أوَّلًا: سماعات النسخة (ل):
سمع الجزء الأوّل والثّاني منها على الشّيخ جمال الإسلام، شمس الحفاظ أبي محمّد، القاسم بن الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله ابن عبد الله الشّافعيّ (^١)، بحق إجازته من أبي المظفر القشيري، بسماعِه من أبيه، عن أبي نعيم الأزهري.
وعلى الشّيخ الإمام الزاهد المُقرئ أبي جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر
_________________
(١) هو ابن الحافظ ابن عسكر الدمشقي، صاحب تاريخ دمشق، ولد سنة ٥٢٧ هـ، وأجاز له: الفُراوي، وزاهر بن طاهر، وعبد المنعم أبو المظفر القشيري، وغيرهم، وسمع من أبيه فأكثر إلى الغاية، وأبي الحسن السلمي، وجد أبيه القاضي الزكي يحيى بن علي القرشي، وغيرهم. قال ابن نقطة: "كان ثقة في الحديث، مكرما للغرباء، كتب الكثير إِلَّا أنَّ خَطَّه لا يشبه خطَّ أهل الضبط والإتقان … ". وقال الذهبي: " … الإمام المحدث الحافظ، العالم الرئيس … "، وقال: "كتب ما لا يوصف كثرة بخطه العديم الجودة، وأملى، وصنف، ونُعِت بالحفظ والفهم، ولكن خطَّه نادر النقط والشكل"، توفي بدمشق سنة ٦٠٠ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، التكملة لوفيات النقلة (٢/ ٨ - ٩)، تذكرة الحفاظ للذهبي (٤/ ١٣٦٧ - ١٣٦٩)، السير (٢١/ ٤٠٥)، ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد للفاسي (٢/ ٢٦٨)، طبقات الحفاظ للسيوطي (ص ٤٨٦ - ٤٨٧/ ١٠٧٥).
[ مقدمة / ١٧٩ ]
عتيق بن إسماعيل، الأندلسي، الشّافعيّ (^١)، بسماعه من الإمام أبي القاسم، علي بن الحسن (^٢).
وعلى الأمير الأجل الأصيل عزيز الدين نَجل الملوك والسلاطين أبي محمّد عبد العزيز بن شداد بن تميم بن المعز الحِمْيَري (^٣) ما هو مسموعُه
_________________
(١) ولد بقرطبة سنة ٥٢٨ هـ، ونزل دمشق وسكنها، قال الذهبي في العبر: "قدم دمشق، فأكثر عن الحافظ ابن عسكر، كتب الكثير، وكان عبدًا صالحًا، خبيرا بالقراءات"، توفي سنة ٥٩٦ هـ. انظر: الذيل على الروضتين في تراجم رجال القرنين لأبي شامة (ص ١٧)، التكملة لوفيات النقلة (١/ ٣٦١ - ٣٦٢)، السير (٢١/ ٣٠٣)، العبر (٣/ ١١٤)، شذرات الذهب (٦/ ٥٢٨).
(٢) هو الإمام العلّامة، الحافظُ الكبير، محدث الشّام ثقة الدين، أبو القاسم علي ابن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين المعروف بابن عساكر الدمشقي الشّافعيّ، صاحب تاريخ دمشق، ولد سنة ٤٩٩ هـ وتوفي سنة ٥٧١ هـ. انظر: المنتظم لابن الجوزي (١٨/ ٢٢٤ - ٢٢٥)، التقييد لابن نقطة (٢/ ١٩١ - ١٩٣)، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد (ص ١٨٦ - ١٨٩)، سير أعلام النُّبَلاء (٢٠/ ٥٥٤ - ٥٧١)، طبقات الشّافعيّة للسبكي (٧/ ٢١٥ - ٢٢٣)، البداية والنهاية لابن كثير (١٢/ ٣١٤).
(٣) لم أجد له ترجمة، وقد ذكر ابن خلِّكان أن له كتابًا باسم الجمع والبيان في أخبار القيروان، ونقل منه ما يتعلّق بأخبار دولة آبائه كما استقى منه الذهبيُّ بعضَ أخبارِ دولتهم في تاريخ الإسلام (ص ٤٥، وفيات ٥٠١ - ٥١٠)، وهو من قبيلة صُنْهاجة إحدى قبائل البَرْبَرْ، وأصلهم من حِمْيِر. وابن عمه: علي بن يحيى بن تميم بن المعز بن باديس الحميري، وكذلك عمه، =
[ مقدمة / ١٨٠ ]
من هذه المجلَّدة على الشّيخ الإمام أبي القاسم على المذكور (^١)، وهو من أول المجلد إلى آخر الجزء السابع من الأصل، وما سوى ذلك قُرِيءَ على الشيخين المقدّم ذكرهما (^٢) بمحضر الأمير عزيز الدين المذكور.
وقد كتب اسم الأمير على هذه النسخة ممّا يدلُّ على تملكه لها.
ومن السامعين:
١ - فخر الدين، أبو الحسن علي (^٣).
_________________
(١) = وجده تميم، وأجداده كانوا أمراء أفريقية، وحكامَها ما يقارب مائتي سنة، آخرهم هو: ابنُ ابنِ عمه: الحسنُ ابن علي بن يحيى بن تميم (ت ٥٦٣ هـ) الّذي غُلِب على أمره سنة ٥٤٣ هـ. كما أنَّ أبناءَ عمومتهم بنو حماد هم أصحاب دولة بني حماد المشهورة في بُجَّاية عاصمة دولتهم، وهي الآن مدينة ساحلية في الجزائر. انظر: المعجب في تلخيص أخبار المغرب لعبد الواحد المراكشي (ص ٢٧٢ - ٢٧٦)، وفيات الأعيان (٦/ ٢١١ - ٢١٩)، السير (١٩/ ٤١٢ - ٤١٤)، المؤنس في أخبار أفريقية وتونس لابن أبي دينار (ص ٩٣ - ١١٨)، تاريخ ابن الوردي (٢/ ٢٣ - ٢٧)، الأعلام (٢/ ٢٠٢ - ٢٠٣). والحميري -بكسر الحاء المهملة، وسكون الميم، وفتح الياء- نسبة إلى حمير، وهي من أصل القبائل. انظر: الأنساب (٢/ ٢٧٠)، اللباب (١/ ٣٩٣).
(٢) هو الحافظ ابن عسكر المتقدم ذكره.
(٣) وهما: ولد الحافظ ابن عسكر (القاسم)، وأبو جعفر القرطبي المذكوران.
(٤) لم أجد له ترجمة، ويبدو أنه من عشيرة الأمير المذكور عزيز الدين.
[ مقدمة / ١٨١ ]
٢ - أبو القاسم علي، والد الإمام المُسْمَع (^١) أبو محمّد القاسم (^٢).
٣ - وأبو الحسن محمّد (^٣).
٤ - وأبو الحسين إسماعيل ولدُ الإمام أبي جعفر القرطبي (^٤).
_________________
(١) (المُسْمعُ) -بفتح الميم الثّانية- على البناء للمجهول، والمراد به الشّيخ الّذي سمع عليه، وهو هنا أبو محمّد القاسم ابن الحافظ ابن عساكر، أول من ذُكر -هنا- في الأئمة الذين سُمِعَت النسخة عليهم، وتقدمت ترجمتُه.
(٢) هو: عماد الدين، أبو القاسم علي بن الحافظ القاسم ابن الحافظ ابن عساكر الدمشقي، ولد سنة ٥٨١ هـ، وسمع أباه وغيره، وسمع منه تاج الأمناء، وابن خليل، وعدة، توفي سنة ٦١٦ هـ. انظر: الذيل على الروضتين (ص ١٢٠)، الكامل لابن الأثير (١٠/ ٣٩٨)، التكملة لوفيات النقلة (٢/ ٤٦٣)، السير (٢٢/ ١٤٥)، العبر (٣/ ١٧٠ - ١٧١)، طبقات الشّافعيّة للسبكي (٨/ ٢٩٦).
(٣) هو "الإمام المحدث الجليل العدل" تاج الدين، أبو الحسن محمّد بن العلّامة أبي جعفر أحمد بن علي القرطبي، ثمّ الدمشقي، ولد سنة ٥٧٥ هـ، وسمع من عبد المُنعم الفُراوي، وعبد الوهّاب بن سُكيْنَة، وعدة، وروى عنه: البِرْزَالي، وأبو المظفر ابن النابلسي، ومحمد بن عبد العزيز ابن الدمياطي، وأبو شامة المقدسي، وغيرهم. قال الذهبي: " … وكان ديِّنًا، خيّرًا، محبّبًا إلى النَّاس، ثقة"، توفي سنة ٦٤٣ هـ. انظر: ذيل الروضتين لأبي شامة (ص ١٧٦)، السير (٢٣/ ٢١٧ - ٢١٨)، تذكرة الحفاظ (٤/ ١٤٣٢)، العبر (٣/ ٢٤٨).
(٤) هو: برهان الدين، أبو الحسن إسماعيل بن أبي جعفر القرطبي، وهو أخ الّذي قبله. قال أبو شامة: "حضرت دفنه والصلاة عليه، وكان في حياته منقطعا بالمنارة =
[ مقدمة / ١٨٢ ]
٥ - وفتاهما فرج بن عبد الله الحبشي (^١).
٦ - وأبو طالب محمّد بن عبد الله بن عبد الرّحمن بن صابر السلمي (^٢).
_________________
(١) = الشرقية، مشتغلا بالطهارة والصلاة"، توفي سنة ٦٣٢ هـ. انظر: الذيل على الروضتين لأبي شامة المقدسي (ص ١٦٢).
(٢) أبو الغيث، مولى أبي جعفر القرطبي، ناصح الدين، ولد سنة بضع و٥٧٠ هـ، وسمع الكثير مع ولدي سيده، منهم الخشوعي، وعبد اللطيف بن إسماعيل، والبهاء ابن عساكر، وغيرهم، وعنه: ابن الحُلْوانية، والعماد ابن البالسي، وعبد الغافر المقدسي، وآخرون. قال أبو شامة: "كان يُسند، كثير السماع … صالحًا، مواظبًا على سماع الحديث وإسماعه … "، وقال الذهبي: "كان ديّنًا، كيّسًا، متيقّظًا، سمع وتعب ووقف كتبه"، وقال ابن الصابوني: "وكان ثقة صالحًا"، توفي سنة ٦٥٢ هـ. انظر: الذيل على الروضتين (ص ١٨٨) وتحرف (الحبشي) فيه إلى (الحسيني)، تكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني -المطبوع في آخر إكمال ابن مكولا- (ص ١٠٠)، السير (٢٣/ ٢٩٠)، البداية والنهاية (١٣/ ١٩٨)، شذرات الذهب (٧/ ٤٤٧).
(٣) شمس الدين الدمشقي المعروف جَدُّه بابن سيِّدة. سمع من والده أبي المعالي، وأبي الطّاهر إسماعيل بن صالح بن يسين، وسمع منه المنذري بالقاهرة ودمشق. قال ابن النجار: "لم أر إنسانًا كاملًا غيره، زاهدًا، عابدًا، ورعًا، كثير الصّلاة والصوم". توفي سنة ٦٣٧ هـ. انظر: التكملة لوفيات النقلة (٣/ ٥٢٣)، الذيل على الروضتين (ص ١٦٨)، الوافي بالوفيات (٣/ ٣٥٢)، السير (٢٣/ ٧٠).
[ مقدمة / ١٨٣ ]
٧ - وأبو محمّد عبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشيباني (^١).
وكان السماع في مجالس آخرها: يوم الأحد، الثّامن من جمادى الآخرة، سنة ست وتسعين وخمسمائة (^٢).
بقراءة: الفقيه أبي طاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الأنصاري، المصري، يعرف بابن الأنماطي (^٣).
_________________
(١) المُقرئ من أهل دمشق، قرأ القرآن بالروايات على أبي اليمن الكندي، وسمع الحديث من أبي الطّاهر الخشوعي، والقاضي أبي القاسم بن عبد الصمد في آخرين. قال ابن النجار: "كتب بخطه الكثير، وحصل، وتصدر بجامع دمشق للإقراء … ". ثمّ ذكر بعض شيوخه في بعض المدن، ثمّ قال: "وكان حافظًا لطرق القراءات بوجوهها، له يد في معرفة النحو، وتحفظ الحديث، وله به وبعلومه معرفة، إِلَّا أنه كان متسمحا في الحديث، لم يكن من أهل الإتقان ولا التحري … ". ثمّ ذكر عنه أنه لم يكن في التدَيُّن بذاك، توفي سنة ٦١٨ هـ. انظر: المستفاد من ذيل تاريخ بغداد (ص ١٦٥ - ١٦٦)، شذرات الذهب (٧/ ١٤٤).
(٢) كتب بعده في المخطوط: (وآخرون بفوات، مكتوب علي أصلِ الشّيخ، والحمد لله وحده، وصلّى الله على محمّد وآله وصحبه وسلم وصح …).
(٣) هو الأنصاري الشّافعيّ، ولد سنة ٥٧٠ هـ بمصر. سمع أبا القاسم هبة الله بن علي البوصيري، وشجاعة بن محمّد المُدْلِجي، وأبا عبد الله الأرتاحي، وغيرهم. وحدث عنه: الِبرْزالي، والمنذري، والقوصي، والكمال الضرير، وغيرهم. قال عمر بن الحاجب: "كان ثقة، حافظًا، مُبَرَّزًا، فصيحًا، واسع الرِّواية، حصَّل ما لم يُحصِّله غيره من الأجزاء والكتب … ". =
[ مقدمة / ١٨٤ ]
وكاتب الأسماء هو على بن تميم بن عبد السّلام المالكي البجاني.
ولم يُذكر في هذا الطباق موضع السماع.
وعلى الجزء الأوّل أيضًا من هذه النسخة سماع آخر بتاريخ ٦١٧ هـ، ذكر فيه أن النسخة سمعت على أبي بكر القاسم بن أبي الأسعد عبد الله الصفَّار (^١) بسماعه من أبي الأسعد هبة الرّحمن بن عبد الواحد ابن عبد الكريم بن هوازن القُشيري (^٢).
وأشار ابن نقطة والذهبي إلى هذا، ففي ترجمة الصفَّار قال ابن نقطة: "وسمع كتاب الصّحيح لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني من أبي الأسعد القشيري" (^٣).
ثانيًا: سماعات نسخة (م):
أثبت في مواضع من الجزء الخامس سماع أحمد بن عبد الرحيم العراقي بقراءته في الغالب على والده، ونور الدين الهيثمي (^٤).
_________________
(١) = انظر: التكملة للمنذري (٣/ ٧٩)، ذيل الروضتين لأبي شامة (ص ١٣٣)، السير (٢٢/ ١٧٣)، شذرات الذهب (٧/ ١٤٩).
(٢) النيسابوري، توفي ٦١٨ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (٢/ ٢٣١)، السير (٢٢/ ١٠٩).
(٣) توفي سنة ٥٤٦ هـ. انظر: سير أعلام النُّبَلاء (٢٠/ ١٨٢).
(٤) انظر: التقييد (٢/ ٢٣١، ٢٩٩)، والسير (٢٢/ ١١٠).
(٥) انظر: الجزء الخامس (٥/ ب، ٨/ ب، ١١/ ب).
[ مقدمة / ١٨٥ ]
وبآخر الجزء الأوّل ثبت سماع بخط شمس الدين محمّد بن عبد الرّحمن السخاوي، وسماعه مع عدد من أهل العلم منهم: حسن بن علي الدماطي (^١) بقراءة عثمان بن محمّد بن عثمان الدِيمَي (^٢)، على الشيخة المسندة المشهورة: أمِّ محمّد سارة بنتِ الشيخ سراج الدين محمّد بن عبد العزيز بن جماعة الكناني الحموي (^٣).
بقراءة الشّيخ: أبي عمرو عثمان بن محمّد بن عثمان الدِّيَمِيّ الشّافعي (^٤).
_________________
(١) البدر أبو علي الأزهري الشّافعي الضرير، توفي سنة ٨٨١ هـ. انظر ترجمته: الضوء اللامع (٣/ ١٠٦).
(٢) أبو عمرو الديمي الأصل -بالمهملة المكسورة، ثمّ تحتانية مفتوحة بعدها ميم- الطبناوي القاهري الأزهري. الضوء اللامع (٥/ ١٤٠).
(٣) تعرف بابنة جماعة، ولدت بعد سنة ٧٦٠ هـ. قال السخاوي: " … وأجاز لها جمع من أصحاب الفخر ابن البخاريّ وغيره كابن الصلاح بن أبي عمر، وابن الهبل … ولم نظفر لها بسماع مع أنها من بيت علم ورياسة، ولا أستبعد أن يكون لها إجازة من جدها إن لم تكن حضرَتْ عنده، وقد حدَّثَتْ بالكثير، سمع عليها الأئمةُ، وحملتُ عنها ما يفوق الوصفَ، وكانت صالحةً، قليلةَ ذات اليد، ولذلك كنا نواسيها، مع فطنة وذوق ومحبة في الطلبة، وصَبْر على الإسماع، وصحة سماع … " توفيت سنة ٨٥٥ هـ. انظر: الضوء اللامع (١٢/ ٥٢).
(٤) الطَّبْنَاوي، ثمّ القاهري الأزهري، ولد سنة ٨٢١ هـ. أخذ الفقه عن العبادي الشّافعي، وقرأ على ابن الفرات، وسارة ابنة جماعة، وقرأ =
[ مقدمة / ١٨٦ ]
ومن العلماء السَّامعين (^١):
١ - الشّيخ محب الدين محمّد بن عبد الله بن بلكان بن عبد الرّحمن القادري (^٢).
٢ - وابنه أبو الطّاهر محمّد بن محمّد بن عبد الله (^٣).
٣ - والشيخ المحدث شمس الدين محمّد بن محمّد بن محمّد
_________________
(١) = على الحافظ ابن حجر مسندَ (الشهاب) وغالبَ سنن النسائي. قال السخاوي: " … وهو إلى الصالحين أقرب منه إلى المحدثين … "، وترجم له ترجمة طويلة ولكن لم يذكر سنة وفاته، ويحتمل أن يكون متأخرًا وفاةً عنه. و(الديمي) -بكسر أوله- ثمّ تحتانية مفتوحة، بعدها ميم -نسبة إلى (دِيمَة)، وهي بلدة كان والده يسكن فيها. انظر: الضوء اللامع (٥/ ١٤٠ - ١٤٢).
(٢) جاء فيها في مستهل طباق السماع: "الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد: فقد سمع جميع هذا المجلد من صحيح أبي عوانة من هذه النسخة مع التحَرِّي لما فيها من التصحيف".
(٣) الشّافعيّ، ولد سنة ٨١١ هـ بالقاهرة. "وحفظ القرآن … ثمّ اعتنى بسماع الحديث وكان خيِّرًا، نيِّرًا، كبير الهمة، كثير التواضع، حسن العشرة والفتوة"، وسمع ابنَ حجر، والزركشي، والشرابيشي وغيرهم، توفي سنة ٨٧٨ هـ. انظر: الضوء اللامع (٨/ ٩٧ - ٩٨).
(٤) ولد سنة ٨٤٥ هـ، "ونشأ في كنف أبويه، فحفظ القرآن، وأَسْمَعه الكثيْرَ على غير واحد … وتخلق بالأخلاق الصالحة من أدب وخير وتواضع … ". انظر: الضوء اللامع (٩/ ١٢٥) ولم يذكر له سنة وفاة، ويحتمل أن يكون توفي بعد السخاوي.
[ مقدمة / ١٨٧ ]
السنباطي (^١).
٤ - والشيخ الإمام بدر الدين حسن بن علي الدِّمَاطي الزعيم (^٢).
٥ - ومحب الدين محمّد بن إبراهيم بن عبد الله المارداني (^٣).
٦ - وأخوه التقي عبد الرّحمن بن إبراهيم (^٤).
٧ - وشهاب الدين أحمد بن الشّيخ بدر الدين عبد العزيز بن محمّد ابن عبد العزيز المباشر أبوه (^٥).
_________________
(١) القاهري، الكتبي، الشّافعي، سمع الكثير من الحافظ ابن حجر، كتب بخطه من تصانيفه وغيرها، وكان بارًّا بأمه. انظر: الضوء اللامع (٩/ ٩٢ - ٩٣).
(٢) الأزهري الشّافعي، الضرير، قدم القاهرة، فحفظ القرآن وبعض المتون، ولازم الحافظ ابن حجر كثيرًا، وأخذ الفقه عن الشرف السبكي والونائي والبلقيني وغيرهم، "وكان فقيهًا فاضلًا، متقنًا، ضابطًا، متحرِّيًا، مقرئًا، مجودًا، متعبدًا … " كما قال السخاوي. وقال: "و(دماط) من الغربية، بالقرب من المحلة". توفي سنة ٨٨١ هـ. انظر: الضوء اللامع (٣/ ١٠٦)، وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام (٣/ ٨٧٥).
(٣) الأزهري، الشّافعي، المؤذن، ولد سنة ٨٣٣ هـ، وسمع على الحافظ ابن حجر وغيره، ودار على الشيوخ، وحضر دروس العلاء القلقشندي، وتوفي سنة ٨٨٦ هـ. انظر: الضوء اللامع (٦/ ٢٥٥).
(٤) ابن إبراهيم بن عبد الله بن خليل بن يوسف، المارداني الأصل، الأزهري، المؤذن، ولد سنة ٨٤٣ هـ، وسمع من أخيه الكثير، مات سنة ٨٦٩ هـ. انظر: الضوء اللامع (٤/ ٤٣).
(٥) الأنصاري، القاهري، المالكي، سمع على الحافظ ابن حجر، وذُكر بالدُّربة، والعقل، =
[ مقدمة / ١٨٨ ]
٨ - وبدر الدين محمّد بن الشّيخ شهاب الدين أحمد بن الإمام شمس الدين محمّد الشَّطَّنوفي (^١).
٩ - وأبو اليسر محمّد بن محمّد بن إسماعيل الوفائي (^٢).
١٠ - وأبو الخير محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن أبي بكر ابن عثمان السخاوي الأصل، المصري الشّافعي (^٣).
وسمعه خلا بعض المجالس (^٤):
_________________
(١) = والتودُّد، والخبرة، واليقظة، توفي سنة ٨٨٨ هـ. انظر: الضوء اللامع (١/ ٣٤٩).
(٢) القاهري، الشّافعي، نشأ في كنف أبيه، فحفظ القرآن وغيره، وسمع على الحافظ ابن حجر والرشيدي وخلق، وأجاز له جماعة، ترجم له السخاوى ولم يذكر سنة وفاته. والشطَّنوفي -بفتح أوله، وتشديد الطاء- نسبة إلى بلدة بمصر. انظر: الضوء اللامع (٧/ ٤٢).
(٣) الصوفي، "نشأ فقرأ القرآن وغيره عند البدر الأنصاري … وأسمعه على شيخنا والرشيدي وغيرهما … ولا بأس به"، ولم يذكر سنة وفاته. الضوء اللامع (٩/ ٥٥).
(٤) هو الإمام المعروف بنسبته السخاوي الملقب بشمس الدين، أصله من (سخا) -من قرى مصر- ومولده في القاهرة ووفاته بالمدينة، من أشهر تلاميذ الحافظ ابن حجر، قال عنه الحافظ: "هو أمثل جماعتي"، ترجم لنفسه ترجمة إضافية في كتابه الضوء اللامع لأهل القرن التّاسع (٨/ ٢ - ٣٢)، وذكر تصانيفه فيه (٨/ ١٦ - ١٩) وهي كثيرة جدًّا، وتوفي سنة ٩٠٢ هـ، وكانت ولادته سنة ٨٣١ هـ. وانظر: شذرات الذهب (١٠/ ٢٣ - ٢٥)، البدر الطالع (٢/ ١٨٤ - ١٨٧)، الأعلام (٦/ ١٩٤ - ١٩٥).
(٥) وهي مُبَيَّنة في الأصل كالتالي: =
[ مقدمة / ١٨٩ ]
١١ - صلاح الدين محمّد بن خليل بن إبراهيم (الزردكاش أبوه) الحنفي (^١).
١٢ - والشيخ العالم بهاء الدين محمّد بن أبي بكر بن علي المَشهَدي (^٢).
١٣ - والشيخ الإمام شمس الدين محمّد بن أحمد بن يوسف المحلي المالكي إمام مسجد (قراقجا) الحسني (^٣).
وكان السماع بمنزل (المُسمِّعة) (^٤) بالقرب من جامع الأقمر من
_________________
(١) = سمع صلاح الدين محمّد بن خليل خلا المجلسين الأولين، وشمس الدين محمّد ابن أحمد المحلي لم يسمع إِلَّا المجلسين الأخيرين، أما الشّيخ المشهدي فلم يُبَيَّن مسموعُه ممّا فاته.
(٢) أي: ابن الزردكاش، وقد ذكره السخاوي في (الضوء اللامع) (٦/ ٢٤٩) ولم يزد على سردا اسمه.
(٣) هو: محمّد بن أبي بكر بن علي بن عبد الله بن أحمد المشهدي، ذكره السخاوي في الضوء اللامع (٦/ ٢٢٧) ولم يترجم له، وذكر أن (المشهدي) نسبة لمشهد (الحسين) بالقاهرة.
(٤) قال السخاوي: "اشتغل وقتًا في الفقه والعربيّة ونحوهما، وشارك في الجملة، فلازم التقي الشمنّي فقرأ عليه المسند وغيره رواية، وكذا سمع على العز الحنبلي، وعبد الكافي ابن الذهبي، وطائفة بقراءتي، وكان مع مشاركته فيه ديانة وخير، مات شابًّا بعد الستين ﵀ وإيانا" توفي بعد سنة ٨٦٠ هـ. الضوء اللامع (٧/ ١٢١).
(٥) وهي الشيخة سارة المتقدمة التي سُمِعَت النسخةُ عليها.
[ مقدمة / ١٩٠ ]
القاهرة (^١)، وتم ذلك في خمسة مجالس، آخرها يوم الثلاثاء، ثامن ربيع الأوّل سنة ٨٥٤ هـ.
وكاتب السماع هو الإمام السخاوي المتقدِّم ذكره في السامعين.
ثالثًا: سماعات نسخة (هـ).
ختمت جميع الأجزاء الموجودة من هذه النسخة بسماعات عدة، وتقدم أنها من ممتلكات الإمام الحافظ ضياء الدين أبي عبد الله محمّد ابن عبد الواحد المقدسي الجمَّاعيلي، المتوفى: ٦٤٣ هـ (^٢)، وقد أوقفها على مدرسته الضيائية بسفح قاسيون في دمشق (^٣).
فعلى طرة المجلد الثّامن: "وقف الحافظ ضياء الدين المقدسي"، كتب على الورقة الأولى من الجزء الحادي والثلاثين بعد المئة، في الورقة ١٧٧: "وقف الشّيخ الإمام الحافظ ضياء الدين محمّد بن عبد الواحد بمدرسته بقاسيون".
وقد قرأها الحافظ ضياء الدين المقدسي سنة ٦٠٨ هـ، على شيخه
_________________
(١) ورد في المخطوطة بعده: "وأجازت لكل منا، ولجميع من أدرك حياتها من المسلمين … وصلّى الله على سيدنا محمّد وآله وصحبه وسلم تسليمًا، سبحان الله ونعم الوكيل".
(٢) انظر ترجمته في السير: (٢٣/ ١٢٦)، وذيل طبقات الحنابلة: (٢/ ٢٣٦).
(٣) قال ابن كثير في البداية والنهاية: (١٣/ ١٨)، في ترجمة الضياء المقدسي: "وقد وقف كتبًا كثيرة، عظيمة لخزانة المدرسة الضيائية الّتي وقفها على أصحابهم من المحدثين والفقهاء … "، وانظر كذلك شذرات الذهب: (٧/ ٣٨٩).
[ مقدمة / ١٩١ ]
أبي بكر القاسم بن أبي سعد عبد الله بن عمر الصَّفَّار بحق سماعه من أبي الأسعد هبة الرّحمن القُشيري، عن أبي محمّد البحيري، عن أبي نعيم الإسفراييني، عن أبي عوانة الحافظ، وسمع هذه القراءة جماعة من الأئمة والعلماء، منهم الإمام الحافظ زكي الدين أبو عبد الله محمّد بن يوسف بن محمّد البرزالي الإشبيلي، المتوفى: ٦٣٦ هـ (^١)، والمحدث أبو العز المفضل بن علي ابن عبد الواحد القرشي، المتوفى: ٦٤٣ هـ (^٢)، والإمام المحدث أحمد بن تميم بن هشام الأندلسي، المتوفى ٦٢٥ هـ (^٣)، والحافظ الثقة إبراهيم بن محمّد بن الأزهر الصريفيني الحنبلي، المتوفى: ٦٤١ هـ (^٤)، والواعظ المعمر بدر الدين عمر بن محمّد ابن أبي سعد التاجر الكرماني، المتوفى: ٦٦٨ هـ (^٥)، وغيرهم (^٦).
كما سمع هذا المجلد الثّامن سنة ٦٩٨ هـ بدمشق على الإمام الحافظ شرف الدين أبي الفضل أحمد بن هبة الله بن عساكر، المتوفى سنة ٦٩٩ هـ (^٧)، بإجازته من الشيخين أبي بكر القاسم الصَّفَّار، وأبي المظفر
_________________
(١) ترجمته في السير: (٢٣/ ٥٥)، الوافي بالوفيات للصفدي: (٥/ ٢٥٢).
(٢) انظر ترجمته في السير: (٢٣/ ٣٤٨).
(٣) ترجمته في التكملة لوفيات النقلة: (٣ / ت: ٢١٩٩)، السير: (٢٢/ ٣٠١).
(٤) ترجمته في السير: (٢٣/ ٨٩)، ذيل طبقات الحنابلة: (٢/ ٢٢٧).
(٥) ترجمته في العبر: (١٣/ ٣١٨)، شذرات الذهب: (٧/ ٥٧٠).
(٦) انظر هذا السماع: المجلد الثّامن، الورقة: (١٩/ أ)، والورقة: (٢٧٣ / أ).
(٧) ترجمته معجم الشيوخ للذهبي: (١/ ١٠٧).
[ مقدمة / ١٩٢ ]
السمعاني، بسندهما فيه، بقراءة كاتب السماع الإمام الحافظ أبي الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرّحمن المزي، صاحب تهذيب الكمال وغيره، المتوفى: ٧٤٢ هـ (^١).
وسمع هذه القراءة جماعة منهم: محمّد بن علي بن مخلص القزويني (^٢)، وكذلك سمع هذه القراءة مع فوات بعض الأجزاء علاء الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم الحموي الشّافعي (^٣)، وتقي الدين عبد الله بن أيوب ابن يوسف المقدسي، المعروف بابن الخطيب (^٤)، والإمام المحدث الفقيه أبو الحسن علي بن أيوب بن منصور المقدسي (^٥)، وغيرهم (^٦).
كما قرأ بعض أجزائها الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف ابن الزكي عبد الرّحمن المزي سنة ٦٨٠ هـ، على الإمام الحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمّد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي (^٧)، بإجازته من الشيخينِ القاسم الصّفار وعبد الرحيم السمعاني بسندهما فيه (^٨) وغير ذلك
_________________
(١) ترجمته في طبقات علماء الحديث: (٤/ ٢٧٥)، الدرر الكامنة: (٥/ ٢٣٣).
(٢) ترجمته في معجم الشيوخ للذهبي: (٢/ ٢٤٨).
(٣) ترجمته في معجم الشيوخ للذهبي: (٢/ ٨)، الدرر الكامنة: (٣/ ٧٥).
(٤) ترجمته في الدرر الكامنة: (٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦).
(٥) ترجمته في المعجم المختص للذهبي (ص ١٦٣)، الدرر الكامنة: (٣/ ٩٩).
(٦) انظر هذا السماع في المجلد الثّامن: (١٩/ ب، ٣٤ ب).
(٧) ترجمته في معجم الشيوخ للذهبي: (١/ ١٠٧).
(٨) انظر: هذا السماع في المجلد الثّامن (٣٥ / ب، ٦٥ / ب).
[ مقدمة / ١٩٣ ]
من السماعات الكثيرة المثبتة عليها، الّتي لو استوفيتها لاستغرقت صفحات كثيرة (^١).
رابعًا: سماعات النسخة (ك).
تقدّم أن هذه النسخة نقلت من نسخة الضياء المتقدمة (هـ) وقوبلت عليها كما يظهر ذلك من طباق السماع المثبت بآخر السَّفر الرّابع والخامس وقد سُمِعَتْ على:
الإمام الحافظ زكي الدين عبد الله محمّد بن يوسف البرزالي الإشبيلي مع المعارضة بأصلها، بحق سماعه من شيخيه أبي بكر القاسم الصفار، وأبي المظفر عبد الرحيم السمعاني، وكان هذا السماع براوية ابن عروة غربي الجامع الأموي بدمشق في مجالس متعددة، وسمع السَّفر الخامس -وهو آخر الموجود من هذه النسخة- في الثّاني والعشرين من ربيع الأوّل سنة ٦٢٣ هـ (^٢).
كما سمعت على الشّيخ المحدث صدر الدين أبي علي الحسن بن محمّد ابن محمّد البكري التيمي، المتوفى سنة: ٦٥٦ هـ (^٣) بسماعه من أبي بكر
_________________
(١) انظر المجلد الثّامن: (١٩/ أ - ب، ٣٥/ أ - ب، ٥٠ / أ - ب، ٢٧٢ / أ - ب، ٢٧٣ / أ).
(٢) أثبت هذا السماع على البرزالي في مواضع كثيرة من هذه النسخة: انظر مثلًا: المخطوط (١ ك / ٣١٥ /ب، ولوحة العنوان من السَّفر الثّالث ٣ ك / ٢٩١ /أ، ٤ ك / ١٠٧ /ب، ٤ ك / ١٢١ /ب، ٤ ك / ٣٠١ /ب، ٥ ك / ٢٢٦ /ب، ٥ ك / ٢٧١ / أ).
(٣) وقد ذكر الذهبي روايته لمستخرج أبي عوانة، عند ترجمته في السير: (٢٣/ ٣٢٦ - ٣٢٨)، وكذا الصفدي في ترجمته في الوافي بالوفيات: (١٢/ ٢٥١ - ٢٥٢).
[ مقدمة / ١٩٤ ]
القاسم الصفار بسنده إلى أبي عوانة، بقراءة الإمام الحافظ زين الدين محمّد ابن محمّد بن أبي بكر الأبيوردي (^١). وحضر هذا السماع جماعة من الفضلاء، من أشهرهم الإمام الحافظ شرف الدين أبو محمّد عبد المؤمن ابن خلف بن أبي الحسن الدمياطي (^٢).
وكان هذا السماع في مجالس عدة، آخرها في شهر ربيع الآخر، سنة: (٦٥٣ هـ)، بمنزل المسمع بدمشق (^٣).
كما سمعت على الحافظ عمر بن محمّد بن أبي سعد الكرماني، والحافظ أبي محمّد عبد الرّحمن بن أبي عمر محمّد بن أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسي الصالحي الحنبلي، المتوفى ٦٨٢ هـ (^٤)، والحافظ أبي العباس أحمد ابن عبد الله بن المسلم بن حماد الأزدي، المتوفى سنة ٦٦٦ هـ (^٥) بحق سماع المسمع الأوّل مع المعارضة بنسخة وقف الحافظ ضياء الدين المقدسي "هـ" من الشّيخ الإمام أبي بكر القاسم بن أبي سعد الصفار، ومن الشّيخ الإمام أبي المظفر السمعاني بالإسناد إلى أبي عوانة رحمه الله تعالى.
_________________
(١) ترجمته في شذرات الذهب: (٧/ ٥٧٥)، حسن المحاضرة: (١/ ٣٥٦).
(٢) ترجمته في المعجم المختص للذهبي (ص ٩٥)، الطبقات الكبرى للسبكي: (١٠/ ١٠٢).
(٣) انظر هذا السماع في المخطوط (١ ك / ٣١٦ / ب، ٣ ك / ٩١ / ب، ٤ ك / ٣٠٢ / أ، ٥ ك / ٢٧١ / ب).
(٤) انظر ترجمته في معجم الشيوخ للذهبي: (١/ ٣٧٥).
(٥) ترجمته في الوافي بالوفيات: (٧/ ١٢٣)، النجوم الزاهرة: (٧/ ٢٢٦).
[ مقدمة / ١٩٥ ]
بقراءة شرف القراء الإمام شرف الدين أبي العباس أحمد بن إبراهيم ابن سباع الفزاري الشّافعي، المتوفى: ٧٠٥ هـ (^١).
وحضر هذا السماع جماعة من العلماء منهم: الحافظ أبو زكريا محيي الدين النووي.
وكان هذا السَّماع في مجالس عدة، آخرها في شوال، سنة ٦٦٥ هـ بحلقة الحنابلة، بجامع دمشق (^٢).
وقد أثبتت بآخر السَّفر الخامس -وهو آخر الموجود من هذه النسخة كما سبق- ثبت سماع على أبي الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرّحمن المزِّي، وأبي الحسن علي الحارثي المعروف بابن عبد (^٣)، بقراءة محمّد بن علي السَّرُّوجيّ (^٤) كاتب السماع.
برواية المزِّي عن شيخه أبي عبد الله محمّد بن عبد الرحيم ابن عبد الواحد المقدسي، وأبي الفضل أحمد بن هبة الله بن عسكر الدمشقي.
_________________
(١) ترجمته في البداية والنهاية: ١٤/ ٤٢، الدرر الكامنة: ١/ ٩٤.
(٢) انظر هذا السماع في المخطوط: (١ ك / ٣١٦ /ب- ٣١٧ / أ، ٣ ك / ٢٩٠ / أ، ٤ ك / ٣٠٣/ أ ٥ ك / ٢٧١ - ٢٧٢ /ب).
(٣) علي بن عبد المؤمن بن عبد العزيز الحارثي الدمشقي، ت ٧٤٣ هـ، وقد ذكر ابن حجر سماعه هذا. انظر: الدرر الكامنة (٣/ ١٥٠).
(٤) محمّد بن علي بن أيبك بن عبد الله المصري الحنفي الحافظ، ت ٧٤٤ هـ. انظر: ذيل تذكرة الحفاظ (٦٣)، شذرات الذهب (٦/ ١٤١).
[ مقدمة / ١٩٦ ]
ورواية ابن عبد عن أبي حفص بن محمّد بن أبي سعد الكرماني، وأبي الفرج عبد الرّحمن بن أبي عمر محمّد بن أحمد بن قدامة المقدسي (^١).
بسماع الكرماني من أبي بكر القاسم بن أبي سعد الصفَّار، وإجازة البقية عنه، وبإجازة الجميع أيضًا من أبي المظفر السمعاني، بسماع ابن الصفَّار من أبي الأسعد القشيري، أخبرنا أبو محمّد عبد الحميد البحيري.
وسماع ابن السمعاني من أبي البركات الفراوي، أخبرتنا أم البنين فاطمة ابن أبي علي الدّقَّاق قالا: أنا أبو نعيم الإسفراييني، أنا خالي أبو عوانة الحافظ.
وكان هذا السماع في شهر رجب سنة ٧٤١ هـ، بدار الحديث الأشرفية بدمشق (^٢).
كما سمع بعض هذه النسخة أيضًا على الشّيخ كمال الدين محمّد ابن الأديب عمر بن علي بن الفارض (^٣)، بحق إجازته من الشيخين: أبي بكر القاسم بن عبد الله بن عمر بن الصفَّار (^٤)، وأبي المظفر عبد الرحيم بن أبي
_________________
(١) شمس الدين المقدسي الصالحي الحنبلي، ت ٦٨٢ هـ. انظر: معجم الشيوخ للذهبي (١/ ٣٧٥)، ذيل طبقات الحنابلة (٤/ ٣٠٤).
(٢) انظر: السَّفر الخامس لوحة (٢٧٢ /ب - ٢٧٣ /ب).
(٣) لم أقف على ترجمته، أما أبوه (عمر) فهو المعروف بـ (ابن الفارض) الصوفي الملْحِدُ المعروف، مترجم في (السير) (٢٢/ ٣٦٨). وغيره.
(٤) تقدّم -هو والسمعاني المذكور بعده- في المبحث السابق.
[ مقدمة / ١٩٧ ]
سعد بن عبد الكريم السمعاني.
وكاتب السماع هو إسماعيل بن إبراهيم بن قريش المخزومي (^١).
وأثبت هذا السماع بآخر الجزء الأوّل من هذه النسخة، وكذلك أثبت بلاغ القراءة في مواطن عدة من النسخة (^٢).
خامسًا: سماعات النسخة (ط):
سُمِعَتْ على:
الشّيخ الجليل نجم الدين أبي بكر بن أبي الحسن علي بن عمر ابن شبل الصنهاجي الحميري (^٣).
_________________
(١) المصري المحدث، تاج الدين. سمع من جعفر الهمذاني، وابن المقيّر، وطبقته. قال الذهبي: "كان عالمًا جليلًا، له معرفةٌ وفهم"، توفي فجأة في رجب سنة ٦٩٤ هـ. انظر: العبر (٣/ ٣٨٢)، شذرات الذهب (٧/ ٧٤٤ - ٧٤٥).
(٢) انظر مثلًا: (١ ك / ٣٨٤، ١ ك / ٤٠٣، ١ ك / ٤٢٣، ١ ك / ٥٤٠)، ٣ ك / ٢٩١ / أ، ٤ ك / ١٣١ /ب، ١٦١ /ب).
(٣) هو: عبد الله بن علي بن عمر بن شبل بن رافع بن محمود الصنهاجي، ولد سنة ٦٥٨ هـ، وأسمعه أبوه من ابن عزون، وابن عبد الدائم، وعبد الهادي القيسي وغيرهم، وحصّل له أصولًا مليحة، وكان فاضلًا، ذاكرًا لمسموعاته ومشايخه، شريف النفس … توفي سنة ٧٢٤ هـ. انظر: الدرر الكامنة لابن حجر (٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧). وقد بُيِّن في طباق السماع القدرُ الّذي سمع عليه، وهو من أول المجلد إلى (باب =
[ مقدمة / ١٩٨ ]
وعلى الشّيخ شرف الدين أبي العباس أحمد بن الشّيخ مجد الدين عبد المحسن بن الرفعة (^١).
بسماع الأوّل وإجازة الثّاني من الإمام العالم جمال الدين أبي زكريا يحيى ابن أبي الفتح بن العنبري الحراني (^٢).
بإجازته من الشيخين:
أبي بكر القاسم بن أبي سعد عبد الله بن عمر بن أحمد بن منصور الصفار.
_________________
(١) = ذكر الخبر المبين أن النبي ﷺ أمر المصلّيَ باللّيل أن يصلّي باللّيل مثنى مثنى، ويسلِّمَ في كلّ ركعتين، ويوترَ بواحدة).
(٢) هو: أحمد بن عبد المحسن بن عيسى بن أبي المجد بن الرفعة، شرف الدين العدوي. ولد سنة ٦٤٤ هـ تقريبًا، وسمع من النجيب، وابن عزون، وابن القسطلاني، وغيرهم، وسمع منه بعض شيوخ الحافظ، مات سنة ٧٣١ هـ. انظر: الدرر الكامنة لابن حجر (١/ ١٩٠ - ١٩١)، والقدر المسموع عليه هو: من أول الكتاب إلى (ذكر الخبر المبين أن النبي ﷺ أوتر بتسع وسبع وبخمس).
(٣) هو: أبو زكريا يحيى بن أبي الفتح بن عمر الطباخ الحراني الضرير المُقرئ الفقيه الحنبلي، سمع ببغداد من عبد الله بن أحمد بن الخشاب، وعبد الحق بن عبد الخالق، والكاتبة شهدة بنت الأبري، وغيرهم، وتفقه ببغداد على مذهب الإمام أحمد، ورجع إلى حران، وحدث بها، وسمع منه سبط ابن الجوزي وغيره، توفي سنة ٦٠٧ هـ. انظر: التكملة لوفيات النقلة (٢/ ٢١٣)، الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب (٢/ ٦٢)، شذرات الذهب (٧/ ٥٧).
[ مقدمة / ١٩٩ ]
وأبي المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم السمعاني.
قال الصفار: أنا أبو الأسعد هبة الرّحمن بن عبد الواحد ابن عبد الكريم القشيري، أنا أبو محمّد عبد الحميد بن عبد الرّحمن البَحيري.
وقال السَّمعاني: أنا أبو البركات عبد الله بن محمّد بن الفضل الفُراوي سماعًا.
وقال الصفَّار -أيضًا -: أنا الفُراوي هذا إجازةً، قال: أنا أبو عمرو عثمان بن محمّد المحمي، قال -هو- والبَحِيْرِيُّ: أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني، قال: أنا الحافظ أبو عوانة يعقوب بن إسحاق المِهْرَجاني (^١).
بقراءة مالكه (^٢) الشّيخ العلّامة أبي الحسن علي بن عبد الكافي ابن علي السبكي الفقيه الشّافعيّ.
ومن السَّامعين: الأجلَّة الفضلاء:
١ - تقي الدين أبو الفتح محمّد بن القاضي قطب الدين عبد اللطيف ابن القاضي صدر الدين يحيى السبكي (^٣).
_________________
(١) (المهرجاني) اسم قديم لـ (إسفرايين) كما سبق في ترجمة المصنِّف.
(٢) أي: مالك هذه النسخة.
(٣) هو: محمّد بن عبد اللطيف بن يحيى بن علي بن تمام بن يوسف بن موسى السبكي، ولد سنة ٧٠٥ هـ وأجاز له سنةَ مولده الدمياطيُّ وغيره، وسمع من شيوخ مصر، =
[ مقدمة / ٢٠٠ ]
٢ - والعبد: محمّد بن أبي القاسم بن إسماعيل الفارقي (ضابط الأسماء) (^١).
٣ - وحضر أبو تمام حامد (وهو في السنة الثّالثة من سني عمره).
٤ - مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري (^٢).
_________________
(١) = والشام، والحرمين، وسمع العالي والنازل، وخرّج وانتقى، وأخذ عنه الذهبي وغيره. قال الذهبي: " … وله فضائل، وأدب، وبلاغة، واعتناء بالرواية، مع الديانة والخير"، توفي سنة ٧٤٤ هـ بدمشق. انظر: المعجم المختص بالمحدثين للذهبي (٢٩٩) - (ص ١٦٣)، ذيل تذكر الحفاظ للحسيني (ص ٥١ - ٥٢)، مرآة الجنان (٤/ ٣٠٧)، طبقات الشّافعيّة الكبرى (٩/ ١٦٧ - ١٨٧)، الدرر الكامنة (٤/ ٢٥ - ٢٦)، حسن المحاضرة (١/ ٤٢٦)، الدارس في تاريخ المدارس (١/ ١٩٠ - ١٩١).
(٢) الأعلام المذكورون إلى هنا قد سمعوا جميع هذا المجلد، وأمّا الذين بعده فلهم فوتٌ قد حُدِّد قدرُه بالبداية والنهاية عند ورود كل اسم في المخطوط، ولم نذكره مخافة الطول.
(٣) الحنفي الحكري، الحافظ علاء الدين، صاحب التصانيف، ولد سنة ٦٨٩ هـ. سمع من التاج أحمد بن علي بن دقيق العيد -أخي الشّيخ تقي الدين- والحسين بن عمر الكروي، والواني، والختني، والدبوسي، وغيرهم. وأكثر المطالعة، والكتابة والاجتهاد في الجمع والتأليف، وله مآخذ على أهل اللُّغة كثير من المحدثين، وتصانيفه تربو على المائة، منها: شرح البخاريّ، شرح سنن ابن ماجه -ناقص- إكمال تهذيب الكمال، ووصفه ابنُ العراقي بالشيخ الإمام، شيخ المحدثين، والحافظُ ابن حجر: بالحافظ المكثر، توفي سنة ٧٦٢ هـ. =
[ مقدمة / ٢٠١ ]
٥ - وسراج الدين عمر بن محمّد بن علي الدَّمَنهوري (^١).
٦ - وشهاب الدين أحمد بن أبيك الحسامي، عرف بابن الدِّمْياطي (^٢).
_________________
(١) = انظر: الوفيات لابن رافع السلامي (٢/ ٢٤٣)، الذيل على العبر لابن العراقي (١/ ٧٠ - ٧٣)، الدرر الكامنة (٤/ ٣٥٢)، لسان الميزان (٧/ ١٥ - ١٩) - (٨٥٨٢) - لحظ الألحاظ لابن فهد (ص ١٣٣)، وجيز الكلام للسخاوي (١/ ١١٩)، ذيل تذكرة الحفاظ (ص ٣٦٥)، طبقات الحفاظ (ص ٥٣٨) له.
(٢) أبو حفص عمر بن علي بن محمّد بن علي بن فتوح الدمنهوري، أخذ من الشرف الشاذلي، والتقي الصائغ، والعلاء القونوي وغيرهم؛ وبرع في النحو والقراءات والحديث والفقه، وكان جامعًا للعلوم، توفي سنة ٧٥٢ هـ. انظر: شذرات الذهب (٨/ ٢٩٤). والدمنهوري نسبة إلى "دَمَنْهُور" -بفتح أوله وثانيه، ثمّ نون ساكنة- مدينة في مصر، عاصمة محافظة (البحيرة). انظر: معجم البلدان (١/ ٥٣٦)، المنجد في الأعلام (ص ٢٨٨).
(٣) أبو الحسين، ولد سنة ٧٠٠ هـ، وسمع من أحمد بن بن عبد الرحيم بن درادة، وحسن ابن عمر الكردي، وشهدة بنت الحَصَني، وست الوزراء، وغيرهم، واشتغل بنفسه، وقرأ وانتقى، وجمع مجاميع، والمطبوع من المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لابن النجار من انتخابه. قال الذهبي: "الإمام المفيد، الحافظ … كتب وألَّف، وخرَّج، وتميَّز وصار من أعيان الطلبة … سمع مني، وسمعتُ منه". توفي سنة ٧٤٩ هـ. انظر: المعجم المختص بالمحدثين (ص ١٩، ٨)، ذيل تذكرة الحفاظ للحسيني (ص ٥٤)، الدرر الكامنة (١/ ١٠٨)، حسن المحاضرة للسيوطي (١/ ٣٥٨)، الأعلام =
[ مقدمة / ٢٠٢ ]
٧ - وشهاب الدين أحمد بن محمّد بن عبد الرّحمن العَسْجَدِي (^١).
٨ - وتقي الدين محمّد بن الشَّيخ جمال الدين رافع بن أبي محمّد السَّلَّامي (^٢).
_________________
(١) = للزكلي (١/ ١٠٢).
(٢) المصري، ولد سنة ٦٨٦ هـ، وطلب الحديث وهو كبير، وسمع من الشهاب المحسني والنور البطي، والدبوسي، وغيرهم، وأكثر جدًّا، كتب الطباق. قال الحافظ: "كان أديبًا، فاضلًا، متواضعًا، متدينًا، يعرف أسماءَ الكتب ومصنفيها، وطبقات الأعيان، ووفياتهم، ويشارك في ذلك مشاركة قوية … " أخذ عنه التاج السُّبكي وغيره، توفي سنة ٧٥٨ هـ. انظر: الوفيات لابن رافع السلامي (٢/ ٢٠٦)، طبقات السبكي (٩/ ٢٥٧)، الدرر الكامنة (١/ ٢٦٩)، شذرات الذهب (٨/ ٣١٥). والعسجدي -نسبة إلى العَسْجَد وهو الذهب، وقيل غيره، كما أنه اسم موضع بعينه، ولم يحدّده ياقوت، انظر: معجم البلدان (٤/ ١٣٦).
(٣) هو: محمّد بن رافع بن هِجْرِس بن محمّد بن شافع السَّلَّامي الشّافعي، المصري، صاحب كتاب (الوفيات). ولد سنة ٧٠٤ هـ بمصر، وسمع من علي بن الصوّاف، وطبقته، ورحل به والده إلى دمشق فأسمعه من عدة، ثمّ رحل إليها بنفسه فاستوطنها، وسمع من ابن سيد النَّاس، والذهبي، والمزي، والبرزالي، ووصفه الحافظُ وغَيْرُه بالحفظ والإتقان، توفي سنة ٧٧٤ هـ، وقد ترجم له محققُ (وفياته). انظر: ذيل تذكرة الحفاظ للحُسيني (ص ٥٢)، الذيل على العبر لابن العراقي =
[ مقدمة / ٢٠٣ ]
٩ - وعبد المحسن بن الشَّيخ شرف الدين بن الرِّفعة، المُسَمِّع الثّاني (^١).
١٠ - والإمام تقي الدين علي بن القاضي محمّد بن علي ابن عبد القادر التميمي الهمداني.
١١ - تاج الدين أحمد بن القاضي نجم الدين القمولي (^٢).
١٢ - وعبد اللطيف بن عبد العزيز بن يوسف الحراني النحوي، عُرِف بابن المرحِّل (^٣).
_________________
(١) = (٢/ ٣٥٢)، غاية النهاية في طبقات القُرَّاء لابن الجزري (٢/ ١٣٩)، إنباء الغمر بأبناء العمر لابن حجر (١/ ٥٩). والسلَّامي -بتشديد اللام- نسبة إلى قبيلة بني سلّام. غاية النهاية (٢/ ١٣٩).
(٢) هو ابن الشّيخ أحمد بن عبد المحسن بن الرفعة المتقدم ذكرُه في اللَّذَيْن سُمِعَتْ عليهما هذه النسخةُ، ولم نهتَدِ إلى ترجمته.
(٣) لعلّه: أحمد بن محمّد بن أبي الحزم مكي بن ياسين، أبو العباس القمولي. ترجم له ابن السُّبكي في طبقاته (٩/ ٣٠)، وذكر أنه توفي سنة ٧٢٧ هـ بمصر، كما ذكر أن قمولا -بفتح القاف، وضم الميم، وإسكان الواو- بلدة في البَرِّ الغربي، من عمل قوص.
(٤) أبو الفرج، شهاب الدين الشّافعيّ، كان أبوه يبيعُ الرِّحال للجمال، فلذلك قيل له: ابن المرحِّل. سمع إبراهيم بن علي بن الحبوبي، وعلي البكري، وأبا النجم شهاب الدين =
[ مقدمة / ٢٠٤ ]
١٣ - وعلي أبناء الشّيخ برهان الدين إبراهيم بن لاجين الرشيدي (^١).
وكان السماع في عدة مجالس، آخرها: يوم الاثنين، حادي عشر من صفر سنة ٧٢٣ هـ، بالمدرسة الظاهرية (^٢)، بالقاهرة.
_________________
(١) = الحسيني، وغيرهم، وأخذ عنه ابن هشام النحوي، وهو الّذي نَوَّه به، وعرّف بقدره، وكان يُطريه، ويفضله على أبي حيَّان وغيره، ويقول: "كان الاسم في زمانه لأبي حيان، والانتفاع بابن المرحِّل"، توفي سنة ٧٤٤ هـ بالقاهرة. انظر: طبقات الشّافعيّة للإسنوي (٢/ ٤٦٥)، الوفيات لابن رافع (١/ ٤٤٦)، الدرر الكامنة (٢/ ٤٠٦ - ٤٠٧)، شذرات الذهب (٨/ ٢٤٤).
(٢) المصري الشّافعي النحوي، ولد سنة ٦٧٣ هـ، وتفقه على العلم العراقي، وأخذ القراءات عن التقي بن الصائغ، وأخذ النحو عن الشيخين: ابن النحّاس وأبي حيان، وسمع، وحدّث، ودرّس، وأفتى. وممن أخذ عنه الشيخان: زين الدين العراقي، وابن الملَقِّن، وقد عُرِف بـ (الرشيدي) لأن والده كان منسوبًا إلى أمير يقال له: الرشيدي، وهو أمير كبير يسكن القاهرة، قريبًا من باب النصر. (أفاده الإسنوي)، توفي سنة ٧٤٩ هـ. انظر: الوافي بالوفيات (٦/ ١٦٤)، طبقات السبكي (٩/ ٣٩٩)، طبقات الشّافعيّة للإسنوي (١/ ٦٠٢)، غاية النهاية لابن الجزري (١/ ٩٨)، الدرر الكامنة (١/ ٧٧ - ٧٨)، النجوم الزاهرة (١٠/ ٣٣٤)، شذرات الذهب (٨/ ٢٧١).
(٣) بناها الظّاهر بيبرس سنة ٦٦٢ هـ بالقاهرة، ورتّب بها لتدريس الشّافعيّة، والحنفية، وعلم الحديث، وإقراء القرّاء بالروايات، وأوقف عليها خزانة كتب. انظر: حسن المحاضرة للسيوطي (٢/ ٢٦٤).
[ مقدمة / ٢٠٥ ]
وكاتب السماع: سبق اسمه ضمن السامعين، وهو: محمّد بن أبي القاسم بن إسماعيل الفارقي.
وبعد هذا الوصف لنسخ الكتاب الّتي وقفنا عليها يتبين لنا أن غالب كتب الكتاب وأبوابه قد وصلتنا، وثمة كتب لم نقف عليها في جميع النسخ وهي: (الجنائز - الرقائق - التوبة - صفات المنافقين وأحكامهم - صفة القيامة والجنة والنار - الجنَّة - الفتن وأشراط السّاعة - الزهد والرقائق - التفسير).
وأمّا الموجود من الكتاب فيشكل نسخة ملفقة غير كاملة يمكننا بيان محتوياها إجمالًا في رسم توضيحي -مع إظهار السقط الواقع فيها- بالنسبة لكل النسخ.
[ مقدمة / ٢٠٦ ]
[مخطط]
[ مقدمة / ٢٠٧ ]
[مخطط]
[ مقدمة / ٢٠٨ ]
لوحة العنوان من الجزء الأوّل من نسخة (ل)
[ مقدمة / ٢٠٩ ]
اللوحة الأولى من الجزء الأوّل من نسخة (ل)
[ مقدمة / ٢١٠ ]
آخر الجزء التّاسع من نسخة (ل)، وهو آخر الموجود من الكتاب
[ مقدمة / ٢١١ ]
صفحة العنوان للجزء الأوّل من نسخة (م)
[ مقدمة / ٢١٢ ]
نهاية المجلد الخامس وهو آخر الموجود من نسخة (م)
[ مقدمة / ٢١٣ ]
صفحة العنوان للمجلد الثّامن من نسخة (هـ)
[ مقدمة / ٢١٤ ]
نهاية المجلد التّاسع، آخر الموجود من نسخة (هـ)
[ مقدمة / ٢١٥ ]
بداية الموجود من الجزء الأوّل من نسخة (ك)، وبه سقط من أوله
[ مقدمة / ٢١٦ ]
صفحة العنوان للسفر الثّالث من نسخة ك
[ مقدمة / ٢١٧ ]
نهاية السَّفر السّادس آخر الموجود من نسخة ك
[ مقدمة / ٢١٨ ]
الصفحة الأولى من المجلد الأوّل من نسخة (ط)
[ مقدمة / ٢١٩ ]
نهاية الجزء الأوّل آخر الموجود من نسخة ط
[ مقدمة / ٢٢٠ ]
بداية الجزء الأول من نسخة (س)
[ مقدمة / ٢٢١ ]
نهاية الجزء الأوّل آخر الموجود من نسخة س
[ مقدمة / ٢٢٢ ]
صورة ثبت السماع على القاسم بن علي بن الحسن بآخر (ج ١، ج ٢) من نسخة (ل)
[ مقدمة / ٢٢٣ ]
صورة ثبت السماع على القاسم بن أبي الأسعد الصفَّار بآخر (ج ١) من نسخة (ل)
[ مقدمة / ٢٢٤ ]
صورة ثبت سماع على المسندة سارة بنت سراج الدين بآخر ج ١ من نسخة (م)
[ مقدمة / ٢٢٥ ]
صورة سماع أحمد بن عبد الرحيم العراقي على والده والهيثمي بالجزء ٥ من نسخة (م)
[ مقدمة / ٢٢٦ ]
صورة ثبت سماع لضياء الدين المقدسي، والبرزالي وعمر الكرماني وطائفة من العلماء على القاسم الصفار بالمجلد الثامن من نسخة هـ
[ مقدمة / ٢٢٧ ]
ثبت سماع على شرف الدين ابن عساكر بالمجلد الثامن من نسخة (هـ)
[ مقدمة / ٢٢٨ ]
ثبت سماع لطائفة من العلماء في نهاية السفر الخامس من نسخة (ك) على زكي الدين البرزالي، والحسن البكري، والكرماني
[ مقدمة / ٢٢٩ ]
ثبت سماع على أبي حفص الكرماني، وعبد الرحمن بن محمد المقدسي في نهاية السفر الخامس من نسخة (ك)
[ مقدمة / ٢٣٠ ]
ثبت سماع بقراءة السروجي على المزي وابن عبد بآخر السفر الخامس من نسخة (ك)
[ مقدمة / ٢٣١ ]
ثبت سماع لعدد من الأئمة على نجم الدين الحميري، وابن الرفعة بآخر المجلد الأول من نسخة (ط)
[ مقدمة / ٢٣٢ ]