١٦٢٥ - حدثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت عبد الملك بن عُمَير عن عمرو بن حُريث عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل أن نبي الله - ﷺ - قال: "الكَمْأَة من المنّ، وماؤها شفاءٌ للعين".
١٦٢٦ - حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عُمير عن عطاء بن
_________________
(١) = (١) هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رِزاح بن عدي بن كعب بن لؤي. وأبوه زيد بن عمرو بن نفيل رفض الأصنام في الجاهلية وعبد الله وحده، ومات وقريش تبني الكعبة قبل أن ينزل الوحي على رسول الله بخمس سنين. وأمه فاطمة بنت بعجة، وكانت من السابقين إلى الإسلام. وسعيد من السابقين الأولين، أسلم هو وامرأته فاطمة بنت الخطاب قبل عمر بن الخطاب، وكان إسلام عمر عنده في بيته بسبب أخته هذه. وسعيد أحد العشرة المبشرة بالجنة، وشهد أحدًا والمشاهد كلها، ولم يشهد بدرًا لأنه كان غائبًا في الشأم، وقدم بعدما انصرف منها رسول الله، فضرب له بسهمه. وشهد اليرموك وفتح دمشق. ومات بالعقيق سنة ٥٠ أو ٥١ ودفن بالمدينة. وفي التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١/ ٤١٣ - ٤١٤ أنه مات سنة ٥٨، وهو خطأ، من النسخ أو الطبع، لأنه ورخه في التاريخ الصغير ص ٥٣ فذكر أنه مات "سنة إحدي وخمسين". وعاش سعيد بضعًا وسبعين سنة.
(٢) إسناده صحيح، معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي: ثقة صدوق. "الكمأة". شيء أبيض من شحم ينبت من الأرض، يقال له "شحم الأرض"، و"الكمأة" جمع، وواحدها "كمء" على غير قياس، وهي من النوادر، فإن القياس العكس، قاله في النهاية. "من المن": في النهاية: "أي هي مما مَنّ الله به على عباده، وقيل شبهها بالمن، وهو العسل الحلو الذى ينزل من السماء عفوًا بلا علاج، وكذلك الكمأة، لا مؤونة فيها ببذر ولاسقي". والحديث رواه مسلم ٢: ١٤٣ - ١٤٤ والترمذي ٣: ١٧٠، ورواه أيضًا البخاري والنسائي وابن ماجة، كما في شرح الترمذي.
(٣) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة. والحديث مكرر ما قبله. قوله "عن عبد الملك بن =
[ ٢ / ٢٨٥ ]
السائب عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي - ﷺ -: "الكَمْأَة من الْمَنّ، وماؤها شفاء للعين".
١٦٢٧ - حدثنا عبد الصمد حدثني أبي حدثنا عطاء بن السائب
_________________
(١) = عمير عن عطاء بن السائب عن عمرو بن حريث " كذا في ك ح ولم يذكر" عن عطاء ابن السائب" في هـ، وأنا أرجح أن يكون صوابه "عن عبد الملك بن عمير وعطاء بن السائب عن عمرو بن حريث، فإن عبد الملك سمع هذا الحديث من عمرو بن حريث، كما في روايتين عند مسلم، وكما سيأتي ١٦٣٥. ثم هو وعطاء من طبقة واحدة، كلاهما يروي عن عمرو بن حريث، وكلاهما يروي عنه سفيان بن عيينة.
(٢) إسناده صحيح، عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وهذا الحديث في معنى ما قبله، ولكنه ليس من مسند سعيد بن زيد، بل هو من مسند "حريث بن عمروبن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي" وهو صحابي، ترجمه البخاري في الكبير ٢/ ١/٦٤ - ٦٥ وقال: عداده في الكوفيين، يختلفون فيه"، وترجمه ابن عبد البر في الاستيعاب ١١٩ وقال: "حمل ابنه عمرو بن حريث إلى النبي - ﷺ - فدعا له" ثم أشار إلى هذا الحديث، وترجمه أيضًا ابن الأثير في أسد الغابة ١: ٣٩٩ والحافظ في الإصابة ٢.: ٤ وذكر له حديثين آخرين من صحيح أبي عوانة ومن كتاب ابن أبي خيثمة، ثم ذكر الحديث الذي هنا عن مسند مسدد، ثم قال: "قال ابن السكن: لعل عبد الوارث أخطأ فيه. وقال الدارقطني في الأفراد: تفرد به عبد الوارث، ولا يُعلَم لحريث صحبة ولا رواية، وإنما رواه عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد. وفال ابن منده: حديث سعيد هو الصواب" ثم قال الحافظ: "قلت: الاعتماد في صحبته على الخبر الأول والثاني"، كأنه أقر تعليل هذا الحديث، وما أرى ذلك بعلة، فعبد الوارث بن سعيد ثقة حجة حافظ، قال أبو حاتم:" هو أثبت من حماد بن سلمة"، فالحكم عليه بالوهم دون دليل لا يقبل، ولذلك ذكر البخاري الحديث في ترجمة حريث عن مسدد عن عبد الوراث بهذا الإسناد، ثم قال: "وقال الحسن العرني وعبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي - ﷺ -". فلم يعقب عليه بترجيح إحدى الروايتين، وكأنه رآهما =
[ ٢ / ٢٨٦ ]
عن عمرو بن حُريث قال: حدثني أبي عن رسول الله - ﷺ - قال: "الكَمْأَة من السلوى، وماؤها شفاء للعين".
١٦٢٨ - حدثنا سفيان قال: هذا حفظناه عن الزهريّ عن طلحة
_________________
(١) = جميعًا صحيحتين، وأنا أرى أن صنيع الإمام أحمد هنا يشير إلى ذلك، إذ روى حديث حريث بعد حديث سعيد، فيكون عمرو بن حريث سمع الحديث من أبيه ومن سعيد ابن زيد.
(٢) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة. طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري المدني: هو ابن أخى عبد الرحمن بن عوف، ولى قضاء المدينة، وهو تابعي ثقة، مات سنة ٩٧ وهو ابن ٧٢ سنة، وهو أحد الأجواد الأسخياء المعروفين، وله ترجمة في ابن سعد ٥: ١١٩ - ١٢٠. وقد روي هذا الحديث هنا عن سعيد بن زيد مباشرة، وسيأتي في ١٦٣٩، ١٦٤١، ١٦٤٣، ١٦٤٦ أنه يرويه أو يروي بعضه عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل عن سعيد، وسيأتي أيضًا حديث فيه بعض معنى هذا ١٦٥٢ يرويه عن سعيد مباشرة، وسيأتي في ١٦٤٢ أنه ذهب مع عبد الرحمن بن عمرو بن سهل في نفر من قريش لشكوى أروى بنت أويس، فسمع الحديث من سعيد بن زيد، والظاهرأنها جاءت تشكو سعيد بن زيد لطلحة بن عبد الله حين كان قاضيًا بالمدينة، فسمع الحديث من سعيد هو وعبد الرحمن، ولعله نسى بعض لفظه فثبته فيه عبد الرحمن، فكان يرويه مرة عنه ومرة عن سعيد، ثقة بما سمع منه، والحديث رواه الترمذي (١: ٢٦٦ طبعة بولاق) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل عن سعيد بن زيد، ثم قال: "وهكذا روى شعيب بن أبي حمزة هذا الحديث عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عمرو ابن سهل عن سعيد بن زيد عن النبي - ﷺ -، وروى سفيان بن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن سعيد بن زيد عن النبي - ﷺ -، ولم يذكر فيه سفيان عن عبد الرحمن ابن عمرو بن سهل. وهذا حديث حسن صحيح ". وهذه الرواية وما تبعها من التعديل ثابتة في طبعة بولاق من الترمذي، ولكنها غير ثابتة في المخطوطة التى عندى ولا في =
[ ٢ / ٢٨٧ ]
ابن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد بن عَمرو بن نُفيل أن رسول الله - ﷺ - قال: "من قُتل دون ماله فهو شهيد، ومن ظَلم من الأرض شبرًا طُوَّقَه من سبعِ أَرَضين".
١٦٢٩ - حدثنا يحيى بن سعيد عن صدقة بن المثَّنى حدثني ريَاح ابن الحرث: أن المغيرة بن شعبة كان في المسجد الأكبر، وعنده أهل الكَوفة عن يمينه وعن يساره، فجاءه رجل يدعى سعيدَ بن زيد، فحياه المغيرة وأجلسه عند رجليه على السِرير، فجاء رجل من أهل الكوفة فاستقبل المغيرةَ فسبَّ وسبَّ، فقال: منِ يسبُّ هذا يا مغيرِةُ؟ قال يسبُّ علي بن أبي طالب! قال يا مغير بن شُعْبَ، يا مغير بن شعب، ثلاثًا، ألَا أسمعُ أصحاب رسول الله - ﷺ - يُسبُّون عندك لا تُنِكُر ولا تُغَيِّرُ!! فأنا أشهد على رسول الله - ﷺ -
_________________
(١) = نسخة شرح الترمذي. وروى النسائي ٢: ١٧٢ وابن ماجة ٢: ٦٤ منه قوله: "من قتل دون ماله فهو شهيد" فقط، كلاهما من طريق سفيان عن الزهري. ثم وجدت الحديث رواه البخاري ٥: ٧٤ - ٧٥ من طريق الزهري عن طلحة بن عبد الله عن عبد الرحمن ابن عمرو عن سعيد، وذكر الحافظ في الفتح الروايتين، وجمع بينهما بمثل ما جمعنا بينهما، والحمد لله، وانظر الفتح أيضًا ٦: ٢١١، وانظر أيضًا ١٦٣٣، ١٦٤٠، ١٦٤٩، ١٦٥٣
(٢) إسناده صحيح، صدقة بن المثنى بن رياح بن الحرث النخعي: ثقة، وثقه أبو داود والعجلي وغيرهما. رياح، بكسر الراء وتخفيف الياء التحتية، ابن الحرث النخعي: هو جد صدقة بن المثنى، وهو كوفي تابعي ثقة، ذكر البخاري في الكبير ٢/ ١ / ٣٠٠ بإسناده عن صدقة: "سمع جده رياحًا أنه حج مع عمر حجتين". والحديث رواه أبو داود ٤: ٣٤٤ عن أبي كامل الجحدري عن عبد الواحد بن زياد عن صدقة، ورواه أيضًا ابن ماجة ١: ٣٢ - ٣٣ من طريق صدقة. وانظر ١٦٣٠، ١٦٣١، ١٦٣٧، ١٦٣٨، ١٦٤٤، ١٦٤٥. في ح "حدثني رباح بن الحرث بن المغيرة أن شعبة" إلخ، وهو خطأ واضح.
[ ٢ / ٢٨٨ ]
بما سمعتْ أذناي ووعاه قلبي من رسول الله - ﷺ -، فإنى لم أكن أروي عنه كذبًا يسألني عنه إذا لقيتُه، إنه قال: "أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعلي في الجنة، وعثمان في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن في الجنة، وسعد بن مالك في الجنة"، وتاسع المؤمنين في الجنة، لِو شئتُ أن أُسميه لسمَّيتُه، قال: فضجَّ أهلُ المسجد يناشدونه: يا صاحب رسول الله، مَن التاسع؟ قال: ناشدتموني بالله، والله العظيمِ أنا تاسعُ المؤمنيين، ورسول الله - ﷺ - العاشر، ثم أتْبَع ذلك يمينًا قال: والله لَمَشْهدٌ شهده رجلٌ يُغَبِّرُ فيه وجهَه مع رسول الله - ﷺ - أفضلُ من عمل أحدكم ولو عُمّرَ عُمُرَ نُوح ﵇.
١٦٣٠ - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن حُصين ومنصور عن هلال
_________________
(١) إسناده صحيح، هلال بن يساف، بكسر الياء: تابعي ثقة، سبق الكلام عليه في ٦١٠، وقد جزم البخاري في الكبير ٣/ ٢ /٢٠٢ بأنه أدرك عليًا وسمع أبا مسعود البدري الأنصاري، وأبو مسعود مات سنة ٤٠، فأن يكون سمع سعيد بن زيد أولى، ولكنه اختلف عليه في هذا الحديث كما ترى، والظاهر أنه سمعه من ابن ظالم عن سعيد. ابن ظالم: هو عبد الله بن ظالم التميمى المازني، وهو ثقة، وثقه العجلي وذكره ابن حبان في الثقات. وليس له في الكتب الستة إلا هذا الحديث عند أصحاب السنن الأربعة. وخلاصة هذا الإسناد: أن وكعيًا رواه عن الثوري عن حصين بن عبد الرحمن وابن عمه منصور بن المعتمر، كلاهما عن هلال بن يساف، وهنا اختلفا، فقال منصور: "عن هلال بن يساف عن سعيد بن زيد" مباشرة، وقال حصين: "عن هلال ابن يساف عن ابن ظالم عن سعيد بن زيد". وسيأتي ١٦٣٨، ١٦٤٤، ١٦٤٥ من طريق حصين. بزيادة ابن ظالم أيضًا، وكذلك رواه الترمذي ٣: ٣٣٦ وابن ماجة ١: ٣٣ من طريق حصين. ورواه أبو داود ٤: ٣٤٣ عن محمد بن العلاء أبي كريب عن ابن إدريس عن حصين، فذكر فيه أيضًا عبد الله بن ظالم، وذكر في إسناده أيضًا أن أبا كريب رواه "عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني، قال: ذكر سفيان رجلا فيما بينه وبين عبد الله بن ظالم المازني". ثم قال أبو داود بعد =
[ ٢ / ٢٨٩ ]
ابن يسَاف عن سعيد بن زيد، قال وكيع مرةً: قال منصور: عن سعيد بن زيد، وقال مرةً: حصين: عن ابن ظالمٍ عن سعيد بن زيد: أن النبي - ﷺ - قال: اسكُنْ حراء، فليس عليك إلا نبيّ أو صدّيقٌ / أو شهيد، قال: وعليه النبىُّ - ﷺ -، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، َ وَعلى، وطلحة، والزبير، وسعد، وعبد الرحمن ابن وعوف، وسعيد بن زيد، ﵃.
١٦٣١ - حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن الحرّ بن الصيَّاح عن عبد الرحمن بن الأخنس قال: خَطبَنا المغيرُة بن شعبة، فنال من عليّ، فقام سعيد بن زيد فقال: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: "النبي في الجنة، وأبو بكر
_________________
(١) = تمام الحديث: "ورواه الأشجعي عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن ابن حبان عن عبد الله بن ظالم، بإسناده نحوه". وهذا كلام غير محرر من أبي داود، أتى من انقطاع الرواية، فإن أبا كريب لم يدرك الثوري، الثوري مات سنة ١٦١ وأبو كريب مات سنة ٢٤٨ عن ٨٧ سنة، وأبو داود لم يدرك الأشجعي. فروى كل منهما شيئًا لم يسمعه، فأخطآ فيه، جعلا رواية الثوري عن منصور فيها "عبد الله بن ظالم"، وجعلا أن هلالًا يسمعه من ابن ظالم، بل من رجل مجهول سماه أبو داود فيما حكى عن الأشجعي "ابن حيان"، ولن تعرف ابن حيان هذا!! ففي التهذيب ١٢: ٢٩١: "عنه هلال بن يساف، واختلف عليه فيه، ويقال اسمه حيان بن غالب"! فهذا كما ترى. والثقة إنما هي برواية أحمد في هذا المسند بالإسناد المتصل. وقد مضى شيء من معنى هذا الحديث في الحديث الذي قبله.
(٢) إسناده صحيح، الحر بن الصياح النخعي: تابعي ثقة، وثقه ابن معين والنسائي وغيرهما، وذكر البخاري في الكبير ٢/ ١/ ٧٦ أنه سمع ابن عمر، و"الصياح" بتشديد الياء المثناة التحتية، كما ضبطه الذهبي في المشتبه والحافظ في التقريب وغيرها. عبد الرحمن بن الأخنس: ذكره ابن حبان في الثقات. والحديث رواه أبو داود ٤: ٣٤٣ - ٣٤٤ والترمذي ٣: ٣٣٦ كلاهما من طريق شعبة، قال الترمذي: "حديث حسن"
[ ٢ / ٢٩٠ ]
في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد في الجنة"، ولو شئت أن أسمي العاشر.
١٦٣٢ - حدثنا عُمر بن عُبيد عن عبد الملك بن عُمير عن عَمرو ابن حُريث عن سعيد بن زيد قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول: "الكَمْأَة من الْمَنّ، وماؤها شفاءٌ للعين".
١٦٣٣ - حدثنا يحيى عن هشام، وابن نمُير حدثنا هشام، حدثني أبي عن سعيد بن زيد بن عمرو عن النبي - ﷺ -، قال ابن نمُير: سمعت رسول الله - ﷺ - قال: "من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا طُوِّقه يومَ القيامة إلى سبع أَرَضين"، قال ابن نمير: "من سَبع أرضين".
١٦٣٤ - حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عُمير
عن عمرو بن حُريث عن سعيد بن زيد قال: خرج إلينا رسول الله - ﷺ - وفي يده كَمْأَة، فقال: "تدرون ما هذا؟ هذا من الْمَنّ، وماؤها شفاء للعين".
١٦٣٥ - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عُمير قال: سمعت عَمرو بن حُريث قال: سمعت سعيد بن زيد يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: "الكمأة من المنّ، وماؤها شفاء للعين".
١٦٣٦ - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة أخبرني الحَكَم بن
_________________
(١) إسناده صحيح، وهر مكرر ١٦٢٦. وانظر ١٦٢٧.
(٢) إسناده صحيح، هشام: هو ابن عروة بن الزبير. وانظر ١٦٢٨، ١٦٤٠، ١٦٤٢ وصحيح مسلم ١: ٤٧٣ - ٤٧٤.
(٣) إسناده صحيح، وهو مكرر ١٦٣٢.
(٤) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(٥) إسناده صحيح، الحسن العرني: هو الحسن بن عبد الله العرني البجلي الكوفي، وهو ثقة، =
[ ٢ / ٢٩١ ]
عُتَيبة عن الحسن العُرَني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي - ﷺ -، قال شعبة: لمَّا حدثني به الحكم لم أنكره من حديث عبد الملك.
١٦٣٧ - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة، وحَجّاج حدثني شعبة، عن الحرّ بن صَيَّاح عن عبد الرحمن بن الأخْنَس: أن المغيرة بن شعبة خطب فنال من عليّ، قال: فقام سعيد بن زيد فقال: أشهد أني
سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: "رسول الله في الجنة، وأبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعليّ في الجنة، وعثمان في الجنة، وعبد الرحمن في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وسعد في الجنة"، ثم قال: إن شئتم أخبرتُكم بالعاشر، ثم ذكَر نفسه.
١٦٣٨ - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شعبة عن حُصين عن هلال بن يِسَاف عن عبد الله بن ظالم قال: خطب المغيرةُ بن شعبة فنال من عليّ، فخرج سعيد بن زيد فقال: ألا تَعجب من هذا، يَسبُّ عليَّا!! أشهد على رسول الله - ﷺ - أنا كنَّا على حرَاء أو أُحُدِ، فقال النبيُّ - ﷺ -: "اثبُتْ حراءُ أو أُحُدُ، فإنما عليك صِدِّيق أو شهَيد"، فسَمَّى النبي - ﷺ - العشرةَ، فسمَّى أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليًا، وطلحة، والزبير، وسعدًا، وعبد الرحمن بن
عوف، وسمَّى نفسَه سعيدًا.
١٦٣٩ - حدثنا عبد الرزاق حدثنا مَعْمَر عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن سهلٍ عن سعيد بن زيد بي عمرو ابن نُفَيل: أنه سمع النبي - ﷺ - يقول: "من سَرَق من الأرض شبرًا طُوِّقَه من
_________________
(١) = وثقه أبو زرعة وابن سعد والعجلي وغيرهم. والحديث تابع للذي قبله، لم يسق لفظه.
(٢) إسناده صحيح، وهو مكرر ١٦٣١.
(٣) إسناده صحيح، وهو مختصر ١٦٣٠ وفى معنى ١٦٣٧.
(٤) إسناده صحيح، وهو مكرر ١٦٢٨ وسبق الكلام فيه مفصلا هناك. وانظر ١٦٣٣.
[ ٢ / ٢٩٢ ]
سبع أَرَضين"، قال معمر: وبلغني عن الزهري ولم أسمعه منه زاد في هذا الحديث: "ومن قُتل دون ماله فهو شهيد".
١٦٤٠ - حدثنا يزيد بن هرون أنبأنا ابن أبي ذئب عن الحرث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة: أن مروان قال: اذهبوا فأصلحوا بين هذين، لسعيد بن زيد وأُرْوى، فقال سعيد: أُترَوْني أخذتُ من حقها شيئًا؟ أشهد أنى سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: "من أخذ من الأرض شبرًا بغير حقه طُوِّقه من سبع أَرَضين، ومن تولى مولى قوم بغير إذنهم فعليه لعنة/ الله، ومن اقتطع مال امرئ مسلم بيمينٍ فلا باركَ له فيها".
١٦٤١ - حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثني طلحة ابن عبد الله بن عوف أن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل أخبره أن سعيد ابن زيد قال: سمعت النبي - ﷺ - قال: "من ظَلم من الأرض شبرًا فإنه يطوَّقُه من سبع أَرَضين".
١٦٤٢ - حدثنا يزيد أنبأنا محمد بن إسحق عن الزهري عن طلحة
_________________
(١) إسناده صحيح، الحرث بن عبد الرحمن: هو القرشي العامري الحجازي، وهو خال ابن أبي ذئب. ترجم له البخاري في الكبير ١/ ٢/ ٢٧٠ - ٢٧١ فلم يذكر فيه جرحًا، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أحمد: "لا أرى به بأسًا"، وكذلك قال النسائي. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن. أروى: هى بنت أويس، كما سيأتي ١٦٤٢، وهى التي دعا عليها سعيد بن زيد، إذ كذبت في دعواها عليه، أن يعمى بصرها ويجعل قبرها في أرضها. وترك لها الأرض، فاستجيب له، فعميت، ثم كانت تمشي في أرضها فوقعت في حفرة، فكانت قبرها، كما في صحيح مسلم ١: ٤٧٣ من طريقين. والحديث في مجمع الزوائد ٤: ١٧٩، ونسبه أيضًا لأبي يعلى بتمامه وللبزار باختصار، وسيأتي مكررًا بهذا الإسناد ١٦٤٩. وانظر ١٦٢٨، ١٦٣٣، ١٦٣٩.
(٢) إسناده صحيح، وهو مختصر ١٦٣٩. وانظر ١٦٤٠.
(٣) إسناده صحيح، وأشار الحافظ في الفتح ٥: ٧٤ إلى أنه رواه من هذه الطريق أيضًا أبو =
[ ٢ / ٢٩٣ ]
ابن عبد الله بن عوِف قال: أتتني أرْوَى بنتُ أُوَيس في نفر من قريش، فيهم عبد الرحمن بن عمرو بن سهل، فقالت: إن سعيد بن زيد قد انتقصَ من أرضي إلى أرضه ما ليس له، وقد أحببت أن تأتوه فتكلموه، قال: فركبنا إليه وهو بأرضه بالعقيق، فلما رآنا قال: قد عرفتُ الذي جاء بكم، وسأحدثكم ما سمعتُ من رسول الله - ﷺ -، سمعته يقول: "من أخذ من الأرض ما ليس له طُوِّقَه إلى السابعة من الأرض يوم القيامة، ومن قُتل دون ماله فهو شهيد".
١٦٤٣ - حدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا بقية بن الوليد حدثني الزُّبيدي عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف أن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل أخبره أن سعيد بن زيد قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول: "من ظَلم من الأرض شيئًا فإنه يُطوَّقه من سبع أَرَضين".
١٦٤٤ - حدثنا على بن عاصم قال: حُصين أخبرنا عن هلال بن يسَاف عن عبد الله بن ظالم المازني قال: لا خرج معاوية من الكوفة استعمل اَلمغيرةَ بن شعبة، قال: فأقام خطباء يقعون في علي، قال: وأنا إلى جنب سعيد بن زِيد بن عمرو بن نُفَيل، قال: فغضب، فقام فأخذ بيدي، فتبعته، فقال: أَلا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه، الذي يأمر بلعن رجلٍ من أهل الجنة! فأَشهدُ على التسعة أنهم فيَ الَجنة، ولو شهدتُ على العاشر لم آثَمْ، قال: قلت: وما ذاك؟ قال: قال رسول الله - ﷺ -: "اْثبُتْ حراءَ، فإنه ليس عليك إلا نبيّ أو صِدِّيق أو شهيد"، قال: قلت: من هم؟ فقالَ: رسول الله - ﷺ -، وأبو
_________________
(١) = يعلى في مسنده وابن خزيمة في صحيحه. وانظر ١٦٢٨، ١٦٤٠، ١٦٤١.
(٢) إسناده صحيح، الزبيدي، بضم الزاي: هو محمد بن الوليد بن عامر الحمصى القاضى، وهو ثقة ثبت، كان أعلم أهل الشأم بالفتوى والحديث، وجعله ابن معين أثبت من ابن عيينة في الرواة عن الزهري. والحديث مكرر ١٦٤١. وانظر ١٦٤٢.
(٣) إسناده صحيح، وهو مكرر ١٦٣٨.
[ ٢ / ٢٩٤ ]
بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، والزبير، وطلحة وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن مالك، قال: ثم سكت، قال: قلت: ومن العاشر؟ قال: قال: أنا.
١٦٤٥ - حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة حدثنا حُصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم التيمي (١) عن سعيد ابن زيد بن عمرو بن نُفيلَ قال: أشهد أن عليَّا من أهِل الجنة، قلت: وما ذاك؟ قال: هو في التسعة، ولو شئت أن أسمَي العاشر سميته، قال: اهتزَّ حِراءٌ، فقال رسول الله - ﷺ -: "اثْبُتْ حراءٌ، فإنه ليس عليك إلا نبي أو صدّيق أو شهيد"، قال: رسول الله - ﷺ -، وأبو بكر، وعمر، وعليّ، وعثمان، وَطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد، وأنا، يعني س عيدًا نفسه.
١٦٤٦ - حدثنا إبراهيي بن أبي العباس حدثنا يونس أو أبو أُويس قال: قال الزهري: أخبرني طلحةُ بن عبد الله بن عوف أن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل أخبره أن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: "من ظَلم من الأرض شيئًا فإنه يُطوَّقُه في سبع أَرَضين".
١٦٤٧ - حدثنا حماد بن أسامة أخبرني مِسْعَر عن عبد الملك بن
_________________
(١) إسناده صحيح، وهو مختصر ما قبله.
(٢) سبق أن صححنا أنه التميمي في شرح ١٦٣٠ وكذا في كتب الرجال.
(٣) إسناده صحيح، يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وهو ثقة من أثبت الناس في الزهري. أبو أويس: هو عبد الله بن عبد الله بن أويس الاُصبحي، وهو ابن عم مالك وزوج أخته، وهو صدوق تكلموا في حفظه، وأخرج له مسلم، وقال الحاكم: "قد نسب إلى كثرة الوهم، ومحله عند الأئمة محل. من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح". وترددُ إبراهيم بن أبي العباس بين يونس وأبى أويس لا يضر، فهو قد سمعه من احدهما، فأيهما كان فالإمشاد صحيح. والحديث مكرر ١١٤٣.
(٤) إسناده صحيح، ورواه أبو داود ٤: ١٦٩ عن مسدد عن أبي الأحوص عن منصور =
[ ٢ / ٢٩٥ ]
مَيْسَرَة عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد قال: ذَكَر رِسول الله - ﷺ - فتنًا كقطع الليل المظلم، أُراه قال: "قد يذهب فيها الناس أسرع ذهابٍ"، قال: فقيَل: أكلُّهم هاَلكٌ أم بعضهم؟ قال: "حَسْبُهم أو بحسَبْهِم القتلُ".
١٦٤٨ - حدثنا يزيد حدثنا المسعودي عن نُفيل بن هشام بن سعيد ابن زيد بن عمرو بن نُفيل عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله - ﷺ - بمكة هو وزيد بن حارثة، فمر بهما زيد بن عمرو بن نُفيل، فدعوه إلى سُفرٍ: لهما، فقال: يا ابن أخي، إني لاآكل مما ذُبح على النُّصب، قال: فما رُؤيَ النبيّ - ﷺ - بعد ذلك أكَلَ شيئًا مما ذُبح على النُّصب. قال: قلت: يا رسول
_________________
(١) = عن هلال عن سعيد بن زيد، فلم يذكر "عبد الله بن ظالم" ولفظه: "كنا عند النبي - ﷺ - فذكر فتنة فعظم أمرها، فقلنا أو قالوا: يا رسول الله، لئن أدركتنا هذه لتهلكنا! فقال رسول الله - ﷺ -: كلا، إن بحسبكم القتل، قال سعيد: فرأيت إخواني قتلوا".
(٢) إسناده صحيح، المسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله، سبق في ٧٤٤، وكان قد تغير حفظه في آخر عمره، ويزيد بن هرون سمع منه بعد تغيره، قال ابن نمير: "كان ثقة، واختلط بآخرة، سمع منه ابن مهدي ويزيد بن هرون أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم"، وإنما صححنا الحديث مع هذا لأنه ثبت معناه من حديث ابن عمر بإسناد صحيح، فيما سيأتي ٥٣٦٩. نفيل بن هشام: ترجمه البخاري في الكبير ٤/ ٢/ ١٣٦ فلم يذكر فيه جرحًا، وذكره ابن حبان في الثقات. أبوه هشام بن سعيد بن زيد: ترجمه البخاري كذلك ٤/ ٢/ ١٩٦ فلم يجرحه، وذكره ابن حبان في الثقات. والحديث في مجمع الزوائد ٩: ٤١٧ وقال: "رواه أحمد، وفيه المسعودي وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات". زيد بن عمرو بن نفيل والد سعيد: هو ابن عم عمر بن الخطاب، ومات قبل البعثة بخمس سنين، وله ترجمة في أسد الغابة ٢: ٢٣٦ - ٢٣٨ والإصابة ٣: ٣١ - ٣٤. "أمة واحدة" هكذا في ح هـ، والمعروف في روايات أخر "أمة وحده" وهو الثابت في ك، والمعنى واحد أو مقارب.
[ ٢ / ٢٩٦ ]
الله، إن أبي كان كما قد/ رأيت وبلغك، ولو أدرككَ لآمنَ بك واتَّبعك، فاستغفِرْ له، قال: "نعم، فأَستغفِرُ له، فإنه يبعث يومَ القيامة أُمَّةً واحدةً".
١٦٤٩ - حدثنا يزيد أخبرنا ابن أبي ذئب عن الحرث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة قال: قال لنا مروان: انطلقوا فأصلحواِ بينِ هذين، سعيد بن زيد وأَرْوَى بنت أُويس، فأَتينا سعيد بن زيد، فقال: أتُرَون أنى قد استنقصتُ من حقها شيئا؟! أشهد لَسَمعْت رسول الله - ﷺ - يقول: "من أخذ شبرًا من الأرض بغير حقه طُوَّقَه من سبعَ أَرَضين، ومن تولى قومًا بغير إذنهم فعليه لعنة الله، ومن اقتطع مال أخيه بيمينه فلا بارك الله له فيه".
١٦٥٠ - حدثنا أبو سعيد حدثنا قيس بن الربيع حدثنا عبد الملك بن عُمير عن عمرو بن حريث قال: قدمت المدينة فقاسمتُ أخي، فقال سعيد ابن زيد: إن رسول الله - ﷺ - قال: "لا يبارَك في ثمن أرضٍ ولا دارٍ لا يُجْعَل في أرضٍ ولا دارٍ".
١٦٥١ - حدثنا أبو اليمان أنبأنا شُعيب عن عبد الله بن عبد الرحمن
_________________
(١) إسناده صحيح، وهو مكرر ١٦٤٠ بإسناده. وانظر ١٦٤٦.
(٢) إسناده صحيح، عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان القرشي المخزومي: من صغار الصحابة، كان ابن ١٢ سنة حين قبض رسول الله، وله مسند سيأتي ٤: ٣٠٦ - ٣٠٧ ح. أخوه سعيد بن حريث: صحابي أكبر منه، وسيأتي هذا المعنى من حديثه أيضًا في المسند ٣: ٤٦٧ و٤: ٣٠٧ ح. وانظر الخراج ليحيى بن آدم بشرحنا رقم ٢٦٤. والحديث في مجمع الزوائد ٤:١١٠ وقال: "رواه أحمد، وفيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثوري وغيرهما، وقد ضعفه ابن معين وأحمد وغيرهما". وقد رجحنا توثيقه فيما مضى ٦٦١.
(٣) إسناده صحيح، إلا أن الشطر الأول منه بلاغ عن لقمان، ليس حديثًا، والحديث هو الشطر الآخر المروي عن نوفل عن سعيد. عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، من =
[ ٢ / ٢٩٧ ]
اين أبي حسين قال: بلغني أنَّ لقمان كان يقول: يا بُنيَّ، لا تَعلَّمَ العلم لتُباهي بِه العلماءَ أو تماري به السفهاءَ وتُرائي به في المجالس، فذكره، وقال: حدثنا نوفل بنُ مُساحق عن سعيد بن زيد عن النبي - ﷺ - أنه قال: "مِنْ أَرْبى الربا الاستطالةُ في عرْض مسلمٍ بغير حق، وإن هذه الرحم شِجْنةٌ من الرحمن، فمن قَطعهاَ حَرَّم الله عليه الجنة".
١٦٥٢ - حدثنا سليمان بن داود الهاشمي حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي عُبيدة بن محمد بن عَمّار بن ياسر عن طلحة بن عبد الله ابن عوف عن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: "من قُتل دون ماله فهو شهيد، ومن قُتل دون أهله فهو شهيد، ومن قُتل دون دينه فهو شهيد، ومن قُتل دون دمه فهو شهيد".
١٦٥٣ - حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن أبيه عن أبي عُبيدة بن
_________________
(١) = بني نوفل بن عبد مناف: من صغار التابعين، ثقة فقيه عالم بالمناسك، روى له أصحاب الكتب الستة. نوفل بن مساحق بن عبد الله الأكبر بن مخرمة القرشي العامري: تابعي ثقة، ترجم له البخاري ٤/ ٢/ ١٠٨ - ١٠٩ وذكر له هذا الحديث عن الحكم عن شعيب بإسناده. "شجنة من الرحمن": قال ابن الأثير: "أي قرابة مشتبكة كاشتباك العروق، شهبه بذلك مجازًا، واتساعًا، وأصل الشجنة بالكسر والضم شعبة في غصن من غصون الشجرة". والشطر الأول من هذا الحديث في مجمع الزوائد١: ١٨٤ وقال: "رواه أحمد، وهو منقطع الإسناد كما ترى" يعني لأنه عن لقمان، والشطر الثاني الذي هو الحديث فيه أيضًا ٨: ١٥٠ وقال: "رواه أحمد والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح غير نوفل بن مساحق، وهو ثقة". ورواه الحاكم في المستدرك ٤: ١٥٧ من طريق أبي اليمان عن شعيب. وانظر ١٦٨٠ - ١٦٨١ - ١٦٨٦ - ١٦٨٧ و٢٩٥٦.
(٢) إسناده صحيح، أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر: ثقة، وثقه ابن معين، وسيأتي ٧٠٣٨ أن عبد الله بن أحمد يوثقه أيضًا. وانظر ١٦٤٢، ١٦٤٩ والحديث الآتي.
(٣) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله. وقد رواه الترمذي ٢: ٣١٦ عن عبد بن حميد عن =
[ ٢ / ٢٩٨ ]
محمد بن عَمَّارعن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله - ﷺ -، فذكر مثله.
١٦٥٤ - حدثنا الفَضْل بن دُكَين حدثنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر حدثني من سمع عمرو بن حُريث يحدّث عن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: "يا معشر العرب، احمدوا الله الذي رفع عنكم العُشُور".
_________________
(١) = يعقوب بن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد، وقال: "حديث حسن صحيح " ونسبه شارحه لأبي داود والنسائي.
(٢) إسناده ضعيف، لجهالة الراوية عن عمرو بن حريث. وأما إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي: فإنهم اختلفوا فيه، والراجح توثيقه، وثقه ابن سعد، وقال الثوري وأحمد: "لا بأس به"، وروى عنه شعبة وهو لا يروي إلا عن ثقة، وترجم له البخاري في الكبير ١/ ١/ ٣٢٨ فلم يذكر فيه جرحًا، ولم يذكره في الضعفاء، وأخرج له مسلم. والحديث في مجمع الزوائد ٣: ٨٧ وقال: "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، وفيه رجل لم يسم، وبقية رجاله موثقون". تنبيه: إلى هنا انتهى الجزء الأول من النسخة المطبوعة في بمبئ بالهند في سنة ١٣٠٨، وهى التي كنا نرمز لها بحرف هـ، ولم يطبع من هذه الطبعة غير هذا الجزء فيما أعلم. وآخررقم فيه لعدد أحاديثه ١٥٥١، فهو ينقص عن طبعتنا هذه وطبعة الحلبي المرموز لها بحرف ح ١٠٣ أحاديث، لم نجد فائدة في الإشارة إلى سقوط كل منها في موضعه. ثم سيصير عمدتنا في تصحيح (المسند) من بعد هذا الموضع نسختان: طبعة الحلبي المرموز لها بحرف ح، والمخطوطة الكتانية المغربية المرموز لها بحرف ك، كما بينا في المقدمة ص من الجزء الأول. وأسأل الله الهدى والسداد والتوفيق.
[ ٢ / ٢٩٩ ]