٢١٩ - حدثنا أبو بكر محمد بن صالح الأنطاكي كِيلَجَة (^٣)، حدثنا أبو مروان عبد الملك بن مسلمة، حدثنا صالح بن عبد الجبار، عن ابن جريج، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "الرّضَاعُ يُغيِّرُ الطِّباع" (^٤).
_________________
(١) حرام بن سعد، أو ابن ساعدة بن محيصة نسب إلى جده.
(٢) الحديث: صحيح بمتابعاته: أخرجه أبو داود (٣/ ٧٠٧)، ٢٢ - كتاب: البيوع، ٣٨ - باب: كسب الحجام، رقم (٣٤٢٢)، الترمذي (٣/ ٥٦٦)، ١٢ - كتاب: البيوع، ٤٧ - باب: كسب الحجام رقم (١٢٧٧)، ابن ماجه (٢/ ٧٣٢)، ١٢ - كتاب: التجارات، ١٠ - باب: كسب الحجام، رقم (٢١٦٦)، الموطأ (٦٠٣)، أحمد (٣/ ٣٠٧، ٣٨١)، (٥/ ٤٣٦)، شرح معاني الآثار (٤/ ١٣٢)، شرح السنة للبغوي (٨/ ١٨)، ابن أبي شيبة (٦/ ٢٦٥)، الطبراني (٢/ ٣١٢).
(٣) محمد بن صالح بن عبد الرحمن، البغدادي، أبو بكر، الأنماطي، لقبه كبلجة -بتحتانية ساكنة، وجيم-: حافظ، لم يثبت أن النَّسَائِيّ أخرج له. من الطبقة الحادية عشرة توفي سنة ٢٧١ هـ. انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٩/ ٢٢٦)، طبقات الحفاظ (٢٦٤)، العقد الثمين (٢/ ٢٧)، تقريب التهذيب (٢/ ١٧٠)، الخلاصة (٢/ ٤١٤)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٥٨)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٥٢٤).
(٤) إسناده: ضعيف: أ- لضعف عبد الملك بن مسلمة. انظر: المجروحين (٢/ ١٣٤). ب- صالح بن عبد الجبار. ضعيف. قال عنه الذهبي: أتى بخبر منكر جدًا، وساق هذا الحديث. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٥٦). انظر: الشذرة في الأحاديث المشتهرة (١/ ٣١١)، رقم (٤٥٩)، والصالحي ما أضاف علمًا فيه، المقاصد الحسنة (٥٢٣)، مختصر المقاصد (٤٩٣)، الأسرار المرفوعة (٢١٦)، أسنى المطالب (٧١٠)، تمييز (٦٦٤). ومن عجيب أن يعزوه السيوطي لابن ماجه [كنز العمال (٦/ ٢٧٠، رقم ١٥٦٥٣)]. قال العجلوني: رواه أبو الشيخ عن ابن عمر. وقال ابن الغرس: ضعيف، وقال المناوي: منكر [كشف الخفاء (١/ ٥١٩)، رقم (١٣٨٨)].
[ ١ / ١٦٥ ]
٢٢٠ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا يحيى بن صالح (^١)، حدثنا عبيد الله بن عمرو عن يونس بن عُبيد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله ﷺ عن الصلاة في ثلاث ساعات حين تطلع. ونصف النهار. وحين تغرب" (^٢).
٢٢١ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا أبو همام (^٣)، حدثنا سفيان (^٤)، عن سهيل ابن أبي صالِح (^٥)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "مَنْ بَاتَ وبيده رِيح غمر فَأصَابَهُ شَيءٌ فَلَا يَلُومَنَّ إلَا نَفْسَهُ" (^٦).
٢٢٢ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا شهاب بن عباد العبسي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بُريدة الأسلمي قال: قال النبي ﷺ: "مَنْ كُنتُ وَليَّهُ فَعَلَى وَلِيَّهُ" (^٧).
_________________
(١) يحيي بن صالح، الوحاظي، الحمصي: صدوق، توفي سنة ٢٢٢ هـ. وقال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق. انظر ترجمته: الضعفاء الكبير (٤/ ٤٠٨، ٤٠٩)، الثقات (٩/ ٢٦٠)، الجرح والتعديل (٩/ ١٥٨)، تاريخ جرجان للسهمي (٤٠١).
(٢) إسناده: حسن: النَّسَائِيّ (١/ ٢٧٥)، كتاب: الصلاة، ٣١ - باب: الساعات التي نهي عن الصلاة فيها، رقم (٥٦٠) عن عقبة بن عامر الجهني. التمهيد (٤/ ١) بنحوه، الفقيه والمتفقه (ص ١٦٦)، الاستذكار (١/ ١٣٥)، أحمد (١/ ٥٠، ٣/ ٣٤) بنحوه.
(٣) أبو همام، محمد بن محبب.
(٤) سفيان بن عيينة.
(٥) أبي صالح ذكوان السماك.
(٦) الحديث: صحيح: رجاله ثقات سوى سهيل فهو صدوق، وقد تغير بآخره، لكنه توبع. أخرجه أبو داود (٣/ ٣٦٦)، كتاب: الأطعمة. باب: في غسل اليد من الطعام، رقم (٣٨٥٢)، الترمذي (٤/ ٢٨٦)، ٢٦ - كتاب: الأطعمة، ٤٨ - باب: كراهية البيتوتة وفي يده ريح غمر رقم (١٨٥٩)، (١٨٦٠)، قال أبو عيسى: حديث حسن غريب. أحمد (٢/ ٢٦٣، ٥٣٧)، ابن ماجه (٢/ ١٠٩٦)، ٢٩ - كتاب: الأطعمة، ٢٢ - باب: من بات وفي يده ريح غمر رقم (٣٢٩٦، ٣٢٩٧)، الدارمي (٢/ ١٤٢)، ٨ - كتاب: الأطعمة، باب: في الوضوء بعد الطعام رقم (١٠٦٣)، الحاكم (٤/ ١٣٧)، كتاب: الأطعمة باب: الأكل مع المجذوم في قصعة، وقال: هذه أسانيد كلها صحيحة ولم يخرجاها. ومسند ابن الجعد (٢/ ٦١ ح)، رقم (٢٧٦٨) من مسند أبي هريرة. الغمر: بالتحريك: الدسم والزهومة من اللحم كالرضر من السمن. النهاية (٣/ ٣٨٥).
(٧) الحديث: صحيح: رجال إسناده ثقات. أخرجه أحمد (٥/ ٣٤٧، ٣٧٥، ٣٥٨، ٣٦١)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٣)، أخبار أصبهان (١/ ١٢٦)، ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٠٣)، باب: ما ذكر في علي =
[ ١ / ١٦٦ ]
٢٢٣ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا محمد بن إسماعيل (^١)، حدثنا عبد الله بن سلمة (^٢)، عن أبيه، عن معاوية بن خُدَيْج قال:
"نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أنْ يُؤكَلَ طَعَامٌ حَارٌ حَتَّى يُبْرَدَ" (^٣).
٢٢٤ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا محمد بن إسماعيل الجعفري، حدثنا عبد الله بن سلمة، عن أبيه، عن أم صبية الجُهنية (^٤) قالت: قال رسول الله ﷺ: "لَوْ تَعْلَمُ البَهَائِمُ مِنَ المَوْتِ مَا يَعْلَمُ ابْنُ آدَمَ مَا أكَلتُمْ سَمِينًا" (^٥).
٢٢٥ - حدثنا محمد، حدثنا محمد، حدثنا عبد الله بن سلمة (^٦) الجُهني، عن ابن أبي صَعصعة، عن أبيه، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَومَ عَاشُورَاءَ أوسَعَ اللهُ عَلَيهِ سنته" (^٧).
_________________
(١) = كرم الله وجهه، رقم (١٣٥١)، البزار في مسنده (٢/ ١٣٣)، من مسند علي من رواية أبي الطفيل عنه رقم (٤٩٢). النَّسَائِيّ في خصائص علي رقم (٧٩)، ابن أبي شيبة في مصنفه (١٢/ ٥٧). وعزاه الهيثمي للبزار، وقال: ورجاله ثقات، مجمع الزوائد (٩/ ١٠٧) كتاب المناقب.
(٢) محمد بن إسماعيل، الجعفري: قال أبو حاتم: منكر الحديث يتكلمون فيه، وقال أبو نعيم: متروك، ذكره ابن حبان في الثقات. انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٧/ ١٨٩)، لسان الميزان (٥/ ٧٨).
(٣) عبد الله بن سلمة بن أسلم: ضعفه الدارقطني، والذهبي، وابن الجوزي، قال أبو نعيم: متروك. انظر ترجمته: ديوان الضعفاء (٢١٩٢)، لسان الميزان (٣/ ٢٩٢)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ١٢٦)، المغنى (٣٢٠١)، الإكمال (١/ ٧٤)، تبصير المنتبه (١/ ١٩)، الميزان (٢/ ٤٣١).
(٤) الحديث تقدم برقم (٢٠٩).
(٥) خولة بنت قيس، الجهنية، أم صبية ﵂. انظر ترجمتها: الثقات (٣/ ١١٥)، أسد الغابة (٧/ ٩٧)، الاستيعاب (٤/ ١٨٣٢)، الإصابة (٧/ ٦٢٦)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ ٢٦٥، ٣٢٥)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٤١٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٨٢)، خلاصة تهذيب الكمال (٣/ ٣٨٠، ٤٠٥).
(٦) إسناده: ضعيف. فيه رجلان ضعيفان: أ- محمد بن إسماعيل، الجعفري. ب- وعبد الله بن سلمة، فكلاهما متروكان. أخرجه ابن المبارك في الزهد رقم (٣٨)، والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣١٤)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير (٧/ ٤٨١٧)، ووكيع في الزهد رقم (٦٣).
(٧) عبد الله بن سلمة الجهني. قال العقيلي: منكر الحديث. انظر ترجمته: لسان الميزان (٣/ ٢٩٢)، تقريب التهذيب (١/ ٤٢٠)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٤١)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٢)، الكاشف (٢/ ٩٢).
(٨) الحديث ضعيف: أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٦٢، ٦٣) أحاديث عاشوراء رقم (٩٠٩) عن ابن عمر (٩١٠) عن أبي هريرة قال الدارقطني: حديث ابن عمر منكر من حديث الزهري وحديث أبي =
[ ١ / ١٦٧ ]
٢٢٦ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عبد الله بن حربي (^١)، حدثنا إبراهيم بن إسحاق المدني قال: حدثني عِقال بن شيبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية، عن أبيه، عن جده صعصعة بن ناجية قالَ: قلت: يا رسولَ الله أوصني. قال: "امْلِكْ مَا بَيْنَ لحْيَيْكَ ورِجلَيْكَ" (^٢).
٢٢٧ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الله بن حرب، حدثنا إبراهيم بن إسحاق، قال: حدثني عقال بن شيبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية، عن أبيه، عن جده، عن صعصعة بن ناجية قَال: قلت يا رسول الله ربما أفضلت الفضلة أرفعها للضيف وللنائبة؟ قال: قال رسول الله ﷺ: "أمُّكَ. أبَاكَ. أختُكَ. أخَاكَ. أدنَاكَ. أدناك" (^٣).
٢٢٨ - حدثنا محمد، حدثنا أبو الجماهر، حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التُراب" (^٤).
_________________
(١) = هريرة عن سالم، قال العقيلي: هذا عن رسول الله ﷺ. وقال السيوطي في الدرر المنتثرة (ص ١٦٨) رقم (٣٩٦): لا يثبت إنَّما هو من كلام محمد بن المنتشر. قلتُ: بل هو ثابت صحيح. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن مسعود وجابر وقال: أسانيده كلها ضعيف، ولكن إذا ضم بعضها إلى بعض أفاده قوة.
(٢) عبد الله بن حرب، الليثي: قال أبو حاتم: هو ثقة، حافظ، لا بأس به.
(٣) إسناده ضعيف: فيه إبراهيم بن إسحاق المدني: متروك والحديث صحيح. أخرجه البخاري (١٢/ ١١٣)، ٨٦ - كتاب: الحدود، ١٩ - باب: فضل من ترك الفواحش، رقم (٦٨٠٧)، بنحوه عن سهل بن سعد. الترمذي (٤/ ٥٢٤)، ٣٧ - كتاب الزهد، ٦٠ - باب: ما جاء في حفظ اللسان. قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح، أحمد (٥/ ٣٣٣).
(٤) في إسناده إبراهيم بن إسحاق المدني متروك: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٢١٢)، أبو داود (٥/ ٣٥١)، ٣٥ - كتاب: الأدب، ١٢٩ - باب: في بر الوالدين رقم (٥١٤٠)، ابن ماجه (٣٦٥٨) بنحوه.
(٥) أخرجه ابن حبان (١٣/ ٨٢)، ١٤ - كتاب: الحظر والإباحة، ١٤ - باب: المدح رقم (٥٧٦٩)، وإسناده صحيح، وابن حبان (٤٩٢ موارد)، البخاري في الأدب المفرد (ص ١٢٤)، ١٥٥ - باب: يحثى في وجوه المداحين التراب، رقم (٣٤١)، الطبراني (١٢/ ٤٣٤)، رقم (١٣٥٨٩)، أحمد (٢/ ٩٤)، عبد بن حميد (٢٥٨) رقم (٨١٢)، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ١٢٧)، والخطيب في تاريخ بغدا (٨/ ٣٣٨). وبنحوه: مسلم (٣٠٠٢/ ٦٨)، أبو داود (٤٨٠٤)، الترمذي (٢٣٩٣)، ابن ماجه (٣٧٤٢)، البيهقي (١٠/ ٢٤٢) في الآداب له (٥١٢)، شرح السُّنة للبغوي (٣٥٧٣).
[ ١ / ١٦٨ ]
٢٢٩ - حدثنا محمد، حدثنا أبو صالح، كاتب الليث، حدثنا الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عَنْ عائشة قال رسول الله ﷺ: "الأرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَة فَمَا تَعَارَفَ منْهَا ائتلَفَ، ومَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اختلف" (^١).
٢٣٠ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا إسحاق بن محمد الفروي، حدثنا مالك بن أنس، عن سُمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شهيد" (^٢).
٢٣١ - حدثنا محمد، حدثنا إسحاق بن محمد القروي، حدثنا مالك، عن سُمى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "مَنْ أقَالَ نَادِمًا بَيْعَتَهُ أقَالَهُ اللهُ عثرته" (^٣).
_________________
(١) أخرجه البخاري (٦/ ٢٨٥) ٦٠ - كتاب الأنبياء، ٢ - باب: الأرواح جنود مجندة رقم (٣٣٣٦) عن عائشة. مسلم (٤/ ٢٠٣١) ٤٥ - كتاب: البر والصلة والَاداب. ٤٩ - باب: الأرواح جنود مجندة، رقم (١٥٩) - (٢٦٣٨) عن أبي هريرة. أحمد (٢/ ٢٩٥، ٥٢٧، ٥٣٧). أبو داود (٥/ ١٦٨، ١٦٩)، ٣٥ - كتاب: الآداب، باب: الأرواح جنود مجندة، رقم (٤٨٣٤).
(٢) إسناده حسن، والحديث صحيح: أخرجه البخاري كتاب: المظالم. باب: إثم من ظلم شيئًا من الأرض. وأخرجه مسلم (١/ ١٢٤)، ١ - كتاب: الإيمان. ٦٢ - باب: الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق كان القاصد مهدر الدم في حقه، وإن قتل كان في النار، وأن من قتل دون ماله فهو شهيد رقم ٢٢٦ - (١٤١). والترمذي (٤/ ٢٨)، ١٤ - كتاب: الديات. ٢٢ - باب: ما جاء في من قتل دون ماله فهو شهيد رقم (١٤١٨)، وقال: هذا حديث حسن صحيح. والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢٢٢)، باب: (٢٤٩)، من قتل دون ماله فهو شهيد، وأحمد في المسند (٢/ ٣٢٤). وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٤٢) ذكر ترجمة إبراهيم السجستاني القاضي وأخرجه أبو داود (٤/ ١٢٨)، ٣٤ - كتاب: السنة. ٣٢ - باب: في قتال اللصوص رقم (٤٧٧٢)، والنسائي (٧/ ١١٥، ١١٦)، كتاب: المحاربة. ٢٢ - باب: من قاتل دون أهله. وابن ماجه (٢/ ٨٦١)، ٢٠ - كتاب: الحدود. ٢١ - باب: من قتل دون ماله فهو شهيد رقم (٢٥٨٠)، والحميدى (١/ ٤٤)، رقم (٨٣).
(٣) إسناده: حسن. أخرجه ابن حبان (١١/ ٤٠٤ الإحسان). ٢٤ - كتاب: البيوع. ٧ - باب: الإقالة رقم (٥٠٢٩)، وأحمد في المسند (٢/ ٢٥٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٢٧). وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٤٥)، عن أبي هريرة، والقضاعي في مسند الشهاب رقم (٤٥٣)، (١/ ٢٧٨، ٢٧٩)، ٣١٦ - باب: من أقال نادمًا بيعته، أقال الله عثرته. وأبو داود (٣/ ٧٣٨)، كتاب: البيوع. باب: فضل الإقالة رقم (٣٤٦٠). والحاكم في المستدرك (٢/ ٤٥)، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، والخطيب في الكفاية (٦٨). والحاكم في معرفة علوم الحديث (١٨)، وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير =
[ ١ / ١٦٩ ]
٢٣٢ - حدثنا محمد، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عُبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: "الرِّزْقُ أشَد طلبًا لِلعَبْدِ مِن أجَلِهِ" (^١).
٢٣٣ - حدثنا محمد، حدثنا أبو همام الدلال، حدثنا سفيان بن عيينة عن سُهيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: "مَنْ بَاتَ وفي يده غَمَر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه" (^٢).
٢٣٤ - حدثنا محمد، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا مطرف بن واصل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "أمَّتي الغُرُّ المحجلون يَوْمَ القيَامة مِنْ آثارِ الوُضوء" (^٣).
_________________
(١) = (١/ ١٠٦)، في ترجمة رقم (١٢٥)، لإسحاق بن محمد الفروى وقال عنه: جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لايتابع عليها. والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ١٩٦، ١٩٧). وابن ماجه (٢١٩٩).
(٢) إسناده: حسن. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٦٨)، ١٦٩ - باب: الرزق أشد طلبًا للعبد من أجله رقم (٢٤١). وابن أبي عاصم في السنة رقم (١/ ١١٧)، (٢٦٤)، قال الألباني: حديث حسن. وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٨٦)، عن أبي الدرداء. ذكره في ترجمة. ٣٣٢ - لإسماعيل بن المهاجر، والبيهقي في شعب الإيمان (٢/ ٧١) رقم (١١٩١)، وعزاه المنذري لابن حبان في صحيحه، والبزار، والطبراني بإسناد جيد رقم (٢٧٣٧)، الترغيب والترهيب (٢/ ٥٣٦)، وقال البزار: لا نعلمه عن أبي الدرداء إلَّا بهذا الطريق، ولم يتابع هشام على هذا. وقد احتمله أهل العلم، وذكروه عنه وإسناده صحيح إلَّا ما ذكروه من تفرد هشام، ولا نعلم له علة. كشف الأستار (٢/ ٨٢، رقم ١٢٥٤)، وقال الهيثمي بعد أن عزاه للبزار والطبراني رجاله ثقات. [مجمع الزوائد (٤/ ٧٢)]، وأخرجه السهمي في تاريخ جرجان (٤٧٢)، وعزاه السخاوي لأبي الشيخ في "الثواب" والعسكري في الأمثال من طريق الوليد به، وقال: رواه الدارقطني في العلل. وقال: قد روي موقوفًا وهو الصواب، وكذا رواه البيهقي في الشعب موقوفًا. وقال: إنه أصح المقاصد الحسنة (١١٣)، وأخرجه ابن حبان (٨/ ٣١) ١١ - كتاب: الزكاة. ٢ - باب: ما جاء في الحرص وما يتعلق به رقم (٣٢٣٨)، وهو حديث قوي رجاله ثقات وإسناده جيد.
(٣) الحديث: صحيح سبق تخريجه في رقم (٢٢٠).
(٤) إسناده: حسن. أخرجه البخاري (١/ ٢٣٥ فتح)، ٤ - كتاب: الوضوء. ٣ - باب: فضل الوضوء، والغُرُّ المحجلون منْ آثار الوضوء رقم (١٣٦). مسلم (١/ ٢١٦)، ٢ - كتاب: الطهارة. ١٢ - باب: استحباب إطالة الغرة والتجميل في الوضوء رقم ٣٤ - (٢٤٦)، النَّسَائِيّ (١/ ٩٤، ٩٥)، كتاب: الطهارة. ١١٠ - باب: حلية الوضوء رقم (١٥٠)، وأحمد في المسند (١/ ٩٥)، والبيهقى (١/ ٥٧)، =
[ ١ / ١٧٠ ]
٢٣٥ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "ما من صاحب إبل. ولا بقر. ولا غنم لا يؤدي حقها إلَّا بطح لها يوم القيامة تطؤه بأخفافها وتنطحه بقرونها حتى يقضى دين الناس" (^١).
٢٣٦ - حدثنا محمد، حدثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان، حدثنا سعيد بن بَشير، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إذَا أكَلَ أحَدُكُمْ أوْ شَرِبَ نَاسيًا فليُتِمَ صَوْمَهُ فإنَّ اللهَ أطعَمَهُ وسَقَاهُ" (^٢).
_________________
(١) = كتاب: الطهارة. ٦٠ - باب: استحباب إمرار الماء على العضد عن أبي هريرة. شرح السنة للبغوى (١/ ٤٢٥).
(٢) إسناده: حسن. أخرجه البخاري (٣/ ٢٦٧ فتح)، ٢٤ - كتاب: الزكاة. ٣ - باب: إثم مانع الزكاة. رقم (١٤٠٢)، عن أبي هريرة. مسلم (٦/ ٢٨٦)، ١٢ - كتاب: الزكاة. ٨ - باب: تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة، والبيهقي (٤/ ١٨٢)، كتاب: الزكاة. باب: ما ورد في حقوق المال. أبو داود (٢/ ١٢٤، ١٢٥)، كتاب: الزكاة ٣٢ - باب: في حقوق المال رقم (١٦٥٨)، النَّسَائِيّ (٣/ ٣٢١)، كتاب: الزكاة ٩ - باب: مانع زكاة البقر. ابن ماجه (١/ ٥٦٩)، كتاب: الزكاة. ٢ - باب: ما جاء في منع الزكاة رقم (١٧٨٦)، الدارمى (١/ ٤٦٢)، كتاب: الزكاة ٣ - باب: من لم يؤدي زكاة الإبل والبقر والغنم رقم (١٦١٦)، أبو داود الطيالسي، في مسنده الأرقام (٤٠١، ١٠٨٦، ٢٤٤٠)، وصحيفة همام بن منبه ص (٣٠٥)، رقم (٧٢) بنحوه، وأحمد (٢/ ٢٦٢، ٢٨٩، ٣٩٥، ٤٩١، ٥١٣). وحديث جابر بن عبد الله أخرجه مسلم (٢/ ٢٨٥)، رقم (٩٨٨)، والنسائي كتاب: الزكاة. باب: إثم مانع الزكاة. والنسائي (٥/ ٢٧)، كتاب: الزكاة. باب: مانع زكاة البقر، البيهقي (٤/ ١٨٢، ١٨٣)، وابن حبان (٨/ ٤٨ الإحسان)، ١١ - كتاب: الزكاة. ٤ - باب: الوعيد لمانع الزكاة رقم (٣٢٥٥)، وإسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات، عبد الرزاق في مصنفه (٦٨٥٩، ٦٨٦٦)، أحمد في مسنده (٣/ ٣٢١)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٢١٣)، وابن الجارود في المنتقى (٣٣٥).
(٣) إسناده: حسن. سعيد بن بشير ضعف من قبل حفظه ولكنه توبع، والمتن صحيح أخرجه البخاري (٤/ ١٥٥ فتح)، ٣٠ - كتاب: الصوم. ٢٦ - باب: الصائم إذا أكل أو شرب ناسيًا رقم (١٩٣٣). ومسلم (٢/ ٨٠٩)، كتاب: الصيام. ٣٣ - باب: أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر رقم (١١٥٥)، أبو داود (٢/ ٣١٥)، كتاب: الصوم. ٤٠ - باب: من أكل ناسيًا رقم (٢٣٩٨)، الترمذى، (٣/ ١٠٠)، كتاب: الصوم. ٢٦ - باب: ما جاء في الصائم يأكل ويشرب ناسيًا رقم (٧٢١). البيهقي (٤/ ٢٢٩)، كتاب: الصيام. باب: من أكل أو شرب ناسيًا فليتم صومه، ولا قضاء عليه، وابن خزيمة (٣/ ٢٣٨) كتاب: الصيام. ٧٢ - باب: ذكر البيان أن الآكل والشارب ناسيًا لصيامه غيرمفطر بالأكل والشرب رقم (١٩٨٩)، وابن ماجه (١/ ٥٣٥)، كتاب: الصيام. ١٥ - باب: ما جاء فيمن أفطر =
[ ١ / ١٧١ ]
٢٣٧ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا يحيى بن صالح (^١)، حدثنا سعيد بن بَشير، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "احْتَجَّتْ الجَنَّةُ والنَّارُ فَقَالَتْ الجَنَّةُ: يا رَبِّ يَدْخُلُنِي ضُعَفَاءُ النَّاس وسقطهم -أو سَفلهم- وقَالَتِ النَّارُ: يَدْخُلُنِي الجَبَّارُونَ والمُتَكبِّرُونَ، فَقَالَ اللهُ تَعَالَى للجَنَّة: أنْت جَنَّتي أدخلتك مَن شِئْتُ. وقَالَ لِلنَّارِ: أنْتِ عَذابِي أعَذِبُ بِكِ مَن شئت. ولِكُلِّ وَاحِدةِ مَنْكُمَا مِلؤهَا" (^٢).
٢٣٨ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا الوليد بن عتبة الدمشقي، حدثنا بقية قال: "سألت شعبة عن سعيد بن بَشير؟ فقال: صدوق" (^٣).
٢٣٩ - حدثنا محمد (^٤)، حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، حدثنا عبد الواحد ابن زياد نا الشيباني، قال حدثني أبو الضحى (^٥)، قال: "كُنا عند أبي عبيدة بن عبد الله بن
_________________
(١) =ناسيًا رقم (١٦٧٣)، الدارمى (٢/ ٢٣)، ٤ - كتاب: الصوم. ٢٣ - باب: فيمن أكل ناسيًا رقم (١٧٢٧)، والدارقطني (٢/ ١٧٨، ١٧٩، ١٨٠)، كاب: الصيام، باب: تبييت النية الأرقام (٢٧ - ٣٦). وأحمد في المسند (٢/ ٣٩٥، ٤٢٥، ٤٨٩، ٤٩١، ٤٩٣، ٥١٣).
(٢) يحيى بن صالح، الوحاظي، بضم الواو، وتخفيف الحاء المهملة - صدوق من أهل الرأي. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٤٩)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٢٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٠٣)، الكاشف (٣/ ٢٥٨)، المغنى (٦٩٩)، الخلاصة (٣/ ١٥١)، تبصير المنتبه (٤/ ١٣٨٦)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٥٥، ٤٠٧)، لسان الميزان (٧/ ٤٣٢)، سير أعلام (١٠/ ٤٥٣)، العلل المتناهية (١/ ٢٢٤)، المشتبه (٦٠٩)، المعين (٨٧٠)، ديوان الضعفاء (٤٦٤٧)، تراجم الأحبار (٤/ ٢٠٢، ٢٥٤)، الأنساب (٣/ ٢٨٦)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٨٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٤٦).
(٣) إسناده: حسن. سعيد بن بشير، وإن كان قد ضعف من قبل حفظه لكن تابعه غير واحد. وأخرجه البخاري (٨/ ٥٩٥)، ٦٥ - كتاب: التفسير ١ - باب: وتقول هل من مزيد رقم (٤٨٥٠)، ومسلم (٤/ ٢١٨، ٢١٨٧)، ٥١ - كتاب: الجنة وصفها نعيمها. ١٣ - باب: يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء رقم ٣٥ - (٢٨٤٦)، وعبد الرزاق (١١/ ٤٢٢، ٤٢٣)، كتاب: الجامع. باب: صفة أهل النار رقم (٢٠٨٩٣)، وعبد الرزاق في تفسيره (٢/ ٢٣٨)، تفسير سورة ق (طبعة مكتبة الرشد. الرياض). وأحمد بن حنبل في المسند (١٦/ ٦٠، رقم ٨١٤٩، بتحقيق الشيخ أحمد شاكر) والبغوى الفراء في شرح السنة (١٥/ ٢٥٦، ٢٥٧)، باب قول الله ﷿: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾، وصحيفة همام بن منبه (ص ١٧٩) رقم (٥٢).
(٤) إسناده: صحيح. سرى بقية بن الوليد فهو صدوق، ولكنْه يدلس.
(٥) محمد بن صالح كيلجة.
(٦) مسلم بن صحيح، أبو الضحى.
[ ١ / ١٧٢ ]
مسعود فقال: قال لي عبد الله: إنَّ سُورةَ الأحزاب توازي سورة البقرة!! فقال أبو عبيدة: صدق" (^١).
٢٤٠ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، حدثنا إبراهيم بن الزبرقان، عن الشيباني، عن عطاء الأعمى، عن ابن عباس في قوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾ [النساء: الآية ١٩]. قال: كانت العرب إذا ما الرَجل مات قالوا نحن أحق بامرأته بعد فنزلت في ذلك" (^٢).