١٨٧٨٩ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي سَلَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أُوصِي الرَّجُلَ بِأُمِّهِ، أُوصِي الرَّجُلَ بِأُمِّهِ، أُوصِي الرَّجُلَ بِأُمِّهِ، أُوصِي الرَّجُلَ بِأَبِيهِ، أُوصِي الرَّجُلَ بِأَبِيهِ (٣)، أُوصِيهِ بِمَوْلَاهُ (٤) الَّذِي يَلِيهِ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ فِيهِ أَذًى يُؤْذِيهِ " (٥)
_________________
(١) = سويد بن طارق. وقال ابن الأثير: طارق بن سويد هو الصواب. وقد سلف برقم (١٨٧٨٧) من حديث طارق بن سويد.
(٢) لفظ: خداش، ليس في (ظ ١٣)، وهو الموافق لنسخة السندي.
(٣) قال السندي: أبو سلامة هو خداش بمعجمتين ودال مهملة أوله مكسور ودال مخففة، سُلَمي- بضم السين- صحابي له حديث واحد.
(٤) في هامش (ظ١٣) زيادة: أوصي الرجل بأبيه.
(٥) في (م): أوصي الرجل بمولاه.
(٦) إسناده ضعيف لجهالة حال عبيد بن علي، فقد انفرد بالرواية عنه منصور بن المعتمر. واختلف عليه فيه. فرواه سفيان الثوري- كما في هذه الرواية وكما عند البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢١٩، والدولابي في "الكنى" ١/٣٧- عنه، عن عبيد بن علي، عن أبي سلامة، قال: قال رسول الله ﷺ. وتابع سفيان شريك كما عند ابن أبي شيبة ٨/٥٤٠، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢١٨-٢١٩، وابن ماجه (٣٦٥٧)، وابن أبي عاصم في "الآحاد=
[ ٣١ / ٨٥ ]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________________
(١) = والمثاني" (٢٦٣٢)، والطبراني في "الكبير" (٤١٨٦)، والمزي في "تهذيبه" ٨/٢٣٢-٢٣٣، وجرير بن عبد الحميد- كما عند الطبراني في "الكبير" (٤١٨٥) - وزائدة كما عند البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٢٠، والحاكم ٤/١٥٠ إلا أن الحافظ في "الإصابة" نقل عن ابن قانع قوله: رواه زائدة عن منصور، فقال: خراش يعني بالراء. ورواه عبيدة بن حميد- كما عند الطبراني في "الكبير" (٤١٨٧) - عنه، عن عبيد الله بن علي بن عرفطة عن أبي سلامة، به. ورواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي- كما في الرواية رقم (١٨٧٩٠)، وكما عند الطبراني في "الكبير" (٤١٨٤)، وفي "الأوسط" (٢٤٧٠)، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/١٢٣-١٢٤، والمزي في "تهذيب الكمال" ٨/٢٣٩-٢٣٢، والذهبي في "السير"١٠/٣٧٧-٣٧٨- عنه، عن عبيد الله بن علي بن عرفطة، عن خداش، به. واختلف فيه على شيبان: فرواه آدم بن أبي إياس- فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢١٩، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني" (٢٤٨٣) و(٢٦٣٣)، والدولابي في "الكنى" ١/٣٧ و٧٢ عنه، عن منصور، عن عبيد الله ابن علي، عن عرفطة، عن خداش، فزاد في الإسناد عرفطة بين عبيد الله وبين خداش. ورواه أبو عوانة وضاح بن عبد الله اليشكري- كما سيأتي في الرواية (١٨٧٩١) - عن منصور، عن عبيد الله بن عرفطة السلمي، عن خداش. واختلف عليه فيه. فرواه مسدد فيما أخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ٣/٢١٩، والبيهقي في "السنن" ٤/١٧٩-١٨٠ عن أبي عوانة، عن منصور، عن علي بن عبيد الله، عن عرفطة، عن خداش أبي سلامة، به. ورواه محمد بن عيسى- فيما أخرجه الدولابي في "الكنى" ١/٧٢- عن أبي عوانة، عن منصور، عن علي بن عبيد الله، عن خداش أبي النضر، وقال=
[ ٣١ / ٨٦ ]
١٨٧٩٠ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (١) بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُرْفُطَةَ السُّلَمِيِّ، عَنْ خِدَاشٍ أَبِي سَلَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: " أُوصِي امْرَأً بِأُمِّهِ، أُوصِي امْرَأً بِأُمِّهِ، أُوصِي امْرَأً بِأُمِّهِ، أُوصِي امْرَأً بِأَبِيهِ، أُوصِي امْرَأً بِأَبِيهِ، أُوصِي امْرَأً بِمَوْلَاهُ الَّذِي يَلِيهِ، وَإِنْ كَانَتْ عَلَيْهِ فِيهِ أَذَاةٌ تُؤْذِيهِ " (٢)
١٨٧٩١ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (٣) بْنِ عُرْفُطَةَ السُّلَمِيِّ،
_________________
(١) = الدولابي: هكذا قال: علي بن عبيد الله عن خداش أبي النضر، ولم يذكر بينهما عرفطة، وقال: عن خداش أبي النضر ولم يقل: عن خداش أبي سلامة. قلنا: ومن ثم قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٢٠ في ترجمة خداش: ولم يتبين سماعه من النبي ﷺ. وفي باب الوصية بالأم والأب، سلف من حديث أبي هريرة (٨٣٤٤) وهو حديث صحيح، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب. قال السندي: قوله: "أوصي" بصيغة المتكلم، أو الماضي، على أن فاعله ضمير "لله" والتكرار للتأكيد. "وإن كان عليه"، أي: على الرجل، "فيه"، أي: في المولى، أي: في مؤنته.
(٢) في النسخ: عبد الله، وهو تصحيف، وجاء على الصواب في "أطراف المسند" ٧/١٠- ١١ ومصادر التخريج.
(٣) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه مطولًا برقم (١٨٧٨٩) فانظره لزامًا.
(٤) في (ظ ١٣): عبيد بن عرفطة.
[ ٣١ / ٨٧ ]
عَنْ خِدَاشٍ أَبِي سَلَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أُوصِي امْرَأً " (١) فَذَكَرَ مَعْنَاهُ
_________________
(١) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٨٧٨٩) .
[ ٣١ / ٨٨ ]