١٥٥٨١ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ يَعْنِي الْأَشْيَبَ، وَأَبُو النَّضْرِ، قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُشَيْرٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَبُو النَّضْرِ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عُرْوَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُشَيْرٍ أَبُو مَهَلٍ الْجُعْفِيّ، (٢) قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي رَهْطٍ مِنْ مُزَيْنَةَ فَبَايَعْنَاهُ، وَإِنَّ قَمِيصَهُ لَمُطْلَقٌ "، قَالَ: " فَبَايَعْنَاهُ، (٣) ثُمَّ أَدْخَلْتُ يَدِي فِي جَيْبِ قَمِيصِهِ فَمَسِسْتُ الْخَاتَمَ " قَالَ عُرْوَةُ: " فَمَا رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ وَلَا ابْنَهُ - قَالَ حَسَنٌ: يَعْنِي أَبَا إِيَاسٍ - فِي شِتَاءٍ قَطُّ، وَلَا حَرٍّ إِلَّا مُطْلِقَيْ أزْرَارِهِمَا (٤) لَا يَزُرَّانِهِ أَبَدًا " (٥)
_________________
(١) قال السندي: قرة بن إياس المزني، جد إياس بن معاوية، القاضي المشهور بالذكاء. ذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق. قتل في حرب الأزارقة في زمن معاوية.
(٢) في النسخ الخطية و(م): الحنفي، وفي مصادر ترجمته الجُعْفي، وهو الصو اب.
(٣) في نسخة في (س): فبايعته. قلنا: وهو الموافق لرواية أبي داود.
(٤) في (ظ ١٢) و(ق): إزارهما.
(٥) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عروة بن عبد الله بن قشير الجُعْفي، فقد روى له أبو داود والترمذي في "الشمائل"، وابن ماجه، وهو ثقة، وصحابي الحديث قرة بن إياس، روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وزهير: هو ابن =
[ ٢٤ / ٣٤٧ ]
١٥٥٨٢ - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أُدْخِلَ يَدِي فِي جُرُبَّانِهِ، وَإِنَّهُ لَيَدْعُو لِي، فَمَا مَنَعَهُ أَنْ أَلْمِسَهُ أَنْ دَعَا لِي. قَالَ: " فَوَجَدْتُ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ مِثْلَ السِّلْعَةِ " (١)
_________________
(١) = معاوية بن حُدَيج الجعفي. وأخرجه الطيالسي (١٠٧٢)، وابن أبي شيبة ٨/٣٨٥-٣٨٦، وأبو داود (٤٠٨٢)، والترمذي في "الشمائل" (٥٧)، وابن ماجه (٣٥٧٨)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤١) من طرق عن زهير، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مختصرًا الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٢) و(٦٤) من طريقين، عن معاوية بن قرة، به. وسيأتي برقم (١٦٢٤٣) من طريق أبي النضر وحده، وسيكرر ٥/٣٥، وانظر ما بعده. قال السندي: قوله: لَمُطْلَق، بفتح اللام، أي: غير مزرور إزراره. قلنا: قول عروة: فما رأيت معاوية ولا ابنه، فسره حسن بن موسى الأشيب في هذه الرواية بأنه يعني أبا إياس، وهي كنية معاوية بن قرة، ولا يستقيم ذلك، وفسره في الرواية الآتية ٥/٣٥ فقال: أراه يعني إياسًا، قلنا: وهو أياس بن معاوية القاضي المشهور، وهو الأشبه، وسيأتي من رواية أبي النضر كذلك برقم (١٦٢٤٣) دون تفسير.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له إلا البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. روح: هو ابن عبادة، وقُرَّة بن خالد هو السدوسي. وأخرجه الطيالسي (١٠٧١) - ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" ١/٢٦٤-، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٣٠٧)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٠) من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن قرة بن خالد، به. =
[ ٢٤ / ٣٤٨ ]
١٥٥٨٣ - حَدَّثَنَا (١) وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ " أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَدَعَا لَهُ وَمَسَحَ رَأْسَهُ " (٢)
_________________
(١) = وأخرجه بنحوه مختصرًا الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٩) من طريق زيد بن الحباب، عن قرة بن خالد، به. وسيكرر ٥/٣٥ سندًا ومتنًا، وانظر ما قبله. وقد سلف وصف خاتم النبوة من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١١٦٥٦)، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: في جربانه، بضم جيم وراء، وتشديد موحدة: جيب القميص. قوله: فما منعه: أي ما عَدَّه قلة أدب حتى يمنعه ذاك من الدعاء لي، أو ما شغله ذاك عن الدعاء لي حتى يقطع الدعاء. قوله: نغض، بضم نون وفتحها، وسكون غين معجمة، وضاد معجمة: أي أعلى الكتف، وقيل: عظم رقيق على طرفه. قوله: السلعة، بكسر سين: زيادة تحدث في الجسد كالغدة، تكون من قدر الحمصة إلى قدر البطيخة، وقيل: هي غدة تظهر بيِن الجلد واللحم، إذا غمزت اليد تحركت.
(٢) عقب الحديث السالف جاء في (س) و(ق) و(م): حَدِيثُ أَبِي إِيَاسٍ، وهو كذلك في نسخة السندي، وقد عقب عليه بقوله: أبو إياس هو معاوية بن قرة، فهو من تتمة حديث قرة لا أنه صحابي آخر. قلنا: ولم تأت هذه العبارة في (ظ ١٢) و(ص)، ولذلك آثرنا حذفها خوفًا من الالتباس.
(٣) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له إلا البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. أبو إياس: هو معاوية بن قرة ابن إياس المُزَني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٧) من طريق شبابة بن سوار، عن شعبة، بهذا الإسناد. =
[ ٢٤ / ٣٤٩ ]
١٥٥٨٤ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، (١) حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ فِي صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ: " صَوْمُ الدَّهْرِ وَإِفْطَارُهُ " (٢)
_________________
(١) = وسيأتي بالأرقام (١٥٥٩٣) و(١٦٢٤٨) و٥/٣٤ (الطبعة الميمنية)، وموقوفًا برقم (١٦٥٢٠)، وسيكرر ٥/٣٥ (الطبعة الميمنية) سندًا ومتنًا.
(٢) في (م): وهب، وهو تحريف.
(٣) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. وأخرجه أبو داود الطيالسي (١٠٧٤)، والدارمي ٢/١٩، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٣) من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبزار في (زوائده) (١٠٥٩) من طريق محمد بن جعفر، ثلاثتهم عن شعبة، بهذا الإسناد. وروي عن يحيى القطان، عن شعبة، به إلا أنه اختلف عليه في لفظه، فرواه البزار في (زوائده) (١٠٥٩) من طريق عمرو بن علي الفلاس، عن يحيى ابن سعيد القطان- وقرن به محمد بن جعفر- عن شعبة، به. ورواه ابن حبان (٣٦٥٢) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، عن يحيى ابن سعيد، عن شعبة، به، بلفظ: "صوم ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وقيامه"، وقال ابن حبان: قال وكيع، عن شعبة، في هذا الخبر: "وإفطاره". وقال يحيى القطان عن شعبة: "وقيامه"، وهما جميعًا حافظان متقنان. قلنا: رواية وكيع سترد برقم (١٥٥٩٤)، وقد تابعه عفان في هذه الرواية، والطيالسيان ومحمد بن جعفر، كما سلف في التخريج. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/١٩٦، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير"، ورجال أحمد رجال الصحيح. وسيكرر برقم (١٦٢٤٩) سندًا ومتنًا. وقد سلف نحوه في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٧٦٦) . قال السندي: قوله: "صوم الدهر": حيث أن كل صوم يومٍ بعشرة. =
[ ٢٤ / ٣٥٠ ]