الكتاب مستخرج على صحيح مسلم، فهو يستمد أهميته من أهمية الكتاب المستخرج عليه، ويعد كتاب أبي عوانة من أوائل الكتب التي خدمت صحيح مسلم، سواءً من حيث الأسانيد أو المتون.
ويمكن إيجاز أهمية الكتاب في الأمور التالية:
١ - أنه مستخرج على صحيح الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- وهو ثاني أصح الكتب بعد كتاب الله ﷿، ومعلومة أهمية المستخرجات وفوائدها.
٢ - أن الحافظ أبا عوانة قد اعتنى بتراجم أبواب كتابه، فهي تتميّز بالوضوح والدقة وغزارة المادة الفقهية، ومعلوم أن صحيح مسلم ليس فيه بعد مقدمته إلا الحديث السرد، وفق ترتيب دقيق دون تراجم ظاهرة لأبوابه، وإن كان هو مبوبا في الحقيقة، وأما عناوين الأبواب وتراجمها المثبتة على النسخ المطبوعة فهي من عمل الشراح، ومنهم الإمام النووي، ولذا يُعدُّ صنيع أبي عوانة في تراجم أبوابه من أوائل من أظهر تراجم الصحيح (^١).
٣ - اشتماله على فوائد الاستخراج الكثيرة التي تخدم صحيح الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- مثل: -
_________________
(١) انظر صيانة صحيح مسلم ص ١٠٣، والإمام مسلم ومنهجه في الصحيح (١/ ٣٨٣، ٣٨٨).
[ مقدمة / ١١٩ ]
أ- كثرة الطرق الزائدة على ما في صحيح مسلم، وهذه الكثرة يستفاد منها في تقوية الحديث والترجيح عند التعارض، وغير ذلك من الفوائد المشتملة عليها تلك الطرق (^١).
ب- وإيراد حديث المختلط من طريق من سمع منه قبل الاختلاط، وهو في الصحيح من طريق من سمع منه بعد الاختلاط، وبيان تصريح المدلس بالسماع وهو في الصحيح بالعنعنة، وهذا مما يؤكد حمل الأئمة ما كان من هذا القبيل في الصحيح على الصحة لكون صاحب الصحيح قد انتقى من أحاديث هذا القبيل (^٢).
ج- ذكر ألفاظ الرواة الذين لم يذكر ألفاظَهم الإمام مسلم في صحيحه (^٣)، مع تمييز تلك الألفاظ لمن هي من الرواة (^٤).
٤ - اشتماله على كثير من الألفاظ والأحاديث الزائدة على صحيح مسلم، بل له أحاديث انفرد بها (^٥).
_________________
(١) انظر: مثلًا حديث رقم (٢٦٢٣) إلى (٢٦٩٦)، وسيأتي الكلام عليه في آخر هذا المبحث.
(٢) انظر مثلا، حديث رقم (٢٧٦٦)، وحديث رقم (٢٩٩٩).
(٣) انظر الأحاديث: (٤٢٣٨، ٤٢٥٦، ٤٢٥٧، ٤٢٨٤، ٤٢٨٨، ٤٢٩٣، ٤٣١٠، ٤٣٤٠، ٤٣٤١).
(٤) انظر بقية فوائد الاستخراج في مبحث فوائد الاستخراج.
(٥) انظر -على سبيل المثال- الأحاديث: (من ٩٤٣٢ - ٩٤٣٥).
[ مقدمة / ١٢٠ ]
٥ - احتواؤه بعض فتاوى الصحابة والتابعين (^١).
٦ - اشتماله على أقوال مصنّفه في الجرح والتعديل، وقد استفاد منها الأئمة الذين جاءوا بعده كالحافظ المزي وابن حجر.
ولأهمية كتاب الحافظ أبي عوانة -رحمه الله تعالى- فإنه يعدّ من أهم مصادر السنة النبوية الشريفة، ولذلك أصبح محلّ عناية للعلماء -رحمهم الله تعالى- ينهلون من معينه ويستفيدون منه، فاعتنوا به: سماعًا ونقلًا، وانتقاءً، وجمعًا لأطرافه.
ومما يدل على ذلك:
تداول الكتاب نقلا ورواية، ويدل على ذلك السماعات الكثيرة على نسخ الكتاب وبخاصة النسخة الظاهرية.
وكثرة النقل من الكتاب سواءً من رواياته، أو ما فيه من الكلام على بعض الرواة وغير ذلك.
كصنيع ابن الصلاح في صيانة صحيح مسلم (^٢).
والمزي في تهذيب الكمال (^٣).
والذهبي في جزئه "المنتقى من مسند أبي عوانة" (^٤).
_________________
(١) انظر على سبيل المثال- الأحاديث: (٥٠٣٦، ٥٠٦٧، ٥٠٧٨).
(٢) انظر: صيانة صحيح مسلم (ص ٢٣٨، ٢٧٦).
(٣) انظر: تهذيب الكمال (٣٤/ ٢٢١).
(٤) ذكره الحافظ ابن حجر في المجمع المُؤَسِّس (٢/ ٩١).
[ مقدمة / ١٢١ ]
والحافظ ابن حجر في تغليق التعليق ينقل منه كثيرًا في تخريج بعض الطرق، وفي تهذيب التهذيب، يذكر أحيانًا أن الراوي أخرج له أَبو عوانة (^١)، وقد جمع أطراف حديثه وطرقه ضمن كتابه إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة، واستفاد من تلك الطرق والمتون في شرحه فتح الباري، في عدة مواضع، ومن أبرز ذلك قوله عن رواية نافع عن ابن عمر ﵄ في حديث الغسل يوم الجمعة، "ورواية نافع عن ابن عمر لهذا الحديث مشهورة جدًّا فقد اعتنى بتخريج طرقه أَبو عوانة في صحيحه فساقه من طريق سبعين نفسًا رووه عن نافع، وقد تتبعت ما فاته وجمعت ما وقع لي من طرقه في جزء مفرد لغرض اقتضى ذلك فبلغت أسماء من رواه عن نافع مائة وعشرين نفسًا … " (^٢).
ثم أشار الحافظ إلى الفوائد المستنبطة من تلك الطرق بالنسبة لرواية البخاري في الصحيح فذكر عدة فوائد، أُبْرِزُ منها ما يتعلق بكتاب أبي عوانة مما يدل على عناية العلماء به واستفادتهم منه:
الفائدة الأولى: تكرار الأمر بالاغتسال منه ﷺ كما في رواية صخر ابن جويرية عن نافع بلفظ: "كان النبي ﷺ إذا خطب يوم الجمعة قال:
_________________
(١) انظر: تهذيب التهذيب (٩/ ٢١٧).
(٢) انظر: فتح الباري (٢/ ٤١٧)، وهذا الحديث خرجه أَبو عوانة كما في الحديث رقم (٢٦٢٣) إلى (٢٦٩٦).
[ مقدمة / ١٢٢ ]
إذا راح أحدكم … " (^١).
الفائدة الثانية: زيادة في متن الحديث، كما في رواية عثمان بن واقد عن نافع بلفظ: "من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل، ومن لم يأتها فليس عليه غسل" (^٢).
الفائدة الثالثة: زيادة في المتن والإسناد، وذلك فيما رواه مفضل ابن فضالة عن عياش بن عباس، عن بكير بن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة قالت: قال رسول الله ﷺ: "الجمعة واجبة على كل محتلم، وعلى من راح إلى الجمعة الغسل" (^٣).
وثمة فائدة أخرى نبَّه إليها الحافظ، وهي في بيان سبب الحديث، وذلك فيما رواه إسماعيل بن أمية، عن نافع بلفظ: "كان الناس يغدون في أعمالهم؛ فإذا كانت الجمعة جاءوا وعليهم ثياب متغيرة، فشكوا ذلك لرسول الله ﷺ فقال: من جاء منكم الجمعة فليغتسل".
وقد عزا الحافظ رواية إسماعيل لأبي عوانة وقاسم بن أصبغ، ولفظ أبي عوانة ليس فيه موضع الشاهد الدال على سبب الحديث فلعل اللفظ المذكور لفظ رواية قاسم بن أصبغ.
_________________
(١) انظر: حديث رقم (٢٦٣٨).
(٢) انظر: حديث رقم (٢٦٥١).
(٣) انظر: حديث رقم (٢٦٩٦).
[ مقدمة / ١٢٣ ]
وهذه مشجرة توضح طرق رواية نافع المذكورة، وقد اقتبس بعضها من كناب موسوعة الحديث النبوي -صلاة الجمعة- تصنيف د. عبد الملك بكر القاضي (^١) ثم أضيف إليها طرق أبي عوانة ورمز له بـ "عه" مع الإشارة إلى رقم الحديث في كتابه هذا، وبالمقارنة بين المشجَّرتين تعلم أهمية الكتاب حيث زاد مؤلفه عددًا كبيرًا من الطرق في هذه الرواية بلغت (٨٩) طريقًا.
_________________
(١) ص (١٠٥ - ١٠٨).
[ مقدمة / ١٢٤ ]
ابن عمر
نافع
الشيباني/ عبد الأعلى/ عثمان بن الأسود/ الأجلح/ عثمان بن حكيم/ خالد الحذاء
حفص/صالح بن مالك/سليمان بن حيان/محمد بن فضيل/محمد/جعفر بن عون/يعلى بن عبيد/محمد بن فضيل/الحكم بن فضيل
أبو هشام/إبراهيم السراج/يحيى الجعفي/العطاردي/محمد بن عطاء/ابن آدم/أبو أمية/الغساني/محمد بن عطاء/بشر بن مبشر
ابن صدقة/إسحاق/أبو زرعة/الأزدى/إسحاق بن إبراهيم/الأزدي/محمد بن القطان
بحشل/ عبد الله بن إبراهيم
عه ٢٦٤٧/عه ٢٦٦٢/عه ٢٦٦٤/عه ٢٦٨٦/عه ٢٦٧٤/عه ٢٦٨٤/عه ٢٦٦١/عه ٢٦٦١/عه ٢٦٥٨/عه ٢٦٧٤/عه ٢٦٥٧
[ مقدمة / ١٢٥ ]
ابن عمر
نافع
منصور بن دينار/نافع بن أبي نعيم/محمد بن عبد الرحمن/مالك
إسحاق/عبد الله بن رجاء/ابن وهب/عبد الرحمن/ مصعب الزبيري/خالد بن مخلد/عبد الله بن يوسف/قتيبة/أبو مصعب
ابو عمر المنقري/الحسن بن سهل/ ابن ديزيل/ابن خلف/يونس/بحر بن نصر/أحمد بن حنبل/المروزي/الدارمي/البخاري/النسائي/أبو إسحاق
الشيرازي
البغوي
عه ٢٦٢١/طب صغير ١/ ٢٢٧ /عه ٢٦٥٢/عه ٢٦٥٦/عه ٢٦٢٤/هق ١/ ٢٩٣ /المسند ٢/ ٤٦ /الجمعة/هق ١/ ٢٩٩ /الصحيح/السنن والجمعة
[ مقدمة / ١٢٦ ]
ابن عمر
نافع
عبد القدوس/ثابت بن زهير/جرير بن حازم/عبد الكريم/يونس بن يزيد/سليمان بن موسى/ابن سمعان/منصور بن المعتمر/مطر الوراق
صالح بن مالك/بشر بن معاذ/محمد بن أبيان/علي العامري/أبيه/همام /النعمان بن المنذر/أبيه/إبراهيم بن طهمان
إبراهيم بن إسحاق/ابن مهدي الأيلي/السراج/عمرو بن نافع/أحمد بن خالد/عمرو بن عاصم/يحيى/محمد بن ضمرة/محمد بن سابق/خالد بن نزار
محمد بن إسحاق/محمد بن نهار/الصائغ/أَبو يعلى/ابن سيار/محمد بن يحيى/أحمد بن محمد/حماد بن الحسين/أَبو أمية/أَبو الشريف/هارون الأيلي
أحمد محمد
عه ٢٦٩٥/عنه ٢٦٨٣/عه ٢٦٥٢/عه ٢٦٩٣/عه ٢٦٨٦/المعجم+ طب/عه ٢٦٥٤/عه ٢٦٥٥/عه ٢٦٧٣/عه ٢٦٢٧/عه ٢٦٢٧/عه ٢٦٣٣/
[ مقدمة / ١٢٧ ]
ابن عمر
نافع
أيوب/إسماعيل بن أمية
عبد الوهاب/ إسماعيل/هشام/حماد بن زيد/أبان/شعبة/سعد بن مسلمة
عمر بن شبة/أحمد بن حنبل/أَبو داود الطيالسي/عفان/أَبو النعمان/سليمان بن حرب/أَبو سلمة/محمد بن جعفر/الحسن بن جنيد
الصائغ/أَبو أمية/ابن أبي داود/أحمد بن إسحاق/ أحمدبن حنبل/علي بن منجح
الطحاوي/عبد الله
البغوي
عه ٢٦٢٦/المسند ٢/ ٤٨ /المسند ص ٢٥٣/عه ٢٦٢٥/المعاني ١/ ١١٥ /عه ٢٦٨٩/المسند ٢/ ٧٨ /بن الجعد ١٥٧٢/عه ٢٦٩٢
[ مقدمة / ١٢٨ ]
ابن عمر
نافع
الليث بن سعد/عطاف بن خلد/أَبو معشر السندي/عبد الرحمن بن مالك/يونس بن عبيد/محمد بن عجلان/محمد بن جحادة
معلى/محمد بن رمح/العلاء بن موسى/يحيى بن يحيى/قتيبة بن سعيد/عبد العزيز بن بحر/الهيثم بن الربيع/الفضل بن عنبسة/عبد ربه/حيوة بن شريح/داود بن الزبرقان
ابن شاذان/مسلم/أحمد المروزي/إسماعيل بن قتيبة/مسلم/أَبو الأحوص/السراج/عبد الله بن أبي سعد/الكديمي/عمرو بن مسلم/عاصم بن يوسف/حجاج بن رشدين/الحارث
المخلدي/بحشل/جعفر بن الهذيل/ابن عبد الحكم/ابن الحارث
الملينحي/أَبو أسحاق
البغوي/الحراني
عه ٢٦٣٩/الجمعة ٤٣/هق ١/ ٢٩٧ /الصحيح ٢/ ٥٧٩ /عه ٢٦٣٩/شرح السنة/عه ٢٦٦٣/عه ٢٦٧٥/عه ٢٦٤٥/عه ٢٦٣٠/عه ٢٦٥٣/عه ٢٦٩٤
[ مقدمة / ١٢٩ ]