٢٠٣ - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدَّثنا عبد الرحمن بن صالح، حدَّثنا أبو معاوية، عن عاصم الأحول، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام.
عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّﷺ - فَقَالَ: إِنَّا نَكُونُ فِي أَرْضِ الْفَلاةِ، وَيكُونُ مِنَّا الرُّويحَةُ، وَفِي الْمَاءِ قِلَّةٌ؟. فَقَالَ النَبِيُّﷺ-: "إِذَا فَسَا أحَدُكمْ فَلْيَتَوَضَّا، وَلا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أعْجَازِهِن، فَإِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ" (١).
_________________
(١) = ذكر التيمم، بل فيها أنه غسل مغابنه فقط وله شاهد من حديث ابن عباس، ومن حديث أبي أمامة عند الطبراني". وقد أوردهما الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/ ٢٦٣ - ٢٦٤ فانظرهما.
(٢) إسناده صحيح، عيسى بن حطان الرقاشي ترجمه البخاري ٦/ ٣٨٦ ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٦/ ٢٧٣، ووثقه ابن حبان، وقال العجلي في "تاريخ الثقات" ص (٣٧٩): "ثقة". وقال الذهبي في الكاشف: "وثق". ومسلم بن سلام الحنفي ترجمه البخاري في التاريخ الكبير ٧/ ٢٦٢ ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٨/ ١٨٥، ووثقه ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" ص: (٢٢٨)، وصحح حديثه ابن حبان، وقال الذهبي في الكاشف: "وثق". وأبو معاوية هو محمد بن خازم. وهو في الإحسان ٦/ ٢٠١ برقم (٤١٨٩). وأخرجه الترمذي في الرضاع (١١٦٤) باب: ما جاء في كراهية إتيان النساء في أدبارهن، من طريق أحمد بن منيع، وهناد، وأخرجه الطحاوي ٣/ ٤٥ باب: وطء النساء في أدبارهن، من طريق محمد بن عمر بن يونس، جميعهم حدثنا أبو معاوية، بهذا الإِسناد. =
[ ١ / ٣٣٢ ]
٢٠٤ - أخبرنا أبو يعلى، حدَّثنا أبو خيثمة، حدَّثنا جرير بن عبد الحميد، عن عاصم الأحول، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام.
عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ الْحَنَفِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: "إِذَا فَسَا أحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ، فَلْيَنْصَرِفْ، ثُمَّ لْيَتَوَضَأْ وَلْيُعِدْ صَلَاتَهُ، وَلَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أدْبَارِهِن" (١).
_________________
(١) = وقال الترمذي: "حديث علي بن طلق حديث حسن. وسمعت محمدًا يقول: لا أعرف لعلي بن طلق، عن النبي - ﷺ - غير هذا الحديث الواحد ". ولتمام تخريجه، والاطلاع على شواهده انظر الحديث التالي.
(٢) إسناده صحيح، وانظر إسناد سابقه. وهو في الإحسان ٤/ ٤ برقم (٢٢٣٤). وفي "الثقات" ٣/ ٢٦٢ - ٢٦٣. وأخرجه أبو داود في الطهارة (٢٠٥) باب: من يحدث في الصلاة، وفي الصلاة (١٠٠٥) باب: إذا أحدث في صلاته يستقبل، من طريق عثمان بن أبي شيبة، وأخرجه الدارقطني ١/ ١٥٣ من طريق يوسف بن موسى، كلاهما حدثنا جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. ومن طريق أبي داود السابقة أخرجه البيهقي في الصلاة ٢/ ٢٥٥ باب: من أحدث في صلاته قبل الإحلال منها بالتسليم، والبغوي في "شرح السنة" ٣/ ٢٧٧ برقم (٧٥٢). وأخرجه عبد الرزاق ١/ ١٣٩ برقم (٥٢٩) من طريق معمر، وأخرجه الدارمي في الصلاة ١/ ٢٦٠ باب: من أتى امرأة في دبرها، من طريق عبد الله بن يحيى، حدثنا عَبْد الواحد بن زياد، وأخرجه البيهقي في النكاح ٧/ ١٩٨ باب: إتيان النساء في أدبارهن، من طريق سفيان. وأخرجه الطحاوي ٣/ ٤٥ من طريق إسماعيل بن زكريا، جميعهم، عن عاصم، به. وعند عبد الرزاق "قيس بن طلق". ولعله خطأ ناسخ، والله أعلم. وأخرجه أحمد ١/ ٨٦، والترمذي (١١٦٦) من طريق وكيع، عن عبد الملك ابن مسلم بن سلام، عن أبيه، عن علي، به. وقال الترمذي: "وعليّ هذا هو علي بن طلق". ولتمام تخريجه انظر الحديث السابق. وانظر الإِصابة ٧/ ٦١، وسنن البيهقي، والجوهر النقي ٢/ ٢٥٤ - ٢٥٥. ونصب الراية ٢/ ٦٢، وجامع الأصول ٧/ ١٩٦.=
[ ١ / ٣٣٣ ]
٢٠٥ - أخبرنا الحسن بن سفيان، حدَّثنا محمود بن غيلان (١/ ١٧)، حدَّثنا الفضل بن موسى، حدَّثنا هشام بن عروة، عن أبيه.
عَنْ عَائِشَةَ [عَنْ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -] (١) قَالَ: "إِذَا أحْدَثَ أحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَلْيَأخُذْ عَلَى أَنْفِهِ، ثُمَّ لْيَنْصَرِفْ" (٢).
_________________
(١) = ويشهد للجزء الثاني من الحديث حديث ابن عباس برقم (٢٣٧٨)، وحديث أبي هريرة برقم (٦٤٦٢) كلاهما في مسند أبي يعلى الموصلي.
(٢) ما بين حاصرتين سقط من النسختين، واستدركناه من الإحسان.
(٣) إسناده صحيح، وهو في الإحسان ٤/ ٥ برقم (٢٢٣٦)، وانظر الحديث التالي لتمام تخريجه. وأخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٢٦٠، والبيهقي في الصلاة ٢/ ٢٥٤ باب: من أحدث في صلاته قبل الإحلال منها بالتسليم، من طريق الحسن بن شقيق، وأخرجه الحاكم ١/ ١٨٤، والدارقطني ٢/ ٢٥٤ - ٢٥٥ من طريق نعيم بن حماد، جميعًا حدثنا الفضل بن موسى، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه الدارقطني ١/ ٥٧ برقم (٣١)، وابن ماجه في الإقامة (١٢٢٢) باب: ما جاء فيمن أحدث بالصلاة كيف ينصرف؟. من طريق عمر بن شبة، حدثنا عمر بن علي المقدمي، عن هشام، به. وهو الحديث التالي. وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ١/ ١٤٥ عن هذا الإسناد: "صحيح، رجاله ثقات، رواه ابن حبان في صحيحه عن عمر بن شبة، به. ورواه الدارقطني في سننه من طريق عمر بن شبة أيضًا، ورواه ابن خزيمة، وابن الجارود، والحاكم في المستدرك من حديث هشام بن عروة بن. وأخرجه أبو داود في الصلاة (١١١٤) باب: استئذان المحدث الإمام، والحاكم ١/ ١٨٤، والدارقطني ١/ ١٥٨ برقم (٣٣) من طريق حجاج بن محمد، حدثنا ابن جريج، وأخرجه ابن ماجه (١٢٢٢) ما بعده بدون رقم من طريق حرملة بن يحيى، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثنا عمر بن قيس، جميعًا حدثنا هشام بن عروة، به. وصححه ابن خزيمة ٢/ ١٠٨ برقم (١٠١٩). وانظر "شرح السنة" للبغوي ٣/ ٢٧٨. وقال البيهقي ٢/ ٢٥٤ بعد رواية الحسن بن شقيق السابقة: "تابعه على وصله: حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن هشام. =
[ ١ / ٣٣٤ ]
٢٠٦ - وأخبرنا عمرو بن علي بن عبد العزيز (١) بنصيبين (٢)، حدثنا عمر بن شبّة (٣)، حدَّثنا عمر بن علي المقدمي، عن هشام .. فَذَكَرَهُ (٤).