١. " تنوير الأبصار وجامع البحار "، قال المحبي: [وهو متن في الفقه جليل المقدار جم الفائدة دقق في مسائله كل التدقيق ورزق فيه السعد فاشتهر في الآفاق]. (٢)
ثم إن التمرتاشي شرح متن تنوير الأبصار في مجلدين وسماه " منح الغفار " قال حاجي خليفة: [وجمع فيه مسائل المتون المعتمدة عونًا لمن ابتلى بالقضاء والفتوى وفرغ من تأليفه في محرم الحرام سنة ٩٩٥ هـ، ثم شرحه في مجلدين ضخمين وسماه منح الغفار] (٣).
وممن شرحه أيضًا محمد علاء الدين الحصكفي المتوفى سنة ١٠٨٨هـ وسماه " الدر المختار شرح تنوير الأبصار " وقد ذكر في
_________________
(١) خلاصة الأثر ٤/ ١٩.
(٢) خلاصة الأثر ٤/ ١٩، وانظر هدية العارفين ٢/ ٢٦٢، كشف الظنون ١/ ٤٠٤، معجم المؤلفين ٣/ ٤٢٨، الأعلام ٦/ ٢٣٩.
(٣) كشف الظنون ١/ ٤٠٤.
[ ٤٠ ]
مقدمته أنه بدأ شرح " تنوير الأبصار " في كتاب " خزائن الأسرار وبدائع الأفكار في شرح تنوير الأبصار وجامع البحار " وأنه لما انتهى من تبييض الجزء الأول قدَّره في عشر مجلدات كبار فصرف النظر عن إكماله وكتب شرحًا مختصرًا وهو " الدر المختار في شرح تنوير الأبصار ". (١)
وذكر المحبي أنه وصل فيه إلى الوتر وذكر ابن عابدين أنه لم يكمله في المسودة واكتفى بالجزء الذي بيَّضه. (٢)
وقد وضع ابن عابدين حاشية على الدر المختار سماها رد المحتار على الدر المختار وهي المشهورة بحاشية ابن عابدين.
قال ابن عابدين: [إن كتاب الدرّ المختار شرح تنوير الأبصار، قد طار في الأقطار، وسار في الأمصار، وفاق في الاشتهار، على الشمس في رابعة النهار، حتى أكبَّ الناس عليه، وصار مفزعهم إليه، وهو الحريّ بأن يُطلب، ويكون إليه المذهب، فإنه الطراز الُمذهب في المذهب، فلقد حوى من الفروع المنقحة، والمسائل المصححة، ما لم يحوه غيره من كبار الأسفار، ولم تنسج على منواله يد الأفكار، بيد أنه لصغر حجمه، ووفور علمه، قد بلغ في الإيجاز، إلى حد الإلغاز، وتمنع بإعجاز المجتاز، في ذلك المجاز، عن إنجاز الإفراز، بين الحقيقة والمجاز.
وقد كنت صرفت في معاناته برهة من الدهر، فطفقت أوشي حواشي
_________________
(١) الدر المختار ١/ ١٦ - ١٧.
(٢) حاشية ابن عابدين ١/ ١٧.
[ ٤١ ]
صفائح صحائفه اللطيفة، بما هو في الحقيقة بياض للصحيفة، ثم أردت جمع تلك الفوائد، وبسط سمط هاتيك الموائد، من متفرقات الحواشي والرقاع، خوفًا عليها من الضياع، ضامًا إلى ذلك ما حرره العلامة الحلبي والعلامة الطحطاوي وغيرهما من محشي هذا الكتاب وبذلت الجهد في بيان ما هو الأقوى وما عليه الفتوى وبيان الراجح من المرجوح، مما أطلق في الفتاوى أو الشروح، معتمدًا في ذلك على ما حرره الأئمة الأعلام، من المتأخرين العظام، كالإمام ابن الهمام وتلميذيه العلامة قاسم وابن أمير حاج والمصنف والرملي وابني نجيم وابن الشلبي والشيخ إسماعيل الحائك والحانوتي السراج وغيرهم ممن لازم علم الفتوى من أهل التقوى]. (١) والكتاب مطبوع مع شرحه الدر المختار وحاشية رد المحتار لابن عابدين.
٢. " منح الغفار شرح تنوير الأبصار "، ذكره حاجي خليفة وقد سبقت عبارته وذكره أيضًا المحبي والبغدادي وذكر الزركلي أنه مخطوط (٢)، قال المحبي: [وهو من أنفع كتب المذهب] (٣)، وعليه حواشي مفيدة كتبها شيخ الإسلام خير الدين الرملي. (٤)
_________________
(١) حاشية ابن عابدين ١/ ٣ - ٤، وانظر المذهب عند الحنفية ص ٩٧ - ٩٨.
(٢) كشف الظنون ١/ ٤٠٤، خلاصة الأثر ٤/ ١٩، هدية العارفين ٢/ ٢٦٢، الأعلام ٦/ ٢٣٩.
(٣) خلاصة الأثر ٤/ ١٩.
(٤) خلاصة الأثر ٤/ ١٩، هدية العارفين ٢/ ٢٦٢، معجم المؤلفين ٣/ ٤٢٨، الأعلام ٦/ ٢٣٩.
[ ٤٢ ]
٣. " شرح الكنز " - أي كنز الدقائق لحافظ الدين النسفي - وصل فيه إلى كتاب الأيمان. (١)
٤. " قطعة من شرح الوقاية ". (٢) وهو وقاية الرواية في مسائل الهداية لمحمود بن صدر الشريعة المحبوبي.
٥. " حاشية على الدرر والغرر " وصل فيها إلى نهاية كتاب الحج. (٣)
والدرر والغرر في فروع الحنفية لمنلا خسرو المتوفى سنة ٨٨٥ هـ.
٦. " إعانة الحقير لزاد الفقير في فروع الفقه الحنفي " وزاد الفقير مختصر في فروع الفقه الحنفي لكمال الدين بن الهمام، وذكر الزركلي أنه مخطوط (٤).
٧. " معين المفتي على جواب المستفتي " قال المحبي: في مجلد كبير. وذكره عمر رضا كحالة باسم " معين المفتي على جواب المستفتي في الفروع الفقهية على مذهب أبي حنيفة "، وذكر الزركلي أنه مخطوط. (٥)
_________________
(١) هدية العارفين ٢/ ٢٦٢،خلاصة الأثر ٤/ ١٩، حاشية ابن عابدين ١/ ١٩.
(٢) المصادر السابقة.
(٣) خلاصة الأثر ٤/ ١٩، حاشية ابن عابدين ١/ ١٩.
(٤) خلاصة الأثر ٤/ ١٩، هدية العارفين ٢/ ٢٦٢، كشف الظنون ٢/ ٣، معجم المؤلفين ٣/ ٤٢٨، الأعلام ٦/ ٢٤٠، حاشية ابن عابدين ١/ ١٩.
(٥) خلاصة الأثر ٤/ ١٩ معجم المؤلفين ٣/ ٤٢٨، هدية العارفين ٢/ ٢٦٢، كشف الظنون ٢/ ٦٠٣ - ٦٠٤،، الأعلام ٦/ ٢٤٠، حاشية ابن عابدين ١/ ١٩.
[ ٤٣ ]
٨. " مسعفة الحكام على الأحكام " وذكره كحالة باسم مسعف الحكام على الأحكام المتعلقة بالقضاة والحكام. (١)
٩. " تحفة الأقران " أرجوزة في الفقه. (٢)
١٠. " مواهب المنان شرح تحفة الأقران ". (٣)
١١. فتاويه وتقع في مجلدين (٤)، وذكر البغدادي أن الحصكفي قد جمع بين فتاوي ابن نجيم والتمرتاشي، وذكر الزركلي أنه مخطوط. (٥)
١٢. " رسالة في المسح على الخفين ". (٦)
١٣. " رسالة في النقود ". (٧) وهي الرسالة التي أحققها.
١٤. " رسالة في التجويز " وذكرها عمر رضا كحالة باسم مسألة التجويز الواقعة بين العوام بدل التزويج. (٨)
_________________
(١) خلاصة الأثر ٤/ ١٩، هدية العارفين ٥/ ٢٦٢، كشف الظنون ٢/ ٥٥٣، معجم المؤلفين ٤/ ٤٢٨، الأعلام ٦/ ٢٣٩.
(٢) هدية العارفين ٢/ ٢٦٢، إيضاح المكنون ١/ ١٥٥، حاشية ابن عابدين ١/ ١٩.
(٣) هدية العارفين ٢/ ٢٦٢، الأعلام ٦/ ٢٤٠، حاشية ابن عابدين ١/ ١٩.
(٤) كما في خلاصة الأثر ٤/ ١٩، الأعلام ٦/ ٢٤٠، حاشية ابن عابدين ١/ ١٩.
(٥) هدية العارفين ٢/ ٢٣٢، الأعلام ٦/ ٢٤٠.
(٦) خلاصة الأثر ٤/ ١٩، هدية ٢/ ٢٦٢.
(٧) خلاصة الأثر ٤/ ١٩، هدية العارفين ٢/ ٢٦٢، الأعلام ٦/ ٢٤٠.
(٨) معجم المؤلفين ٣/ ٤٢٨، خلاصة الأثر ٤/ ١٩، حاشية ابن عابدين ١/ ١٩، ٣/ ١٩.
[ ٤٤ ]
١٥. " رسالة في النكاح ". (١)
١٦. " رسالة في الوقوف "وذكرها ابن عابدين باسم رسالة في الوقوف بعرفة. (٢)
١٧. " رسالة في النفائس في أحكام الكنائس ". (٣)
١٨. " رسالة في بيان جواز الاستنابة في الخطبة ". (٤)
١٩. " رسالة في بيان أحكام القراءة خلف الإمام ". (٥)
٢٠. " رسالة في دخول الحمام ". (٦)
٢١. " رسالة في القضاء ". (٧)
٢٢. " رسالة في المزارعة ". (٨)
٢٣. " كتاب شرح مشكلات وردت عليه من الفروع والأصول ". (٩)
_________________
(١) هدية العارفين ٢/ ٢٦٢.
(٢) حاشية ابن عابدين ١/ ١٩، هدية العارفين ٢/ ٢٦٢.
(٣) حاشية ابن عابدين ١/ ١٩، إيضاح المكنون ١/ ٣٦٠، خلاصة الأثر ٤/ ١٩، هدية العارفين ٢/ ٢٦٢.
(٤) خلاصة الأثر ٤/ ١٩، حاشية ابن عابدين ١/ ١٩.
(٥) المصدرين السابقين.
(٦) خلاصة الأثر ٤/ ١٩، هدية العارفين ٢/ ٢٦٢، حاشية ابن عابدين ١/ ١٩.
(٧) هدية العارفين ٢/ ٢٦٢، حاشية ابن عابدين ١/ ١٩.
(٨) حاشية ابن عابدين ١/ ١٩.
(٩) خلاصة الأثر ٤/ ١٩، هدية العارفين ٢/ ٢٦٢، حاشية ابن عابدين ١/ ١٩.
[ ٤٥ ]
٢٤. " فرائض التمرتاشي ". نسبها له البغدادي. (١) وذكرها حاجي خليفة منسوبة إلى ظهير الدين أحمد بن اسماعيل التمرتاشي الخوارزمي الحنفي المتوفى في حدود ٦٠٠ هـ. (٢)