"الحدث فيها"
٢٢٤٠١- عن مطيع بن الأسود قال: "صلى عمر بن الخطاب بالناس الصبح، ثم ذكر احتلاما فاغتسل، ثم أعاد صلاة الصبح ولم يأمر أحدا بإعادة الصلاة". "ق".
٢٢٤٠٢- عن الشريد الثقفي أن عمر صلى بالناس وهو جنب فأعاد ولم يأمرهم أن يعيدوا. "ق".
٢٢٤٠٣- عن خالد بن اللجلاج أن عمر بن الخطاب صلى يوما للناس فلما جلس في الركعتين الأوليين أطال الجلوس، فلما استقل قائما نكص ١ خلفه فأخذ بيد رجل من القوم فقدمه مكانه، فلما خرج إلى العصر صلى للناس، فلما انصرف أخذ بجناح المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد أيها الناس فإني توضأت للصلاة، فمررت بامرأة من أهل بيتي فكان مني ومنها ما شاء الله أن يكون، فلما كنت في صلاتي وجدت بللا، فخيرت نفسي بين أمرين: إما أن
_________________
(١) ١ نكص: النكوص: الإحجام عن الشيء. يقال: نكص على عقبيه؛ أي: رجع، وبابه نصر، ودخل، وجلس المختار [٥٣٨] ب
[ ٨ / ١٦٦ ]
أستحيي منكم وأجترئ على الله، وإما أن أستحيي من الله وأجترئ عليكم، فكان أن أستحيي من الله وأجترئ عليكم أحب إلى، فخرجت فتوضأت وجددت صلاتي، فمن صنع منكم كما صنعته فليصنع كما صنعت". "ق ش".
٢٢٤٠٤- ثنا عباد بن العوام عن حجاج عن رجل عن عمرو بن الحارث ابن أبي ضرار عن عمر بن الخطاب في الرجل إذا رعف في الصلاة قال: "ينفتل فيتوضأ ثم يرجع فيصلي ويعتد بما مضى". "ش".
٢٢٤٠٥- ثنا عباد بن العوام عن حجاج قال: "حدثنا شيخ من أهل الحديث عن أبي بكر مثل قول عمر". "ش".
٢٢٤٠٦- عن محمد بن عمرو بن الحارث أن عثمان صلى بالناس وهو جنب، فلما أصبح نظر في ثوبه احتلاما فقال: "كبرت والله إلا أني أرى أجنب، ثم لا أعلم ثم أعاد ولم يأمرهم أن يعيدوا". "قط هق" ١
٢٢٤٠٧- عن علي قال: "بينما نحن مع رسول الله ﷺ نصلي إذ انصرف ونحن قيام، ثم أقبل ورأسه يقطر، فصلى لنا الصلاة،" ثم قال: "إني ذكرت أني كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم أغتسل، فمن وجد
_________________
(١) ١ أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة "٢/٤٠٠". ولفظ البيهقي: فقال "كبرت والله إني لأراني ". ص.
[ ٨ / ١٦٧ ]
منكم في بطنه رزا ١ وكان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى إذا فرغ من حاجته أو غسله ثم يعود إلى صلاته". "حم".
٢٢٤٠٨- عن علي قال: "إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يقطع الصلاة إلا الحدث" لا أستحييكم مما لا يستحيي منه رسول الله ﷺ والحدث أن يفسو أو يضرط". "ص عم والدورقي".
٢٢٤٠٩- عن علي قال: "إذ وجد أحدكم في بطنه رزا أو قيئا أو رعافا فلينصرف فليتوضأ، ثم ليبن على صلاته ما لم يتكلم". "عب ش وأبو عبيد في الغريب قط ق".
٢٢٤١٠- عن علي قال: "إذا أم الرجل القوم فوجد في بطنه رزا أو قيئا أو رعافا، فليضع ثوبه على أنفه وليأخذ بيد رجل من القوم فليقدمه". "قط".
٢٢٤١١- عن علي قال: "أيما رجل دخل في الصلاة فأصابه رز في بطنه أو قيء أو رعاف فخشي أن يحدث قبل أن يسلم الإمام فليجعل يده على أنفه، وإن كان يريد أن يعتد بما قد مضى فلا يتكلم حتى يتوضأ، ثم يتم ما بقي، فإن تكلم فليستقبل صلاته وإن كان قد تشهد وخاف أن
_________________
(١) ١ رزا: الرز في الأصل: الصوت الخفي، ويريد به القرقره. النهاية [٢/٢١٩] ب
[ ٨ / ١٦٨ ]
يحدث قبل أن يسلم الإمام فليسلم فقد تمت صلاته". "عب ق".
٢٢٤١٢- عن أبي رزين قال: "أمنا علي فرعف فأخذ رجلا فقدمه وتأخر". "عب".
٢٢٤١٣- عن جابر قال: "إذا ضحك الرجل في الصلاة فإنه يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء". "عب".
٢٢٤١٤- علي أبي بكرة أن النبي ﷺ كبر في صلاة الفجر، ثم أومأ إليهم، ثم انطلق فاغتسل فجاء ورأسه يقطر فصلى بهم. "كر".
٢٢٤١٥- عن سلمان الفارسي قال: "إذا وجد أحدكم رزا من غائط أو بول فلينصرف فليتوضأ غير متكلم ولا راع لصنعه يعني عمل يد، ثم ليعد إلى الآية التي كان يقرأ". "عب كر".
٢٢٤١٦- عن ابن المسيب قال: "صلى النبي ﷺ بأصحابه مرة وهو جنب فأعاد بهم". "عب وسنده ضعيف".
"مفسدات متفرقة"
٢٢٤١٧- عن عمر قال: "لا تصلوا على إثر صلاة صلاة مثلها". "ش وسمويه".
٢٢٤١٨- عن عمر قال: "لا تصلين دبر كل صلاة مكتوبة مثلها". "عب ش".
[ ٨ / ١٦٩ ]
٢٢٤١٩- عن عمر قال: "سمعت منادي النبي ﷺ ينادي: لا يقربن الصلاة سكران". "ابن جرير".
٢٢٤٢٠- "مسند الحكم بن مرة" عن شيبة بن مساور عن الحكم ابن مرة صاحب رسول الله ﷺ أنه رأى رجلا يصلي فأساء الصلاة، فانفتل فقال له: "صل،" فقال: "قد صليت،" قال: "صل،" قال: "قد صليت فأعاد عليه مرارا" فقال: "والله لتصلين والله لا تعصي الله جهارا". "أبو نعيم".
٢٢٤٢١- عن ابن عباس قال: "النفخ في الصلاة بمنزلة الكلام". "عب".
٢٢٤٢٢- عن زيد بن أسلم قال: "عطس رجل في الصلاة فقال له أعرابي إلى جنبه: رحمك الله،" قال الأعرابي: "فنظر إلي القوم،" فقلت: "واثكلاه" ١ مالهم ينظرون إلي؟ فضربوا بأكفهم على أفخاذهم، فلما قضى النبي ﷺ صلاته، دعاني فقال الأعرابي: "بأبي هو وأمي ما رأيت معلما قط خيرا منه ما كهرني ٢ ولا شتمني فقال: "إن الصلاة لا يصلح
_________________
(١) ١ ثكلاه: الثكل: فقدان المرأة ولدها. وكذلك الثكل بالتحريك. انتهى. الصحاح [٤/١٦٤٧] ب ٢ كهرني: الكهر: الانتهار. وفي قراءة عبد الله بن مسعود ﵁: ﴿فأما اليتيم فلا تكهر﴾ . قال الكسائي: كهره، وقهره: بمعني المختار [٤٥٩] ب
[ ٨ / ١٧٠ ]
فيها شيء من كلام الناس، إنما هو تسبيح وتكبير وتهليل وقراءة القرآن."عب" ١
٢٢٤٢٣- عن ابن جريج عن عطاء قال: "بلغني أن المسلمين كانوا يتكلمون في الصلاة كما تتكلم اليهود والنصارى حتى نزلت: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾ ". "عب ص".
٢٢٤٢٤- حدثنا هشيم أنبأنا منصور عن ابن سيرين وأنبأنا خالد عن حفصة عن أبي العلاء قال: "بينا النبي ﷺ يصلي إذ أقبل رجل في بصره سوء فمر على بئر عليها خصفة ٢ فوقع في البئر فضحك بعض أصحاب رسول الله ﷺ، فلما قضى النبي ﷺ صلاته" قال: "من كان منكم ضحك فليعد الوضوء وليعد الصلاة". "عب".
٢٢٤٢٥- عن الزهري أن رسول الله ﷺ رأى في ثوبه دما فانصرف من الصلاة. "ض".
٢٢٤٢٦- عن علي قال: "كان رسول الله ﷺ قائما يصلي بهم، إذ
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة بلفظه عن معاوية بن الحكم السلمي رقم "٥٣٧" ص. ٢ خصفة: الخصفة بالتحريك: واحدة الخصف: وهي الحلة التي يكنز فيها التمر، وكأنها فعل بمعنى مفعول، من الخصف وهو ضم الشيء إلى الشيء لأنه شيء منسوج من الخوص. النهاية [٢/٣٧] ب
[ ٨ / ١٧١ ]
انصرف، ثم جاء ورأسه يقطر ماء،" فقال: "إني قمت بكم، ثم ذكرت أني كنت جنبا ولم أغتسل فانصرفت فاغتسلت فمن أصابه منكم مثل هذا الذي أصابني فليغتسل، ثم ليأت فليستقبل صلاته". "طس".
"ذيل المفسدات"
٢٢٤٢٧- عن ابن عباس قال: "من صلى وفي ثوبه دم أو احتلام علم به بعد فلا يعيد الصلاة". "عب".
٢٢٤٢٨- عن عاصم بن ضمرة عن علي أنه صلى بالناس جنبا، ثم أمر ابن النباح فنادى من كان صلى مع علي أمير المؤمنين الصبح فليعد الصلاة فإنه صلى بالناس وهو جنب. "عب ق".
٢٢٤٢٩- عن القاسم بن أبي أمامة قال: "صلى عمر بالناس وهو جنب، فأعاد ولم يعد الناس،" فقال له علي: "قد كان ينبغي لمن صلى معك أن يعيدوا فرجعوا إلى قول علي قال القاسم وقال ابن مسعود مثل قول علي". "عب ق".
"المكروهات"
٢٢٤٣٠- عن علي الإقعاء عقبة الشيطان. "عب".
_________________
(١) ١ عقبة: هو ان يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين وهو الذي يجعله بعض الناس الاقعاء. النهاية [٣/٢٦٨] ب
[ ٨ / ١٧٢ ]
٢٢٤٣١- "مسند خالد بن الوليد" عن أبي عبد الله الأشعري قال: "نظر رسول الله ﷺ إلى رجل يصلي ولا يتم ركوعه وينقر في سجوده فأمره أن يتم ركوعه" وقال: "لو مات هذا على حاله هذه مات على غير ملة محمد ﷺ" ثم قال رسول الله ﷺ: "مثل الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا" فقيل لأبي عبد الله: من حدثك بهذا الحديث عن رسول الله ﷺ؟ " قال: أمراء الأجناد: "خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل ابن حسنة، كل هؤلاء سمعه من النبي ﷺ". "خ في تاريخه ع وابن خزيمة وابن منده طب كر".
٢٢٤٣٢- عن أبي جحيفة قال: "مر النبي ﷺ على رجل سادل ثوبه في الصلاة فعطفه عليه". "ابن النجار".
٢٢٤٣٣- "مسند أبي هريرة ﵁" نهى عن الاختصار في الصلاة. "ش" ١
٢٢٤٣٤- "أيضا" نهى النبي ﷺ أن يصلي الرجل مختصرا ٢ "ش" ٣
_________________
(١) "١-٣" أخرجه مسلم كتاب المساجد باب كراهة الاختصار في الصلاة رقم "٥٤٥" ص. ٢ مختصرا: قيل: هو من المخصرة، وهو أن يأخذ بيده عصا =
[ ٨ / ١٧٣ ]
٢٢٤٣٥- "أيضا" أن رسول الله ﷺ رأى نخامة في قبلة المسجد فحكها بمدرة أو بشيء، ثم قال: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يتنخمن أمامه ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا، ولكن يتنخم عن يساره أو تحت قدمه اليسرى". "عب".
٢٢٤٣٦- عن أبي هريرة قال: "لا ينفخ أحدكم حين يضع جبهته ولا يتورك أحدكم في صلاته". "عب".
٢٢٤٣٧- عن أبي هريرة قال: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يجعل يده في خاصرته فإن الشيطان يحضر ذلك". "عب".
٢٢٤٣٨- "مسند عبد الله بن عمر ﵄" صلى رسول الله ﷺ في المسجد فرأى في القبلة نخامة، فلما قضى صلاته قال: "إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجي ربه، وإن الله يستقبله بوجهه، فلا يتنخمن أحدكم في القبلة، ولا عن يمينه، ثم دعا بعود فحكه، ثم دعا بخلوق فخضبه". "عب".
_________________
(١) = يتكئ عليها. وقيل: معناه أن يقرأ من آخر السورة آية أو آيتين ولا يقرأ السورة بتمامها في فرضه. هذا رواه ابن سيرين عن أبي هريرة ورواه غيره: متخصرا، أي: يصلي وهو واضع يده على خصره، وكذلك المختصر. النهاية [٢/٣٦] ب.
[ ٨ / ١٧٤ ]
٢٢٤٣٩- عن نافع أن ابن عمر كان يكره أن يصلي الرجل وهو متلثم. "عب".
٢٢٤٤٠- عن قتادة قال: "سئل ابن عمر عن الاعتماد على الجدر في الصلاة" فقال: "إنا لنفعله وإن ذلك ينقص من الأجر". "عب".
٢٢٤٤١- عن ابن عمر قال: "إذا كان أحدكم في الصلاة فسلم عليه فلا يتكلمن وليشر إشارة فإن ذلك رده". "عب".
٢٢٤٤٢- عن ابن مسعود قال: "النعاس في الصلاة من الشيطان، والنعاس في القتال أمنة من الله". "عب وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم طب".
٢٢٤٤٣- "أيضا" أن النبي ﷺ نهى عن السدل. "عب".
٢٢٤٤٤- عن ابن مسعود قال: "لا يصلين أحدكم وبينه وبين القبلة فجوة" ١ "عب".
٢٢٤٤٥- عن ابن مسعود قال: "لا تصفوا بين السواري ولا تأتموا بالقوم وهم يتحدثون". "عب".
٢٢٤٤٦- "مسند سعد ﵁" عن مصعب بن سعد قال:
_________________
(١) ١ فجوة: الموضع المتسع بين الشيئين أي: لا يبعد من قبلته ولا سترته لئلا يمر بين يديه أحد. النهاية [٣/٤١٤] ب.
[ ٨ / ١٧٥ ]
صليت إلى جنب أبي وطبقت ١ فنهاني أبي وقال: قد كنا نفعله فنهينا عنه. "عب".
٢٢٤٤٧- "مسند أنس ﵁" عن عبد الحميد بن محمود قال: "كنت مع أنس بن مالك فوقفنا بين السواري فتأخرنا،" فلما صلينا قال أنس: "إنا كنا نتقي هذا على عهد رسول الله ﷺ". "عب، د، ت: حسن" ٢
٢٢٤٤٨- "أيضا" عن عبد الحميد بن محمود قال: "كنت مع أنس فوقفنا بين السواري،" فلما صلينا قال أنس: "كنا نتقي هذا على عهد رسول الله ﷺ". "عب"
"الالتفات"
٢٢٤٤٩- عن يحيى بن أبي كثير قال: "إن العبد إذا التفت في صلاته قال الله له: أنا خير لك ممن تلتفت إليه، فإن فعل الثانية قال له مثل ذلك، فإن فعل الثالثة أعرض عنه". "عب".
_________________
(١) ١ وطبقت: هو أن يجمع بين أصابع يديه ويجعلهما بين ركبتيه في الركوع والتشهد. النهاية [٣/١١٤] ب "٢-٣" أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية الصف بين السواري رقم "٢٢٩" قال: حسن صحيح ص.
[ ٨ / ١٧٦ ]
٢٢٤٥٠- عن أبي الدرداء قال: "أيها الناس إياكم والإلتفات في الصلاة، فإنه لا صلاة للملتفت، وإن غلبتم على تطوع فلا تغلبوا على المكتوبة". "ش".
٢٢٤٥١- عن عطاء قال: "سمعت أبا هريرة يقول: إذا صلى أحدكم فلا يلتفت إنه يناجي ربه، وأن ربه أمامه وأنه يناجيه فلا يلتفت" قال: "وبلغنا أن الرب ﵎ يقول: يا ابن آدم إلى من تلتفت أنا خير لك ممن تلتفت إليه". "عب".
٢٢٤٥٢- عن أبي هريرة قال: "نهينا أن يتخصر الرجل في الصلاة". "كر".
٢٢٤٥٣- عن أبي عطية قال: "سألت عائشة عن الإلتفات فقالت: هو اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة". "عب".
٢٢٤٥٤- عن عطاء قال: "نهي عن الالتفات في الصلاة قد بلغنا أن الرب ﵎ يقول: إلى أي شيء تلتفت يا ابن آدم أنا خير لك مما تلتفت إليه". "عب".
"العقص"
٢٢٤٥٥- عن مجاهد قال: "مر عمر بن الخطاب على ابن له وهو يصلي ورأسه معقوص فجبذه حتى صرعه". "عب".
[ ٨ / ١٧٧ ]
٢٢٤٥٦- عن مجاهد عن عمر بن الخطاب وحذيفة في الرجل يصلي وهو عاقص شعره فذكر حديثا غير أن معاناه أنهما كرهاه. "ش".
٢٢٤٥٧- عن علي قال: "يكره أن يصلي الرجل ورأسه معقوص أو يعبث بالحصى أو يتفل قبل وجهه أو عن يمينه". "عب".
٢٢٤٥٨- "مسند أبي رافع" نهى رسول الله ﷺ أن يصلي الرجل ورأسه معقوص. "عب".
٢٢٤٥٩- عن أبي رافع قال: "مر بي رسول الله ﷺ وأنا ساجد قد عقصت شعري فحله ونهاني عن ذلك". "طب".
٢٢٤٦٠- عن زيد بن وهب قال: "مر عبد الله بن مسعود على رجل ساجد ورأسه معقوص فحله،" فلما انصرف قال له عبد الله: "لا تعقص، فإن شعرك يسجد، وإن بكل شعرة أجرا" قال: "إنما عقصته لكي لا يتترب" قال: "إن يتترب خير لك". "عب".
"مدافعة الأخبثين"
٢٢٤٦١- عن عمر قال: "لا تعالجوا الأخبثين في الصلاة: الغائط والبول". "عب ش ص".
٢٢٤٦٢- عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب قال: "لا يصلي أحدكم وهو ضام وركيه". "مالك".
[ ٨ / ١٧٨ ]
٢٢٤٦٣- عن عمر قال: "لا تدافعوا الأذى من البول والغائط في الصلاة". "الحارث".
٢٢٤٦٤- عن ابن عباس قال: "لا يصلين أحدكم وهو يدافع بولا وطوفا ١ يعني الغائط. "عب".
"الوقت المكروه"
٢٢٤٦٥- "مسند عمر ﵁" عن ابن عباس قال: "شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر أن رسول الله ﷺ نهى عن صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وعن صلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس". "ط حم والدارمي خ ٢ م د ت ن هـ ع وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي ق".
٢٢٤٦٦- عن عمر قال: "لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإن الشيطان يطلع قرناه مع طلوع الشمس ويغربان مع غروبها، وكان يضرب الناس على تلك الصلاة". "مالك".
٢٢٤٦٧- عن السائب بن يزيد أنه رأى عمر بن الخطاب يضرب
_________________
(١) ١ ومنه الحديث: نهى عن متحدثين على طوفهما: أي عند الغائط. النهاية [٣/١٤٣] ص ٢ أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة بعد الفجر "١/١٥٢" ص
[ ٨ / ١٧٩ ]
المنكدر في الصلاة بعد العصر. "مالك والطحاوي".
٢٢٤٦٨- عن الأسود أن عمر كان يضرب على الركعتين بعد العصر. "مسدد".
٢٢٤٦٩- عن وبرة قال: "رأى عمر تميما الداري يصلي بعد العصر فضربه بالدرة،" فقال تميم: "لم يا عمر تضربني على صلاة صليتها مع رسول الله ﷺ؟ " فقال عمر: "يا تميم ليس كل الناس يعلم ما تعلم". "الحارث ع".
٢٢٤٧٠- عن عروة بن الزبير قال: "أخبرني تميم الداري أو أخبرت أن تميما الداري ركع ركعتين بعد نهي عمر بن الخطاب عن الصلاة بعد العصر، فأتاه عمر فضربه بالدرة، فأشار إليه تميم أن اجلس وهو في صلاته، فجلس عمر ثم فرغ تميم من صلاته" فقال تميم لعمر: "لم ضربتني؟ " قال: "لأنك ركعت هاتين الركعتين وقد نهيت عنهما،" قال: "إني صليتهما مع من هو خير منك رسول الله ﷺ" فقال عمر: "إنه ليس بي أنتم أيها الرهط ولكني أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التي نهى رسول الله ﷺ أن يصلوا فيها كما وصلوا ما بين الظهر والعصر". "طس".
٢٢٤٧١- عن سويد بن غفلة قال: "كان عمر بن الخطاب يضرب على الصلاة بعد الإقامة". "عب".
[ ٨ / ١٨٠ ]
٢٢٤٧٢- عن السائب مولى الفارسيين عن زيد بن خالد الجهني أنه رآه عمر بن الخطاب وهو خليفة يركع بعد العصر ركعتين، فمشى إليه فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو، فلما انصرف قال زيد: "اضرب يا أمير المؤمنين فوالله لا أدعهما أبدا بعد إذ رأيت رسول الله ﷺ يصليهما، فجلس إليه عمر" وقال: "يا زيد بن خالد لولا أني أخشى أن يتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما". "عب".
٢٢٤٧٣- عن طاووس أن أبا أيوب الأنصاري كان يصلي قبل خلافة عمر ركعتين بعد العصر، فلما استخلف عمر تركهما، فلما توفي ركعهما فقيل له: ما هذا؟ فقال: "إن عمر كان يضرب عليهما". "عب".
٢٢٤٧٤- عن رافع بن خديج قال رآني عمر وأنا أصلي بعد العصر فقال: "أتصلي بعدها؟ " قلت: "إني سبقت ببعض الصلاة،" فقال: "لو صليت بعدها لفعلت وفعلت". "إبراهيم بن سعد في نسخته".
٢٢٤٧٥- عن المقدام بن شريح عن أبيه قال: "سألت عائشة عن صلاة رسول الله ﷺ كيف كان يصلي الظهر؟ " قالت: "كان يصلي بالهجير ثم يصلي بعدها ركعتين، ثم يصلي العصر، ثم يصلي بعدها ركعتين،" قلت: "قد كان عمر يضرب وينهى عنهما ولكن قومك أهل اليمن قوم طغام يصلون الظهر، ثم يصلون ما بين الظهر والعصر ويصلون العصر،
[ ٨ / ١٨١ ]
ثم يصلون ما بين العصر والمغرب وقد أحسن". "أبو العباس السراج في مسنده".
٢٢٤٧٦- عن ابن عمر أن عمر قال: "لا آخذ على أحد يصلي الليل والنهار ما لم يصل عند غروب الشمس وعند طلوعها غير أني أصلي كما رأيت أصحابي يصلون". "ابن منده في التاسع من حديثه".
٢٢٤٧٧- عن علي قال: "قلت يا رسول الله أي الليل أفضل؟ " قال: "جوف الليل الآخر، ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر، ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة العصر، ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس،" قلت: "يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ " قال: "مثنى مثنى،" قلت: "كيف صلاة النهار؟ " قال: "أربعا أربعا،" قال: "ومن صلى على صلاة كتب الله له قيراطا والقيراط مثل أحد، وإن العبد إذا قام يتوضأ فغسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه، ثم إذا مضمض واستنشق خرجت ذنوبه من خياشيمه، ثم إذا غسل وجهه خرجت ذنوبه من وجهه وسمعه وبصره ثم إذا غسل ذراعيه خرجت ذنوبه من ذراعيه، ثم إذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه، ثم إذا غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه، ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "عب وسنده حسن".
٢٢٤٧٨- عن علي قال: "نهى رسول الله ﷺ عن الصلاة بعد
[ ٨ / ١٨٢ ]
العصر الأول والشمس مرتفعة. "حم د ن ع وابن الجارود وابن خزيمة حب ص".
٢٢٤٧٩- عن بلال قال: "لم ينه عن الصلاة إلا عند طلوع الشمس فإنها تطلع بين قرني الشيطان". "ابن جرير".
٢٢٤٨٠- "مسند تميم الداري ﵁" عن عروة بن الزبير قال: "أخبرني تميم الداري أنه ركع ركعتين بعد العصر بعد نهي عمر بن الخطاب، فأتاه فضربه بالدرة، فأشار إليه تميم أن اجلس وهو في الصلاة، فجلس عمر حتى فرغ تميم،" فقال لعمر: "لم ضربتني؟ " قال: "لأنك ركعت هاتين الركعتين وقد نهيت عنهما،" قال: "فإني صليتهما مع من هو خير منك مع رسول الله ﷺ" فقال عمر: "إنه ليس بي إياكم أيها الرهط ولكني أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التي نهى رسول الله ﷺ أن يصلوا فيها، كما وصلوا ما بين الظهر والعصر، ثم يقولون قد رأينا فلانا وفلانا يصلون بعد العصر". "ابن جرير".
٢٢٤٨١- "عن عمرو بن عبسة السلمي" قال: "لقد رأيتني وأنا رابع الإسلام" قلت: "يا رسول الله: أي الليل أسمع للدعاء؟ " قال: "ثلث الليل الآخر، ثم الصلاة مشهودة محضورة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس
[ ٨ / ١٨٣ ]
فأقصر عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني الشيطان، وإنها صلاة الكفار، فإذا طلعت الشمس فالصلاة مشهودة محضورة حتى يكون الظل بقدره، فإذا كان كذلك فأقصر عن الصلاة، فإنها ساعة تسعر فيها جهنم، ويفتح الله فيها أبوابها، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب، فإنها تغيب بين قرني الشيطان، وهي صلاة الكفار، وأما الوضوء فما من عبد يقرب وضوءه فيغسل كفيه إلا تناثرت خطايا كفيه مع ذلك الماء، فإذا تمضمض واستنشق تناثرت خطايا فيه مع ذلك الماء، فإذا غسل وجهه تناثرت خطايا وجهه مع ذلك الماء فإذا غسل ذراعيه تناثرت خطايا ذراعيه مع ذلك الماء، فإذا مسح برأسه تناثرت خطايا رأسه مع ذلك الماء، فإذا غسل رجليه تناثرت خطايا رجليه مع ذلك، فإن أقام على ذلك كان له ذلك، فإذا مشى إلى مسجد من مساجد الله ﷿ فركع فيه ركعتين وأثنى على الله بما هو أهله وصلى على النبي ﷺ كان كيوم ولدته" أمه ولو لم أسمعه من رسول الله ﷺ إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا أحفظه ما حدثت به أحدا". "ض".
٢٢٤٨٢- عن كعب بن مرة قال: "قلت يا رسول الله أي الليل أسمع؟ " قال: "جوف الليل الآخر. ثم الصلاة حتى يطلع الفجر، ثم لا صلاة حتى تطلع الشمس وتكون قيد رمح أو رمحين، ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتى تزول الشمس، ثم الصلاة مقبولة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين، ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس".
[ ٨ / ١٨٤ ]
"عب وابن جرير".
٢٢٤٨٣- عن ابن سيرين أن أبا أيوب كان يصلي بعد العصر ركعتين فنهاه زيد بن ثابت فقال: "إن الله لا يعذبني على أن أصلي ولكن يعذبني على أن لا أصلي،" فقال: "إني آمرك بهذا وأنا أعلم أنك خير مني وما عليك بأس أن تصلي ركعتين بعد العصر، ولكن أخاف أن يراك من لا يعلم، فيصلي حتى يصلي في الساعة التي حرم فيها الصلاة". "ابن جرير كر".
٢٢٤٨٤- "مسند صفوان بن المعطل السلمي" عن حميد بن الأسود حدثنا الضحاك بن عثمان عن المقبري عن صفوان بن المعطل أنه سأل النبي ﷺ فقال: "يا نبي الله إني أسألك عما أنت به عالم وأنا به جاهل، هل من الليل والنهار ساعة تكره فيها الصلاة؟ " فقال رسول الله ﷺ: "إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح، فإذا اعتدلت على رأسك مثل الرمح فأمسك فإن تيك ساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى تزول عن حاجبك الأيمن فإذا زالت عن حاجبك الأيمن فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر". "عم ع كر".
٢٢٤٨٥- عن أبي هريرة قال: "سأل صفوان بن المعطل رسول الله
[ ٨ / ١٨٥ ]
ﷺ فقال: "يا نبي الله إني سائلك هل من ساعة من ساعات الليل والنهار تكره فيها الصلاة؟ " قال: "نعم إذا صليت الصبح فدع الصلاة حتى تطلع الشمس فإنها تطلع بقرني الشيطان، ثم صل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تستوي الشمس على رأسك كالرمح، فإذا كانت على رأسك كالرمح فدع الصلاة فإن تلك الساعة التي تسجر فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى ترتفع الشمس على حاجبك الأيمن، فإذا زالت الشمس فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر، ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس". "ابن جرير وابن منده وقال: حديث صحيح عزيز غريب ق كر".
٢٢٤٨٦- "أيضا" نهى رسول الله ﷺ عن الصلاة في ساعتين: "بعد العصر حتى تغرب الشمس، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس". "عب وابن جرير".
٢٢٤٨٧- عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله ﷺ عن الصلاة في ثلاث ساعات حين تطلع الشمس، وحين تغيب حتى تغيب، ونصف النهار". "ابن جرير".
٢٢٤٨٨- عن أبي سعيد الخدري قال: "رأيت ابن الزبير يصلي بعد العصر ركعتين،" فقلت: "ما هذا؟ " فقال: "أخبرتني عائشة أن رسول الله ﷺ كان يصلي بعد العصر ركعتين، فذهبت إلى عائشة فسألتها فقالت: صدق
[ ٨ / ١٨٦ ]
فقلت: اشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا بعد الفجر حتى تطلع الشمس"، فرسول الله ﷺ يفعل ما أمر ونحن نفعل ما أمرنا". "عب".
٢٢٤٨٩- عن ابن عمر قال: "لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها فإن الشيطان يطلع قرناه مع طلوعها ويغربان مع غروبها" قال: "وكان عمر يضرب عليها الرجال". "عب".
٢٢٤٩٠- عن أم سلمة قالت: "لم أر رسول الله ﷺ صلى بعد العصر قط إلا مرة جاءه ناس بعد الظهر فشغلوه في شيء فلم يصل بعد الظهر شيئا، حتى صلى العصر، فلما صلى العصر، دخل بيتي فصلى ركعتين". "عب".
٢٢٤٩١- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "قدم معاوية المدينة فقال: قم يا كثير بن الصلت إلى أم المؤمنين فاسألها عن الركعتين بعد العصر،" فقال أبو سلمة: "فقمت معه وأرسل ابن عباس عبد الله بن الحارث فأتيا عائشة، فقالت: لا أدري اسألوا أم سلمة، فأتينا أم سلمة فقالت: دخل رسول الله ﷺ يوما فصلى ركعتين بعد العصر، لم أكن أراه يصليهما، فقلت يا رسول الله ما هاتان الركعتان؟ " قال: "قدم وفد من بني تميم" أو قال: "قدمت صدقة وكنت أصلي ركعتين بعد الظهر فلم
[ ٨ / ١٨٧ ]
أكن صليتهما فهما هاتان". "عب".
٢٢٤٩٢- عن عبد الله بن الحارث قال: "دخلت على معاوية مع ابن عباس، فأدناه وأجلسه معه،" ثم قال له: "ما ركعتان يصليهما الناس بعد العصر؟ " فقال له: "هذا مما يفتيهم ابن الزبير، فأرسل إلى ابن الزبير،" فقال: "أخبرتني بهذا عائشة أن رسول الله ﷺ صلاهما فأرسل إلى عائشة فقالت: أخبرتني بذلك أم سلمة، فانطلق الرسول إلى أم سلمة فقالت: يرحمهما الله ما أرادت إلى هذا قد أخبرتها أن رسول الله ﷺ نهى عنهما، وبينما رسول الله ﷺ في بيتي إذا توضأ للظهر وكان كثر عنده المهاجرون، وكان بعث ساعيا فاستبطأه، فبينما هو كذلك إذا ضرب الباب فخرج إليه فصلى الظهر، ثم جلس يقسم ما جاء به، حتى فرغ عند العصر فرآه بلال فأقام الصلاة، وصلى العصر، ثم دخل بيتي فصلى ركعتين، فسألته عنهما" فقال: "هما ركعتان كنت أصليهما بعد الظهر فشغلني عما كنت فيه، فصليتهما بعد العصر فكرهت أن أصليهما في المسجد والناس يرونني، فصليتهما عندك". "ابن جرير".
٢٢٤٩٣- عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أم سلمة قالت: صلى رسول الله ﷺ بعد العصر في بيتي ركعتين فقلت له: ما هاتان؟ فقال: "كنت أصليهما قبل العصر". "ابن جرير".
[ ٨ / ١٨٨ ]
٢٢٤٩٤- عن عبد الرحمن بن سابط أن أبا أمامة سأل النبي ﷺ فقال: "ما أنت؟ " قال: "نبي،" قال: "إلى من أرسلت؟ " قال: "إلى الأحمر والأسود،" قال: "أي حين تكره الصلاة؟ " قال: "من حين تصلي الصبح حتى ترتفع الشمس قيد رمح ومن حين تصفر الشمس إلى غروبها"، فأي الدعاء أسمع؟ " قال: "شطر الليل الآخر، وإدبار المكتوبات،" قال: "فمتى غروب الشمس؟ " قال: "من أول ما تصفر الشمس حين يدخلها صفرة إلى أن تغرب الشمس". "عب".
٢٢٤٩٥- عن عطاء قال: "سمعنا أن صلاة التطوع تكره نصف النهار إلى أن ترتفع الشمس وحين تحين طلوع الشمس وحين تحين غروبها قال: بلغني أنها تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرنيه". "عب".
٢٢٤٩٦- عن علي وأنس قالا: "لا نصلي نصف النهار ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا بعد الغداة حتى تطلع الشمس". "ابن جرير".
"الوقت المندوب"
٢٢٤٩٧- عن محمد بن كعب القرظي قال: "كان أبا أيوب يخالف مروان، فقال له مروان: ما يحملك على هذا؟ " قال: "إني رأيت رسول الله ﷺ يصلي الصلوات الخمس، فإن وافقته وافقناك، وإن
[ ٨ / ١٨٩ ]
خالفته خالفناك". "الروياني كر".
٢٢٤٩٨- عن أبي ذر قال: "قال رسول الله ﷺ: "يا أبا ذر إنه سيكون بعدي أمراء يميتون الصلاة فصل الصلاة لوقتها، فإن صليت لوقتها، كانت لك نافلة وإلا كنت قد أحرزت صلاتك". "م، ت عن أبي ذر".
٢٢٤٩٩- عن أبي العالية قال: "سألت عبد الله بن الصامت وهو ابن أخ أبي ذر عن الأمراء إذا أخروا الصلاة فضرب ركبتي وقال: سألت أبا ذر عن ذلك ففعل بي كما فعلت بك وضرب ركبتي فقال: صل الصلاة لوقتها فإن أدركتم معهم فصلوا ولا يقولهن أحدكم: إني قد صليت فلا أصلى". "عب".
٢٢٥٠٠- "مسند عبادة بن الصامت ﵁" كنا جلوسا عند رسول الله ﷺ فقال: "إنها ستجيء أمراء تشغلهم أشياء حتى لا يصلون الصلاة لميقاتها، فصلوا الصلاة لميقاتها" فقال رجل: "يا رسول الله ثم أصلي معهم؟ " قال: "نعم". "عب".
٢٢٥٠١- عن ابن عمر قال: "إن الرجل ليصلي الصلاة، ولما فاته من وقتها خير له من أهله وماله". "ص".
٢٢٥٠٢- عن عبد الرحمن بن الأسود قال: "استأذن علقمة والأسود
[ ٨ / ١٩٠ ]
على عبد الله فأذن لهما" وقال: "إنه سيكون أمراء يشتغلون عن وقت الصلاة فصلوها لوقتها ثم قام فصلى بيني وبينه" وقال: "هكذا رأيت رسول الله ﷺ فعل". "ش".
٢٢٥٠٣- عن ابن سيرين أن ابن مسعود قال لأصحابه يوما: "إني لا آلوكم عن الوقت فصلى بهم الظهر حين زالت الشمس،" ثم قال: "إنه سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة فصلوا الصلاة لوقتها، فإن أدركتم معهم فصلوا". "عب".
٢٢٥٠٤- عن مهدي قال: قال ابن مسعود: "كيف أنت يا مهدي إذا ظهر بخياركم واستعمل عليكم أحداثكم وأشراركم وصليت الصلاة لغير ميقاتها؟ " قلت: لا أدري، قال: "لا تكن جابيا ولا عريفا ولاشرطيا ولا بريدا، وصل الصلاة لميقاتها". "عب".
٢٢٥٠٥- عن القاسم بن عبد الرحمن قال: "أخر الوليد بن عقبة مرة فأمر ابن مسعود المؤذن فثوب بالصلاة، ثم تقدم فصلى فأرسل إليه الوليد ما صنعت أجاءك من أمير المؤمنين حدث أم ابتدعت؟ " قال ابن مسعود: "كل ذلك لم يكن ولكن أبى علينا الله ورسوله أن ينتظرك بصلاتنا وأنت في حاجتك". "عب".
[ ٨ / ١٩١ ]
٢٢٥٠٦- عن ابن مسعود قال: "ما رأيت النبي ﷺ صلى الصلاة قط إلا لوقتها إلا أنه جمع بين الظهر والعصر بعرفة، والمغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يومئذ قبل وقتها". "عب".
٢٢٥٠٧- عن ابن مسعود قال: "إنكم في زمان قليل خطباؤه، كثير علماؤه، يطيلون الصلاة، ويقصرون الخطبة، وإنه سيأتي عليكم زمان كثير خطباؤه، قليل علماؤه يطيلون الخطبة، ويؤخرون الصلاة حتى يقال: هذا شرق الموتى، قيل: وما شرق الموتى؟ " قال: "إذا اصفرت الشمس جدا فمن أدرك ذلك فليصل الصلاة لوقتها، فإن احتبس، فليصل معهم وليجعل صلاته وحده الفريضة، وصلاته معهم تطوعا". "عب".
٢٢٥٠٨- عن ابن مسعود قال: "إن للصلاة وقتا كوقت الحج فصلوا الصلاة لوقتها". "عب".
"المكان المباح"
٢٢٥٠٩- "مسند أبي سعيد" أن النبي ﷺ صلى على حصير. "ش".
[ ٨ / ١٩٢ ]
"المكان المكروه"
٢٢٥١٠- عن أنس قال: "رآني عمر وأنا أصلي إلى قبر" فقال: "القبر أمامك فنهاني". "عب ش وابن منيع".
٢٢٥١١- عن علي قال: "قال لي النبي ﷺ في مرضه الذي مات فيه " ائذن للناس علي"، فأذنت للناس عليه،" فقال: "لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا"، ثم أغمي عليه، فلما أفاق" قال: "يا علي ائذن للناس"، فأذنت لهم فقال: "لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا" - ثلاثا - في مرض موته". "البزار".
٢٢٥١٢- "أيضا" عن أبي صالح الغفري أن عليا مر ببابل وهو يسير فجاءه المؤذن يؤذنه بصلاة العصر، فلما برز منها، أمر المؤذن فأقام الصلاة، فلما فرغ قال: "إن حبي رسول الله ﷺ نهاني أن أصلي في المقبرة، ونهاني أن أصلي بأرض بابل فإنها ملعونة". "د ١ ق".
٢٢٥١٣- "مسند البراء بن عازب" سئل رسول الله صلى الله عليه سلم عن الصلاة في مبارك الإبل فقال: "لا تصلوا فيها، وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم" فقال: "صلوا فيها فإنها بركة". "ش".
_________________
(١) ١ أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة رقم "٤٨٦" ص
[ ٨ / ١٩٣ ]
٢٢٥١٤- "أيضا" سئل رسول الله ﷺ أنصلي في أعطان الإبل؟ قال: "لا،" قال: "فنصلي في مرابض الغنم؟ " قال: "نعم،" قال: "أنتوضأ من لحوم الغنم؟ " قال: "لا،" قال: "أنتوضأ من لحوم الإبل؟ " قال: "نعم". "عب، ش".
٢٢٥١٥- "مسند جابر بن سمرة" كنا نصلي في مرابض الغنم، ولا نصلي في أعطان الإبل. "ش".
٢٢٥١٦- "أيضا" أن رسول الله ﷺ أمرنا أن نصلي في مرابض الغنم، ولا نصلي في أعطان الإبل. "ش".
٢٢٥١٧- عن أبي هريرة قال: "أحسن إلى غنمك، وامسح عنها الرغام، وصل في ناحيتها أو قال في مرابضها، فإنها من دواب الجنة". "عب".
٢٢٥١٨- عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس قال: "أخبرتني عائشة وابن عباس أن رسول الله ﷺ لما حضرته الوفاة جعل يلقي على وجهه طرف خميصة له، فإذا اغتم كشفها عن وجهه وهو يقول: "لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، وقالت عائشة: يحذر مثل الذي فعلوا". "عب".
٢٢٥١٩- عن ابن عباس قال: "لا تصلين إلى حش ١ ولا في
_________________
(١) ١ حش: الحش - بفتح الحاء وضمها - البستان، وهو أيضا المخرج =
[ ٨ / ١٩٤ ]
الحمام ولا في المقبرة. "عب".
٢٢٥٢٠- عن ابن عباس أنه كان يكره أن يصلي في الكنيسة إذا كان فيها تماثيل. "عب".
٢٢٥٢١- عن الحسن البصري قال: "نهى رسول الله ﷺ عن الصلاة بين القبور". "ش".
٢٢٥٢٢- عن الحارث عن علي وأحسب معمرا رفعه قال: "من شرار الناس من يتخذ القبور مساجد". "عب".
٢٢٥٢٣- "مسند أسامة بن زيد" أن رسول الله ﷺ قال في مرضه الذي مات فيه: "أدخلوا علي أصحابي" فدخلوا عليه وهو متقنع ببرد معافري فكشف القناع" ثم قال: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". "ط حم ١ طب أبو نعيم في المعرفة ص".
٢٢٥٢٤- عن علي أنه كان ينهى أن يصلى على جواد الطريق. "عب".
_________________
(١) = لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين؛ والجمع حشوش. انتهى. المختار [١٠٤] ب. ١ الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب النهي عن بناء المساجد على القبور رقم "٥٢٩" ص
[ ٨ / ١٩٥ ]
"مكروهات متفرقة"
٢٢٥٢٥- "مسند الصديق ﵁" عن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم قال: "خطب أبو بكر الصديق" فقال: قال رسول الله ﷺ: "تعوذوا بالله من خشوع النفاق،" قالوا: "يا رسول الله وما خشوع النفاق؟ " قال: "خشوع البدن ونفاق القلب". "الحكيم والعسكري في الأمثال، هب".
٢٢٥٢٦- عن أبي حازم عن مولاة له يقال لها عزة قالت: "خطبنا أبو بكر فنهانا أن نصلي على البرادع". "عب".
٢٢٥٢٧- عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أنه صلى إلى جنب عمر فمسح الحصى فأمسك بيده. "ش".
٢٢٥٢٨- عن محمد بن عبد الله القرشي عن أبيه قال: "نظر عمر بن الخطاب إلى شاب قد نكس في الصلاة رأسه" فقال له: "ما هذا؟ ارفع رأسك فإن الخشوع لا يزيد على ما في القلب فمن أظهر للناس خشوعا فوق ما في قلبه فإنما أظهر نفاقا على نفاق". "الدينوري".
٢٢٥٢٩- عن علي ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ: "يا علي إني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تقرأ وأنت راكع ولا أنت ساجد، ولا تصل وأنت عاقص شعرك، فإنه كفل الشيطان، ولا تقل
[ ٨ / ١٩٦ ]
مقيل الشيطان ولا تقع بين السجدتين، ولا تعبث بالحصى وأنت في الصلاة ولا تفرترش ذراعيك ولا تفتح على الإمام، ولا تختم بالذهب، ولا تلبس القسي ١، ولا تركب على المياثر ٢. "ط والدورقي ق: وضعفه".
٢٢٥٣٠- عن علي قال: أبصر رسول الله ﷺ رجلا يعبث بلحيته في الصلاة، فقال: "أما هذا لو خشع قلبه لخشعت جوارحه". "العسكري في المواعظ وفيه: زياد بن المنذر متروك".
٢٢٥٣١- عن علي أنه خرج فرأى قوما يصلون قد سدلوا ثيابهم فقال: "كأنهم يهود خرجوا من فهرهم ٣ "أبو عبيد".
_________________
(١) ١ القسي: هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر، نسبت إلى قرية على شاطئ البحر قريبا من تنيس، يقال لها: القس - بفتح القاف، وبعض أهل الحديث يكسرها. النهاية [٤/٥٩] ب ٢ المياثر: في الحديث "أنه نهى عن ميثرة الأرجوان"، الميثرة بالكسر: مفلة، من الوثارة. يقال: وثر وثارة فهو وثير: أي وطيء لين. وأصلها: مؤثرة، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم. وهي من مراكب العجم تعمل من حرير أو ديباج. والأرجوان: صبغ أحمر، ويتخذ كالفراش الصغير ويحشى بقطن أو صوف يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياثر السروج؛ لأن النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت على رحل أو سرج. النهاية [٥/١٥١] ب ٣ وفهر اليهود - بالضم -: موضع مدارسهم الذي يجتمعون إليه في عيدهم يصلون فيه، وقيل: هو يوم يأكلون فيه، وقيل: هو يوم يأكلون =
[ ٨ / ١٩٧ ]
٢٢٥٣٢- عن علي أنه رأى قوما سادلين فقال: "كأنهم اليهود خرجوا من فهورهم يعني كنائسهم". "عب".
٢٢٥٣٣- "مسند حذيفة بن اليمان ﵄" عن شقيق قال: "كنت أنا وحذيفة إذ جاء رجل يصلي فبزق بين يديه، فلما انفتل،" قال له حذيفة: "لا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك، فإن عن يمينك كاتب الحسنات وابزق عن يسارك أو خلفك، فإن الرجل إذا قام يصلي استقبله الله ﷿ بوجهه فلا يصرفه حتى يكون هو الذي يصرفه أو يحدث حدث سوء". "كر".
٢٢٥٣٤- عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ نهى عليا عن القراءة وهو راكع وساجد. "ابن جرير".
_________________
(١) = فيه ويشربون، قال أبو عبيد: وهي كلمة نبطية أصلها بهر أعجمي، عرب بالفاء فقيل فهر. وقيل: هي عبرانية عربت أيضا، والنصارى يقولون: فخر. قال ابن دريد: لا أحسب الفهر عربيا صحيحا، وفي حديث علي ﵇ "ورأى قوما قد سدلوا ثيابهم فقال: كأنهم اليهود خرجوا من فهرهم" أي موضع مدارسهم؛ قال: وأفهر إذا شهد الفهر، وهو عيد اليهود، وأفهر إذا شهد مدارس اليهود، ومفاهر الإنسان: بآدله، وهو لحم صدره، وأفهر إذا اجتمع لحمه زيما زيما وتكتل فكان معجرا؛ وهو أقبح السمن، وناقة فيهرة: صلبة عظيمة لسان العرب [٥/٦٦ و٦٧] ب.
[ ٨ / ١٩٨ ]
"مندوبات الصلاة"
"الحضور"
٢٢٥٣٥- "مسند الصديق ﵁" عن الحكم بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان قالت: رآني أبو بكر أميل في الصلاة فزجرني زجرة كدت أنصرف من صلاتي، ثم قال: "سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه ولا يميل ميل اليهود فإن تسكين الأطراف من تمام الصلاة". "عد، حل، كر".
٢٢٥٣٦- عن عمر قال: "إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء". "ش".
٢٢٥٣٧- عن يسار بن نمير أن عمر بن الخطاب كان يقول: ابدأوا بطعامكم، ثم افرغوا لصلاتكم. "ش".
٢٢٥٣٨- عن جعفر بن برقان قال: "دعانا ميمون بن مهران على طعام ونودي بالصلاة فقمنا وتركنا طعامه،" فقال: "أما والله لقد كان نحو هذا على عهد عمر فبدأنا بالطعام". "عب".
٢٢٥٣٩- عن يسار بن نمير خازن عمر بن الخطاب قال: "إن عمر
[ ٨ / ١٩٩ ]
كان يأمرنا إذا حضرت الصلاة ووضع الطعام أن نبدأ بالطعام". "عب".
٢٢٥٤٠- عن أبي عثمان النهدي قال: "إن كانت الصلاة لتقام فيعرض لعمر الرجل فيكلمه حتى ربما جلس بعضنا من طول القيام". "أبو الربيع الزهراني في الجزء الثاني من حديثه".
٢٢٥٤١- عن جابر قال: "إذا كان أحدكم على عشائه ونودي بالصلاة فلا يعجل عنه حتى يفرغ". "عب".
٢٢٥٤٢- "مسند حذيفة بن اليمان ﵄" عن زيد بن وهب قال: "دخل حذيفة المسجد فإذا رجل يصلي لا يتم الركوع والسجود فلما انصرف قال له حذيفة: مذكم هذه صلاتك؟ " قال: "مذ أربعين سنة" فقال حذيفة: "ما صليت مذ أربعين سنة، ولو مت وهذه صلاتك مت على غير الفطرة التي فطر عليها محمد ﷺ، ثم أقبل عليه يعلمه،" فقال: "إن الرجل ليخفف الصلاة ويتم الركوع والسجود". "عب ش خ ١ ن".
٢٢٥٤٣- عن سلمان الفارسي قال: "الصلاة مكيال، من أوفى أوفى به، ومن طفف فقد علمتم ما للمطففين". "عب".
_________________
(١) ١ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا لم يتم السجود "١/١٠٨" ص
[ ٨ / ٢٠٠ ]
٢٢٥٤٤- عن ابن عباس قال: "ركعتان مقتصدتان خير من قيام ليلة والقلب ساه". "ابن أبي الدنيا في التفكر".
٢٢٥٤٥- عن عمار بن ياسر قال: "احذفوا ١ هذه الصلاة قبل وسوسة الشيطان". "عب".
٢٢٥٤٦- عن ابن سيرين قال: "كان النبي ﷺ يرفع بصره إلى السماء وهو يصلي فأمر بالخشوع فرمى ببصره نحو مسجده". "عب".
٢٢٥٤٧- عن ابن سيرين قال: "كان رسول الله ﷺ يرفع رأسه إلى السماء وهو يصلي حتى أنزل الله: ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾، أو غيرها فإن لم تكن تلك فلا أدري ما هي فصوب برأسه". "عب".
٢٢٥٤٨- عن ابن سيرين قال: "كان الرجل إذا لم يصبر أن ينظر كذا وكذا يؤمر أن يغمض عينيه". "عب".
"ذيل أدب الصلاة"
٢٢٥٤٩- "مسند ابن عمر" عن مسروق قال: "قال عبد الله: ما دواء الصلاة يقول: اسكنوا واطمئنوا". "عب".
_________________
(١) ١ احذفوا: وفيه "حذف السلام سنة" هو تخفيفه وترك الإطالة فيه. النهاية [١/٣٥٦] ب
[ ٨ / ٢٠١ ]
٢٢٥٥٠- عن أبي الدرداء أنه مر برجل لا يتم ركوعا ولا سجودا فقال: "شيء خير من لا شيء". "عب".
٢٢٥٥١- عن أبي سعيد أن رجلا قال: "يا رسول الله أي الدعاء خير أدعو به في صلاتي؟ " قال: "قل اللهم لك الحمد كله، ولك الشكر كله ولك الملك كله، ولك الخلق كله، بيدك الخير كله، وإليك يرجع الأمر كله، أسألك من الخير كله، وأعوذ بك من الشر كله". "ابن تركان في الدعاء والديلمي".
٢٢٥٥٢- عن أبي عبد الله الأشعري قال: "نظر رسول الله ﷺ إلى رجل يصلي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده،" فقال: "لو مات هذا على هذه الحال مات على غير ملة محمد ﷺ" ثم قال رسول الله ﷺ: "إذا صلى أحدكم فليتم ركوعه ولا ينقر في سجوده، فإنما مثل ذلك كمثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين، وكمثل الديك ينقر في الدم فماذا يغنيان عنه". "كر".
٢٢٥٥٣- عن عبد الله بن السائب قال: "حضرت النبي ﷺ يوم الفتح، فصلى في قبل الكعبة فخلع نعليه، فوضعهما عن يساره، ثم استفتح سورة ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ فلما جاء ذكر موسى أو عيسى أخذته سعلة فركع. "ش".
[ ٨ / ٢٠٢ ]
٢٢٥٥٤- "أيضا" صلى النبي ﷺ يوم الفتح فخلع نعليه فجعلهما عن يساره. "عب د ن هـ".
٢٢٥٥٥- "أيضا" صلى بنا رسول الله ﷺ الصبح بمكة، فاستفتح سورة ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون أو عيسى أخذت النبي ﷺ سعلة فخفف فركع. "عب ص ١ د ن هـ".
٢٢٥٥٦- عن ابن عباس قال: "إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليضع يده على فيه فإنه من الشيطان". "عب".
٢٢٥٥٧- "مسند عائشة ﵂" صلى رسول الله ﷺ في خميصة ذات أعلام، فلما قضى صلاته قال: "اذهبوا بهذه إلى أبي جهم ابن حذيفة وائتوني بأنبجانية أبي جهم فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي". "عب" ٢
٢٢٥٥٨- عن طاووس قال: "إن الملائكة يكتبون أعمال بني آدم فيقولون: فلان نقص من صلاته الربع، ونقص فلان الشطر، ويقولون زاد فلان كذا وكذا". "عب".
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم في صحيحه - بلفظه وسنده وليس لعبد الله بن السائب سوى هذا الحديث - كتاب الصلاة باب القراءة في الصبح رقم "٤٥٥" ص ٢ أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها "١/١٠٤" ص.
[ ٨ / ٢٠٣ ]
٢٢٥٥٩- عن عمر بن الخطاب رفع الحديث قال: "من كف يده في صلاة مكتوبة فلم يعبث بشيء كان أفضل أجرا ممن تصدق بكذا وكذا من ذهب". "عب، ق وقال: فيه مجهولان وهو غير محفوظ؛ وقال في الميزان: هو منكر".
"السترة"
٢٢٥٦٠- "مسند عمر ﵁" عن ابن جريج قال: "مر عمر بن الخطاب بفتى وهو يصلي فقال عمر: يا فتى تقدم إلى السارية لا يتلعب الشيطان بصلاتك فلست برأي أقوله، ولكن سمعته من رسول الله ﷺ". "عب: وهو معضل".
٢٢٥٦١- عن إسحاق بن سويد أن عمر بن الخطاب أبصر رجلا يصلي بعيدا من القبلة فقال: "تقدم لا تفسد عليك صلاتك، وما قلت لك إلا ما سمعت رسول الله ﷺ يقوله". "الحارث وفيه انقطاع".
٢٢٥٦٢- عن قتادة قال: "قال عمر بن الخطاب: لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه كان يقوم حولا خير له من ذلك إذا لم يكن بين يدي المصلي سترة". "عب".
٢٢٥٦٣- عن عبد الله بن شقيق قال: "مر عمر بن الخطاب
[ ٨ / ٢٠٤ ]
برجل يصلي بغير سترة فقال: لو يعلم المار والممرور عليه ماذا عليهما ما فعلا". "عب".
٢٢٥٦٤- عن ابن جريج قال: "حدثت عن عمر بن الخطاب أنه قال لا تدعه يمر بين يديك فإن معه شيطانه". "عب".
٢٢٥٦٥- عن عمر قال: "إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة لا يحول الشيطان بينه وبين صلاته". "عب".
٢٢٥٦٦- عن غضيف قال: "أتيت عمر بن الخطاب فقلت له: إنا نخرج في الأبنية كل عام ولي بناء فيه صغير، فإن صليت فيه كانت المرأة بحذائي، وإن خرجت قررت" قال: "اقطع بينكما بثوب ثم صل كيف شئت،" قال: "وكتب إليه عامله بالشام؛ إن لنا جيرانا من السامرة فهم يقرأون بعض التوراة" أو قال: "بعض الإنجيل ولا يؤمنون بالبعث فماذا يرى أمير المؤمنين في ذبائحهم فكتب إليه، إن كانوا يسبتون ويقرأون بعض التوراة أو بعض الإنجيل فذبائحهم كذبائح أهل الكتاب". "عب ومسدد".
٢٢٥٦٧- عن الأسود قال: "إن كان عمر ربما يركز العنزة ١ فيصلي والظعائن يمررن أمامه. "عب".
_________________
(١) ١ العنزة: - بفتحتين - أطول من العصا، وأقصر من الرمح، وفيها زج كزج الرمح. المختار [٣٥٩] ب
[ ٨ / ٢٠٥ ]
٢٢٥٦٨- عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: "كنت أصلي فمر رجل بين يدي فمنعته فسألت عثمان بن عفان" فقال: "يا ابن أخي لا يضرك أن لا يقطع صلاتك". "مسدد والطحاوي".
٢٢٥٦٩- عن عثمان قال: "إن الصلاة لا يقطعها شيء إلا الكلام والأحداث". "عب".
٢٢٥٧٠- عن قتادة عن سعيد أن عثمان وعليا قالا: لا يقطع صلاة المسلم شيء وادرأوهم ما استطعتم. "ق".
٢٢٥٧١- "مالك" قال: "بلغني أن رجلا أتى عثمان بن عفان برجل كسر أنفه فقال له: مر بين يدي في الصلاة وأنا أصلي، وقد بلغني ما سمعته في المار بين يدي المصلي فقال له عثمان: فما صنعت شر يا ابن أخي ضيعت الصلاة، وكسرت أنفه". "عب".
٢٢٥٧٢- عن علي قال: "لا يقطع الصلاة شيء، وأدرأ عن نفسك ما استطعت". "عب".
٢٢٥٧٣- عن علي قال: "كان النبي ﷺ يسبح من الليل، وعائشة معترضة بينه وبين القبلة". "حم والحارث وابن خزيمة والقطعي في القطعيات والطحاوي والدورقي".
٢٢٥٧٤- عن علي قال: "رأى رسول الله ﷺ رجلا يصلي إلى
[ ٨ / ٢٠٦ ]
رجل فأمر بأن يعيد الصلاة، قال: "يا رسول الله إني قد صليت وأنت تنظر إلي". "البزار: وضعف".
٢٢٥٧٥- عن جابر قال: "لا يقطع صلاة المسلم شيء، وادرأوا ما استطعتم". "عب".
٢٢٥٧٦- "مسند الفضل بن عباس ﵄" زار النبي ﷺ عباسا ونحن في بادية لنا، فقام يصلي العصر وبين يديه كلبة لنا وحمار يرعى ليس بينه وبينهما شيء يحول بينه وبينهما. "عب".
٢٢٥٧٧- "مسند مطلب بن أبي وداعة" رأيت النبي ﷺ يصلي في المسجد الحرام مما يلي باب بنى سهم والناس يطوفون بالبيت بينه وبين القبلة بين يديه ليس بينه وبينه سترة. "عب د ن هـ".
٢٢٥٧٨- عن معاذ بن جبل قال: "الكلب الأسود البهيم شيطان وهو يقطع الصلاة". "عب".
٢٢٥٧٩- "مسند الحكم بن عمرو الغفاري" عن الحسن قال: "صلى الحكم الغفاري بأصحابه وقد ركز بين يديه رمحا، فمر بين أيديهم كلب أو حمار، فانصرف إلى أصحابه فقال: أما أنه لم يقطع صلاتي ولكنه قطع صلاتكم". "عب".
[ ٨ / ٢٠٧ ]
٢٢٥٨٠- "أيضا" عن عبد الله بن الصامت قال: "صلى الحكم الغفاري بالناس في سفر وبين يديه عنزة، فمرت حمر بين يدي أصحابه فأعاد بهم الصلاة،" فقالوا: "أراد أن يصنع كما صنع الوليد بن عقبة إذ صلى بأصحابه الغداة أربعا،" ثم قال: "أزيدكم فلحقت الحكم فذكرت له ذلك فوقف حتى تلاحق القوم" فقال: "إني أعدت بكم الصلاة من أجل الحمر التي مرت بين أيديكم فضربتموني مثلا لابن أبي معيط وإني أسأل الله أن يحسن تسييركم، وأن يحسن بلاغكم، وأن ينصركم على عدوكم، وأن يفرق بيني وبينكم،" قال: "فمضوا فلم يروا في وجوههم ذلك إلا ما يسرون به، فلما فرغوا مات". "عب".
٢٢٥٨١- عن أبي ثعلبة بينا النبي ﷺ يصلي بأصحابه بطريق مكة مر رجل يطرد شولا ١ له فأشار إليه النبي ﷺ فلم يفطن فصرخ به عمر فقال: "يا صاحب الشول رد إبلك، فردها، فلما صلى النبي ﷺ قال: من المتكلم؟ " قالوا: "عمر،" قال: "مالك فقها يا ابن الخطاب". "عبد الرزاق بن عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم عن أبيه مرسلا".
_________________
(١) ١ شولا: في حديث نضلة بن عمرو "فهجم عليه شوائل له فسقاه من ألبانها" الشوائل: جمع شائلة، وهي الناقة التي شال لبنها: أي ارتفع. وتسمى الشول: أي ذات شول؛ لأنه لم يبق في ضرعها إلا شول من لبن أي بقية. ويكون ذلك بعد سبعة أشهر من حملها. النهاية [٢/٥١٠] ب
[ ٨ / ٢٠٨ ]
٢٢٥٨٢- "مسند أبي جحيفة" أن النبي ﷺ صلى إلى عنزة أو شبهها والطريق من ورائها. "ش".
٢٢٥٨٣- "أيضا" رأيت بلالا يؤذن يدور يتبع فاه ها هنا وها هنا وإصبعاه في أذنيه ورسول الله ﷺ في قبة له حمراء، فخرج بلال بين يديه بالعنزة، فركزها في الأبطح فصلى رسول الله ﷺ إليها الظهر والعصر يمر بين يديه الكلب والحمار والمرأة وعليه حلة له حمراء كأني أنظر إلى بريق ساقيه. "عب".
٢٢٥٨٤- عن أبي الدرداء أنه قال لرجل: "مررت بين يدي صلاة أخيك وهدمت من عملك بنيان سنة أو سنتين". "كر".
٢٢٥٨٥- عن عبد الله بن الصامت قال: "قال أبو ذر يقطع الصلاة الكلب الأسود، والمرأة الحائض،" فقلت لأبي ذر: "فما بال الكلب الأسود؟ " قال: "أما إني قد سألت رسول الله ﷺ عن ذلك،" قال: "إنه شيطان". "عب م ١ د ت".
٢٢٥٨٦- عن أبي هريرة العبدي قال: "قلت لأبي سعيد الخدري: ما يستر المصلي؟ " قال: "مثل آخرة الرحل، والحجر يجزيء ذلك، والسهم تغرزه بين يديك". "عب".
_________________
(١) ١ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم "٥١٠" ص
[ ٨ / ٢٠٩ ]
٢٢٥٨٧- عن أبي هريرة قال: "من صلى صلاة فلينصب بين يديه شيئا، فإن لم يجده فليخط بين يديه خطا، ولا يضر ما مر بين يديه". "عب".
٢٢٥٨٨- عن أبي هريرة قال: "لا يضرك إذا كان بين يديك ستره وإن كانت أدق من الشعرة". "عب".
٢٢٥٨٩- عن أبي هريرة قال: "إذا كان قدر آخرة الرحل وإن كان قدر الشعرة أجزأه". "عب".
٢٢٥٩٠- "مسند عبد الله بن عباس" صلى رسول الله ﷺ في فضاء ليس بين يديه شيء. "ش".
٢٢٥٩١- "أيضا" جئت أنا والفضل على أتان والنبي ﷺ يصلي بالناس، فمررنا على بعض الصف، فنزلنا وتركناها ترتع فلم يقل لنا شيئا. "ش".
٢٢٥٩٢- "أيضا" أن النبي ﷺ كان يصلي فجعل جدي يريد أن يمر بين يدي النبي ﷺ، فجعل يتقدم ويتأخر حتى نزا ١ الجدي. "ش".
٢٢٥٩٣- "أيضا" جئت إلى النبي ﷺ في حجة الوداع أو قال: "يوم الفتح، وهو يصلي وأنا والفضل بن عباس مرتدفان، فقطعنا الصف
_________________
(١) ١ نزا: وثب، وبابه عدا، ونزونا أيضا، بفتحتين. المختار [٥٢٠] ب
[ ٨ / ٢١٠ ]
ونزلنا عنها، ثم وصلنا الصف والأتان تمر بين أيديهم فلم تقطع صلاتهم". "عب".
٢٢٥٩٤- عن ابن عباس قال: "يقطع الصلاة الكلب والخنزير واليهودي والنصراني والمجوسي والمرأة الحائض". "عب".
٢٢٥٩٥- عن ابن عباس قال: "تقطع الصلاة المرأة الحائض، والكلب الأسود". "عب".
٢٢٥٩٦- عن عائشة كان النبي ﷺ يصلي وإني لمعترضة على السرير بينه وبين القبلة. "عب".
٢٢٥٩٧- عن ابن عباس قال: "ادرأوا عن صلاتكم ما استطعتم وأشد ما يتقى عليها مرابض الكلاب". "عب".
٢٢٥٩٨- عن عائشة قالت: "قرنتمونا يا أهل العراق بالكلب والحمار إنه لا يقطع الصلاة شيء ولكن أدرأوا ما استطعتم". "عب".
٢٢٥٩٩- عن أم سلمة كان النبي ﷺ يصلي فمر بين يديه عبد الله أو عمرو بن أبي سلمة، فقال: "بيده فرجع، فمرت زينب بنت أم سلمة، فقال بيده هكذا، فمضت، فلما صلى رسول الله ﷺ" قال: "هن أغلب". "ش".
[ ٨ / ٢١١ ]
٢٢٦٠٠- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" بينما نحن مع رسول الله ﷺ ببعض أعلى الوادي يريد أن يصلي قد قام وقمنا إذ خرج حمار من شعب أبي دب فأمسك النبي ﷺ فلم يكبر وأحاز إليه يعقوب ابن زمعة أخو بني أسد حتى رده. "عب".
٢٢٦٠١- عن الأسود قال: قال عبد الله بن مسعود: "من استطاع منكم أن لا يمر بين يديه وهو يصلي فليفعل، فإن المار بين يدي المصلي أنقص أجرا من الممر عليه". "عب".
٢٢٦٠٢- عن الأسود أن ابن مسعود قال: "إذا أراد أحدكم أن يمر بين يديك وأنت تصلي فلا تدعه فإنه يطرح شطر صلاتك". "عب".
٢٢٦٠٣- "مسند أنس ﵁" اجزت أنا والفضل بن عباس أمام النبي ﷺ مرتدفين أتانا وهو يصلي يوم عرفة وليس بيننا وبينه من يحول بيننا وبينه. "عب".
"ذيل السترة"
٢٢٦٠٤- عن عائشة أن النبي ﷺ كان يصلي من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة. "عب ش".
٢٢٦٠٥- عن عروة أن عائشة أخبرته أن رسول الله ﷺ صلى
[ ٨ / ٢١٢ ]
وهي معترضة بين يديه، وقال أنس: "هن أمهاتكم وأخواتكم وعماتكم". "الخطيب في المتفق والمفترق".
٢٢٦٠٦- عن ميمونة قالت: "كان رسول الله ﷺ يصلي وأنا بحذائه فربما أصابني ثوبه إذا سجد وكان يصلي على الخمرة" ١ "ش".
٢٢٦٠٧- "مسند أسامة ﵁" إني لمع رسول الله ﷺ إذ قربت إليه جنازة ليصلي عليها، فالتفت فنظر امرأة مقبلة فقال: "ردوها " فردوها مرارا حتى توارت، فلما رآها توارت كبر عليها". "طب عن أسامة بن شريك".
_________________
(١) ١ الخمرة: هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات، ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار، وسميت خمرة لأن خيوطها مستورة بسعفها. النهاية [١/٧٨] ب.
[ ٨ / ٢١٣ ]