وقد تقدمت أحاديث كثيرة من هذا (١)، في باب: الإسلام والإيمان.
١٩٨ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -﵁- أَنَّ رَسُولَ الله - ﷺ - قال: "ثَلاَثٌ مِنْ أَخْلاَقِ الإيمَانِ: مَنْ إذَا غَضِبَ، لَمْ يُدْخِلْهُ
_________________
(١) = ومحمد بن عيينة الهلالي أخو سفيان ترجمه البخاري في الكبير ١/ ٢٠٤ ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٨/ ٤٢: "وسألت أبي عنه فقال: لا يحتج به، يأتي بالمناكير". وذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٤١٦، وقال العجلي في "تاريخ الثقات" ص (٤١٠) برقم (١٤٨٨): "وكان صدوقًا، وكان له فقه". وقال المروزي في "العلل ومعرفة الرجال لأحمد" ص (١٦٦) برقم (٢٩٣): "وعرضت على أبي عبد الله كتابًا فيه هذه الأسماء، الإخوة فيه: عمران بن عيينة، وإبراهيم بن عيينة، ومحمد بن عيينة. فقال: كان محمد شيئًا عجبًا، وكان بعد سفيان ". ولكن محمدًا هذا خولف فيه فقال حفص بن غياث، ومحمد بن بشر، ويحيى بن سعيد، وعبدة بن سليمان، ويعلى بن عبيد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة وقد استوفينا تخريجه في صحيح ابن حبان برقم (٤٧٩). وقال الطبراني: "لم يروه عن محمد أخي سفيان إلا يعقوب". ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٣/ ١٢ برقم (٥١٧٩) إلى الطبراني في الأوسط .. وانظر "شعب الإيمان" ٦/ ٢٣٢ برقم (٧٩٨٣).
(٢) في (م): "هذا باب".
[ ١ / ٣٧٩ ]
غَضَبُهُ في بَاطِلٍ، وَمَنْ إذَا رَضِي، لَمْ يُخْرِجْهُ رِضَاهُ مِنْ حَقٍّ، وَمَنْ إذَا قَدِرَ، لَمْ يَتَعَاطَ مَا لَيْسَ لَهُ".
رواه الطبراني (١) في الصغير، وفيه بشر بن الحسين، وهو كذّاب.
١٩٩ - وَعَنْ جَابِرٍ -﵁- قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ الله - ﷺ - عَنِ الإيمَانِ، قَالَ: "الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ".
رواه أبو يعلى (٢)، وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر وهو متروك.
_________________
(١) في الأوسط -مجمع البحرين ص (١٣) - وفي الصغير ١/ ٦١ من طريق أحمد بن الحسين أبي جعفر الأصبهاني، حدثنا حجاج بن يوسف بن قتيبة الهمداني، حدثنا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس وهذا إسناد ضعيف جدًا، بشر بن الحسن الهلالي، قال ابن حبان في "المجروحين" ١/ ١٩٠: "يروي عن الزبير بن عدي بنسخة موضوعة". وانظر لسان الميزان ٢/ ٢١ - ٢٢، وكامل ابن عدي ٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤. وشيخ الطبراني وشيخ شيخه ما وجدت لهما ترجمة. وقال الطبراني: "لم يروه عن الزبير بن عدي إلا بشر بن الحسن". وسيأتي الحديث هذا ثانية في الأحكام، باب: من لم يدخله غضبه في باطل. ونسبه المتقي الهندي في الكنز ١٥/ ٨١١ برقم (٤٣٢٢٥) إلى الطبراني في الأوسط.
(٢) في المسند ٣/ ٣٨٠ برقم (١٨٥٤)، وإسناده ضعيف، وهناك خرجناه. وانظر "شعب الإيمان" ٩/ ١٢٢ برقم (٩٧١٠، ٩٧١١). =
[ ١ / ٣٨٠ ]