١٦٨ - أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم (١)، حدَّثنا حرملة بن يحيى، حدَّثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن أبا عشانة حدّثه.
أنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ: لا أَقُولُ الْيَوْمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ مَا لَمْ يَقُلْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - يقول: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأ بَيْتًا مِنْ جَهَنَّمَ". وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " [يَقُومُ] (٢) الرجُلُ مِنْ أمتى مِنَ اللَّيْلِ يُعَالِجُ نَفْسَهُ إِلَى الطَّهُورِ وَعَلَيْهِ (٣) عُقَدٌ، فَإِذَا وَضَّأ يَدَيْهِ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، وَإِذَا وَضَّأ وَجْهَهُ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، وَإِذَا مَسَحَ رَأْسَهُ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، وَإِذَا وَضَّأ رِجْلَيْهِ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ. فَيَقُولُ اللهُ﷿- لِلَّذِينَ (٤) وَرَاءَ الْحِجَابِ: انْظُرُوا
_________________
(١) = كما يشهد له حديث ابن عباس عند الطبراني ذكره ابن حجر في الفتح ١١/ ١٠٩ فقال: "وأخرج الطبراني في (الأوسط) من حديث ابن عباس نحوه بسند جيد". ويشهد له حديث عمرو بن عبسة عند أحمد ٤/ ١١٣ وإسناده حسن، وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/ ٢٢٣ ونسبه إلى أحمد، والطبراني، وقال: "وإسناده حسن". وانظر "حلية الأولياء" ٩/ ٣١٩ ففيها أكثر من تحريف وتصحيف. والشعار- بكسر الشين المعجمة، وفتح العين المهملة بعدها ألف-: ما يلي الجسم من اللباس.
(٢) تقدم التعريف به عند الحديث (٢).
(٣) زيادة لازمة، وانظر مصادر التخريج.
(٤) في الإحسان "وعليكم عقد".
(٥) في الإحسان "للذي".
[ ١ / ٢٨٨ ]
إِلَى عَبْدِي هذَا يُعَالِج نَفْسَهُ يَسْألُنِي، مَا سَألَنِي عَبْدِي هذَا، فَهُوَ لَهُ، مَا سَألَنِي عَبْدِي هذَا، فَهُوَ لَهُ" (١).
١٦٩ - حدَّثنا عبد الله بن محمد الأزدي، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا عيسى بن يونس، حدَّثنا الأعمش، عن أبي سفيان.
عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ ذَكَرٍ وَلَا أُنْثَى يَنَامُ إِلَاّ وَعَلَيْهِ جَرِيرٌ مَعْقُودٌ، وَإِنْ هُوَ تَوَضَّأَ وَقَامَ إِلَى الصَّلاةِ، أَصْبَح نَشِيطًا قَدْ أصَابَ خَيْرًا، وَقَدِ انْحَلَّتْ عُقَدُهُ كُلُّهَا، وَإِنِ اسْتَيْقَظَ وَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ أصْبَحَ وَعُقَدُهُ عَلَيْهِ، وَأصْبَحَ ثَقِيلًا كسلان، وَلَمْ يُصِبْ خَيْرًا" (٢).
_________________
(١) إسناده صحيح، وأبو عشانة هو حيّ بن يؤمن المصري. والحديث في الإِحسان ٤/ ١١٣ برقم (٢٥٤٦). وأخرجه أحمد ٤/ ٢٠١ من طريق هارون، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإِسناد. وأخرجه أحمد ٤/ ٥٩، من طريق الحسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو عشانة، به. وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/ ٢٢٤ باب: فضل الوضوء، وقال: "رواه أحمد، والطبراني في الكبير وزاد فيه وله سندان عندهما، رجال أحدهما ثقات". وقد أخرجناه بسياقه أخرى في مسند الموصلي ١/ ١٦٢ برقم (١٨٠) فانظره لتمام التخريج. وانظر أيضًا مسند الموصلي ٣/ ٢٨٩ برقم (١٧٥١). ويشهد للجزء الثاني منه الحديث التالي. وأما الجزء الأول فيشهد له حديث علي برقم (٤٩٦، ٥٨٨) وحديث الزبير بن العوام برقم (٦٧٤)، وحديث الخدري برقم (١٢٠٩، ١٢٢٩)، وحديث قيس بن سعد (١٤٣٦)، وحديت جابر (١٨٤٧، ١٩٥٢)، وحديث ابن عباس (٢٣٣٨، ٢٥٨٥)، وحديث أنس (٩٠٩، ٣١٤٧، ٣٧١٦)، وحديث ابن عمر (٥٤٤٤)، وحديث ابن مسعود (٥٣٠٧،٥٣٠٤،٥٢٥١)، وحديث أبي هريرة برقم (٦١٢٣)، جميعها في مسند أبي يعلى الموصلي بتحقيقنا.
(٢) إسناده صحيح، وإسحاق هو ابن إبراهيم بن راهويه. وهو في الإِحسان ٤/ ١١٤ برقم
(٣) . =
[ ١ / ٢٨٩ ]
١٧٠ - أخبرنا ابن خزيمة، حدَّثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدَّثنا عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش. قال: سمعت أبا سفيان .. فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِاخْتِصَارٍ (١).