لقد كان لابن الأعرابي منزلة في قلوب العلماء لتمكنه من الحديث فعلى الرغم من كثرة تنقلاته بين بلدان العالم الإسلامي إلا أنه لم يجمع مروياته في كتاب، ونحن نرى مع قلة هذا العدد من الكتب أن للشيخ كتبًا فقدت، أو ضاعت، وهذا لا يرجع لكون الشيخ خامل الذكر بين علماء الحديث إنما يرجع إلى تعدد النكبات والحروب على الأمة الإسلامية من أعدائها، ولا سيما الحروب الصليبية، وحروب المغول.
ومهما يكن من أمر فإن تواجد شيخنا في الأسانيد الحديثية لدى العلماء لاسيما المتقدمين منهم يدل على مكانته العالية، ومنزلته الرفيعة التي تبوأها بين المحدثين.
_________________
(١) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ١٩٦).
(٢) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ١٩٠).
(٣) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ١٩٧).
(٤) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٢٠٦)، الصلة (٢/ ٦٧٤).
[ ١ / ٥٩ ]
وها هي أسماء كتبه:
١ - أخبار مكة، وقد ذكره في "معجمه" (^١) هذا.
٢ - اختصار الطريق: رواية أبي إسحاق التمار المصري عنه (^٢).
٣ - الاختصاص في ذكر الفقر والغنى، رواية أبي إسحاق التمار، المصري (^٣) عنه.
٤ - الأخلاص، ومعاني علم الباطن. رواية أبي إسحاق التمار، المصري عنه، قال ابن الفرضي: إن تلميذه محمد بن فتح ألفه له (^٤).
* مع ملاحظة أن علم الباطن هنا أعمال القلوب، ويطلق في مقابلة علم الظاهر على أعمال الجوارح. لا ما يقصده المبتدعة أن للشريعة ظاهرًا وباطنًا فهذا كفر وضلال.
٥ - تاريخ البصرة، ذهب الذهبي إلى أنه كبير ولكنه لم يقف عليه، ووسمه الكتاني بالتاريخ الكبير للبصرة (^٥).
٦ - الجمع والتفريق في آداب الطريق (^٦).
٧ - الصبر والتصبر، رواية أبي إسحاق التمار عنه (^٧).
٨ - طبقات النساك (^٨). رواية أحمد بن عون اللَّه عنه.
وهذا الكتاب مرتب على الطبقات بدأ بالصحابة، ثم بالتابعين، وقد اقتفى أبو نعيم في ترتيبه لكتابه الحلية أثره.
_________________
(١) انظر الحديث رقم (٢٣٤١). ذكره السخاوي في الإعلان بالتوبيخ (ص ١٦٦) طبع مكتبة ابن سينا باسم مكة.
(٢) فهرسة ابن خير (٢٨٤).
(٣) فهرسة ابن خير (٢٨٤)، طبقات الصوفية (٤٤٣).
(٤) فهرسة ابن خير (٣٨٤)، تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٧٠).
(٥) تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٥٤)، سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٠٨)، الرسالة المستطرفة (١٣٧).
(٦) هدية العارفين (٥/ ٦٢).
(٧) فهرسة ابن خير (٢٨٤).
(٨) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٠٨)، تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٥٢)، حلية الأولياء (٢/ ٢٥).
[ ١ / ٦٠ ]
وعبارة أبي نعيم في الحلية: ". . . ولذلك ضممت إليه ما ذكره الأغر الأبلج أبو سعيد بن الأعرابي ﵀، وكان أحد أعلام رواة الحديث والمتصوفة، وله التصانيف المشهورة في سية القوم، وأحوالهم، والسياحة، والرياضة، واقتباس آثارهم. واقتفى في باقي الكتاب من ذكر التابعين حذوه إذ هو شرع في تأليف طبقات النساك. . . إلخ (^١).
٩ - العمو والشيب، رواية أبي إسحاق التمار المصري عنه (^٢).
١٠ - الفوائد في الحديث (^٣).
١١ - القبل والمعانقة والمصافحة (^٤). برواية أبي سليمان الخطابي عنه.
١٢ - كتاب المحبة برواية أبي إسحاق التمار (^٥).
١٣ - كتاب الزهد، كذا ذكره بروكلمان (^٦) وذكره ابن حجر (^٧) باسم "معاني الزهد والمعاملات" وكان عنده برواية عبد اللَّه بن يوسف عنه.
١٤ - الوصايا (^٨).
١٥ - المعجم. وهو كتابنا هذا، وهو معجم شيوخ ابن الأعرابي.
المعجم لغة: كلمة من ذوات الأضداد:
١ - تستعمل بمعنى الإبهام يقال: أعجم أي أبهم.
٢ - وتستعمل للتبيين والإيضاح: يقال: أعجمت الكتاب، أي أزلت استعجامه،
_________________
(١) حلية الأولياء (٢/ ٢٥).
(٢) فهرسة ابن خير (٢٨٤).
(٣) هدية العارفين (٥/ ٦٢)، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (٤/ ٧٦)، تاريخ التراث العربي سزكين (٢/ ٤٧٨).
(٤) طبع: تاريخ الأدب العربي بروكلمان (٤/ ٧٦).
(٥) فهرسة ابن خير (٢٨٤).
(٦) تاريخ الأدب العربي بروكلمان (٤/ ٧٦).
(٧) المعجم المفهرس (١/ ٢٤٥).
(٨) هدية العارفين (٥/ ٦٢).
[ ١ / ٦١ ]
وتعجيم الكتاب، تنقيطه، لكي تستبين وتتضح.
المعجم في اصطلاح المحدثين: قال الكتاني: المعجم عبارة عن الكتاب الذي يترجم فيه الشيخ شيوخه مرتبين على حروف المعجم، ويذكر ما رواه عن كل واحد في ترجمته من حرفه.