٩٤٨ - حدَّثنا خلف بن هشامٍ البزار، حدّثنا أبو الأحوص، عن منصورٍ، عن هلال بن يسافٍ، عن سعيد بن زيدٍ، قال: كنا قعودًا عند رسول الله - ﷺ -، فذكر فتنةً فعظَّمها، قال: فقلنا، أو قالوا: يا رسول الله، لئن أدركنا هذه لنهلكن!! قال: فقال رسول الله - ﷺ -: "كَلا، إِنَّ بِحَسْبِكُمُ الْقَتْلَ"، قال سعيدٌ: رأيت إخوانى قُتلوا بَعْدُ.
_________________
(١) (*) هو: صحابى جليل جدًّا، أحد العشرة، ومن السابقين الأولين إلى الإسلام، شهد المشاهد كلها إلا بدرًا، ومناقبه كثيرة.
(٢) صحيح: المرفوع منه: أخرجه أبو داود [٤٢٧٧]، وابن أبى شيبة [٣٧١٣١]، والبيهقى في الدلائل [رقم ٢٧٠٦]، وغيرهم، من طريق أبى الأحوص عن منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن سعيد بن زيد به قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصحة إلا أنه معلول، فقد خولف أبو الأحوص في إسناده، خالفه الثورى، فرواه عن منصور فقال: عن هلال عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد به مختصرًا أو بجملة (بحسبكم القتل) فقط. هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" [١/ رقم ٣٤٦]، وابن أبى عاصم في "السنة" [٢/ رقم ١٤٩١]، واختلف فيه على الثورى على ألوان، فرواه عن جماعة على الوجه الماضى، وخالفهم عبيد بن سعيد، فرواه عن الثورى فقال: عن منصور عن هلال عن فلان بن حيان عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد به هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" [١/ رقم ٣٤٧]، وتابعه القاسم بن يزيد الموصلى عن النسائي في "الكبرى" [٨٢٠٦]، لكنه ذكره ضمن حديث العشرة الآتى [برقم ٩٦٩]، ورواة معاوية بن هشام عن الثورى مثل رواية القاسم وعبيد بن سعيد لكنه قال: "عن حيان بن غالب" بدل "فلان بن حيان" ولم يذكر شيئًا من لفظه الذي عند المؤلف، وإنما ساق حديث العشرة الآتى [برقم ٩٦٩]، ذكره العقيلى في "الضعفاء" [٢/ ٢٦٨]، ثم قال: "وحيان بن غالب ليس بمشهور بالنقل" وقبل ذلك ذكر اختلافات أخرى على الثورى في سنده ولكن بمتن حديث العشرة الآتى [برقم ٩٦٩]، ثم ذكر أن أبا نعيم قد رواه عن الثورى - مثل رواية الجماعة عنه - بإسناده الأول بجملة "وبحسب أصحابى القتل". وتصحَّف عنده (ابن ظالم) إلى (أبى ظالم) =
[ ٢ / ٢٧٩ ]
٩٤٩ - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، عن طلحة بن عبد الله بن عوفٍ، عن سعيد بن زيدٍ، يبلغ به النبي - ﷺ -، قال: "مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ ظَلَمَ شَيْئًا مِنَ الأَرْضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ".
_________________
(١) = لكن ذكر الدارقطنى في "علله" [٤/ ٤١٣]، أن أبا نعيم قد رواه عن الثورى فقال: عن منصور عن هلال عن ابن ظالم به مرسلًا فالظاهر: أن أبا نعيم قد اختلف عليه فيه، وقد توبع الثورى على الوجه الأول (عن هلال عن ابن ظالم عن سعيد به ..) تابعه عبد الملك بن ميسرة عند أحمد [١/ ١٨٩]، والطبرانى في "الكبير" [١/ رقم ٣٤٩]، والبزار [٤/ ٩١]، وأبى نعيم في "الحلية" [٧/ ٢٤٥]، وابن أبى عاصم في "السنة" [٢/ رقم ١٤٩٢]، وغيرهم. وتابعه أيضًا: حبيب بن أبى ثابت عند الطبراني في "الكبير" [١/ رقم ٣٤٨]، ولا يصح إليه. وتابعه أيضًا: حصين بن عبد الرحمن عند البزار [١٢٦١]، وهذا الوجه هو المحفوظ، وهو الذي رجحه الدارقطنى في "العلل" [٤/ ٤١٣]، ومداره على عبد الله بن ظالم. وقد وثقه ابن حبان والعجلى وروى عنه جماعة. لكن قال البخارى: "لم يصح حديثه". غير أن للحديث بجملة "بحسبكم القتل " شاهدًا من حديث سعد بن طارق عند أحمد [٣/ ٤٧٢]، والطبرانى في "الكبير" [٨/ ٨١٩٥]، وابن أبى شيبة [٣٧٣٥٤]، والحارث [٢/ رقم ٧٦٠/ زوائده] وجماعة. وسنده صحيح.
(٢) صحيح: أخرجه أحمد [١/ ١٨٧]، وابن حبان [٤٧٩٠]، والبزار [١٢٦٠]، والحميدى [٨٣]، والخطيب في "تاريخه" [١٠/ ٨١]، وابن عساكر في "تاريخه" [٥/ ٢٢٣]، والحاكم في معرفة علوم الحديث [ص ٢٤٣]، والخرائطى في "مساوئ الأخلاق" [٦٣١]، وغيرهم، من طرق عن سفيان بن عيينة عن الزهرى عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد به بهذا التمام. قلتُ: وهذا إسناد صحيح. وقد توبع ابن عيينة على هذا التمام: تابعه ابن إسحاق كما هو الآتى [برقم ٩٥٠]، وقد رواه جماعة عن ابن عيينة بإسناده به ولكن بشطره الأول فقط كما تراه عند النسائي [٤٠٩٠]، وابن ماجه [٢٥٨٠]، وابن حبان [٣١٩٤]، والبيهقى [٥٨٥٧]، وجماعة. وقد خولف ابن إسحاق وابن عيينة ومن تابعهما في إسناده، فرواه جماعة من أصحاب الزهرى عنه فقالوا: عن طلحة بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل عن سعيد بن زيد به بشطره الأخير فقط. =
[ ٢ / ٢٨٠ ]
٩٥٠ - حدّثنا القواريرى، حدّثنا يزيد بن زريعٍ، حدّثنا محمد بن إسحاق، حدثنى الزهرى، عن طلحة بن عبد الله بن عوفٍ، قال: أتتنا أروى ابنة أوسٍ في نفرٍ من قريشٍ فيهم عبد الرحمن بن سهلٍ، فقالت: إنى أحب أن تأتوا سعيد بن زيدٍ فتكلموه وتذكِّروه، فإنه انتقص من أرضى إلى أرضه، فقمنا إلى سعيدٍ حتى جئناه في أرضه بالعقيق، فخرج إلينا، فقال: قد عرفت ما جاء بكم، أتتكم أروى بنت أوسٍ، فقالت: إنى أنتقص من أرضها إلى أرضى ما ليس لى! سأحدثكم ما سمعت رسول الله - ﷺ -، يقول: "مَنْ أَخَذَ مِنَ الأَرْضِ مَا لَيْسَ لَه طُوِّقَهُ إِلَى السَّابِعَةِ"، وسمعته يقول: "مَنْ قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ"، قال: فقلنا: لا والله لا نكلمك بعد هذا بشئٍ أبدًا، قال: وركبنا وانطلقنا.
_________________
(١) = ورواه معمر عن الزهرى بشطريه معًا. فزادوا في إسناده (عبد الرحمن بن عمرو) بين طلحة وسعيد، هكذا رواه جماعة. وسيأتى [برقم ٩٥٦]، وهذا الوجه الذي استحبه الدارقطنى في "العلل" [٤/ ٤٢٧]، بعد أن ذكر ألوانًا غريبة من الاختلاف في سنده على الزهرى، والأشبه عندى: أن الوجهين محفوظان معًا، ويؤيده أمران: الأول: أن ابن عيينة هكذا سمعه من الزهرى على الوجه الأول بغير زيادة (عبد الرحمن بن عمرو) في سنده، فقد قال الحميدى في "مسنده" [١/ ٤٤]، بعد أن رواه عن ابن عيينة بإسناده: "قيل لسفيان: فإن معمرًا يدخل بين طلحة وبين سعيد رجلًا - يعنى به: عبد الرحمن بن عمرو - فقال سفيان: ما سمعتُ الزهرى أدخل بينهما أحدًا"، ونحوه قاله ابن المدينى عن سفيان كما نقله عنه الخرائطى في "مساوئ الأخلاق" [عقب رقم ٦٣١]، وهذا دليل على كونه ما أخطأ فيه على الزهرى، وهكذا ابن إسحاق قد صرح بسماعه من الزهرى في هذا الوجه كما هو الآتى [رقم ٩٥٠]. والثانى: أن سياق الحديث الآتى [برقم ٩٥٠]، من طريق ابن إسحاق عن الزهرى، يدل على أن طلحة وعبد الرحمن كلاهما قد سمعاه من سعيد بن زيد. وهذا ظاهر فانتبه. ثم وجدت ابن خزيمة قد سبقنى إلى ذلك كما في "تحفة الأشراف" [رقم ٤٤٦٠].
(٢) صحيح: أخرجه أحمد [١/ ١٨٩]، من طريق ابن إسحاق عن الزهرى بإسناده مثله بهذا السياق. وهو عند النسائي [٤٠٩١]، والخلال في "السنة" [١/ رقم ١٩٣]، وابن عساكر في "تاريخه" [٢٥/ ٤١]، وغيرهم مختصر بشطر الأول فقط. =
[ ٢ / ٢٨١ ]
٩٥١ - حدّثنا أحمد بن عيسى المصرى، حدّثنا عبد الله بن وهبٍ، أخبرنى عمر بن محمدٍ، أن أباه حدثه، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيلٍ، أن أروى خاصمته في أرضٍ، فقال سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: "مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، قال: اللَّهم إن كانت كاذبةً فأعم بصرها، واجعل قبرها في دارها، قال: فرأيتها عمياءَ تلتمس الجدر، تقول: أصابتنى دعوة سعيد بن زيدٍ، فبينما هي تمشى في الدار خرت في بئرٍ في الدار فوقعت فيها فكانت قبرها.
٩٥٢ - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن خازمٍ، حدّثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن سعيد بن زيدٍ، قال: قال رسول الله - ﷺ -: "مَنْ ظَلَمَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ بِغيْرِ حَقِّهِ فَإِنَّهُ يطَوَّفُهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ".
٩٥٣ - حدّثنا عمرو الناقد، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، عن طلحة بن عبد الله بن
_________________
(١) = وقد توبع عليه ابن إسحاق: تابعه ابن عيينة كما مضى قبله. وكذا تابعهما: سليمان بن كثير كما عند الخلال في "السنة" [١/ رقم ١٩٤]، لكن اختلف عليه في سنده كما ذكره الدارقطنى في "العلل" [٤/ ٤٢٦].
(٢) صحيح: أخرجه مسلم [١٦١٠]، وأبو نعيم في "الحلية" [١/ ٩٧]، وابن عساكر في "تاريخه" [٢١/ ٨٤]، واللالكائى في "كرامات الأولياء" [رقم ٨٣]، وغيرهم، من طرق عن ابن وهب عن عمرو بن محمد بن زيد العمرى عن أبيه عن سعيد بن زيد به
(٣) صحيح: أخرجه البخارى [٣٠٢٦]، ومسلم [١٦١٠]، وأحمد [١/ ١٨٨]، والبزار [١٢٥٧]، وابن أبى شيبة [٢٢٠١٤]، والبيهقى في "سننه" [١١٣١٣]، وفى "الشعب" [٤/ رقم ٥٥٠١]، وأبو نعيم في "الحلية" [٨/ ٣٨٥]، وابن عساكر في "تاريخه" [٢١/ ٨٤]، وجماعة، من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد به مطولًا ومختصرًا قلتُ: هكذا رواه جماعة عن هشام على هذا الوجه. وخالفهم معمر بن راشد، فرواه عن هشام عن سعيد بن زيد به ، ولم يذكر فيه (عن أبيه)، هكذا أخرجه عبد الرزاق [١٩٧٥٥].
(٤) صحيح: مضى هذا الطريق قريبًا [برقم ٩٤٩].
[ ٢ / ٢٨٢ ]
عوفِ، عن سعيد بن زيد، عن النبي - ﷺ - يعنى: "مَنْ ظَلَمَ مِنَ الأَرْضِ شِبْرًا طُوِّقُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِيَنَ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".
٩٥٤ - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا إسماعيل بن عمر، حدّثنا العمرى، عن نافعٍ، عن ابن عمر، عن سعيد بن زيد، قال: سمعت رسول الله - ﷺ -، يقول: "مَنْ أَخَذَ مِنَ الأَرْضِ شِبْرًا بِغَيْرِ حَقِّهِ، طُوِّقَهُ مِنْ سَبْع أَرَضِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
٩٥٥ - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا ابن أبى ذئبٍ، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبى سلمة، قال: قال لنا مروان: انطلقوا فأصلحوا بين هذين: سعيدٍ وأروى، فأتينا سعيد بن زيدٍ، قال: أترونى انتقصت من حقها شيئًا؟ أشهد لسمعت رسول الله - ﷺ -، يقول: "مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ، طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ، وَمَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذنِهِمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ الله، وَمَنِ اقْتَطَعَ مَالَ أَخِيهِ بِيَمِينِهِ فَلا بَارَكَ الله لَهُ فِيهِ".
٩٥٦ - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا إسماعيل بن أبى أويسٍ، حدثنى أبى، عن ابن شهابٍ، أخبرنى طلحة بن عبد الله بن عوفٍ، عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهلٍ، أخبره أن سعيد
_________________
(١) صحيح: أخرجه البزار [١٢٤٩]، وأبو نعيم في "الحلية" [٤/ ٨١]، وابن عساكر في "تاريخه" [٢١/ ٨٥]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [١٥٣٤]، و[١٥٣٦]، وغيرهم، من طرق عن عبد الله بن عمر بن حفص العمرى عن نافع عن ابن عمر عن سعيد به قلتُ: هذا إسناد صحيح في المتابعات. والعمرى ضعيف سيئ الحفظ.
(٢) صحيح: أخرجه أحمد [١/ ١٨٨]، والحاكم [٤/ ٣٢٩]، والطيالسى [٢٣٧]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم ١٥٢٥]، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" [رقم ٢٨٦٢]، والطحاوى في "المشكل" [رقم ٢٣٨٢]، والشاشى في "مسنده" [رقم ٢٠٦]، وغيرهم من طرق عن ابن أبى ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن عن أبى سلمة عن سعيد به قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات، والحارث صدوق صالح.
(٣) صحيح: أخرجه البخارى [٢٣٢٠]، والترمذى [١٤١٨]، وأحمد [١/ ١٨٩]، وعبد الرزاق [١٨٥٦٤]، والبيهقى في "سننه" [١١٣١١]، والطبرانى في "مسند الشاميين" =
[ ٢ / ٢٨٣ ]
ابن زيدٍ، قال: سمعت رسول الله - ﷺ -، يقول: "مَنْ ظَلَمَ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا يُطَوَّقُهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ".
٩٥٧ - حدّثنا موسى بن حيان البصرى، قال: حدّثنا عبد الوهاب الثقفى، حدّثنا أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن سعيد بن زيد، عن النبي - ﷺ -، قال: "مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِىَ لَهُ، وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ".
_________________
(١) = [١/ رقم ١١١]، والمزى في "التهذيب" [١٧/ ٣٠٠]، والطحاوى في "المشكل" [رقم ٥٣٧٣]، والخطيب في "تاريخه" [١٤/ ٢٤]، وابن عساكر في "تاريخه" [٢٥/ ٤٣]، وجماعة، من طرق عن الزهرى عن طلحة بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عمرو عن سعيد به قلتُ: قد اختلف في إسناده على الزهرى كما مضى [٩٤٩]، وراجع "علل الدارقطنى" [٤/ ٤٢٤] وتحفة الإشراف [رقم ٤٤٦٠].
(٢) صحيح: أخرجه أبو داود [٣٠٧٣]، والترمذى [١٣٧٨]، والنسائى في "الكبرى" [٥٧٦١]، والبزار [١٢٥٦]، والبيهقى [١١٣١٨]، وغيرهم، من طرق عن عبد الوهاب الثقفى عن أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد به قلتُ: هذا إسناد صحيح حجة. رجاله أئمة حفاظ. وعبد الوهاب قد تغير قبل موته بثلاث سنين أو أربعة، لكن حُجب الناس عنه كما قاله أبو داود. وقد اختلف في إسناده على هشام كما يأتي. قال البزار بعد أن رواه: "وهذا الحديث قد رواه جماعة عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلًا، ولا نحفظ أحدًا قال: عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد إلا عبد الوهاب عن أيوب". قلتُ: قد توبع عليه أيوب على هذا الوجه: تابعه الثورى عند ابن عساكر في "تاريخه" [٦٤/ ١٥٣]، من طريق الفريابى عنه به لكن في الطريق إليه مطاعن وعلل، والذى صحَّ عن الثورى: هو ما رواه عنه يزى بن هارون فقال: عن سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه قال: "حدثنى من لا أتهم أن النبي - ﷺ - قال ثم ذكره". هكذا أخرجه الدارقطنى في "العلل" [٤/ ٤١٥]، بإسناد مستقيم إليه. وقد خولف الثورى في إسناده - وهو وأيوب - خالفه جماعة من أصحاب هشام، فرووه عنه عن أبيه به مرسلًا ..
[ ٢ / ٢٨٤ ]
٩٥٨ - حدّثنا موسى بن حيان، حدّثنا محمد بن جعفرٍ، عن شعبة، قال: سألت سعد بن إبراهيم، عن بنى ناجية، قال: هم منا، قال سعدٌ يروون عن سعيد بن زيدٍ، عن النبي - ﷺ -، قال: "هُمْ حَيٌّ مِنِّى"، قال شعبة: وأحسبه، قال: "وَأَنَا مِنْهُمْ".
_________________
(١) = وخالفهم جماعة آخرون - ومنهم أيوب أيضًا - فرووه عن هشام فقالوا: عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله به كما يأتى [برقم ٢١٩٥]، ورواه بعضهم عن هشام فقال: عن عبيد الله بن أبى رافع عن جابر به ، وقيل عن هشام غير ذلك، وقد صحَّح الدارقطنى الإرسال في "علله" [٤/ ٤١٥]، وتابعه ابن عبد البر في "التمهيد" [٢٢/ ٢٨٠]. قلتُ: والأشبه عندى أن أكثر هذه الوجوه محفوظة عن هشام، لاسيما الوجه المرسل، وحديثه عن سعيد، وحديثه عن جابر. وقد قلنا مرارًا بأن الوجه المرسل لا يُعارض الوجه الموصول على الإطلاق، بل إذا تساويا جميعًا من حيث الثبوت والصحة، ولم يظهر للناقد رجحان أحدهما على الآخر - مثل هذا الحديث - فالقول بكونهما محفوظين معًا هو الأصوب من إهدار أحدهما بدون برهان. وحديثنا هذا من ذاك القبيل، فنحمله على أن عروة كان يرويه تارة عن سعيد بن زيد، ثم صار يُفتى الناس به ولا يذكر فيه سعيدًا، ولا مانع من أن يكون ولده هشام له فيه أكثر من شيخ، لاسيما والوجوه الثلاثة الماضية ثابتة إليه بأسانيد عجيبة، كأن عليها من شمس الضحى نورًا، وراجع "الإرواء" [٦/ ٤] للإمام.
(٢) أخرجه الطيالسى [٢٤١]، وأحمد في "فضائل الصحابة" [٢/ رقم ١٥٧١]، وابن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب" [رقم ٤٢٤٧]، وغيرهم، من طريق شعبة عن سعد بن إبراهيم رواية عن سعيد بن زيد به قلتُ: وهذا منقطع جدًّا، وقد صرح سعد بكون جماعة رووه عن سعيد به ولم يذكر منهم أحدًا، ولشعبة فيه إسناد آخر، يرويه عن سماك بن حرب عن رجل عن عمه عن سعيد به ، هكذا أخرجه الطيالسى [٢٢٢] واضطرب فيه سماك، فمرة رواه كما مضى، وتارة قال: سمعتُ رجلًا عمه سعيد قال مرة عن سعيد. ثم ذكره ثم قال سماك: وإما أن الرجل قال للنبى - ﷺ -، يعنى ذكره مرسلًا. هكذا أخرجه البزار [١٢٣٧]، وتصحف عنده (سعيد) إلى (سعد) وراجع "علل الدارقطنى" [٤/ ٤٠٢]، [٦/ ٢٧]، والحديث لا يصح.
[ ٢ / ٢٨٥ ]
٩٥٩ - حدّثنا يحيى بن أيوب، حدّثنا إسماعيل بن جعفرٍ، أخبرنى العلاء، عن عباس بن سهل بن سعد، عن سعيد بن زيدٍ، عن النبي - ﷺ -، قال: "مَنِ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ طلْمًا، طَوَّقَه اللهُ إِيَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ".
٩٦٠ - حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا الفضل بن دكينٍ، حدّثنا عبد السلام بن حربٍ، عن يزيد بن أبى زيادٍ، عن ابن يخنس، عن سعيد بن زيد بن عمرٍو، أن النبي - ﷺ - أخذ بيد الحسن بن علي، فقال: "اللَّهمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ".
٩٦١ - حدّثنا عبيد الله القواريرى، حدّثنا حماد بن زيد، عن محمد بن شبيبٍ، عن عبد الملك بن عميرٍ، عن عمرو بن حريثٍ، عن سعيد بن زيدٍ، قال: قال رسول الله - ﷺ -: "الْكَمْأَةُ مِنَ المْنِّ، وَمَاؤُهَا دَوَاءٌ لِلْعَيْنِ".
_________________
(١) صحيح: أخرجه مسلم [١٦١٠]، والطبرانى في "الكبير" [١/ رقم ٣٥٥]، والبيهقى في "سننه" [١١٣١٢]، والطبرى في"تهذيب الآثار" [رقم ١٥٣٢]، والشاشى في "مسنده" [رقم ١٩٢]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم ٣٠٠]، وغيرهم، من من طريقين عن العلاء بن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن سعيد بن زيد به قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات. والعلاء صدوق متماسك.
(٢) صحيح: أخرجه الطبراني في "الأوسط" [٢/ رقم ١٣٤٩]، والبزار [١٢٧٣]، والبخارى في "تاريخه" [٣/ ٤٥٢]، وغيرهم من طريق يزيد بن أبى زياد عن يزيد بن يحنس عن سعيد بن زيد به قلتُ: هذا إسناد ضعيف، ويزيد بن أبى زياد هو الهاشمى الكوفى الضعيف المختلط المشهور، وشيخه شيخ مجهول الصفة لا يُعرف. ولكن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة مثل، منهم البراء بن عازب عند البخارى [٣٥٣٩]، ومسلم [٢٤٢٢]، وعندهما أيضًا مثله من حديث أبى هريرة.
(٣) صحيح: أخرجه البخارى [٤٢٠٨]، ومسلم [٢٠٤٩]، والترمذى [٢٠٦٧]، وابن ماجه [٣٤٥٤]، وأحمد [١/ ١٨٧]، والبزار [١٢٥٠]، وابن أبى شيبة [٢٣٦٩٣]، والنسائى في "الكبرى" [٦٦٦٧]، والبهيقى في "سننه" [١٩٣٥٢]، والحميدى [٨١]، وابن أبى عاصم =
[ ٢ / ٢٨٦ ]
٩٦٢ - حدّثنا أبو الربيع الزهرانى، حدّثنا حمادٌ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن أروى بنت أوسٍ ادعت على سعيد بن زيدٍ، أنه أخذ شيئًا من أرضها، فخاصمته إلى مروان بن الحكم، فقال سعيدٌ: أنا كنت آخذ من أرضها شيئًا بعد الذي سمعته من رسول الله - ﷺ -؟ قال: وماذا سمعت من رسول الله - ﷺ -؟ قال: سمعت رسول الله - ﷺ -، يقول: "مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ طُوِّقَهُ إِلَى سَبْع أَرَضِينَ"، فقال له مروان: لا أسألك بينةً بعد هذا، فقال: اللَّهم إن كانت كاذبةً فَأعم بصرها، واقتلها في أرضها، قال: فما ماتت حتى ذهب بصرها، وبينما هي تمشى في أرضها إذ وقعت في حفرةٍ فماتت.
٩٦٣ - حدّثنا الحمانى يحيى، حدّثنا حديج بن معاوية، عن أبى إسحاق، عن عامرٍ، عن سعيد بن زيدٍ، أن النبي - ﷺ - صلى على النجاشى.
_________________
(١) = "الآحاد والمثانى" [١/ رقم ٢٢٧]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم ٤٧]، وتمام في "الفوائد" [١/ رقم ٩١٥]، وجماعة، من طرق عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن سعيد به قلتُ: قد توبع عليه عبد الملك: تابعه الحسن العرنى كما يأتى [برقم ٩٦٨]، وتابعه أيضًا سلمة بن كهيل عند البزار [١٢٥٢]، لكن لا يصح الإسناد إليه، وجاء عطاء بن السائب فرواه عن عمرو فقال: عن عمرو بن حريث عن أبيه به ، وجعله من (مسند حديث بن عمرو) هكذا أخرجه البخارى في "تاريخه" [٣/ ٦٩]، وابن عدى في "الكامل" [٥/ ٣٦٣]، والمحفوظ هو الأول.
(٢) صحيح: مضى قريبًا [برقم ٩٥٢]، من هذا الطريق مختصرًا.
(٣) صحيح: هذا إسناد واهٍ، وفه علل شتى: الأولى: يحيى الحمانى صاحب مناكير وغرائب. والثانية: حديج بن معاوية ضعيف على التحقيق. والثالثة: أبو إسحاق إمام، لكنه يدلس وقد عنعنه، ثم إنه قد تغير بآخرة أيضًا، وعامر هو الشعبى الإمام المعروف. وللحديث شواهد من طرق عن جماعة من الصحابة، وسيأتى بعضها [برقم ١٧٧٣]، وغيره.
[ ٢ / ٢٨٧ ]
٩٦٤ - حدّثنا عبيد الله القواريرى، حدّثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، حدّثنا إسرابيل، عن إبراهيم بن مهاجرٍ، عن رجلٍ، عن عمرو بن حريثٍ، قال: سمعت سعيد بن زيدٍ يقول: سمعت رسول الله - ﷺ -، يقول: "يَا مَعْشر الْعَرَبِ، احْمَدُوا رَبَّكم الَّذِى رَفَعَ عَنْكُمُ الْعُشُورَ".
٩٦٥ - حدّثنا القواريرى، حدّثنا ابن عيينة، عن عبد الملك، عن عمرو بن حريثٍ، عن سعيد بن زيدٍ، عن النبي - ﷺ -، قال: "الْكَمْأَةُ مِنَ المْنِّ الَّذِى أُنْزِلَ عَلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ، وَمَاؤهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ".
٩٦٦ - حدّثنا إبراهيم بن الحجاج السامى، حدّثنا عبد الواحد بن زيادٍ، حدّثنا صدقة
_________________
(١) ضعيف: أخرجه أحمد [١/ ١٩٠]، والبزار [١٢٥٤]، وابن أبى شيبة [١٠٥٧٦]، والطحاوى في شرح المعانى [٢/ ٣١]، والحربى في "غريب الحديث" [١/ ١٥٣]، والفسوى في "المعرفة" [١/ ٤٦]، وغيرهم من طريقين عن إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن رجل - أو عمن حدثه - عن عمرو بن حريث عن سعيد به قلتُ: هكذا رواه أبو أحمد الزبيرى وأبو نعيم الملائى عن إسرائيل، وخالفهما يحيى بن أبى زائدة، فرواه عن إسرائيل عن ابن مهاجر عن عمرو بن حريث عن سعيد به ، ولم يذكر فيه واسطة بين عمرو وابن مهاجر. هكذا أخرجه الطحاوى في "شرح المعانى" [٢/ ٣٠]، والأول أصح، وهو الذي رجحه الدارقطنى في "العلل" [٤/ ٤٠٨]، ولعل هذا الاختلاف هو من إبراهيم بن مهاجر نفسه، فقد كان كثير الخطأ كما قاله ابن حبان.
(٢) صحيح: مضى قريبًا [برقم ٩٦١].
(٣) صحيح: أخرجه البزار [٢٠٨]، والطبرانى في "طرق حديث (من كذب عليَّ) " [رقم ٣٣]، والطحاوى في "المشكل" [رقم ٣٤١]، والشاشى في "مسنده" [رقم ٢٠٣]، وعبد الله بن أحمد في "زوائده" على "فضائل الصحابة" [رقم ٩٠] وابن عساكر في "تاريخه" [١٨/ ٣٨٩] وغيرهم، من طرق عن عبد الواحد بن زياد، عن صدقة بن المثنى، عن رياح بن الحارث عن سعيد به قلتُ: وهذا إسناد صالح، رجاله كلهم ثقات سوى رياح بن الحارث فهو صدوق ما به بأس. والحديث متواتر جدًّا.
[ ٢ / ٢٨٨ ]
ابن المثنى النخعى، حدثنى جدى رياح بن الحارث، قال: كنا عند المغيرة بن شعبة وهو في المسجد وعنده أهل الكوفة، فجاء سعيد بن زيدٍ فأوسع له المغيرة، فقال: هاهنا فاجلس، فأجلسه معه على السرير، فقال سعيد بن زيدٍ: سمعت رسول الله - ﷺ -، يقول: "إِنَّ كذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
٩٦٧ - حدّثنا شيبان، حدّثنا جرير بن حازمٍ، حدّثنا عبد الملك بن عميرٍ، حدّثنا عمرو بن حريثٍ، عن سعيد بن زيدٍ، أن رسول الله - ﷺ - سئل عن الكمأة، فقال: "هِىَ مِنَ الْمنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ".
٩٦٨ - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا جرير بن عبد الحميد، عن مطرفٍ، عن الحكم، عن الحسن العرنى، عن عمرو بن حريثٍ، عن سعيد بن زيدٍ، قال: قال رسول الله - ﷺ -: "الْكَمْأَةُ مِنَ الْمنِّ الَّذِى أُنْزِلَ عَلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ".
٩٦٩ - حدّثنا أبو خيثمة ويعقوب بن إبراهيم، قالا: حدّثنا هشيمٌ، أخبرنا حصينٌ، عن هلال بن يسافٍ، عن عبد الله بن ظالمٍ المازنى، عن سعيد بن زيدٍ، قال: أشهد على التسعة أنهم في الجنة، ولو شهدت على العاشر لم آثم، قال: قيل: وكيف ذاك؟ قال: كنا
_________________
(١) صحيح: مضى قريبًا [برقم ٩٦١].
(٢) صحيح: أخرجه البخارى [عقب رقم ٥٣٨١]، ومسلم [٢٠٤٩]، وأحمد [١/ ١٨٨]، والبزار [١٢٥٣]، والنسائى في "الكبرى" [٦٦٦٦]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [١/ رقم ٢٢٩]، وجماعة، من طريق الحكم بن عتيبة عن الحسن العرنى عن عمرو بن حريث عن سعيد به
(٣) صحيح: أخرجه أبو داود [٤٦٤٨]، والترمذى [٣٧٥٧]، وابن ماجه [١٣٤]، وأحمد [١/ ١٨٩]، وابن حبان [٦٩٩٦]، والحاكم [٣/ ٥٠٩]، والطيالسى [٢٣٥]، والبزار [١٢٦٣]، وابن أبى شيبة [٣١٩٤٨]، والنسائى في "الكبرى" [٨١٩٠]، والحميدى [٨٤]، وخيثمة بن سليمان في "حديثه" [ص ٢٠١]، وابن أبى عاصم في "السنة" [٢/ رقم ١٤٢٧]، وابن عساكر في "تاريخه" [٢١/ ٧٥]، وجماعة من طرق عن حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم عن سعيد به =
[ ٢ / ٢٨٩ ]
مع رسول الله - ﷺ - بحراءٍ، فقال: "اسْكُنْ حِرَاءُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدٌ"، قال: فقيل: من هم؟ قال: رسول الله - ﷺ -، وأبو بكرٍ، وعمر، وعليّ، وعثمان، وطلحة، والزبير، وسعدٌ، وابن عوفٍ، قال: قيل: فمن العاشر؟ قال: أنا، يعنى: نفسه.
٩٧٠ - حدّثنا داود بن عمرٍو الضبى، حدّثنا صالح بن موسى الطلحى، عن عاصمٍ،
_________________
(١) = قلتُ: هذا إسناد ضعيف معلول، عبد الله بن ظالم وإن وثقه العجلى وابن حبان، إلا أن البخارى قد أعل له هذا الحديث وقال: "لم يصح حديثه" فذكره ابن عدى في "الكامل" [٤/ ٢٢٣]، والعقيلى في "الضعفاء" [٢/ ٢٣٧]، لذلك. وأورد له هذا الحديث. وقد اختلف في سنده، فرواه جماعة من الثقات الأثبات عن حصين على الوجه الماضى. وتوبع عليه حصين: تابعه منصور بن المعتمر. واختلف عليه في إسناده. ثم جاء الثورى ورواه عن منصور. فاختلف أصحاب الثورى عليه؛ فأخذوا يأتون بألوان غريبة من الاختلاف في سنده، قد ذكرها الدارقطنى في "علله" [٤/ ٤١١، ٤١٢]، وذكر بعضها العقيلى في "الضعفاء" [٢/ ٢٦٨]، وقد رواه طلحة بن مصرف والعوام بن حوشب عن هلال بن يساف عن سعيد بن زيد به، ولم يذكروا فيه (عبد الله بن ظالم) وقال الدارقطنى في "علله" [٤/ ٤١٢]، بعد أن ساق الاختلاف فيه (والذى عندنا: أن الصواب قول من رواه عن الثورى عن منصور عن هلال عن فلان بن حيان، أو حيان بن فلان. قلتُ: أو حيان بن غالب - عن عبد الله بن ظالم - لأن منصورًا أحد الأثبات وقد بيَّن في روايته عن هلال أنه لم يسمعه من ابن ظالم، وأن بينهما رجلًا، قلتُ: ثم قال الدارقطنى عن رواية حصين ومن تابعه: "وقول طلحة بن مصرف والعوام عن حوشب ومن تابعهما عن هلال مرسل". قلتُ: (مرسل) يعنى: منقطعًا؛ لكون هلال بن يساف لم يسمعه من سعيد، إنما يرويه عنه بواسطة عبد الله بن ظالم هذا مراد الدارقطنى، وقوله هذا وجيه وإن كان فيه نظر. وللحديث طرق أخرى عن سعيد قد استوفاها الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" [٢١/ ٧٠: ٨٣]، وله شواهد عن جماعة من الصحابة.
(٢) صحيح: أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [٢١/ ٧٦]، من طريق المؤلف به وسنده ساقط، صالح بن موسى قد تركه النقاد فما عاد يُنْتفع به أصلًا. =
[ ٢ / ٢٩٠ ]
عن زرٍّ، عن سعيد بن زيدٍ، قال: اختبأنا مع رسول الله - ﷺ - فوق حراء، فلما استوينا رجف بنا، فضربه رسول الله - ﷺ - بكفه، قال: "اسْكُنْ حِرَاءُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ، أَوْ صدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدٌ"، وعليه رسول الله - ﷺ -، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعليّ، وطلحَة، والزبير، وسعدٌ، وعبد الرحمن، وسعيد بن زيدٍ الّذى حدث بالحديث.
٩٧١ - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا شعبة، عن الحر بن الصياح، عن عبد الرحمن بن الأخنس، قال: خطبنا المغيرة بن شعبة فنال من على، فقام سعيد بن زيدٍ، فقال: سمعت رسول الله - ﷺ -، يقول: "النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ، وَأَبُو بَكْرٍ فِي الجَنَّةِ، وَعُمَرُ فِي الْجنَّةِ، وَعُثْمَانُ فِي الْجنَّةِ، وَعَلِيٌّ فِي الجَنَّةِ، وَطَلْحَةُ فِي الْجنَّةِ، وَالزُّبَيْرُ فِي الجَنَّةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجنَّةِ، وَسَعْدٌ فِي الْجنَّةِ"، وَلَوْ شِئْتُ أنْ أسَمِّىَ الْعَاشِرَ.
_________________
(١) = وقد خولف في إسناده، خالفه الثورى وشريك وابن عياش، ثلاثتهم رووه عن عاصم عن زر بن حبيش فقالوا: عن علي به ، هكذا جعلوه من (مسند على) أخرجه البزار [/ ٥٥٩]، من طريق حمزة بن ميمون - ثقة معروف - عن محمد بن القاسم الأسدى عن الثلاثة الماضين به مع زيادة وأقول: ما قيمة هذه المخالفة ومحمد بن القاسم كذبه أحمد وجماعة بخط عريض؟! لكن الحديث صحيح بطرقه وشواهده.
(٢) صحيح: أخرجه أبو داود [٤٦٤٩]، والترمذى [عقب ٣٧٥٧]، وأحمد [١/ ١٨٨]، وابن حبان [٦٩٩٣]، والطبرانى في "الأوسط" [٧/ ٧٢٢٢] وابن أبى شيبة [٣١٩٥٣]، ومحمد بن عاصم في "حديثه" [٧]، والمزى في "التهذيب" [١٦/ ٥٠٤]، وابن عساكر في "تاريخه" [٧١/ ٢١]، وابن أبى عاصم في "السنة" [١٢٢١]، والشاشى في "المسند" [رقم ١٨١]، وجماعة، من طرق عن الحر بن الصباح عن عبد الرحمن بن الأخنس عن سعيد بن زيد به قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات. وعبد الرحمن بن الأخنس شيخ ليس بالمشهور، وقد اختلف عليه في اسمه واسم الرواى عنه، فرواه جماعة عن الحر بن الصباح على الوجه الماضى، وهو الصواب، وخالفهم محمد بن جحادة، فتارة يرويه فيقول: عن الحر بن الصباح عن المغيرة بن الأخنس عن سعيد به هكذا يقول: (المغيرة). أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [٢١/ ٧٠]، وتارة يقول: عن فلان بن الصباح، عن المغيرة بن الأخنس عن سعيد به هكذا ذكره الدارقطنى في "علله" [٤/ ٤٢٧]، والأول هو المحفوظ. ولم يضبطه ابن جحادة.
[ ٢ / ٢٩١ ]
٩٧٢ - حدّثنا سويد بن سعيدٍ، وعبيد الله بن معاذٍ، قالا: حدّثنا المعتمر، قال: قال أبى، حدّثنا أبو عثمان، عن أسامة بن زيد بن حارثة وسعيد بن زيدٍ أنهما حدثاه، أن رسول الله - ﷺ - قال: "مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِي النَّاسِ فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ".
٩٧٣ - حدّثنا مصحب الزبيرى، حدّثنا الضحاك بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبى الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن سعيد بن زيدٍ، قال: سألت أنا وعمر بن الخطاب رسول الله - ﷺ -، عن زيد بن عمرٍو، فقال: "يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ".
_________________
(١) صحيح: أخرجه مسلم [٢٧٤١]، والترمذى [٢٧٨٠]، والبزار [١٢٥٥]، والقضاعى في "الشهاب" [٢/ رقم ٧٨٦]، والخطيب في "تاريخه" [١٢/ ٣٢٨]، وغيرهم من طرق عن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أبى عثمان النهدى عن سعيد بن زيد وأسامة بن زيد به قلتُ: قد خولف المعتمر في إسناده عن أبيه، خالفه جماعة من الثقات الأثبات أمثال: شعبة والثورى وابن المبارك ويحيى بن سعيد وهوذة بن خليفة ومعمر والقاسم بن معن وأبى خالد الأحمر ويزيد بن زريع وجماعة كثيرة، كلهم رووه عن سليمان التيمى عن أبى عثمان عن أسامة بن زيد وحده به ورواية هؤلاء: عند البخارى [٤٨٠٨]، ومسلم [٢٧٤٠]، وابن ماجه [٣٩٩٨]، والنسائى في "الكبرى" [٩٢٧٠]، وجماعة كثيرة، وقد رخح الدارقطنى في "العلل" [٤/ ٤٣٠] وهذا الوجه، ومو الصواب عندى؛ لاسيما وقد رواه معتمر نفسه مرة عن أبيه مثل رواية الجماعة. كما أخرجه مسلم [٢٧٤٠]، وغيره فعله وهم في الوجه الأول، وهو ثقة ثبت مثل أبيه. ولكن متى كان معصومًا من الوهم؟! وقول القطان فيه معروف.
(٢) صحيح: أخرجه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [٢/ رقم ٧٧٥]، والحافظ في "التهذيب" [٣/ ٣٦٤]، وابن عساكر في "تاريخه" [١٩/ ٥٠٩]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم ٥٥١]، والآجرى في "الشريعة" [رقم ١٧٣٦]، والشاشى في "المسند" [رقم ٢١٤]، وغيرهم، من طرق عن عبد الرحمن بن أبى الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد به قلتُ: وهذا إسناد صالح. وابن أبى الزناد فيه مقال معروف، لكنه أثبت الناس في هشام بن عروة كما قاله ابن معين. وللحديث طرق أخرى عن سعيد به. وله شواهد عن جماعة من الصحابة. وفى الباب مراسيل أيضًا.
[ ٢ / ٢٩٢ ]