٧١٤٩ - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدثنا جريرٌ، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبى بكر، عن يحيى بن عبد الله، عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان، قالت: قرأت ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (١)﴾ [ق:١ - ٢]، مِن في رسول الله - ﷺ -، وكان يقرؤها كل جمعة إذا خطب الناس.
_________________
(١) = وهو خطأ محض]، عن ليلى مولاة أم عمارة الأنصارية عن أم عمارة به نحوه وزاد الترمذى والدارمى والطيالسى والبيهقى وأبو نعيم وأبو محمد البغوى وعبد بن حميد وأبو القاسم البغوى في آخره: (حتى يفرغوا) وهو رواية لأحمد. قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح". قلتُ: ومن هذا الطريق الماضى: أخرجه النسائي في "الكبرى" [٣٢٦٧] مع الزيادة. ومدار الإسناد على (ليلى مولاة أم عمارة) وهى امرأة مجهولة الحال، انفرد عنها حبيب بن زيد بالرواية، ولم يوثر توثيقها إلا عن ابن حبان وحده، وقال عنها الحافظ في "التقريب": "مقبولة" يعنى عند المتابعة؛ وإلا فهى لينة، وباقى رجال الإسناد ثقات مشاهير. (*) هي: صحابية معروفة. وحديثها عند مسلم وأصحاب السنن إلا أبا داود.
(٢) صحيح: أخرجه مسلم [٨٧٣]، وأحمد [٦/ ٤٣٥]، والطبرانى في "الكبير" [٢٥/ رقم ٣٤٥]، وابن أبى شيبة [٥٢٠٢]، وابن سعد في "الطبقات" [٨/ ٤٤٢]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [٦/ رقم ٢٢٦٢]، والبيهقى في "سننه" [٥٥٧٠]، وفى "المعرفة" [رقم ١٧٦٥]، وفى "الشعب" [٤/ رقم ٢٢٦٢]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم ٣٤٥١]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم ٨٠٦٥]، وفى "المستخرج على مسلم" [رقم ١٩٦٠]، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة [٢/ ٦٥٣]، وابن الأثير في أسد الغابة [٧/ ٤٤١، ٤٤٥]، والمزى في "تهذيبه" [٣١/ ٤١٤]، وغيرهم من طرق عن محمد بن إسحاق بن يسار عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان به نحوه. قلتُ: وهذا إسناد صالح، وابن إسحاق قد صرح بالسماع عند مسلم وأحمد وجماعة؛ وقد زعم ابن عبد البر في "الاستيعاب" [١/ ٦٣٨]، أن يحيى بن عبد الله لم يسمع من أم هشام، =
[ ٩ / ٥٣٥ ]
٧١٥٠ - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا شبابة بن سوار، حدّثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن محمد بن معن، عن ابنة حارثة بن النعمان، قالت: كان تنورنا وتنور رسول الله - ﷺ - واحدًا، قالت: فحفظت ﴿ق﴾ من فيّ رسول الله - ﷺ -، يوم الجمعة.
* * *
_________________
(١) = بينهما (عبد الرحمن بن سعد) وتابعه على هذا ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" [١/ ٢٨٦]، وليس كما قالا، وتصحيح مسلم لهذا الطريق: يرد عليهما، وقد توبع عليه ابن إسحاق عن ابن أبى بكر. تابعه الأوزاعى عن يحيى عن أم هشام به نحوه أخرجه الطبراني في "الكبير" [٢٥/ رقم ٣٤٢]، من طريقين عن الأوزاعى به. قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم. • تنبيه: قد وقع عند ابن أبى شيبة وعنه ابن أبى عاصم: (عن يحيى بن عبد الله عن عبد الرحمن بن سعد ) هكذا عندهما: عن (عبد الرحمن) وحرف (عن) محرف من (بن) وصواب الإسناد: (عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد ) وهكذا وقع على الصواب في "مصنف ابن أبى شيبة" [رقم ٥٢٤٥/ طبعة عوامة]. وللحديث: طريق آخر يرويه شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن الأنصارى عن عبد الله بن محمد بن معن الغفارى عن بنت حارثة بن النعمان به نحوه أخرجه مسلم [٨٧٣]، وأبو داود [١١٠٠]، وأحمد [٦/ ٤٦٣]، وابن خزيمة [١٧٨٦]، والحاكم [١/ ٤٢١]، والطيالسى [١٦٤٤]، وابن راهويه [٢٣٣٤]، والمؤلف في الآتى [برقم ٧١٥٠]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [٦/ رقم ٣٣٦١]، وابن حزم في "المحلى" [٥/ ٦٠]، وغيرهم من طرق عن شعبة به. قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه". قلتُ: وهم الرجل كعادته، بل هو عند مسلم كما رأيت. وقد استوفينا طرقه وأحاديث الباب في "غرس الأشجار".
(٢) صحيح: انظر قبله.
[ ٩ / ٥٣٦ ]