الفصل الرابع"في الآذان والترغيب فيه وآدابه"
"الترغيب فيه"
٢٠٨٧٩- إن الله لا يأذن لشيء من أهل الأرض إلا لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن. "خط عن معقل بن يسار".
٢٠٨٨٠- إن المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمع صوته، والشاهد عليه خمس وعشرون درجة. "حم عن أبي هريرة".
٢٠٨٨١- إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم، يؤذن المؤذن ويلبي الملبي.
"طس عن جابر".
٢٠٨٨٢- إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا حجر ولا شجر ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة. "مالك حم خ١ ن هـ عن أبي سعيد".
٢٠٨٨٣- إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري كتاب الآذان باب رفع الصوت بالنداء "١/١٥٨" ص
[ ٧ / ٦٧٩ ]
يسمع التأذين، فإذا قضى النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول: اذكر كذا، واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى. "مالك ق١ د ن عن أبي هريرة".
٢٠٨٨٤- إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته، فإذا سكت رجع فوسوس، فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته، فإذا سكت رجع فوسوس. "م عن أبي هريرة"٢
٢٠٨٨٥- إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء.
"م عن أبي هريرة"٢
٢٠٨٨٦- ابتدروا الأذان ولا تبتدروا الإقامة. "ش عن يحيى".
٢٠٨٨٧- المؤذن يغفر له مدى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس، وشاهد الصلاة، يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما. "حم د٣ ن حب هـ عن أبي هريرة".
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري كتاب الأذان باب فضل التأذين "١/١٥٨" ص ٢ أخرجهما مسلم كتاب الصلاة باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه رقم "٣٨٩ و٣٨٨" ص. ٣ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رفع الصوت بالأذان رقم "٥١١" ص
[ ٧ / ٦٨٠ ]
٢٠٨٨٨- المؤذن يغفر له مدى صوته، وأجره مثل أجر من صلى معه.
"طب عن أبي أمامة".
٢٠٨٨٩- المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط١ في دمه، وإذا مات لم يدود في قبره. "طب عن ابن عمر".
٢٠٨٩٠- المؤذنون أمناء المسلمين على فطورهم وسحورهم. "طب عن أبي محذورة".
٢٠٨٩١- المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم وحاجتهم. "هق عن الحسن مرسلا".
٢٠٨٩٢- إذا أخذ المؤذن في أذانه وضع الرب يده فوق رأسه، فلا يزال كذلك حتى يفرغ من أذانه، وإنه ليغفر له مد صوته، فإذا فرغ قال الرب: صدق عبدي، وشهدت بشهادة الحق فأبشر. "ك في التاريخ فر عن أنس".
٢٠٨٩٣- إذا أذن في قرية أمنها الله من عذابه ذلك اليوم. "طس عن أنس"٢
_________________
(١) ١ المتشحط: أي الذي يتخبط فيه ويضطرب ويتمرغ. النهاية [٢/٤٤٩] ب ٢ قال المناوي في فيض القدير "١/٢٥٣" وفيه عبد الرحمن بن سعد ضعفه ابن معين. ص.
[ ٧ / ٦٨١ ]
٢٠٨٩٤- أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون. "حم عن أنس".
٢٠٨٩٥- المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة. "حم م١ هـ عن معاوية".
٢٠٨٩٦- أمناء المسلمين على صلاتهم وسحورهم المؤذنون. "هق عن أبي محذورة".
٢٠٨٩٧- إن الله تعالى يحشر المؤذنين يوم القيامة أطول الناس أعناقا بقولهم لا إله إلا الله. "خط عن أبي هريرة".
٢٠٨٩٨- إن أهل السماء لا يسمعون شيئا من أهل الأرض إلا الأذان. "أبو أمية الطرسوسي في مسنده عد عن ابن عمر".
٢٠٨٩٩- أيما قوم نودي فيهم بالأذان صباحا كان لهم أمانا من عذاب الله تعالى حتى يمسوا، وأيما قوم نودي فيهم بالأذان مساء كان لهم أمانا من عذاب الله حتى يصبحوا. "طب عن معقل بن يسار".
٢٠٩٠٠- دخلت الجنة فرأيت فيها جنابذ من اللؤلؤ ترابها المسك فقلت: لمن هذا يا جبريل؟ قال: للمؤذنين والأئمة من أمتك يا محمد. "ع عن أبي".
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب فضل الأذان رقم "٣٨٧" ص
[ ٧ / ٦٨٢ ]
٢٠٩٠١- لو أقسمت لبررت أن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس والقمر وإنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم. "خط عن أنس".
٢٠٩٠٢- إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر الله تعالى. "طب ك عن ابن أبي أفى".
٢٠٩٠٣- لو يعلم الناس مالهم في التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف. "حم عن أبي سعيد".
٢٠٩٠٤- من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار. "ت هـ١ عن ابن عباس".
٢٠٩٠٥- من أذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة، وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة وبإقامته ثلاثون حسنة. "هـ٢ ك عن ابن عمر".
٢٠٩٠٦- من أذن خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن أم أصحابه خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
_________________
(١) ١ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل الأذان رقم "٢٠٦" وقال غريب ص ٢ أخرجه الحاكم في المستدرك "١/٢٠٥" وقال صحيح على شرط البخاري ووافقه الذهبي. ص
[ ٧ / ٦٨٣ ]
ذنبه. "هق عن أبي هريرة".
٢٠٩٠٧- من أذن سنة لا يطلب عليه أجرا دعي يوم القيامة ووقف على باب الجنة فقيل له: اشفع لمن شئت. "ابن عساكر عن أنس".
٢٠٩٠٨- من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة. "هب عن ثوبان".
٢٠٩٠٩- خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين: صيامهم وصلاتهم.
"هـ عن ابن عمر".
٢٠٩١٠- إن الله تعالى يبعث الأيام يوم القيامة على هيأتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة أهلها، فيحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج بياضا، ريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور، ينظر إليهم الثقلان، لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون. "ك، طب١ عن أبي موسى".
_________________
(١) ١ أخرجه الحاكم في المستدرك "١/٢٧٧" كتاب الجمعة وقال الذهبي: خبر شاذ صحيح السند والهيثم وحفص ثقتان. ص
[ ٧ / ٦٨٤ ]
"الإكمال"
٢٠٩١١- إذا أذن المؤذن فهو عمود الله ﷿، وإذا تقدم الإمام فهو نور الله، وإذا استوت الصفوف فهي أركان الله، فبادروا إلى عمود الله واقتبسوا من نور الله، وكونوا أركان الله في الأرض. "ابن النجار عن ابن عباس".
٢٠٩١٢- المؤذن داعي الله، والإمام نور الله، والصفوف أركان الله، والقرآن كلام الله، فأجيبوا داعي الله، واقتبسوا من نور الله وكونوا أركان الله ودينه وتعلموا كلامه. "الديلمي عن أبي سعيد".
٢٠٩١٣- المؤذنون عمود الله، والإمام نور الله، والصفوف أركان الله، فأجيبوا عمود الله واقتبسوا من نور الله وكونوا من أركان الله. "ميسرة بن علي في مشيخته والديلمي عن ابن عمر".
٢٠٩١٤- إذا أذن المؤذن فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء، فإذا كان عند الإقامة لم ترد دعوة. "أبو الشيخ في الأذان عن أنس وفيه يزيد الرقاشي متروك".
٢٠٩١٥- المؤذن يغفر له مد صوته، ويصدقه كل رطب ويابس. "ش عن أبي هريرة".
٢٠٩١٦- المؤذن يغفر له مد صوته، ويشهد له كل من سمع
[ ٧ / ٦٨٥ ]
صوته من رطب ويابس. "طب عن ابن عمر؛ أبو الشيخ في العظمة عن أبي سعيد".
٢٠٩١٧- المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل مدرة وشجرة سمعت صوته.
"أبو الشيخ عن أبي هريرة".
٢٠٩١٨- المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحط في دمه حتى يفرغ من أذانه وشهد له كل رطب ويابس، وإن مات، لم يدود في قبره. "طب عن ابن عمر".
٢٠٩١٩- المؤذنون أمناء، والأئمة ضمناء، أرشد اللهم الأئمة، واغفر للمؤذنين.
"عب وأبو الشيخ عن أبي هريرة".
٢٠٩٢٠- إذا نادى المنادي فتحت أبواب السماء، واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب أو شدة فليتحين المنادي، فإذا كبر كبر، وإذا تشهد تشهد، وإذا قال: حي على الصلاة، قال: حي على الصلاة، وإذا قال: حي على الفلاح، قال: حي على الفلاح، ثم يقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجاب لها، دعوة الحق وكلمة التقوى، أحينا عليها، وأمتنا عليها، وابعثنا عليها واجعلنا من خيار أهلها محيانا ومماتنا، ثم يسأل الله حاجته.
"ع وابن السني وأبو الشيخ في الأذان، ك وتعقب حل ص عن أبي أمامة".
[ ٧ / ٦٨٦ ]
٢٠٩٢١- إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة. "ش عن معاوية".
٢٠٩٢٢- ألا ترضى يا بلال أن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"ص طب هب عن بلال وصحح".
٢٠٩٢٣- يجيء المؤذنون أطول الناس أعناقا يعرفون بطول أعناقهم يوم القيامة.
"أبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة".
٢٠٩٢٤- يحشر المؤذنون أطول الناس أعناقا لقولهم لا إله إلا الله. "أبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة".
٢٠٩٢٥- يد الرحمن فوق رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه، وإنه ليغفر له مدى صوته أين بلغ. "أبو الشيخ في الأذان والخطيب وابن النجار عن أنس وضعف".
٢٠٩٢٦- يغفر للمؤذن منتهى أذانه، ويستغفر له كل رطب ويابس سمع صوته.
"حم عن ابن عمر".
٢٠٩٢٧- يغفر للمؤذن مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمعه.
"طب عن عطاء بن يسار مرسلا".
٢٠٩٢٨- يغفر للمؤذن مد صوته، ويجيبه كل رطب ويابس سمعه وله مثل أجر من صلى معه. "أبو الشيخ في الأذان عن البراء".
[ ٧ / ٦٨٧ ]
٢٠٩٢٩- ما من عبد أذن في أرض قي فيبقى شجر ولا مدر ولا سراب ولا شيء إلا استجلاه البكاء لقلة ذكر الله في ذاك المكان. "سمويه والديلمي عن أبي برزة الأسلمي".
٢٠٩٣٠- ما من رجل يكون بأرض قي١ فيؤذن بحضرة الصلاة ويقيم الصلاة إلا صلى خلفه من الملائكة ما لا يرى طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده، ويؤمنون على دعائه. "ق عن سلمان مرفوعا وموقوفا قال: والصحيح الموقوف".
٢٠٩٣١- إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم وليقم، فإن أقام صلى معه ملكان، وإن أذن وأقام صلى خلفه من خلق الله ما لا يرى طرفاه. "عب طب وأبو الشيخ في كتاب الأذان ص عن سلمان".
٢٠٩٣٢- لا يأذن٢ الله لشيء إذنه لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن.
"طب عن معقل بن يسار".
_________________
(١) ١ قي: القي - بالكسر والتشديد - فعل من القواء، وهي الأرض القفر الخالية. النهاية [٤/١٣٦] ب ٢ يأذن: أي يسمع، وفي الحديث "ما أذن الله لشيء كاذنه لنبي يتغنى بالقرآن" أي ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن، أي يتلوه يجهر به يقال منه: أذن يأذن أذنا بالتحريك. النهاية [١/٣٣] ب
[ ٧ / ٦٨٨ ]
٢٠٩٣٣- لا يأذن الله لشيء من أهل الأرض إلا لأصوات المؤذنين ولذي الصوت الحسن بالقرآن. "أبو الشيخ في الأذان عنه".
٢٠٩٣٤- إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الأرض شيئا إلا الأذان. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
٢٠٩٣٥- يا بلال ليس عمل أفضل من عملك هذا إلا الجهاد في سبيل الله يعنى الأذان. "عبد بن حميد عن بلال".
٢٠٩٣٦- من أذن سنة من نية صادقة لا يطلب عليه أجرا دعي يوم القيامة ووقف على باب الجنة فقيل له: اشفع لمن شئت. "أبو عبد الله الحسين بن جعفر الجرجاني في أماليه وحمزة بن يوسف السهمي في معجمه وابن عساكر والرافعي وابن النجار عن موسى الطويل".
٢٠٩٣٧- أول الخلق دخولا الجنة الأنبياء، ثم الشهداء، ثم مؤذنو الكعبة، ثم مؤذنو بيت المقدس، ثم مؤذنوا مسجدي هذا على قدر أعمالهم. "ابن سعد، ك في تاريخه هب وضعفه عن جابر".
٢٠٩٣٨- يحشر الأيام يوم القيامة على هيئتها، ويحشر يوم الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها، تضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج بياضا، وريحهم كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا
[ ٧ / ٦٨٩ ]
يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون. "طب عن أبي موسى".
٢٠٩٣٩- يبعث الله الأيام على هيئتها، ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة ولأهل الجنة محفوفون بها كالعروس تهدى إلى بيت كريمها، تضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج، ورائحتهم تسطع كالمسك، يخوضون في الكافور ولا يخالطهم إلا المؤذنون المحتسبون. "أبو الشيخ في الأذان عن أبي موسى".
٢٠٩٤٠- يحشر المؤذنون يوم القيامة على نوق من نوق الجنة، يقدمهم بلال رافعي أصواتهم بالأذان ينظر إليهم الجمع فيقال: من هؤلاء فيقال: مؤذنوا أمة محمد يخاف الناس ولا يخافون، ويحزن الناس ولا يحزنون. "الخطيب وابن عساكر عن أنس" وفيه داود الزبرقان متروك.
٢٠٩٤١- سيأتي على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم، وتلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين. "ابن شاهين عن عمر".
٢٠٩٤٢- إن بعدكم زمان سفلتهم مؤذنهم. "ق عن أبي هريرة".
٢٠٩٤٣- إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حصاص١ "م عن أبي هريرة"٢
_________________
(١) ١ حصاص: الحصاص: شدة العدو وحدته. النهاية "١/٣٩٦" ص. ٢ أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب فضل الأذان رقم "١٧" ص.
[ ٧ / ٦٩٠ ]
٢٠٩٤٤- إذا أذن المؤذن هرب الشيطان حتى يكون بالروحاء. "ش حم وعبد بن حميد عن جابر".
٢٠٩٤٥- إذا أذن المؤذن خرج الشيطان من المسجد له حصاص، فإذا سكت رجع حتى يأتي المرء المسلم في صلاته، فيدخل بينه وبين نفسه لا يدري أزاد في صلاته أم نقص، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم. "ق عن أبي هريرة".
٢٠٩٤٦- إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله ضراط، فإذا سكت أقبل، فإذا ثوب أدبر وله ضراط، فإذا سكت أقبل يخطر بين المرء ونفسه، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى؟ فإذا صلى أحدكم فوجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس.
"هب عن أبي هريرة".
٢٠٩٤٧- إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول: اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى. "ك عب عن أبي هريرة". مر برقم [٢٠٨٨٣] .
٢٠٩٤٨- فإذا لم يدر أحدكم كم صلى ثلاثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس. "مالك وعبد الرزاق خ م د ن حب عن أبي هريرة".
[ ٧ / ٦٩١ ]
٢٠٩٤٩- إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان فيما بينه وبين الروحاء حتى لا يسمع صوت التأذين، وفتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء. "طس عن أنس".
٢٠٩٥٠- إذا ناداكم المؤذن بالصلاة هرب الشيطان حتى يكون بالروحاء. "ض عن جابر".
٢٠٩٥١- إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة هرب حتى يكون مكان الروحاء.
"م د وابن خزيمة حب عن جابر".
٢٠٩٥٢- إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك. "حم حب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه".
٢٠٩٥٣- يا بلال قم فناد بالصلاة. "م١ عن ابن عمر".
٢٠٩٥٤- قم يا بلال فأرحنا بالصلاة. "د٢ عن رجل من الأنصار".
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب بدء الأذان رقم "٣٧٧" ص ٢ أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب صلاة العتمة برقم "٤٩٦٤" ص
[ ٧ / ٦٩٢ ]
"آداب المؤذن"
٢٠٩٥٥- إذا أذنت فاجعل أصبعيك في أذنيك فإنه أرفع لصوتك. "طب عن بلال الباوردي د عن سعد القرظ".
٢٠٩٥٦- إذا أذنت للمغرب فاحدرها١ والشمس حدراء. "طب عن أبي محذورة".
٢٠٩٥٧- إذا بلغت حي على الفلاح فقل: الصلاة خير من النوم. "أبو الشيخ في كتاب الأذان عن أبي محذورة".
٢٠٩٥٨- إن الأذان سمح سهل فإن كان أذانك سهلا سمحا وإلا فلا تؤذن.
"قط عن ابن عباس".
٢٠٩٥٩- لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا. "د عن بلال".
٢٠٩٦٠- يا بلال إذا أذنت فترسل في أذانك، وإذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وبين إقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته، ولا تقوموا حتى تروني.
_________________
(١) ١ فاحدرها: حدر في قراءته وفي أذانه: أسرع، وبابه نصر. انتهى. المختار [٩٥] ب
[ ٧ / ٦٩٣ ]
"ت١ ك عن جابر".
٢٠٩٦١- اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا، حتى يقضي المتوضئ حاجته في مهل، ويفرغ الآكل من طعامه في مهل. "عم٢ عن أبي أبو الشيخ في الأذان عن سلمان وعن أبي هريرة".
٢٠٩٦٢- أشفع الأذان وأوتر الإقامة. "خط عن أنس قط في الأفراد عن جابر".
٢٠٩٦٣- المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة. "أبو الشيخ في كتاب الأذان عن أبي هريرة".
٢٠٩٦٤- الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة. "ن عن أبي محذورة".
٢٠٩٦٥- لا يؤذن إلا متوضئ. "ت عن أبي هريرة".
٢٠٩٦٦- لا تثوبن في شيء من الصلاة إلا في صلاة الفجر. "ت هـ عن بلال".
_________________
(١) ١ أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الترسل في الأذان رقم "١٩٥" وإسناده مجهول. ص ٢ قال المناوي في فيض القدير "١/١٥٩": وقال الترمذي: في إسناده مجهول. ص
[ ٧ / ٦٩٤ ]
٢٠٩٦٧- إن أخا صداء هو أذن، ومن أذن فهو يقيم. "حم ق ٤ ١عن زياد بن الحارث الصدائي".
٢٠٩٦٨- إنما يقيم من أذن. "طب عن ابن عمر".
٢٠٩٦٩- ليؤذن لكم خياركم، وليؤمكم قراؤكم. "د، هـ عن ابن عباس".
"الإكمال"
٢٠٩٧٠- المؤذن أحق بالأذان، والإمام أحق بالإقامة. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
٢٠٩٧١- إذا أذنت فارفع صوتك، فإنه لا يسمعه أحد إلا شهد لك يوم القيامة.
"أبو الشيخ عن أبي سعيد".
٢٠٩٧٢- تقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر، وارفع بها صوتك، ثم تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، واخفض بها صوتك، ثم ترفع صوتك بالشهادة: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يؤذن ويقيم آخر رقم "٥١٠" وقال المنذري: وأخرجه الترمذي وابن ماجه وفي الجامع الصغير يرمز للحديث: "حم د ت هـ" وهذا أصح. عون المعبود "٢/٢١٠" ص
[ ٧ / ٦٩٥ ]
لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، فإن كانت صلاة الصبح قلت: الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. "حب عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده" قال: قلت يا رسول الله علمني سنة الأذان، قال: فذكره".
٢٠٩٧٣- ألحق فيها الصلاة خير من النوم. "حل عن أبي محذورة".
٢٠٩٧٤- ما أحسن هذا يا بلال اجعله في أذانك.
"د عن بلال" أنه أتى النبي ﷺ يؤذنه بالصبح فوجده راقدا فقال: الصلاة خير من النوم مرتين فذكره١
٢٠٩٧٥- لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا. "ش د٢ ع طب ض عن بلال".
٢٠٩٧٦- يا ابن عباس إن الأذان متصل بالصلاة، فلا يؤذن أحدكم إلا وهو طاهر. "أبو الشيخ في كتاب الأذان عن ابن عباس".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في حصى المسجد رقم "٤٥٤" ص. ٢ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الأذان قبل دخول الوقت رقم "٥٣٠" وقال أبو داود: شداد مولى عياض لم يدرك بلالا. ص
[ ٧ / ٦٩٦ ]
٢٠٩٧٧- يا بني حطمة اجعلوا مؤذنكم أفضلكم في أنفسكم. "ق عن صفوان بن سليم".
٢٠٩٧٨- يا بلال اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ الآكل من طعامه في مهل، ويقضي المتوضئ حاجته في مهل. "حم عن أبي بن كعب".
٢٠٩٧٩- من أذن فهو حق أن يقيم. "ابن قانع عن زياد بن الحارث".
٢٠٩٨٠- لا يقيم إلا من أذن. "ابن قانع عن حبان بن بح الصدائي".
٢٠٩٨١- ليس على النساء أذان ولا إقامة. "أبو الشيخ في الأذان عن أسماء بنت أبي بكر".
٢٠٩٨٢- إذا قال المؤذن: الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: أشهد أن محمدا رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة. "م١ د عن عمر".
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب استحباب القول مثل قول المؤذن رقم "٣٨٥" ص
[ ٧ / ٦٩٧ ]
٢٠٩٨٣- إذا قال الرجل إذا أذن المؤذن: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة أعط محمدا سؤله نالته شفاعة محمد. "أبو الشيخ في فوائد الأصبهانيين ش عن أنس".
٢٠٩٨٤- الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة، فسلوا الله أن يؤتينيها على الخلق يوم القيامة. "ابن مردويه عن أبي سعيد".
٢٠٩٨٥- قولي عند أذان المغرب: اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك وحضور صلواتك أسألك أن تغفر لي. "ت١ وابن السني طب ك هق عن أم سلمة".
٢٠٩٨٦- من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة. "حم خ ٢٤ عن جابر".
٢٠٩٨٧- إذا أذن المؤذن فلا يخرج أحد حتى يصلي. "هب عن أبي هريرة".
٢٠٩٨٨- من أدرك الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق. "هـ عن عثمان".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول عند أذان المغرب رقم "٥٢٦" ص ٢ أخرجه البخاري كتاب الأذان باب الدعاء عند النداء "١/١٥٩" ص
[ ٧ / ٦٩٨ ]
٢٠٩٨٩- إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة، فقولوا كما يقول. "حم عن معاذ بن أنس".
٢٠٩٩٠- إذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا: اللهم افتح أقفال قلوبنا بذكرك، وأتمم علينا نعمتك من فضلك، واجعلنا من عبادك الصالحين. "ابن السني عن أنس".
٢٠٩٩١- إذا سمعتن أذان هذا الحبشي وإقامته فقلن كما يقول. "طب عن ميمونة".
٢٠٩٩٢- قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تعط يعني المؤذنين. "حم د١ ن حب عن ابن عمر".
٢٠٩٩٣- من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر. "هـ حب ك عن ابن عباس".
٢٠٩٩٤- من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر؟ قال: خوف أو مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلى. "د ك عن ابن عباس".
٢٠٩٩٥- إذا سمعت النداء فأجب داعي الله. "طب عن
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول إذا سمع المؤذن رقم "٥٢٠" ص
[ ٧ / ٦٩٩ ]
كعب بن عجرة"١
٢٠٩٩٦- إذا سمعت النداء فأجب وعليك السكينة، فإن أصبت فرجة وإلا فلا تضيق على أخيك، واقرأ ما تسمع أذنك، ولا تؤذ جارك، وصل صلاة مودع.
"أبو نصر السجزي في الإبانة وابن عساكر عن أنس"٢
٢٠٩٩٧- إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن. "مالك حم ق ٣٤ عن أبي سعيد".
٢٠٩٩٨- إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا لي الوسيلة، فإنها منزله في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة. "حم م٣ ٣ عن ابن عمر".
_________________
(١) ١ قال المناوي في فيض القدير "١/٣٧٩" وقال الهيثمي فيه يزيد بن سنان ضعفه أحمد وجمع وقال البخاري مقارب الحديث وقد رمز المصنف لحسنه. ص. ٢ قال المناوي في فيض القدير "١/٣٧٩" فيه الربيع بن صبح قال الذهبي ضعيف لكن قال أبو حاتم صدوق. ص. ٣ أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب استحباب القول مثل ما يقول المؤذن رقم "٣٨٣ و٣٨٤" ص
[ ٧ / ٧٠٠ ]
٢٠٩٩٩- الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق، من سمع منادي الله ينادي بالصلاة ويدعو إلى الفلاح فلا يجيبه. "طب عن معاذ بن أنس".
٢١٠٠٠- حسب المؤمن من الشقاق والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب فلا يجيبه.
"طب عن معاذ بن أنس".
٢١٠٠١- إذا سمعتم النداء فقوموا، فإنها عزمة من الله. "حل عن عثمان".
٢١٠٠٢- من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول، فله مثل أجره. "طب عن معاوية".
"الإكمال"
٢١٠٠٣- إذا أذن المؤذن فقولوا مثل قوله. "هـ عن أبي هريرة".
٢١٠٠٤- إذا تشهد المؤذن فقولوا مثل ما يقول. "ابن النجار عن أبي هريرة".
٢١٠٠٥- إذا سمعت النداء فأجب داعي الله. "طب عن كعب بن عجرة".
٢١٠٠٦- إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول، ثم صلوا علي. "ش وأبو الشيخ في الأذان عن ابن عمرو"
[ ٧ / ٧٠١ ]
٢١٠٠٧- من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة. "ن حب ك عن أبي هريرة" قال: قام بلال ينادي، فلما سكت، قال رسول الله ﷺ: فذكره".
٢١٠٠٨- من قال حين يؤذن المؤذن مثل قوله غفر له. "أبو الشيخ في كتاب الأذان عن المغيرة بن شعبة؛ وسنده ضعيف".
٢١٠٠٩- يا معشر النساء إذا سمعتن هذا الحبشي يؤذن ويقيم فقلن كما يقول فإن الله يكتب لكن بكل كلمة مائة ألف حسنة ويرفع لكن ألف درجة ويحط عنكن ألف سيئة، قلن: هذه للنساء، فما للرجال؟ قال: للرجال ضعفان.
"ابن عساكر وابن صصرى في أماليه عن معمر عن الجراح عن ميسرة عن بعض إخوانه يرفع الحديث".
٢١٠١٠- يا معشر النساء إذا سمعتن أذان هذا الحبشي وإقامته، فقلن كما يقول فإن لكن بكل حرف ألف ألف درجة؛ قال عمر: هذا للنساء فما للرجال؟ قال: للرجال ضعفان يا عمر. "طب عن ميمونة".
٢١٠١١- قلن مثل ما يقول يعني المؤذن فإن لكن بكل حرف ألفي حسنة قال عمر: يا رسول الله هذا للنساء فمال للرجال؟ قال: لهم الضعف يا ابن الخطاب.
"الخطيب عن ابن عمر".
[ ٧ / ٧٠٢ ]
٢١٠١٢- للمؤذن فضل على من أتى بالصلاة عشرين ومأتي حسنة إلا من قال مثل ما يقول، فإن أقام فأربعون ومائة حسنة إلا من قال مثل ما يقول.
"ك في تاريخه أبو نعيم عن أبي هريرة".
٢١٠١٣- من قال إذا أذن المؤذن مثل ما يقول، فقال: حي على الصلاة حي على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله مخلصا دخل الجنة. "ص عن حفص بن عاصم مرسلا".
٢١٠١٤- إذا سمع النداء بالصلاة فكبر المنادي فيكبر، ويشهد أن لا إله إلا الله، ويشهد أن محمدا رسول الله فيشهد على ذلك ويقول: اللهم أعط سيدنا محمدا الوسيلة واجعل في العالين درجته وفي المصطفين محبته وفي المقربين ذكره إلا وجبت له الشفاعة مني يوم القيامة. "ابن السني عن ابن مسعود".
٢١٠١٥- ما من مسلم يقول حين يسمع النداء أو كبر المنادي يكبر ثم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فيشهد ثم يقول: اللهم أعط محمدا الوسيلة واجعله في الأعلين درجته، وفي المصطفين محبته وفي المقربين ذكره، إلا وجبت له شفاعتي يوم القيامة. "الطحاوي طب عن ابن مسعود".
٢١٠١٦- من سمع الأذان فقال: اللهم رب هذه الدعوة التامة
[ ٧ / ٧٠٣ ]
والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة. "أبو الشيخ في الأذان عن ابن عمر".
٢١٠١٧- من سمع النداء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله اللهم صل عليه وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة وجبت له شفاعتي. "طب وأبو الشيخ في الأذان عن ابن عباس".
٢١٠١٨- من سمع المؤذن يؤذن فقال كما يقول ثم يقول: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد ﷺ نبيا، وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اكتب شهادتي هذه في عليين، وأشهد عليها ملائكتك المقربين، وأنبياءك المرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بآمين واجعلها لي عندك عهدا توفنيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد بدرت إليه بطاقة من تحت العرش فيها أمانه من النار. "هق في الدعوات وابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة".
٢١٠١٩- من قال حين ينادي المنادي بالصلاة: اللهم رب هذه الدعوة القائمة والصلاة النافعة صل على محمد وارض عني رضا لا سخط بعده استجاب الله له دعوته. "حم وابن السني طس عن جابر".
[ ٧ / ٧٠٤ ]
٢١٠٢٠- من قال إذا سمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة آت محمدا الوسيلة وابعثه المقعد المقرب الذي وعدته وجبت له شفاعتي. "قط في الأفراد عن جابر".
٢١٠٢١- حسب المؤمن من الشقاق والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه. "طب عن معاذ بن أنس".
٢١٠٢٢- من قال حين ينادي المنادي: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وارض عني رضا لا سخط بعده استجاب الله دعوته. "ابن السني عن جابر".
٢١٠٢٣- من قال حين يسمع المؤذن يؤذن: مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة، ومحا عنه ألفي ألف سيئة، ورفع له ألفي ألف درجة. "الخطيب عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده".
٢١٠٢٤- أقامها الله وأدامها. "د١ وابن السني عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة أو عن بعض الصحابة أن بلالا أخذ في الإقامة فلما قال: قد قامت الصلاة قال النبي ﷺ: فذكر".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول إذا سمع الإقامة رقم "٥٢٤" قال المنذري: في إسناده رجل مجهول. عون المعبود "٢/٢٣١" ص
[ ٧ / ٧٠٥ ]
٢١٠٢٥- إنما جعل الأذان الأول لييسر أهل الصلاة لصلاتهم، فإذا سمعتم الأذان فأسبغوا الوضوء، وإذا سمعتم الإقامة، فبادروا التكبيرة الأولى، فإنها فرع الصلاة وتمامها، ولا تبادروا القارئ بالركوع والسجود. "طب عن ابن عباس".
٢١٠٢٦- بادروا الأذان والإقامة. "عبد الرزاق عن يحيى بن أبي كثير مرسلا".
٢١٠٢٧- لا يخرج من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا أحد أخرجته حاجة وهو يريد الرجعة إلى الصلاة. "أبو الشيخ في الأذان عن سعيد بن المسيب وعن أبي هريرة".
٢١٠٢٨- لا يخرج أحد من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا رجل يخرج لحاجته وهو يريد الرجعة إلى المسجد. "عبد الرزاق ق عن سعيد بن المسيب مرسلا".
٢١٠٢٩- لا يسمع النداء في مسجدي هذا أحدكم، ثم يخرج منه إلا لحاجة ثم لا يرجع إليه إلا منافق. "طس وأبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة".
٢١٠٣٠- إذا أذن المؤذن فلا تخرج حتى تصلي. "هب عن أبي هريرة".
[ ٧ / ٧٠٦ ]