقمن وقمين: أي خليق وجدير. انتهى. النهاية [٤/١١١] ب ٢ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود رقم "٤٧٩". والنسائي كتاب الافتتاح باب الأمر بالإجتهاد في الدعاء في السجود رقم "١١٢١" ص ٣ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود رقم "٨٤٠". ==
[ ٧ / ٤٥٥ ]
١٩٧٦٠- لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده.
"حم عن أبي هريرة".
"السجود وما يتعلق به"
١٩٧٦١- إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب١ وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه.
"حم، م٢، ٤ عن العباس؛ عبد بن حميد عن سعد".
١٩٧٦٢- إذا سجد العبد طهر سجوده ما تحت جبهته إلى سبع أرضين.
"طس عن عائشة".
١٩٧٦٣- إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه.
"د ن٣ عن أبي هريرة".
_________________
(١) =وابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب الركوع في الصلاة رقم "٨٧٠ و٨٧١" وقال في الزوائد إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص ١ "آراب: الإرب بالكسر: العضو، وجمعه آراب بمد أوله وأرآب بمد ثالثه. المختار [٩] ب": ٢ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب السجود رقم "٤٩٢". وأبو داود كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم "٨٧٨" ص ٣ أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب أول ما يصل إلى الأرض من الإنسان في سجوده رقم "١٠٩٢" ص
[ ٧ / ٤٥٦ ]
١٩٧٦٤- إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الأرض، عسى الله أن يفك عنه الغل١ يوم القيامة. "طس عن أبي هريرة".
١٩٧٦٥- إذا سجد أحدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب.
"حم ت٢ هـ وابن خزيمة والضياء عن جابر".
١٩٧٦٦- اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب.
"حم ق٣ عد عن أنس".
١٩٧٦٧- نهى عن نقرة الغراب، وافتراش السبع، وأن يوطن٤
_________________
(١) ١ الغل: بالضم: الطوق من حديد يجعل في العنق واليدين. فيض القدير [١/٣٧٣] ب ٢ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الإعتدال في السجود رقم "٢٧٥" وقال: حسن صحيح. ص ٣ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الإعتدال في السجود رقم "٤٩٣" وأبو داود كتاب الصلاة باب صفة السجود رقم "٨٨٣" ص ٤ يوطن: فيه وجهان: أحدهما أن يألف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا يأوي من عطن إلا إلى مبرك دمث قد أوطنه واتخذه مناخا لا يبرك فيه. والوجه الآخر: أن يبرك على ركبتيه قبل يديه إذا أراد السجود، برك البعير على المكان الذي أوطنه وأن لا يهوى في سجوده فيثني ركبتيه حتى يضعها بالأرض على سكون ومهل. قاله الخطابي.=
[ ٧ / ٤٥٧ ]
الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير. "حم د ن١ هـ ك عن عبد الرحمن بن شبل".
١٩٧٦٨- نهى عن النفخ في السجود، وعن النفخ في الشراب. "طب عن زيد بن ثابت".
١٩٧٦٩- إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك. "حم م عن البراء".
١٩٧٧٠- أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه، واليدين والركبتين، وأطراف القدمين، ولا نكفت٢
_________________
(١) =وقال في عون المعبود: قلت: الوجه الثاني لا يصح ههنا لأنه لا يمكن أن يكون مشبها به، وأيضا لو كان أريد هذا المعنى لما اختص النهي بالمكان في المسجد، فلما ذكر دل على أن المراد هو الأول. قال ابن حجر: وحكمته أن ذلك يؤدي إلى الشهرة والرياء والسمعة والتقيد بالعادات والحظوظ والشهوات وكل هذه آفات أي آفات فتعين البعد عما أدى إليها ما أمكن. قال المنذري: وأخرجه النسائي وابن ماجه. عون المعبود [٣/١٠٥] ب ١ أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب النهي عن نقرة الغراب "١١١٣" ص ٢ نكفت: أي لا نضمها ولا نجمعها، من الإنتشار يريد جمع الثوب باليدين عند الركوع والسجود. النهاية [٤/١٨٤] ب
[ ٧ / ٤٥٨ ]
الثياب ولا الشعر. "ق١ د ن هـ عن ابن عباس".
١٩٧٧١- إن اليدين يسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه، وإذا رفعه فليرفعهما. "خد٢ ك عن ابن عمر".
١٩٧٧٢- السجود على سبعة أعضاء: اليدين، والقدمين، والركبتين والجبهة، والوفع اليدين إذا رأيت البيت، وعلى الصفا والمروة وبعرفة، وبجمع، وعند رمي الجمار، وإذا أقيمت الصلاة. "طب عن ابن عباس".
١٩٧٧٣- السجود على الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيئا منه من الأرض أحرقه الله بالنار. "قط في الأفراد عن ابن عمر".
١٩٧٧٤- ضع أنفك ليسجد معك. "هق عن ابن عباس".
١٩٧٧٥- إن الله تعالى لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض. "طب عن أم عطية".
١٩٧٧٦- يا أفلح ترب٣ وجهك. "ت عن أم سلمة".
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم "٢٣٠" ص ٢ أخرجه أبو داود بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم "٨٧٩" ص ٣ ترب: معنى ترب الرجل: أي افتقر كأنه لصق بالتراب وتربت يداه دعاء عليه: أي لا أصاب خيرا. المختار [٥٧] ب. وكثيرا ترد للعرب ألفاظ ظاهرها الذم، وإنما يريدون بها المدح كقولهم: لا أب لك ولا أم لك. النهاية [١/١٨٥] ب
[ ٧ / ٤٥٩ ]
١٩٧٧٧- يا رباح ترب وجهك. "ن ك عن أم سلمة"١
١٩٧٧٨- تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة ٢" طص عن سلمان".
١٩٧٧٩- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسو موضع سجوده ولا يدعه حتى إذا هوى ليسجد نفخ، ثم سجد، فلأن يسجد على جمرة خير له من أن يسجد على نفخته. "طس عن أبي هريرة".
١٩٧٨٠- إن من الجفاء أن يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته.
"هـ عن أبي هريرة".
١٩٧٨١- ضع بصرك موضع سجودك." فر عن أنس".
١٩٧٨٢- إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع٣ كما يقعي
_________________
(١) ١ والحديث السابق أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية النفخ في الصلاة رقم "٣٨١ و٣٨٢" وقال: حديث أم سلمة إسناده ليس بذاك وميمون أبو حمزة قد ضعفه بعد أهل العلم. ص. ٢ برة: أي مشفقة عليكم كالوالدة البرة بأولادها يعني أن منها خلقكم، وفيها معاشكم، وإليها بعد الموت كفاتكم. النهاية [١/١١٦] ب. ٣ "تقع: أقعي الكلب: جلس على أسته مفترشا رجليه وناصبا يديه. وقد جاء النهي عن الإقعاء في الصلاة، وهو أن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين. وهذا تفسير الفقهاء، فأما أهل اللغة فالإقعاء عندهم: أن ==
[ ٧ / ٤٦٠ ]
الكلب، ضع أليتيك١ بين قدميك، والزق ظاهر قدميك بالأرض. "هـ عن أنس"٢
١٩٧٨٣- لا تقع [إقعاء الكلب] بين السجدتين. "هـ عن علي"٣
١٩٧٨٤- يا علي لا تقع إقعاء الكلب. "هـ عن علي".
١٩٧٨٥- يا علي أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي لا تقع بين السجدتين. "ت عن علي".
١٩٧٨٦- إذا سجد أحدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب، وليضم فخذيه.
"د هق عن أبي هريرة".
_________________
(١) =يلصق الرجل أليتيه بالأرض، وينصب ساقيه ويتساند إلى ظهره. الصحاح [٦/٢٤٦٥] ب" ١ أليتيك: الألية بالفتح ألية الشاة، ولا تقل إلية بالكسر ولا لية، وتثنيتها أليان، بغير تاء. المختار [١٧] ٢ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الجلوس بين السجدتين رقم "٨٩٦" وفي الزوائد: في إسناده العلاء يروي عن أنس أحاديث موضوعة. ص. ٣ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الجلوس بين السجدتين رقم "٨٩٤" وما بين الحاصرين فقرة من حديث آخر عند ابن ماجه برقم "٨٩٥" ص.
[ ٧ / ٤٦١ ]
١٩٧٨٧- إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى الأرض، فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل. "هق عن يزيد بن أبي حبيب مرسلا".
١٩٧٨٨- إذا صليت فلا تبسط ذراعيك بسط السبع، وادعم١ على راحتيك وجاف مرفقيك عن ضبعيك. "طب٢ "عن ابن عمر".
١٩٧٨٩- أما أنا فأسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا. "طب عن ابن مسعود".
١٩٧٩٠- أمر ابن آدم أن يسجد على سبعة أعظم. "طب عن ابن عباس".
١٩٧٩١- يعمد أحدكم فيبرك في صلاته كما يبرك الجمل. "٣٣ عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ وادعم: ومنه حديث أبي قتادة "فمال حتى كاد ينجفل فأتيته فدعمته" أي أسندته. ومنه حديث عمر بن عبسة "شيخ كبير يدعم على عصا له" أصلها يدتعم، فأدغم التاء في الدال. ومنه حديث الزهري "أنه كان يدعم على عسرائه" أي يتكئ على يده العسراء. النهاية "٢/١٢٠" ب" ٢ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/١٢٦" وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات. ص ٣ أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب أول ما يصل إلى الأرض من الإنسان رقم "١٠٩١
[ ٧ / ٤٦٢ ]
"الإكمال"
١٩٧٩٢- إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه على ركبتيه.
"حم د ن ق عن أبي هريرة".
١٩٧٩٣- إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الجمل.
"ش ق وضعفه عن أبي هريرة".
١٩٧٩٤- استعينوا بالركب. "د١ ت ك عن أبي هريرة" قال: اشتكوا إلى النبي ﷺ مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا. قال: فذكره.
١٩٧٩٥- إذا صلى أحدكم فلا يفترش ذراعيه ربضة٢ الكلب والسبع. "كر عن أبي سعيد".
١٩٧٩٦- من صلى منكم فلا يفترش افتراش الكلب ذراعيه." طب عن ابن عمر".
١٩٧٩٧- إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرخصة في ذلك للضرورة رقم "٨٨٨" ص ٢ ربضة: ربوض الغنم والبقر والفرس والكلب: مثل بروك الإبل وجثوم الطير، وبابه جلس. المختار [١٨٢] ب
[ ٧ / ٤٦٣ ]
وجهه فليضع يديه، وإذا رفعه فليرفعهما. "د١ ن ك ق عن ابن عمر".
١٩٧٩٨- لا تبسط ذراعيك وادعم على راحتيك، وتجاف عن ضبعيك فإنك إذا فعلت ذلك سجد لك كل عضو منك معك. "ك عن ابن عمر" مر برقم [١٩٧٨٨] .
١٩٧٩٩- أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء، ولا أكف شعرا ولا ثوبا. "خط٢ عن جابر".
١٩٨٠٠- السجود على سبعة أعضاء. "طس عن أبي هريرة".
١٩٨٠١- إن الله ﷿ لا ينظر إلى صلاة عبد لا يباشر بكفيه الأرض.
"الديلمي عن ابن مسعود".
١٩٨٠٢- من لم يلزق أنفه مع جبهته بالأرض إذا سجد لم تجز صلاته.
"طب٣ عن ابن عباس".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم "٨٧٩". ومر برقم "١٩٧٧١" ص ٢ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/١٢٤" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه نوح بن أبي مريم وهو متروك. ص ٣ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/١٢٦" وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وإن كان في بعضهم اختلاف من أجل التشيع. ص
[ ٧ / ٤٦٤ ]
١٩٨٠٣- لا تقبل صلاة من لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين.
"ق عن عكرمة مرسلا".
١٩٨٠٤- لا تقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض. "طس عن أم عطية".
١٩٨٠٥- لا صلاة لمن لم يمس أنفه الأرض ما يمسه الجبين. "ق عن ابن عباس".
١٩٨٠٦- لا يقبل الله صلاة لا يصيب الأنف منها ما يصيب الجبين. "عبد الرزاق عن عكرمة".
١٩٨٠٧- لا تغمضوا أعينكم في السجود فإنه من فعل اليهود. "الديلمي عن أنس".
١٩٨٠٨- من قال وهو ساجد ثلاث مرات: رب اغفر لي لم يرفع رأسه حتى يغفر له. "أبو عبد الله بن مخلد الدوري العطار في جزئه والديلمي عن أبي سعيد".
١٩٨٠٩- ترب وجهك لله تعالى. "حم عن أم سلمة".
١٩٨١٠- ترب وجهك يا صهيب. "عبد الرزاق عن خالد الحذاء، مرسلا".
[ ٧ / ٤٦٥ ]
١٩٨١١- تفسحوا في سجودكم ولا تجعلوا ظهوركم كآخية١ الدواب. "الديلمي عن ابن عمرو".
١٩٨١٢-[سجد لك خيالي وسوادي وآمن بك فؤادي، فهذه يدي وما جنيت بها على نفسي يا عظيم يرجى لكل عظيم اغفر لي الذنب العظيم] ٢، [سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره] ٣ [أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من عقابك، وأعوذ بك منك أنت كما أثنيت على نفسك] ٤ أقول كما قال أخي داود: أعفر وجهي في التراب لسيدي، وحق لسيدي أن يسجد له، اللهم ارزقني قلبا تقيا، من الشر نقيا لا جافيا ولا شقيا. "هب عن عائشة".
_________________
(١) ١ كأخية: الآخية بالمد والتشديد: حبيل أو عويد يعرض في الحائط ويدفن طرفاه فيه، ويصير وسطه كالعروة وتشد فيها الدابة. النهاية [١/٢٩] ب ٢ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/١٢٨" وذلك ما بين الحاصرين فقال رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عطاء الخراساني وثقه دحيم، وضعفه البخاري ومسلم وابن معين وغيرهم. ص ٣ الفقرة الثانية من الحديث أولها: سجد وجهي: أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما يقول في سجود القرآن رقم "٥٨٠" وقال حسن صحيح. ص ٤ أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء الوتر رقم "٣٥٦٦" وقال: حسن غريب. ص
[ ٧ / ٤٦٦ ]
١٩٨١٣- ما اصطفاه الله لملائكته سبحان الله وبحمده. "ت١ عن أبي ذر" قال: سئل رسول الله ﷺ أي الكلام أحب قال فذكره.
١٩٨١٤- ما اصطفى الله لملائكته سبحان الله وبحمده. "حم م٢ عن أبي ذر" قال: سئل رسول الله ﷺ أي الكلام أفضل قال فذكره.
١٩٨١٥- ما من عبد يسجد فيقول: رب اغفر لي ثلاث مرات إلا غفر له قبل أن يرفع رأسه. "طب٣ عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه".
١٩٨١٦- إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع ألييك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالأرض. "هـ عن أنس" مر برقم [١٩٧٨٣] .
_________________
(١) ١ أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب أي الكلام أحب إلى الله رقم "٣٥٩٣" وقال: حسن صحيح ولفظه: سبحان ربي وبحمده. ص ٢ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الذكر باب فضل سبحان الله وبحمده رقم "٢٧٣١" ص ٣ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/١٢٩" وقال: رواه الطبراني في الكبير من رواية محمد بن جابر عن أبي مالك ولم أر من ترجمهما. ص
[ ٧ / ٤٦٧ ]
"سجود السهو"
١٩٨١٧- إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا؟ فليطرح الشك، وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان.
"حم م١ د ن هـ عن أبي سعيد".
١٩٨١٨- إذا شك أحدكم في الإثنتين والواحدة فليجعلها واحدة، وإذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها اثنتين، وإذا شك في الثلاث والأربع فليجعلها ثلاثا، ثم ليتم ما بقي من صلاته حتى يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم. "حم هـ٢ ك هق عن عبد الرحمن بن عوف".
١٩٨١٩- إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين فإن استيقن التمام سجد سجدتين فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان نافلة وإن كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب السهو في الصلاة رقم "٥٧١" ص ٢ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء فيمن شك في صلاته رقم "١٢٠٩" ص
[ ٧ / ٤٦٨ ]
والسجدتان ترغمان الشيطان. "حب ك١ عن أبي سعيد".
١٩٨٢٠- إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أثنتين صلى أو ثلاثا فليلق الشك وليبن على اليقين. "هق عن أنس".
١٩٨٢١- إذا قام الإمام في الركعتين فإن ذكر قبل أن يستوي قائما فليجلس، فإن استوى قائما فلا يجلس، ويسجد سجدتي السهو. "حم د٢ هـ هق عن المغيرة".
١٩٨٢٢- إذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث أو أربع، وأكثر ظنك على أربع تشهدت، ثم سجدت سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم ثم تشهد أيضا ثم تسلم ت. "د٣ هق عن ابن مسعود".
١٩٨٢٣- إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس. "مالك ق د٣ ن عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ أخرجه ابن ماجه قريبا من لفظه كتاب إقامة الصلاة باب فيمن شك في صلاته رقم "١٢١٠" ص ٢ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من نسي أن يتشهد وهو جالس رقم "١٠٢٣" ص ٣ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يتم على أكثر ظنه رقم "١٠١٥ و١٠١٧" ص
[ ٧ / ٤٦٩ ]
١٩٨٢٤- إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين. "ق١ د ن هـ عن ابن مسعود".
١٩٨٢٥- من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم. "حم د٢ ن عن عبد الله بن جعفر".
١٩٨٢٦- من نسي شيئا من الصلاة فليسجد سجدتين وهو جالس. "حم ن٣ عن معاوية".
١٩٨٢٧- إذا سها أحدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلى أو ثنتين فليبن على واحدة، فإن لم يدر ثنتين صلى أو ثلاثا فليبن على ثنتين، فإن لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا فليبن على ثلاث وليسجد سجدتين قبل أن يسلم.
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب السهو في الصلاة رقم "٥٧٢" ص ٢ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يسجد بعد التسليم رقم "١٠٢٠" ص ٣ أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب ما يفعل من نسي شيئا من صلاته رقم "١٢٦١" ص
[ ٧ / ٤٧٠ ]
"ت١ عن عبد الرحمن بن عوف".
١٩٨٢٨- إذا صلى أحدكم فلم يدر كيف صلى فليسجد سجدتين وهو جالس.
"ت٢ هـ عن أبي سعيد".
١٩٨٢٩- إذا صلى أحدكم فلم يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد، فإذا أتاه الشيطان فقال: إنك قد أحدثت فليقل في نفسه كذبت إلا ما وجد ريحا بأنفه أو يسمع صوتا بأذنه. "حم د٣ حب ك عن أبي سعيد".
١٩٨٣٠- سجدتا السهو في الصلاة تجزئان من كل زيادة ونقصان. "ع عد هق عن عائشة".
١٩٨٣١- إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم. "ت٤ هـ عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك به رقم "٣٩٨ و٣٩٧" وقال: حسن صحيح. ص ٢ أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك رقم "٣٩٦" وقال: حسن. ص ٣ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يتم على أكثر ظنه رقم "١٠١٦" ص ٤ أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك به رقم "٣٩٨ و٣٩٧" وقال: حسن صحيح. ص
[ ٧ / ٤٧١ ]
١٩٨٣٢- من سها في صلاته في ثلاث أو أربع فليتم، فإن الزيادة خير من النقصان. "ن ك عن عبد الرحمن بن عوف".
١٩٨٣٣- إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس. "حم هـ عن ابن مسعود".
١٩٨٣٤- لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم. "حم د١ هـ عن ثوبان".
١٩٨٣٥- سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام. "فر عن أبي هريرة".
١٩٨٣٦- ليس في صلاة الخوف سهو. "طب عن ابن مسعود، خيثمة في جزئه عن ابن عمر".
١٩٨٣٧- إن نساني الشيطان شيئا من صلاتي فليسبح القوم، وليصفق النساء.
"د٢ عن أبي هريرة".
١٩٨٣٨- التسبيح للرجال والتصفيق للنساء. "حم٣ عن جابر".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من نسي أن يتشهد وهو جالس رقم "١٠٢٥" ص ٢ أخرجه أبو داود كتاب النكاح من حديث طويل باب ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من إصابته العلة رقم "٢١٦١" ص ٣ أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب التسبيح في الصلاة عن أبي هريرة رقم "١٢١٠" ص
[ ٧ / ٤٧٢ ]
١٩٨٣٩- إن الإمام يكفي من وراءه، فإن سها الإمام فعليه سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا معه، فإن سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد والإمام يكفيه. "هق عن عمر".
"الإكمال"
١٩٨٤٠- ادفعوا عن وضوئكم باليقين وادفعوا عن صلاتكم بالشك. "الديلمي عن عائشة".
١٩٨٤١- إذا شبه على أحدكم الشيطان وهو في صلاته فقال: أحدثت فليقل في نفسه: كذبت حتى يسمع صوتا بأذنه أو يجد ريحا بأنفه، وإذا صلى أحدكم فلم يدر أزاد أو نقص فليسجد سجدتين وهو جالس. "عب عن أبي سعيد".
١٩٨٤٢- إذا شك أحدكم في صلاته ولم يدر أزاد أو نقص، فإن كان شك في الواحدة والثنتين فليجعلها واحدة حتى يكون الوهم في الزيادة، ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم، ثم يسلم. "ش عن عبد الرحمن بن عوف".
١٩٨٤٣- إذا سها أحدكم في صلاته، فلم يدر أزاد أن نقص فليسجد سجدتين وهو جالس، ثم يسلم. "ق وابن عساكر عن أبي هريرة".
[ ٧ / ٤٧٣ ]
١٩٨٤٤- إذا صلى أحدكم فلم يدر ثلاثا صلى أم أربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام، فإن كانت ثالثة شفعتها السجدتان، وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان. "حب عن أبي سعيد".
١٩٨٤٥- إذا صلى أحدكم فلم يدر كم صلى ثلاثا أو أربعا فليركع ركعة يحسن ركوعها وسجودها، ثم يسجد سجدتين. "ك، ق عن ابن عمر".
١٩٨٤٦- إذا صلى أحدكم فلم يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم. "ش ق عن أبي هريرة".
١٩٨٤٧- إذا كنت في صلاة وشككت في ثلاث أو أربع وأكثر ظنك على أربع تشهدت، ثم سجدت سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم، ثم تشهدت أيضا ثم تسلم. "د ق عن ابن مسعود". مر برقم [١٩٨٢٢] .
١٩٨٤٨- إن أنساني الشيطان شيئا في صلاتي، فالتسبيح للرجال، والتصفيق للنساء. "ش عن أبي هريرة". مر برقم [١٩٨٣٧] .
١٩٨٤٩- إياي وأن يتلعب بكم الشيطان في صلاتكم، من صلى منكم فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته. "حم عن عثمان".
[ ٧ / ٤٧٤ ]
١٩٨٥٠- من نسي شيئا من صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس. "هـ طب عن معاوية".
١٩٨٥١- هاتان السجدتان لمن ظن أنه زاد في صلاته أو نقص. "طب عن ابن مسعود".
١٩٨٥٢- لا سهو في وثبة الصلاة، إلا في قيام عن جلوس أو جلوس عن قيام.
"ك ق عن ابن عمر".
١٩٨٥٣- يأتي أحدكم الشيطان فيلبس عليه في صلاته فلا يدري أزاد أم نقص، فإذا وجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس. "عب عن أبي هريرة".
١٩٨٥٤- يت لاعب بكم الشيطان في صلاتكم، ومن صلى فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته. "خ في التاريخ طب وتمام وابن عساكر عن عثمان".
١٩٨٥٥- ليعد صلاته أو ليسجد سجدتين قاعدا. "طب عن عبادة بن الصامت" أن رسول الله ﷺ سئل عن رجل سها في صلاته فلم يدر كم صلى قال فذكره.
١٩٨٥٦- إذا كان أحدكم على شك من النقصان في الصلاة فليصل حتى يكون على شك من الزيادة. "عب عن عبد الرحمن بن عوف".
[ ٧ / ٤٧٥ ]
١٩٨٥٧- التسبيح للرجال، والتصفيق للنسوان، ومن أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعدها. "ق ص عن أبي هريرة".
١٩٨٥٨- التسبيح في الصلاة للرجال والتصفيق للنساء. "طس عن أبي سعيد وعن جابر؛ عب عن أبي هريرة".
١٩٨٥٩- يا أيها الناس ما لكم حين نابكم في صلاتكم شيء أكثرتم التصفيق، إنما التصفيق للنساء، والتسبيح للرجال، فمن نابه في صلاته شيء فليقل: سبحان الله. "الشافعي في سننه عن سهل بن سعد".
"سجدة الشكر"
"الإكمال"
١٩٨٦٠- يا سلمان لا تسجد لي أرأيت لو مت أكنت ساجدا لقبري؟ لا تسجد، واسجد للحي الذي لا يموت. "الديلمي عن سلمان".
"القعود والتشهد فيه"
١٩٨٦١- إذا تشهد أحدكم فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، وعذاب القبر، وفتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال، ثم يدعو لنفسه بما بدا له.
"ن١ عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب رقم "٢٦١" رقم الحديث "١٣١١" ص
[ ٧ / ٤٧٦ ]
١٩٨٦٢- إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. "هق١ عن أبي هريرة".
١٩٨٦٣- لا تقولوا: السلام على الله فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به. "حم٢ ق د ن هـ عن ابن مسعود".
١٩٨٦٤- إذا كان في وسط الصلاة أو حين انقضائها فابدأوا قبل التسليم فقولوا: التحيات الطيبات والصلوات والسلام والملك لله، ثم سلموا على النبيين، ثم سلموا على أقاربكم وعلى أنفسكم. "د٣ طب هق والضياء عن سمرة".
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الدعاء قبل السلام "١/٢١١" ص ٢ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد "١/٢١٢" ص ٣ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشهد رقم "٩٦٢" ص
[ ٧ / ٤٧٧ ]
١٩٨٦٥- إن الله هو السلام فإذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير في المسألة ما شاء. "حم ق١ عن ابن مسعود".
"الإكمال"
١٩٨٦٦- إذا قعدتم في الركعتين فقولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير من الدعاء ما أعجبه فليدع ربه به. "حب عن ابن مسعود".
١٩٨٦٧- التحيات لله الصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. "د٢ طب ق عن ابن عمر؛ طب عن أبي موسى".
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الآخرة "١/٢١١" وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة، رقم "٤٠٢" ص ٢ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشهد رقم "٩٦١" ص
[ ٧ / ٤٧٨ ]
١٩٨٦٨- التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. "م١ د ت عن ابن عباس".
١٩٨٦٩- التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. "طب عن معاوية؛ ق عن عائشة".
١٩٨٧٠- التحيات لله والصلوات والطيبات الغاديات الرائحات الزاكيات المباركات الطاهرات لله. "طب عن السيد الحسين".
١٩٨٧١- التحيات لله والصلوات الطيبات الزاكيات لله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. "طب عن أبي حميد الساعدي".
١٩٨٧٢- لا تقولوا: السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة رقم "٤٠٣" ص
[ ٧ / ٤٧٩ ]
محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به. "حم ش، خ، م، د، ن هـ عن ابن مسعود" قال: كنا إذا صلينا قلنا: السلام على الله من عباده، السلام على فلان وفلان، فقال النبي ﷺ: فذكره. عب بلفظ: إذا قلتها أصابت كل مقرب أو نبي مرسل أو عبد صالح.
١٩٨٧٣- تقولون: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، ثم تسلمون علي. "الشافعي هق في المعرفة عن أبي هريرة".
١٩٨٧٤- تعلموا فإنه لا صلاة إلا بتشهد. "البزار، طس عن ابن مسعود".
١٩٨٧٥- لا صلاة لمن لا تشهد له. "طس عن علي".
١٩٨٧٦- أتقعد قعدة المغضوب عليهم. "خ في تاريخه د١ ك ق عن عمرو بن الشريد عن أبيه".
١٩٨٧٧- أتقعد قعدة المغضوب عليهم. "حم، حب، ك عن الشريد بن سويد".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في الجلسة المكروهة رقم "٤٨٢٧" ص
[ ٧ / ٤٨٠ ]
"جواز الإشارة بالأصبع فيه وقت قراءة التشهد"
١٩٨٧٨- تحريك الأصبع في الصلاة مذعرة١ للشيطان. "هق عن ابن عمر".
١٩٨٧٩- في كل إشارة في الصلاة يشير الرجل في صلاته عشر حسنات.
"المؤمل بن إهاب في جزئه عن عقبة بن عامر".
١٩٨٨٠- يكتب في كل إشارة يشير الرجل في صلاته عشر حسنات بكل أصبع حسنة. "ك في تاريخه عن عقبة بن عامر".
"منع الإشارة باليد وقت السلام"
١٩٨٨١- ما بال الذين يرمون بأيديهم في الصلاة كأنها أذناب الخيل الشمس٢ ألا يكفي أحدكم أن يضع يديه على فخذيه ويسلم عن يمينه وشماله. "حم م د٣ ن عن جابر بن سمرة".
١٩٨٨٢- ما شأنكم تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟
_________________
(١) ١ مذعرة: ذعرة: أفزعه وبابه قطع، والاسم الذعر بوزن العذر، وقد ذعر فهو مذعور. المختار [١٧٦] ب ٢ الشمس: هي جمع شموس، وهو النفور من الدواب الذي لا يستقر لشغبه وحدته. النهاية [٢/٥٠١] ب ٣ أخرجه أبو داود بلفظه كتاب الصلاة باب في السلام رقم "٩٨٥" ص
[ ٧ / ٤٨١ ]
إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى أصحابه ولا يؤمئ بيده. "م١ ن عن جابر بن سمرة".
١٩٨٨٣- ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة.
"حم م١ د ش عن جابر بن سمرة".
١٩٨٨٤- علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس، وإنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه، ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله. "م١ عن جابر بن سمرة".
"الإكمال"
١٩٨٨٥- ما بال هؤلاء يسلمون بأيديهم كأنها أذناب خيل شمس، أما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه يقول: السلام عليكم السلام عليكم.
"ن٢ عن جابر بن سمرة".
١٩٨٨٦- ما لي أرى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس إنما يكفي أحدكم أن يضع يديه على فخذيه، ثم يسلم عن يمينه وعن شماله. "حب عن جابر بن سمرة".
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الأمر بالسكون في الصلاة رقم "١٢١ و٤٣٠ و٤٣١" ص ٢ أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب السلام بالأيدي في الصلاة رقم "١١٨٦" ص
[ ٧ / ٤٨٢ ]
١٩٨٨٧- بحسب أحدكم إذا قضى صلاته أن يضع يده على فخذه ويسلم على أخيه عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله مثل ذلك. "طب عن جابر بن سمرة".
"الصلاة عليه في التشهد" ﵌
١٩٨٨٨- إذا صليتم علي فقولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
"حم حب قط هق عن أبي مسعود عقبة بن عامر".
١٩٨٨٩- قولوا: الهم صل على محمد عبدك ورسولك، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.
"حم خ١ ن هـ عن أبي سعيد".
١٩٨٩٠- صلوا علي، واجتهدوا في الدعاء وقولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة الأحزاب باب إن الله وملائكته "٦/١٥١". وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب في الصلاة على النبي ﷺ رقم "٤٠٦" ص
[ ٧ / ٤٨٣ ]
إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
"حم ت١ وابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع، طب عن زيد بن خارجة".
١٩٨٩١- قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. "حم ق٢ د ن هـ عن كعب بن عجرة".
١٩٨٩٢- قولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسلام قد علمتم. "م٣، ٣ عن أبي مسعود الأنصاري".
١٩٨٩٣- قولوا: الهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على
_________________
(١) ١ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صفة الصلاة على النبي ﷺ رقم "٤٨٣" وقال: حديث حسن صحيح. ص ٢ أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة الأحزاب "٦/١٥١". ومسلم في كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي ﷺ رقم "٤٠٥" ص ٣ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد، رقم "٩٦٨" ص
[ ٧ / ٤٨٤ ]
إبراهيم إنك حميد مجيد. "حم ق١ د ن هـ عن أبي حميد الساعدي".
١٩٨٩٤- إذا جلست في صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي فإنها زكاة الصلاة. "قط عن بريدة".
"محظور القعود"
١٩٨٩٥- نهى عن الإقعاء والتورك في الصلاة. "ك هق عن سمرة".
١٩٨٩٦- نهى أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده اليسرى وقال: إنها صلاة اليهود. "د عن ابن عمر".
١٩٨٩٧- نهى عن الإقعاء في الصلاة. "د ك هق عن سمرة".
١٩٨٩٨- نهى أن يستوفز٢ الرجل في صلاته. "ك٣ عن سمرة".
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي ﷺ "٤٠٧". وأبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي صلبى الله عليه وسلم بعد التشهد رقم "٩٦٦ و٩٦٩" ص ٢ يستوفز: الوفز بسكون الفاء وفتحها: العجلة، والجمع: أوفاز يقال نحن على أوفاز أي: سفر قد أشخصنا وإنا على أوفاز ولا تقل على وفاز واستوفز في قعدته إذا قعد قعودا منتصبا غير مطمئن. انتهى. المختار "٥٧٨" ب ٣ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "٢/٨٦" رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن بشير وفيه كلام. ص
[ ٧ / ٤٨٥ ]
"الإكمال"
"الخروج من الصلاة"
١٩٨٩٩- فإن نبي الله ﷺ أمر بذلك أن لا توصل صلاة بصلاة حتى تتكلم أو تخرج. "حم د عن معاوية".
١٩٩٠٠- إذا قضى الإمام الصلاة وقعد فأحدث قبل أن يتكلم فقد تمت صلاته، ومن كان خلفه ممن أتم الصلاة. "د١ عن ابن عمرو".
"السلام"
١٩٩٠١- حذف السلام سنة. "حم د٢ ك هق عن أبي هريرة".
١٩٩٠٢- في كل ركعتين تسليمة. "هـ٣ عن أبي سعيد".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الإمام يحدث بعد ما يرفع رأسه من آخر ركعة رقم "٦٠٣" وقال الإمام الخطابي هذا حديث ضعيف. ص ٢ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب حذف السلام رقم "٩٩١". والحذف: بفتح الحاء وسكون الذال بعدها فاء: أن لا يمده مدا يعني بترك الإطالة في لفظه ويسرع فيه. وقال ابن الأثير: الحذف: هو تخفيفه وترك الإطالة فيه. عون المعبود "٣/٣٠٥" ص ٣ أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في صلاة الليل رقم "١٣٢٤" وقال في الزوائد: في إسناده أبو سفيان السعدي، قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف الحديث. ص
[ ٧ / ٤٨٦ ]
١٩٩٠٣- في كل ركعتين التحية. "م عن عائشة".
١٩٩٠٤- في كل ركعتين تشهد، وتسليم على المرسلين، وعلى من تبعهم من عباد الله الصالحين. "طب عن أم سلمة".
١٩٩٠٥- لم تحسدنا اليهود بشيء ما حسدونا بثلاث: التسليم، والتأمين، واللهم ربنا ولك الحمد. "هق عن عائشة".
١٩٩٠٦- بين كل ركعتين تحية. "هق عن عائشة".
"الإكمال"
١٩٩٠٧- إذا أحدث - يعني الرجل - وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلم فقد جازت صلاته. "ت وضعفه١ وابن جرير عن ابن عمرو".
١٩٩٠٨- إذا جلس الإمام في آخر ركعة، ثم أحدث رجل من خلفه قبل أن يسلم الإمام فقد تمت صلاته. "خط عن ابن عمرو".
١٩٩٠٩- إذا رفع الإمام رأسه من الركعة الرابعة وأحدث، فقد تمت صلاة من خلفه. "ابن جرير عن ابن عمرو".
_________________
(١) ١ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الرجل يحدث في التشهد رقم "٤٠٨" وقال هذا حديث ليس بذلك القوي وقد اضطربوا في إسناده فالحديث ضعيف. ص
[ ٧ / ٤٨٧ ]
١٩٩١٠- إذا قعد الإمام في آخر ركعة من صلاته، ثم أحدث قبل أن يتشهد فقد تمت صلاته. "ق وضعفه عن ابن عمرو".
١٩٩١١- إذا أحدث الإمام في آخر صلاته حين يستوي قاعدا، فقد تمت صلاته، وصلاة من وراءه على مثل صلاته. "عب وابن جرير طب عن ابن عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد ضعيف".
١٩٩١٢- إذا أحدث الإمام بعد ما يرفع رأسه من آخر السجود واستوى جالسا تمت صلاته، وصلاة من خلفه ممن ائتم به ممن أدرك معه أول الصلاة. "ابن جرير عن ابن عمرو".
[ ٧ / ٤٨٨ ]