٤ - [أبو جعفر محمد بن أحمد بن الجنيد]

٨٢ - حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن الجنيد (^٥)، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو كرز، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "العَقِيقَةُ عَنِ الغُلَامِ شَاتَانِ وَعَنِ

_________________

(١) = أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. [تقريب التهذيب صـ ١١١ رقم ٩٠٥].

(٢) الحديث: صحيح. وإسناده. ضعيف. أخرجه النَّسَائِيّ (٧/ ٢٤٠، ٢٤١)، ٤٤ - كتاب: البيوع. ١ - باب: الحث علي الكسب رقم (٤٤٤٩)، ولفظه: "إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولد الرجل من كسبه"، وابن ماجه (٢/ ٧٢٣)، ١٢ - كتاب: التجارات ١ - باب: نفقة الأبوين. ثم قال: قال الإمام أحمد ﵀ ورواه حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ﵂، وزاد فيه: "إذا احتجم إليه" وهو منكر قاله أبو داود السجستاني.

(٣) عبد الله بن سعيد - لعله - ابن أبي هذا الفزاري لأنَّه من شيوخ عبد السلام. وهو صدوق، ربما وهم توفي سنة ١٤٧ هـ. انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٥/ ٢٣٩)، تقريب التهذيب (٤/ ٤٢٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٨٩)، مشاهير علماء الأمصار (١٠٨٤)، التاريخ الصغير (٢/ ٧٧)، التاريخ الكبير (٥/ ١٠٤)، لسان الميزان (٧/ ٢٦٣)، ديوان الضعفاء (٢١٨٢)، الثقات (٧/ ١٥)، الكاشف (٢/ ٩٢)، المغني (٣١٩١).

(٤) إسناده: حسن. أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٠٠)، ٥١ - كتاب: الجنة، وصفة نعيمها وأهلها. ١٧ - باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النّار عليه، وإثبات عذاب القبر، والتعوذ منه رقم ٦٧ - (٢٨٦٧)، عن أبي سعيد الخدرى. مطولا. وأخرجه أحمد في المسند (٣/ ٣، ٢٣٣، ٣٤٦)، ابن حبان صـ (١٩٩). [(٧٨٥) موارد] ٦ - كتاب: الجنائز، ٣٤ - باب: الراحة في القبر وعذابه، ابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٣٧٣).

(٥) سورة إبراهيم الآية (٢٧).

(٦) أبو جعفر. محمد بن أحمد بن الجنيد، الدقاق، البغداد. قال أبو حاتم: كتبت عنان مع أبي، وهو صدوق. توفي سنة ٦٦ هـ. انظر ترجمته: تاريخ بغداد (١/ ٢٨٥)، الجرح والتّعديل (٧/ ١٨٣).

[ ١ / ١٠٣ ]

الجَارِيَةِ شَاةٌ" (^١).

٨٣ - حدثنا محمد، حدثنا بدل بن المحبر، حدثنا عبد الملك بن الوليد بن معدان، عن عاصم بن بهدلة، عن ذر، عن أبي وائل عن عبد الله قال: "مَا أحْصَى مَا سَمعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ في رَكعَتَيِ المَغْرِبِ، وَرَكعَتَيِ الغَدَاةِ بـ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ".

٨٤ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا ابن أخي ابن شهاب (^٢)، عن عمه، قال: حدثني عروة بن الزبير أن الْمِسْوَرَ بن مَخْرَمَةٍ، وعَبْد الله بن عبد القاريّ، حدثناه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول: قال رَسول الله ﷺ:

"إنَّ القُرآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أحْرُفٍ فَاقْرَءوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ" (^٣).

٨٥ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه قال: قال سالم: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: "كُلُّ

_________________

(١) الحديث: إسناده: ضعيف. أخرجه الترمذي (٤/ ٨٣)، ٢٠ - كتاب: الإضاحي. باب (١٧) الأذان في أذن المولود رقم (١٥٦١)، قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح. ابن ماجه (٢/ ١٠٥٦)، ٢٧ - كتاب: الذبائح. باب: العقيقة رقم (٣١٦٢)، عن أم كرز. ابن حبان (٢٦١ موارد)، النَّسَائِيّ (٣/ ١٦٥)، كتاب: العقيقة باب: العقيقة عن الجارية. أبو داود (٣/ ٢٥٨)، ١٠ - كتاب: الأضاحي رقم (٢٨٣٦). أحمد [٦/ (٣، ١٥٨)، (٢/ ١٨٣)، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، البيهقي (٩/ ٣٠١)، الدارمي (٢/ ١١١)، كتاب: الأضاحي. باب: السنة في العقيقة رقم (١٩٦٦).

(٢) ابن أخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم، الزهري، صدوق، له أوهام توفي سنة ١٥٢ وأخرج له الجماعة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٨٠)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٧٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٢٦ خ)، الكاشف (٣/ ٦٥)، الخلاصة (٢/ ٤٢٦)، الضعفاء الكبير (٤/ ٨٨)، المجروحين (٢/ ٢٤٩)، الوافي بالوفيات (٣/ ٣٠٦)، سير أعلام النبلاء (٧/ ١٩٧)، الضعفاء، المتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨١)، الميزان (٣/ ٥٩٢)، لسان الميزان (٧/ ٣٦٢)، التاريخ لابن معين (٣/ ٥٢٤).

(٣) الحديث: صحيح. رجاله ثقات سوى محمد بن الجنيد، وابن أخي الزهري فهما صدوقان وقد توبعا. أخرجه البخاري. مسلم (١/ ٥٦١، ٦٥٠)، ٦ - كتاب: صلاة المسافرين وقصرها. ٤٨ - باب: بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناها رقم ٢٧٠ - (٨١٨). أبو داود (٢/ ١٥٨)، ٢ - كتاب: الصلاة ٣٥٧ - باب: أنزل القرآن على سبعة أحرف رقم (١٤٧٥)، الترمذي، كتاب: القراءات باب: القرآن أنزل على سبعة أحرف رقم (٢٩٤٤). النَّسَائِيّ (٢/ ١٥١)، كتاب: الافتتاح رقم (٩٣٧).

[ ١ / ١٠٤ ]

أمَّتي مُعَافى إلا المُجَاهِر، وإنّ مِنَ الإجْهَارِ أَنْ يَعْمَلَ العبد بِاللَّيلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحُ وَهُوَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ فَيَقُولُ: يَا فُلان عَمِلَتُ البَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ يَكشِفُ سِتْرَ اللهِ عَنْهُ" (^١).

٨٦ - حدثنا محمد، حدثنا بَدَل، حدثنا شعبة قال: قُلْتُ لعُمْرو بن دينار إنَّ مُحَاربًا (^٢) حَدّثني عَنْ جابر: أنَّ رسول الله ﷺ قال له: "مَا لَكَ ولِلْعَذَارى ولِعَابَها". فقال: أنا سمعتُ جَابِرًا يقول: "ألَا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وتُلَاعِبُكَ" (^٣).

٨٧ - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا إسماعيل بن عمر، حدثنا حمزة الزيات (^٤)، عن علي بنِ ثابت، عن أبي حازم (^٥)، عن أبي هريرة قال: "خَيْرُ بَنِي آدَمَ خَمْسَةٌ: نُوحٌ. وإبرَاهِيم ومُوسى. وعِيسَى. ومُحَمَّدٌ وخَيرُهُمْ مُحَمَّدٌ ﵈" (^٦).

٨٨ - حدثنا ابني الجنيد، حدثنا الأسود بن عامر شاذان، حدثنا إسرائيل قال: حدثني ابن عمي يوسف، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي ﵁ قال: "كان سيمانا يوم بدر الصوف الأبيض" (^٧).

_________________

(١) الحديث: صحيح. رجاله رجال الشيخين سوى شيخ المؤلف وتوبع. أخرجه البخاري. مسلم (٤/ ٢٢٩١). الطبراني في الصغير (١/ ٢٢٧).

(٢) محارب بن دثار.

(٣) الحديث: صحيح. رجاله رجال الشيخين سوى محمد بن الجنيد، وهو صدوق، وتوبع. أخرجه البخاري. مسلم (٢/ ١٠٨٧). أحمد (٣/ ٢٩٧، ٣٩٠). البيهقي - (٧/ ٨٠). أبو نعيم في الحلية (٨/ ٣١٥).

(٤) حمزة بن حبيب الزيات، صدوق، زاهد، ربما وهم توفي ١٥٦ هـ. أخرج له أصحاب الكتب الستة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٩٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٧)، العين رقم (٥٧٤)، التاريخ الكبير (٣/ ٥٢)، الثقات (٦/ ٢٢٨)، الجرح والتّعديل (٣/ ٩١٦)، الوافي بالوفيات (١٣/ ١٩٦)، مشاهير علماء الأمصار (١٣٤١)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٩٠)، تاريخ أسماء الثقات (٢٧٦)، معجم المؤلفين (٤/ ٧٨)، وفيات الأعيان (٢/ ٢١٦)، الأنساب (٣/ ١٢٢)، (٦/ ٣٥٥)، الميزان (١/ ٦٠٥)، الجمع بين رجال الصحيحين رقم (٤١٣)، تاريخ الثقات (١٣٣).

(٥) أبي حازم: سلمان الأشجعي، الكوفي.

(٦) الحديث: إسناده صحيح. سوى محمد بن أحمد بن الجنيد صدوق. أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٥٤٦). وعزاه الهيثمي للبزار، وقال رجاله رجال الصحيح. [مجمع الزوائد (٨/ ٢٥٤)]، كشف الأستار (٣/ ١١٤).

(٧) إسناده: صحيح. رجاله ثقات سوى شيخ المؤلف، صدوق، توبع. أخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٦١)، =

[ ١ / ١٠٥ ]

٨٩ - حدثنا محمد، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا الحكم بن فضيل (^١)، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين عن ابن عمر قال: "نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَيْفَ صَلَاةُ اللَّيْلِ؟ فقال: "مَثْنَى. مَثْنَى" (^٢).

٩٠ - حدثنا محمد، حدثنا فهد بن حيان أبو بكر الأغطف (^٣)، حدثنا همام، عن قتادة، عن أنس: أن النّبي ﷺ قال: "مثل المؤمن مثل السنبلة تقلبها الرياح" (^٤).

_________________

(١) = (١٤/ ٢٥٨).

(٢) الحكم بن فضيل، الواسطي. وثقة أبو داود. وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال الأزدي: منكر الحديث. توفي سنة ١٧٥ هـ. انظر ترجمته: المشتبه (٥٠٩)، الأنساب (١٠/ ٢٢٨)، الجرح والتّعديل (٣/ ٥٧٣)، لسان الميزان (٢/ ٣٣٧)، تهذيب التهذيب (٢/ ٤٣٧)، الكاشف (١/ ٢٤٧)، التاريخ الكبير (٢/ ٣٣٩)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٨١)، تصحيفات المحدثين (١٠٥٤)، تاريخ أسماء الثقات (٢١٨)، التاريخ لابن معين (٣/ ٦٢٦)، الميزان (١/ ٥٧٨)، تاريخ بغداد (٨/ ٢٢١)، الموضوعات (١/ ١٥٠) دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٣٥٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٩).

(٣) الحديث: صحيح بمتابعاته. أخرجه البخاري كتاب: الصلاة، وكتاب: الوتر، وكتاب: التهجد. باب: الحلق والجلوس في المسجد، باب ما جاء في الوتر، باب كيف كان يصلي النّبي وكم كان النّبي يصلي من الليل. مسلم (١/ ٥١٦)، ٦ - كتاب: صلاة المسافرين وقصرها. ٢٠ - باب: صلاة الليل مثنى مثنى، الوتر ركعة من آخر الليل رقم ١٤٦ - (…). النَّسَائِيّ (٣/ ٢٢٧)، كتاب: قيام الليل. باب: كيف صلاة الليل، وباب: كيف الليل بواحدة رقم (١٦٩٣)، ابن ماجه (١/ ٤١٨)، ٥ - كتاب: إِقامة الصلاة، والسنة فيها ١٧ - باب ما جاء في صلاة الليل ركعتين رقم (١٣١٨، ١٣١٩). أبو داود (٢/ ١٣١)، ٢ - كتاب: صلاة التطوع. ٣٣٨ - باب: صلاة الليل مثنى مثنى رقم (١٤٢١). الترمذي أبواب: الصلاة، باب: ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى.

(٤) فهد بن حبان، أبو بكر، النهشلي، ضعفه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: منكر الحديث. توفي سنة ٢١٢ هـ. انظر ترجمته. ديوان الضعفاء (٣٣٩٨)، لسان الميزان (٤/ ٤٥٤)، معرفة الثقات (٤٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٢٦٦) التاريخ الصغير (٢/ ٣٣١، ٣٤٤)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٦٢)، الإكمال (٧/ ٧٦)، الميزان (٣/ ٣٦٦)، المجروحين (٢/ ٢١٠)، تراجم الأحبار (٣/ ٢٤٥)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٤٣٦)، تاريخ الثقات (٣٨٥).

(٥) إسناده: ضعيف. أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٤)، أبو الشيخ في الأمثال (٢٣١)، الرامهرمزي في أمثال الحديث (٨٢)، أحمد (٣/ ٣٤٩)، مجمع الزوائد (٣/ ٢٩٣).

[ ١ / ١٠٦ ]

٩١ - حدثنا محمد (^١)، حدثنا عبد الغفار بن عبيد الكريزي (^٢)، حدثنا صالح بن أبي الأخضر (^٣)، عن الزهري قال: سَمعْتُ سعيد بن المسيب وأبا سلمة، عن أبي هريرة قال: "لما توفي رسول الله ﷺ ارتد من ارتد من العرب قالوا: يا أبا بكر كيف تقاتل النَّاس وقد علمت أن رسول الله ﷺ قال: "أمرت أن أقاتل النَّاس حَتَّى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ودمه إلا بحقه وحسابه على الله". قال: تالله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها. قال عمر: والله ما هو إلا أن رأيت انشراح صدر أبي بكر على القتال فعلمت أنه الحق" (^٤).

٩٢ - حدثنا محمد، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا فليح بن سليمان (^٥)، عن سهيل بن أبي صالح (^٦)، عن أبي إسحاق، عن المسيب، عن عنبسة بن أبي

_________________

(١) محمد بن أحمد بن الجنيد.

(٢) عبد الغافر بن عبيد الله بن كريز.

(٣) صالح بن أبي الأخضر، اليمامي، ضعيف، يعتبر به توفي سنة ١٤٠ هـ. انظر ترجمته. تقريب التهذيب (١/ ٣٥٨)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٨٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٥٩٣ خ)، ديوان الضعفاء (١٩١، ٣٠٢)، المجروحين (١/ ٣٦٨)، الكامل (٤/ ١٣٨٢)، الخلاصة (١/ ٤٥٨)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٢٥٧)، تاريخ الثقات (٢٢٥)، الكاشف (٢/ ١٨)، تراجم الأحبار (٢/ ٢٠١)، الميزان (٧/ ٢٤٤)، التاريخ الكبير (٤/ ٢٧٣)، سؤالات البرقاني (٢٣١)، أحوال الرجال (١٨٢)، الجرح والتّعديل (٤/ ١٧٢٧)، التاريخ الكبير للبخاري (٤/ ٢٧٣).

(٤) إسناده: حسن لغيره. والحديث صحيح من طرق. أخرجه البخاري، ومسلم (١/ ٥١)، أبو داود (٣/ ١٩٨)، الترمذي، النَّسَائِيّ (٦/ ٥، ٦)، عبد الرزاق (٤/ ٤٣)، أحمد (١/ ١٩، ٤٧)، (٢/ ٥٢٩)، ابن منده في كتاب الإيمان رقمي (٢١٥، ٢١٦).

(٥) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة، صدوق، كثير الخطأ، توفي ١٦٨ هـ. أخرجه له الجماعة. انظر ترجمته. تقريب التهذيب (٢/ ١١٤)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٠٣)، تهذيب الكمال (٢/ ١١٠٦)، الكاشف (٣٨٧٢)، الضعفاء الكبير (٣/ ٤٦٦)، الأنساب (٤/ ٢٩٣)، الكامل (٦/ ٢٠٥٥)، المعين (٦٠٤)، الميزان (٣/ ٣٦٥)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٣٥١)، مشاهير علماء الأمصار (٧/ ١١١)، ديوان الضعفاء (٤٨٦)، السابق واللاحق (٢٩١)، الثقات (٧/ ٣٢٤)، التاريخ الكبير (٧/ ١٣٣).

(٦) سهيل بن أبي صالح ذكوان، السمان، صدوق تغير بآخره توفي سنة ١٤٠ هـ. انظر ترجمته. تقريب التهذيب (١/ ٣٣٨)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٦٣)، الميزان (٢/ ٢٤٣)، التاريخ الكبير (٤/ ١٠٤)، المعرفة والتاريخ، التحفة اللطيفة (٢/ ٢٠٤)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٥، ٣٦)، المغني (٢٦٩١)، الخلاصة (١/ ٤٢٩)، الكاشف (١/ ٤٠٩)، الأنساب (٧/ ٢٠٨)، (٦/ ٣٥٨)، تبصير =

[ ١ / ١٠٧ ]

سفيان (^١)، عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله ﷺ: "من صلى ثنتي عشر ركعة بنى الله له بيتًا في الجنة: أربعًا قبل الظهر واثنتين بعدها واثنتين قبل العصر واثنتين بعد المغرب واثنتين قبل الصبح" (^٢).

٩٣ - حدثنا محمد، حدثنا أبو النضر (^٣)، حدثنا الحكم بن فضيل، حدثنا يعلى بن

عطاء، عن عُبيد بن جبر (^٤)، عن أبي مُويهبة مولى النّبي ﷺ قال: "أمر رسول الله ﷺ أن

يصلي على أهل البقيع فصلى عليهم في ليلة ثلاث مرات فلما كانت الليلة الثالثة قال: "يا أبا مويهبة أسرج لي دابتي". قال: فركب ومشيت حَتَّى انتهى إليهم قال: فنزل عن دابته وأمسكت له الدابة فوقف عليهم أو قال: قام عليهم فقال: "ليَهْنكم ما أنتم فيه مما فيه النَّاس أتت الفتن كقطع الليل يركب بعضها بعضًا والآخرة أشد من الأولى فلْيَهْنِكم ما أنتم فيه". ثم رجع. قال: "يا أبا مويهبة إني أعطيت" أو "خيرت مفاتيح ما يفتح على أمتي بعدي والجنة أو لقاء ربي" قال: قلت: يا رسول الله؛ فأخبرنا فقال: "لأنْ تُردَّ عَلَى عقبيها مَا شَاءَ اللهُ فَاخْترتُ لِقاءَ ربِّي". فَمَا لَبِثَ بَعْدَ ذَلِكَ إلَّا سَبْعًا أو ثَمَانِيًا حَتَّى قُبِضَ ﷺ" (^٥).

_________________

(١) = المنتبه (٣/ ١١٢٤)، السابق واللاحق (٢٣١)، تاريخ أسماء الثقات (٥١١).

(٢) عنبسة بن أبي سفيان، أخو معاوية، يقال له: رؤية، وقال أبو نعيم: اتفق الأئمة على أنه تابعي، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: أدرك النّبي ﷺ، ولا تصح له صحبة ولا رؤبة. انظر ترجمته: طبقات خليفة بن خياط (٢٣٢)، التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ترجمة ١٦٠)، الجرح والتّعديل (٦/ ت ٢٢٣٨)، الثقات (٥/ ٢٦٨)، الكاشف (٢/ ت ٤٣٦٨)، التقريب (٢/ ٨٨)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٥٩) ١٦٠)، تجريد أسماء الصحابة (١/ ت ٤٦٠٨)، تهذيب الكمال (٢٢/ ٤١٤ ترجمة ٤٥٣٥).

(٣) الحديث: صحيح. رجاله رجال الصحيح، سوى شيخ المصنف فهو صدوق. أخرجه النَّسَائِيّ (٢/ ٢٦٢)، البيهقي (٢/ ٤٧٢)، مسلم (١/ ٥٠٣)، أبو داود (٢/ ٤٢)، ابن حبان (ص ١٦٢ موارد). تاريخ بغداد (٣/ ٢٩٤)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٧).

(٤) هاشم بن القاسم، أبو النضر.

(٥) عبيد بن جبر، ويقال: ابن جبر. ذكره ابن حبان في ثقاته، وترحم له ابن أبي حاتم وسكت عنه. انظر ترجمته: التاريخ الكبير (٥/ ٤٤٥)، ذيل الكاشف رقم (٩٩٧)، تعجيل المنفعة (ص ٢٧٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٨٧).

(٦) الحديث: حسن. أخرجه الطبراني (٢٢/ ٣٤٧)، الخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٢٢٢)، الحاكم (٣/ ٥٥، ٥٦). أحمد (٣/ ٤٨٩)، والدولابي في الكنى والأسماء (١/ ٥٧)، البيهقي في دلائل النبوة (٧/ ١٦٢).

[ ١ / ١٠٨ ]

٩٤ - حدثنا محمد بن الجنيد الدقاق، حدثنا الأسود بن عامر، شاذان، حدثنا هريم عن سفيان البجلي، عن حميد قال: قلت لأنس بن مالك: "يَزْعُمُ نَاسٌ أَنَّ حُبَّ عَليّ وعُثمان لا يَجْتمعان في قَلبٍ وَاحِدٍ. فَقَالَ: كَذَبُوا واللهِ لَقد جَمَعَ اللهُ حُبَّهُمَا في قُلُوبِنَا" (^١).

٩٥ - حدثنا محمد، حدثنا الأسود بن عامر، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد قال: "لما بَلَغ أبا حُميْدٍ السَّاعِدِي قَتْلَ عُثْمَان بن عفّان قال: لله عليَّ كذا وكذا ولله عليّ كذا وكذا وعليّ أن لا أضحكُ حتَّى ألَقاه" (^٢).

٩٦ - نا محمد بن الجنيد الدقاق نا الأسود بن عامر شاذان نا هريم بن سفيان البجلي، عن حميد قال: قلت لأنس بن مالك (^٣).

٩٧ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا بُديل بن المحَبَّر، حدثنا شعبة، عن قتادة، وكان بهذا الحديث معجبًا عن أنس قال: [قال] رسول الله ﷺ: "سَوُّوا صُفُوفَكُمْ؛ فَإنَّ نَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِن تَمَامِ الصلوات" (^٤).

٩٨ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر، حدثنا داود بن

_________________

(١) إسناده: صحيح. غير محمد بن الجنيد فهو صدوق. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة عثمان ﵁.

(٢) الحديث إسناده: صحيح. وشيخ المصنف صدوق. أخرجه ابن سعد في الطبقات وابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة عثمان ﵁.

(٣) قبل هذا السند إعادة في الأصل لسند الحديث رقم (٩٣)، وكتب على هامشه "معاد".

(٤) أخرجه البخاري (١/ ٢٥٤ ط دار ابن كثير) ١٥ - كتاب: الجماعة والإمامة. ٤٥ - باب: إقامة الصف من تمام الصلاة رقم (٦٩٠). ومسلم (١/ ٣٢٤)، ٤ - كتاب: الصلاة. ٢٨ - باب: تسوية الصفوف وإقامتها، وفضل الأول فالأول إلخ رقم (١٢٤)، أبو داود (١/ ١٧٩)، كتاب: الصلاة. ٩٦ - باب: تسوية الصفوف رقم (٦٦٨)، وابن ماجه (١/ ٣١٧)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها ٥٠ - باب: إقامة الصفوف رقم (٩٩٣)، أحمد (٣/ ١٧٧، ٢٥٤، ٢٧٤، ٢٧٩، ٢٩١)، الدارمي (٢/ ٣٢٣)، ٢ - كتاب: الصلاة، ٤٨ - باب: في إقامة الصفوف رقم (١٣٦٣)، وأبو عوانة (١/ ٣٨، ٣٩)، أبواب: الصلاة. باب: بيان إيجاب إقامة الصفوف. وفيه من طريق أسد بن موسى قال: سمعت شعبة يقول: كان همتى من الدنيا شفتي قتادة، فإذا قال: سمعت كتبت، وإذا قال: قال: تركت وإنه حدثني بهذا عن أنس بن مالك يعني حديث النّبي ﷺ … وذكره وأخرجه البيهقي (٣/ ١٠٠)، كتاب: الصلاة. باب: إقامة الصفوف وتسويتها ثم قال بعد أن أخرجه: رواه البخاري. وابن خزيمة (٣/ ٢١)، كتاب: الصلاة. ٥٨ - باب: فضل تسوية الصفوف والإخبار بأنها من تمام الصلاة رقم =

[ ١ / ١٠٩ ]

قيس الفراء، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: [قال] رسول الله ﷺ: "مَنْ أنْظَرَ مُعْسِرًا أو وَضَعَ لَهُ أظَلَّهُ اللهُ تَحْتَ ظِلِّ عَرشِهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه" (^١).

٩٩ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا الوليد بن القاسم الهمداني (^٢)، حدثنا يزيد بن كيسان (^٣)، عن أبي حازم (^٤)، عن ابن عمر قال: "تَشَاجَرْت أنَا وسَعْد في المسح على الخُفَّينِ فأمَّا أنا فَقُلْتُ: أنزِع، وأما سعد نقال: أمُسَحُ، حَتَّى اجْتَمَعْنَا عِنْدَ عُمَرَ. فَقُلْتُ وقَالَ: قَالَ عُمَرُ: عَمّك أعلَمُ بالسُّنَّةِ مِنْكَ لِلمُسَافِرِ ثَلاثَةٌ وللمقيم يَوْمًا ولَيْلَة" (^٥).

_________________

(١) = (١٥٤٣)، شرح السنة (٣/ ٣٦٨).

(٢) إسناده: صحيح. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢٨١)، ٣٢١ - من انظر معسرًا أو وضع له أظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله رقم (٤٥٩)، أحمد في المسند (٣/ ٣٥٩)، (١/ ١٣٧) بنحوه. والترمذي رقم (١٣٢١)، وقال: حديث حسن صحيح. الطبراني (١٩/ ١٠٦)، والصغير رقم (٥٨١)، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه: عبيدة بن معتب، وهو متروك مجمع الزوائد (٤/ ١٣٤). والحاكم في المستدرك (٢/ ٣٩)، وابن ماجه (٢/ ٨٠٨)، ١٥ - كتاب: الصدقات. ١٤ - باب: إنظار المعسر رقم ٢٤١٩٠)، ولفظه: "مَنْ أحَبَّ أَنْ يُظِلَّه اللهُ في ظِلِّه فَليُنِظر مُعْسِرًا، أو لِيَضَعْ عنه".

(٣) الوليد بن القاسم بن الوليد، الهمداني، الكوفي الندعي، صدوق يخطئ، توفي سنة ١٨٣ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٣٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٤٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٧٢)، الكاشف (٣/ ٢٤١)، الثقات (٩/ ٢٢٤)، التاريخ الكبير (٨/ ١٥٢)، المجروحين (٣/ ٨٠)، ديوان الضعفاء (٤٥٦١)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٣٨)، ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٤).

(٤) يزيد بن كيسان، أبو إسماعيل، اليشكري، الكوفي، الأسلمي. صدوق، بخطئ. انظر ترجمته: المعرفة والتاريخ (٣/ ١١٩)، ميزان الاعتدال (٤/ ٤٣٨)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٥٤)، ديوان الضعفاء (٤٧٤٦)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣٨٩)، الجرح والتّعديل (٩/ ١٢٠٩)، الثقات (٧/ ٦٢٧)، لسان الميزان (٧/ ٤٤٣)، المغني (٧١٣٩، ٧١٤٠)، الكامل لابن عدي (٧/ ٧٢٣٦).

(٥) سليمان، أبو حازم، الأشجعي، الأعرج، الغطفاني، الكوفي، ثقة، من الثالثة، مات علي رأس المائة. أخرج له الجماعة انظر ترجمته: الثقات (٤/ ٣٣٣)، جامع المسانيد (٢/ ٤٦٤)، المعين (٢٧٦)، الجرح والتّعديل (٤/ ١٢٦٣)، تاريخ أسماء الثقات (٤٧٥)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٧). التاريخ الكبير (٤/ ١٣٧)، الجمع بين رجال الصحيحين (٧٢٤)، المعين (٢٧٦) الإكمال (٢/ ٢٧٩)، تاريخ الثقات (١٩٦).

(٦) الحديث: صحيح بالمتابعات له. أخرجه الإمام مالك في الموطأ (١/ ٣٦)، ٢ - كتاب: الطهارة ٨ - باب: ما جاء في المسح على الخفين رقم (٤٢). وابن ماجه في سننه (١/ ١٨١)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها ٨٤ - باب: ما جاء في المسح على الخفين رقم (٥٤٦)، في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات، وهو في صحيح البخاري بغير هذا السياق إلا أن سعيد بن أبي عروبة كان يدلس، ورواه بالعنعنة، وأيضًا قد =

[ ١ / ١١٠ ]

١٠٠ - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا عمرو بن عاصم (^١)، حدثنا همام (^٢)، حدثنا قتادة، حدثنا الحسن، عن أبي هريرة، عن النّبي ﷺ قال "البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون فيه" (^٣).

_________________

(١) = اختلط بآخره. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١/ ٩٣)، جماع أبواب المسح على الخفين رقم (١٨٤)، أحمد في المسند (١/ ١٤، ١٥)، - قلت: ما في الصحيح أخرجه مسلم عن علي ﵁ أن النّبي ﷺ جعل ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم. أخرجه مسلم (١/ ٢٣٢) كتاب: الطهارة. باب: التوقيت في المسح على الخفين. ورواه أحمد في المسند (٦/ ٢٧)، عن عوف بن مالك الأشجعي "أَن رسول الله ﷺ أمر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويومًا وليلة للمقيم". وقال الإمام أحمد: هو أجود حديث في المسح على الخفين؛ لأنَّه في غزوة تبوك، وهو آخر غزوة غزاها النّبي ﷺ، وهو آخر فعله. وأما حديث أبي داود (١/ ٣٥)، رواه عن أُبيِّ بن عمارة قال: قلت يا رسول الله أمسح على الخفين؟ قال: "نعم". قلت: يومًا؟ قال: "يومًا". قلت: ويومين، وقال: "ويومين". قلت: وثلاثة؟ قال: "وما شئت". قال: ابن قدامة في المغني (١/ ٣٦٦ ط هجر) على حديث أبي داود: في إسناده مجاهيل منهم: عبد الرحمن بن رزين، وأيوب بن قطن، ومحمد بن زيد، ثم قال ابن قدامة تعليقًا على حديث أبي داود ويحتمل أنه يمسح ما شاء، إذا نزعهما عند انتهاء مدته ثم لبسهما، ويحتمل أنه قال: ما شئت ما اليوم واليومين والثلاثة، ويحتمل أنه منسوخ بأحاديثنا - أي الصحيحة المذكورة قبله - لأنها متأخرة، لكون حديث عوف في غزوة تبوك وليس بينها وبين وفاة رسول الله ﷺ إلا شيء يسير وقياسهم ينتقض بالتيمم.

(٢) عمرو بن عاصم بن عبيد الله، الكلابي القيسي، البصري، صدوق، في حفظه شيء، توفي سنة ٢١٣ هـ، أخرج له الجماعة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٧٢)، تهذيب التهذيب (٨/ ٥٨)، المغني (٤٦٧٠)، طبقات الحفاظ (١٦٦)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٩)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٢٧)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٣٩٩)، سير أعلام النبلاء (١/ ٢٥٦)، لسان الميزان (٧/ ٣٢٥).

(٣) همام بن يحيى.

(٤) إسناده: صحيح بمتابعاته. أخرجه البخاري (٦/ ٣٠٢، ٣٠٣ فتح)، ٦٣ - كتاب: بدء الخلق. ٦ - باب: ذكر الملائكة رقم (٢٢٠٧)، مسلم (١/ ١٥٠)، ١ - كتاب: الإيمان ٧٤ - باب: الإسراء برسول الله ﷺ إلى السماوات"، وفرض الصلوات رقم ٢٦٤ - (١٦٤)، النَّسَائِيّ (١/ ٢١٩)، ٥ - كتاب: الصلاة. ١ - باب: فرض الصلاة، وذكر اختلاف الناقلين في إسناد حديث أنس بن مالك ﵁، واختلاف ألفاظهم فيه رقم (٤٤٨)، الحاكم في المستدرك (٢/ ٤٦٨)، كتاب: التفسير، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٤١٧)، رقم (١٢١٨٥)، وقال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني: فيه إسحاق بن بشر، أبو حذيفة، وهو متروك.

[ ١ / ١١١ ]

١٠١ - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا شبابة بن سوار، عن إسرائيل بن يونس، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي عُبيد الله (^١) مولى ابن عباس، عن علي قال: "مَنْ صَلَّى بَعْدَ مَا نَرْتَفِعُ الشَّمْسُ جِدًا فَإنَّها تَعْدِلُ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ" (^٢).

١٠٢ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا يحيى بن إسحاق السالحيني (^٣)، حدثنا البراء ابن عبد الله الغنوي (^٤)، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: حدثني خليلي الصادق المصدق ﷺ: "أنَّهُ يَكُونُ فِي هَذِهِ الأمَّةِ بَعْثٌ إلى الهِنْدِ والسَّندِ". فإن أدركته فاسْتشْهَدَت فَدَاكَ الَّذِي أريد وإن أنا رَجَعتُ وأَنَا أبو هُريرة المحرر قدَ أعتقني الله من النَّارِ".

١٠٣ - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (^٥)، حدثنا سعيد ابن أبي عروبة، عن عبد الرحمن السراج، عن الزهري، عن طلحة، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول الله ﷺ قال: "مَنْ أخَذَ مِن الأرْضِ شِبرًا طَوَّقَهُ اللهُ مِن سَبْعِ أرضِينَ

_________________

(١) أبو عبيد الله - مولى ابن عباس - يروي عن أبيه عباس، وسلمان. روى عنه يونس بن خباب. وذكره ابن حبان في الثقات. انظر ترجمته: الثقات لابن حبان (٥/ ٥٧٠، ٧/ ٦٦١).

(٢) إسناده: ضعيف. لأن أبا عبيد الله مستور الحال، وذكر ابن حبان له في الثقات لا يفيده لتساهل ابن حبان في التوثيق.

(٣) يحيى بن إسحاق السيلحين، الكاشفوني، أبو زكريا، وأبو بكر، من كبار العاشرة. مات سنة عشرين ومائتين أخرج له مسلم والأربعة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٤٢)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٧٦) تهذيب الكمال (٣/ ١٤٨٥ خ) الكاشف (٣/ ٢٤٩)، تبصير المنتبه (٣/ ١٢٠٢) الأنساب (٧/ ٢٣، ٣٥٠).

(٤) البراء عبد الله الغنوي، البصري، القاضي، أبو يزيد. ضعيف. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٩٥) تهذيب التهذيب (١/ ٤٢٦)، تهذيب الكمال (١/ ١٤٠)، ديوان الضعفاء (٧٥، ٥٥٤)، الجرح والتّعديل (٢/ ١٥٧٨)، المجروحين (١/ ١٩٨).

(٥) عبد الوهاب بن عطاء، الحقاف، أبو نصر، العجلي، مولاهم، البصري، نزيل بغداد، صدوق، ربما أخطأ، أنكروا عليه حديثًا في فضل العباس، يقال: دلسه عن ثور. من الطبقة التاسعة مات سنة ٢٠٤، ويقال سنة ٢٠٦ هـ. انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٦/ ٤٥٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٧٠ خ)، الكامل (٥/ ١٩٣٤)، الأنساب (٥/ ١٧٢)، ديوان الضعفاء (٢٦٧٧)، تاريخ بغداد (١١/ ٢١)، المعين (٢٠٦)، تقريب التهذيب (١/ ٥٢٨)، السابق واللاحق (٢٧٣).

[ ١ / ١١٢ ]

ومَن قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ فَقُتِلَ فَهُو شَهِيدٌ" (^١).

١٠٤ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا علي بن حفص المدائني (^٢)، حدثنا عطاف بن خالد (^٣)، عن عبد الرحمن بن حرملة (^٤)، عن سعيد بن المسيب، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّها سَتَكُونُ أمَرَاء يُصَلُّونَ بِكُمْ الصَّلًاةَ فَإنْ أتَمُّوا رَكُوعَها وسُجُودَها ومَا فِيها فَلَكُمْ ولَهُم وإنْ انْتَقَصُوا شَيْئًا مِن ذَلِكَ فَلكُمْ وَعَلَيْهِمْ" (^٥).

_________________

(١) إسناده: حسن لغيره. لأن طلحة لم يسمعه من سعيد بن زيد، وسعيد بن أبي عروبه مدلس، ورواه بالعنعنة، وله طريق آخر صحيح موصول يكون به حسنًا. أخرجه أبو داود (٥/ ١٢٨)، ٣٤ - كتاب: السنة. ٣٢ - باب: في قتال اللصوص رقم (٤٧٧٢)، الترمذي (٤/ ٢٢)، ١٤ - كتاب: الديات ٢٢ - باب: ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد رقم (١٤٢١)، شطره الأخير، وقال: حديث حسن، والنسائي (٧/ ١١٥، ١١٦ المجتبى)، ١ - كتاب: تحريم الدم. ٢٢ - باب: من قتل دون ماله فهو شهيد رقم (٤٠٩١)، وابن ماجه (٢/ ٨٦١)، ٢٠ - كتاب: الحدود ٢١ - باب: من قتل دون ماله فهو شهيد رقم (٢٥٨٠)، والحميدي (١/ ٤٤)، رقم (٨٣). والشطر الأخير أخرجه البخاري (٦/ ٢٩٢)، ٥٩ - كتاب: بدء الخلق. ٢ - باب: ما جاء في سبع أرضين رقم (٣١٩٥)، ومسلم (٣/ ١٢٣٠، ١٢٣١)، ٢٢ - كتاب: المساقاة. ٣٠ - باب: تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها رقم ١٣٨ - (…)، جميعًا عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.

(٢) علي بن حفص المديني، البغدادي، أبو الحسن، نزيل بغداد، صدوق، من التاسعة، أخرج له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٥)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٣٠٩)، وتهذيب الكمال (٢/ ٩٦٥ خ). والكاشف (٢/ ٢٨٣)، وميزان الاعتدال (٣/ ١٢٥)، والجرح والتّعديل (٦/ ٩٩٨).

(٣) عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاصي، المخزومي، أبو صفوان، المدني، صدوق يهم. من الطبقة السابعة مات قبل مالك. انظر ترجمته: تاريخ الثقات (٣٣٥)، تاريخ أسماء الثقات (١٠٩)، تقريب التهذيب (٢/ ٢٤)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢٢١)، ديوان الضعفاء (٢٨٢)، الجرح والتّعديل (٧/ ١٧٥)، الكامل (٥/ ١٠١٥).

(٤) عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو الأسلمي، المدني، أبو حرملة، صدوق، ربما أخطأ، من الطبقة السادسة مات سنة ١٤٥ هـ. انظر ترجمة: تقريب التهذيب (١/ ٤٧٧)، وتهذيب الكمال (٢/ ٧٨٣)، والكامل (٤/ ١٦١٨)، والجرح والتّعديل (٥/ ١٠٥٢)، المغني رقم (٣٥٥٠).

(٥) إسناده: حسن. أخرجه الإمام أحمد (٤/ ١٤٥، ١٤٦، ١٤٧)، وأخرجه الطبراني (١٧/ ٣٤٧)، رقم (٩٥٥)، في ترجمة عقبة بن عامر الجهني. وعزاه السيوطي الدارقطني في الأفراد عن عقبة بن عامر. [كنز العمال (٢/ ٦٢)، رقم (١٤٨٤٣)]. وأخرجه أبو داود (١/ ٣٨٩، ٣٩٠)، ٢ - كتاب: الصلاة=

[ ١ / ١١٣ ]