٩٠٠ - حدّثنا عمرو بن الضحاك بن مخلدٍ، حدّثنا ججفر بن يحيى بن ثوبان، حدّثنا عمارة بن ثوبان، أن أبا الطفيل أخبره، أن النبي - ﷺ - كان بالجعرانة يقسم لحمًا، وأنا يومئذٍ غلامٌ أحمل عضو البعير، قال: فأقبلت امرأةٌ بدويةٌ، فلما دنت من النبي - ﷺ -، بسط لها رداءه فجلست عليه، فسألت: من هذه؟ قالوا: أمه التى أرضعته.
_________________
(١) (*) هو: عامر بن وائلة الليثى، آخر الصحابة موتًا على وجه الأرض، كان إمامًا فقيهًا عالمًا فارسًا شجاعًا. لزم أمير المؤمنين عليِّا في جميع حروبه. وغمز فيه بعضهم جهلًا بمقامه العالى الذي لا يُدرك شأوه، وأين مقام الصحابة من آحاد الناس؟! فسامح الله الجاهل بحال هذا السيد الجليل، ونشهد الله أن قلوبنا قد عُجنت بماء محبة أصحاب رسول الله - ﷺ - جميعًا، ولا نغادر منهم أحدًا
(٢) ضعيف: أخرجه أبو داود [٥١٤٤]، وابن حبان [٤٢٣٢]، والحاكم [٣/ ٧١٧]، والبخارى في "الأدب" [رقم ١٢٩٥]، والطبرانى في "الأوسط" [٣/ ٢٤٢٤]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم ١٩٥٦]، وابن أبى الدنيا في "مكارم الأخلاق" [رقم ٢١٢]، والمزى في "التهذيب" [٢١/ ٢٣١]، وابن عساكر في "تاريخه" [٢٦/ ١١٥]، وغيرهم. من طرق عن أبى عاصم النبيل عن جعفر بن يحيى بن ثوبان عن عمارة بن ثوبان عن أبى الطفيل به قلتُ: وهذا إسناد مجهول، وجعفر وعمارة شيخان لا يُعرفان، وما وثقهما إلا ابن حبان، فمن يكونان؟! وللحديث شواهد مرسدة لا يصح بها الحديث إن شاء الله، وإن قواه بها بعضهم، وراجع "السيرة الشامية" [١/ ٣٨٢] وللصالحى. • تنبيه: سقط (أبو عاصم النبيل) من سند المؤلف في الطبعتين، والصواب إثباته بين ولده عمرو بن الضحاك وجعفر بن يحيى: فهكذا رواه ابن حبان من طريق المولف به. وكذا وجدتُ الحديث عند ابن الأثير في "أسد الغابة" [١/ ١٣٣٣]، من طريق المؤلف به لكن سقط عنده (أبو عاصم) أيضًا، فالظاهر أن هذا السقط قديم في بعض نسخ "مسند أبى يعلى" ثم رأيتُ ابن عساكر قد أخرجه [٢٦/ ١١٥]، من طريق أبى عمرو بن حمدان - وهو راوى "المسند الصغير" وهو الذي بين يديك - وأبى بكر بن المقرئ - وهو راوى "المسند الكبير" - كلاهما عن أبى يعلى بإسناده به .. ثم قال ابن عساكر: "وسقط من حديث ابن حمدان (نا أبي) ولا بد منه". =
[ ٢ / ٢٢٥ ]
٩٠١ - حدّثنا عبد الله بن عمر بن أبان، حدّثنا عبد الله بن المبارك، أخبرنى عبيد الله بن أبى زيادٍ، عن أبى الطفيل، أن النبي - ﷺ - رمل من الحجر إلى الحجر.
٩٠٢ - حدّثنا أبو كريبٍ، حدّثنا محمد بن فضيلٍ، حدّثنا الوليد بن جميعٍ، عن أبى الطفيل، قال: لما فتح رسول الله - ﷺ - مكة بعث خالد بن الوليد إلى نخلةَ، وكانت بها العزى، فأتاها خالد بن الوليد، وكانت على تلال. السمرات، فقطع السمرات، وهدم البيت الذي كان عليها، ثم أتى النبي - ﷺ - فأخبره، فقال: "ارْجِعْ فَإِنَّكَ لَمْ تَصْنَعْ شَيْئًا"، فرجع خالدٌ، فلما نظرت إليه السدنة - وهم حجابها - أمعنوا في الجبل، وهم يقولون: يا
_________________
(١) = قلتُ: فوضح بهذا أن السقط وقع قديمًا في"المسند" من رواية أبى عمرو بن حمدان. والعجيب أن حسين الأسد قد جزم في "تعليقه" بكون أبى عاصم النبيل قد سقط من الإسناد عند المؤلف، ومع هذا فلم يثبته في موضعه، وقد أثبته ابن عساكر لما رواه من طريق المؤلف ثم نبَّه عليه. ونحن خلفه سائرون.
(٢) صحيح: أخرجه أحمد [٥/ ٤٥٥]، والطحاوى في "شرح المعانى" [٢/ ١٨١]، وغيرهما من طريق ابن المبارك عن عبيد الله بن أبى زياد عن أبى الطفيل به قلتُ: وإسناده صحيح في الشواهد والمتابعات، وعبيد الله بن أبى زياد هو القداح مختلف فيه، لكنه إلى الضعف أقرب منه إلى غيره. لكن للحديث شواهد بلفظه ومعناه، والتى بلفظه: منها عن جابر بن عبد الله وسيأتى [برقم ١٨٨٢]، ومنها عن ابن عمر عند مسلم [١٢٦٢]، وأبى داود [١٨٩١]، وابن ماجه [٢٩٥٠]، وجماعة، ومنها عن ابن عباس وغيره.
(٣) قوى: أخرجه النسائي في "الكبرى" [١١٥٤٧]، والبيهقى في "دلائل النبوة" [رقم ١٨٢٤]، وأبو نعيم في "الدلائل" [١/ ٤٤٤]، من طريق محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبى الطفيل به قلتُ: وهذا إسناد قوى: والوليد صدوق متماسك بل هو قوى الحديث على التحقيق من رجال مسلم احتج به في "صحيحه" ووثقه جماعة ومشاه آخرون. وغمزه بعضهم بما لا يسقطه من مقام الاحتجاج. بل يجعله - إن اعتددنا به - في منزلة دون الثقة الثبت وفوق الصدوق الوسط، فهذا هو التحقيق في حق الرجل. فدع عنك قعقعة ابن حبان في شأنه، فتراه يقول في "المجروحين" [٣/ ٧٨]: "كان ممن ينفرد عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات، فلما فحش ذلك منه، بطل الاحتجاج به ". =
[ ٢ / ٢٢٦ ]
عزى خبليه، يا عزى عوريه، وإلا فموتى برغمٍ قال: فأتاها خالدٌ، فإذا امرأةٌ غريانةٌ ناشرةٌ شعرها تحثو التراب على رأسها، فعمَّمها بالسيف حتى قتلها، ثم رجع إلى النبي - ﷺ - فأخبره، قال: "تِلْكَ الْعُزَّى".
٩٠٣ - حدّثنا مجاهد بن موسى، حدّثنا القاسم بن مالكٍ، عن معروف بن خربوذ، عن أبى الطفيل بن واثلة، قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يطوف بالبيت على ناقته يستلم الحجر بمحجنٍ معه.
٩٠٤ - حدّثنا إبراهيم بن الحجاج السامى، حدّثنا حمادٌ، عن عليِّ بن زيد، عن أبى الطفيل، عن النبي - ﷺ - وعن حبيبٍ، وحميدٍ، عن الحسن، أن رسول الله - ﷺ -، قال:
_________________
(١) = ونقول له: كلامك هذا يحتاج لبرهان على صحته فأين هو؟، فهلَّا سُقتَ له حديثًا واحدًا انفرد به الوليد عن الثقات بما لا يشبه حيث الأثبات، فإن لم تجد - ولن تجد - فأيش هذا التفلسف في شأن الرجل؟، وهو الذي يقول عنه ابن معين: "ثقة مأمون مرضيّ" كما في "سؤالات ابن محرز" [رقم ٤١٦]، ثم رأيناك قد تناقضتَ، وأوردتَ الوليد مرة أخرى، في كتابك "الثقات" [٥/ ٤٩٢]، فقل لنا: بأيهما نأخذ يا إمام؟! وقولك الأخير هو المعتمد عندنا لموافقته الأئمة الذين وثقوا الوليد وقووا أمره.
(٢) صحيح: أخرجه مسلم [١٢٧٥]، وأبو داود [١٨٧٩]، وابن ماجه [٢٩٤٩]، وأحمد [٥/ ٤٥٤]، وابن خزيمة [٢٧٨٣]، والبيهقى في "سننه" [٩١٦٤]، وابن الجارود [٤٦٤]، وأبو نعيم في "المستخرج" [١/ ١٦٢]، والمزى في "التهذيب" [٢٨/ ٢٦٥]، وابن عساكر في "تاريخه" [٢٦/ ١١٥] وغيره، من طرق عن معروف بن خربوذ عن أبى الطفيل به قلتُ: وهذا إسناد قابل للتحسين، وابن خربوذ قد تكلموا فيه، وأراه إلى الضعف أقرب، لكن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة، منهم: ابن عمر وسيأتى [برقم ٥٧٦١]، وابن عباس وعائشة وصفية بنت شيبة وغيرهم.
(٣) صحيح: هذان إسنادان مختلفان: فالأول: عن إبراهيم بن الحجاج عن حماد بن سلمة عن حبيب وحميد عن الحسن به قلتُ: هذا إسناد صحيح إلا أنه مرسل، وحبيب هو ابن الشهيد، وحميد هو ابن هلال، والحسن هو أبو سعيد. =
[ ٢ / ٢٢٧ ]
"بَيْنَمَا أَنَا أَنْزِعُ اللَّيْلَةَ إِذْ وَرَدَتْ عَلَى غَنَمٌ سُودٌ وَغَنَمٌ عُفْرٌ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ فِيهِمَا ضَعْفٌ، وَالله يَغْفِر لَهُ، ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا فَمَلأَ الْحِيَاضَ، وَأَرْوَى الْوَارِدَةَ، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنَ النَّاسِ أَحْسَنَ نَزْعًا مِنْهُ، فَأَوَّلْتُ أَنَّ الْغَنَمَ السُّودَ الْعَرَبُ، وَالْعَفْرَ الْعَجَمُ".
* * *
_________________
(١) = والثانى: عن إبراهيم عن حماد عن عليّ بن زيد عن أبى الطفيل به قلتُ: وهذا إسناد ضعيف، وعلى بن زيد هو ابن جدعان الفقيه الضعيف المشهور، ومن طريقه أخرجه أحمد [٥/ ٤٥٥]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [٢/ رقم ٩٥١]، وابن عساكر في "تاريخه" [٤٤/ ٢٤٠]، والبزار [٢٤٢٠]، لكن يشهد له حديث ابن عمر عند البخارى [٣٤٣٤]، ومسلم [٢٣٩٣]، وسيأتى [برقم ٥٥٢٤]، وشاهد آخر عن أبى هريرة.
[ ٢ / ٢٢٨ ]