_________________
(١) أي لفظ ﴿مُدَّكِرٍ﴾.
[ ١١ / ١٦٧ ]
٤٤١١ - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (^١)، ح وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا أبو الوليد.
ح وحدثنا أبو قلابة (^٢)، قال: حدثنا بشر بن عمر (^٣)، قالوا: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: "سمعت الأسود سمع عبد الله سمع النبي ﷺ يقرؤها" ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٥)﴾ (^٤) (^٥).
واللفظ ليونس.
_________________
(١) هو الطيالسي، رواه في مسنده ص ٣٧، ح ٢٨٢.
(٢) عبد الملك الرقاشي.
(٣) الزهراني.
(٤) سورة القمر، آية ١٧.
(٥) رواه مسلم في صحيحه، في صلاة المسافرين وقصرها، في أول باب ما يتعلق بالقراءات -١/ ٥٦٥، ح ٢٨١ - من طريق محمد بن جعفر عن شعبة، به، نحوه. وقد صرح أبو إسحاق السبيعي بالسماع من الأسود عند أبي عوانة، وروايته عنه في مسلم بالعنعنة، وهو من فوائد الاستخراج. والبخاري في صحيحه، في التفسير- ح ٤٨٦٩ وح ٤٨٧٠ - من طريق حفص بن عمر ويحيى جميعًا عن شعبة، به، مثله. وعبدان عن أبيه عنه - ح ٤٨٧٢ - وغندر، عنه، به -٤٨٧٣ - .
[ ١١ / ١٦٧ ]
٤٤١٢ - حدثنا إبراهيم بن حارث (^١) بعسكر مكرم، حدثنا
⦗١٦٨⦘ مسلم بن إبراهيم (^٢)، قال: حدثنا شعبة بإسناده "أنَّ النبي ﷺ كان يقرأ هذا الحرف ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ مثقلة" (^٣).
_________________
(١) لم أقف عليه.
(٢) هو الأزدي.
(٣) رواه مسلم في صحيحه، من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، مثله وتقدم تخريجه في الحديث السابق. زاد أبو عوانة "مثقلة". قال أحمد بسيوني: كذا في المطبوعة: (حارث)، وهو خطأ، وصوابها: (حرب)، وهي على الصواب في النسخة الخطية بكوبريللو (٣/ ق ٢٦/ أ)، وطبعة دار المعرفة: (٣٩٧٢)، وهو إبراهيم بن حرب، أبو إسحاق العسقلاني العسكري، والحديث في إتحاف المهرة (١٢٤٧٢)، وقد فات الحافظ عزوه إلى أبي عوانة، ولم يستدركه محققو الإتحاف.
[ ١١ / ١٦٧ ]
٤٤١٣ - حدثنا جعفر بن محمَّد الصباح (^١) ، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا زهير (^٢)، عن أبي إسحاق أنّه سمع رجلًا يسأل الأسود عن ﴿هل من مذكر﴾، فقال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: "سمعت رسول الله ﷺ يقرأ ﴿مُدَّكِرٍ﴾ دالًا" (^٣) (^٤).
_________________
(١) هكذا في الأصل، ولم أقف عليه، ولكن من شيوخ أبي عوانة الحسن بن محمَّد بن الصباح وكذا هو من تلاميذ أبي نعيم بعد الرجوع إلى التراجم.
(٢) ابن معاوية.
(٣) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق-١/ ٥٦٥، ح ٢٨٠ - عن أحمد بن عبد الله بن يونس عن زهير، به، بأطول مما هنا. والبخاري في صحيحه، في التفسير- ح ٤٨٧١ - عن أبي نعيم، به، بأطول مما هنا.
(٤) بعد هذا الحديث سماع غير واضح. قال أحمد بسيوني: كذا في المطبوعة: (الصباح)، وهو خطأ، وصوابها: (الصائغ)، وهي على الصواب واضحة في النسخة الخطية بكوبريللو (٣/ ق ٢٦/ أ) إلا أنها مهملة، وطبعة دار المعرفة: (٣٩٧٣)، والحديث في إتحاف المهرة (١٢٤٧٢)، وقد فات الحافظ عزوه إلى أبي عوانة، ولم يستدركه محققو الإتحاف.
[ ١١ / ١٦٨ ]