وهو محلُّ دراستنا هذه، فلما زاد عدد المهاجرين وأصبحت المدينة موطنًا لكل من يريد
_________________
(١) رواه مسلم في الوصية (٥/ ٧٣) رقم الحديث: (٣٠٨٤).
(٢) مسند أحمد، مسند أبي هريرة ﵁ (١٤/ ٤٣٩) رقم الحديث: ٨٨٤٥، وسنن ابن ماجه باب ثواب معلم الناس الخير، (١/ ٨٨) رقم الحديث: ٢٤٢، وحسنه الألباني.
(٣) رواه البخاري في الوصايا (٢/ ١٨٤) برقم (٢٧٧٢)، ومسلم في الوصية (٥/ ٧٤) برقم (٣٠٨٥).
(٤) المغني، لابن قدامة المقدسي (٦/ ٣).
[ ١٩ ]
اللحاق بالرسول - ﷺ -، لم يستوعبْ نموذج المُؤاخاة كل تلك الأعداد؛ فعمل رسول الله - ﷺ - نموذج الصُّفَّة لاستيعاب من لم يسعه نموذج المُؤاخاة، وتفيد المَصادر التاريخية أن معظم من نزل الصُّفَّة كانوا من فقراء المهاجرين الذين لم يجدوا مكانًا ينزلون فيه، وإن أول من نزلها مهاجرو مكة (١).
ويختلف عدد من نزل الصُّفَّة باختلاف الأوقات والأحوال، وتفيد الروايات أنهم كانوا في أغلب الأحيان بين السبعين والمائة، وقد يزيدون على ذلك أو يقلون بحسب تبدُّل أحوالهم من زواج، أو عودة لأهل، أو يسر بعد عسر، أو شهادة في سبيل الله، ومجمل من نزل الصُّفَّة نحو ستمائة أو سبعمائة صحابي، وقد ورد في بعض الأحاديث أنهم كانوا عشرين رجلًا، وسبعين رجلًا، وثمانين رجلًا، وأكثر من مائة رجل (٢)، وقال الحافظ ابن حجر: وكانوا يكثرون ويقلون بحسب من يتزوج منهم، أو يموت، أو يسافر، وقد سرد أسماءهم أبو نُعَيْم في الحلية، فزادوا على المائة (٣).
قال الحافظ ابن حجر: «وقد ورد في بعض الأحاديث ذكرُ عددهم، وليس المراد حصرهم في هذا العدد، وإنما هي عدة من كان موجودًا حين القصة المذكورة، وإلا فمجموعهم أضعاف ذلك» (٤).
وقال ابن تيميَّة: (ولم يكن جميع أهل الصُّفَّة يجتمعون في وقت واحد، بل منهم من يتأهل أو ينتقل إلى مكان آخر يتيسر له، ويجيء ناس بعد ناس فكانوا تارة يقلون، وتارة يكثرون، فتارة يكونون عشرة أو أقل، وتارة يكونون عشرين وثلاثين وأكثر، وتارة يكونون ستين وسبعين، وأما جملة من أوى إلى الصُّفَّة مع تفرقهم فقد قيل: كانوا نحو أربعمائة من الصحابة، وقد قيل:
_________________
(١) السيرة النبوية الصحيحة محاولة لتطبيق قواعد المحدثين في نقد روايات السيرة النبوية، د. أكرم ضياء العمري، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، الطبعة: السادسة، ١٤١٥ هـ- ١٩٩٤ م، (١/ ٢٥٩).
(٢) الصُّفة تاريخها- أصحابها، دراسة تاريخية توثيقية، محمود محمد حمو، بحث منشور في مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة-العدد (٢٩).، (ص: ١١).
(٣) فتح الباري، لابن حجر (٦/ ٥٩٥).
(٤) المرجع السابق (١١/ ٢٨٧).
[ ٢٠ ]
كانوا أكثر من ذلك، ولم يعرف كل واحد منهم (١).
وتُشير المَصادر إلى أن جملة من نزل الصُّفَّة بلغوا نحوًا من ستمائة أو سبعمائة، إلا أن كتب التراجم والسير لم تُشِرْ إلا لما يقرب من مائة اسم، بل إن الروايات الثابتة لم تذكر إلا عددًا يسيرًا من أسمائهم، وبتتبع أسمائهم وجمعها بلغت مائة وعشرة أسماء (٢)، وكل هذه الأسماء ليس مُسلَّمًا بأنها من أهل الصُّفَّة، بل فيها اعتراض ومناقشة كما قال الحافظ ابن حجر (٣).
وفيما يلي ترجمة موجزة لمن ورد ذكره في كتب التراجم أنه من أهل الصُّفَّة، مرتبة أسمائهم هجائيًّا:
الأصم:
اسمه عبد عمرو بن عدس بن عبادة العامري البكائي، وفد مع بني البكاء على رسول الله - ﷺ - سنة تسع، وسماه رسول الله - ﷺ - عبد الرحمن (٤)، هكذا ترجم له في أكثر مِن موضعٍ، وقد وجدت في موضع آخر في الطبقات الكبرى أن اسمه يزيد بن الأصم، وترجمته ما نصه: «اسمه: عبد عمرو بن عدس بن عبادة بن البكاء بن عامر بن صعصعة، وأمه برزة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر، وبرزة هي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي - ﷺ - وأخت لبابة بنت الحارث أم بني العباس بن عبد المطلب، وأخت لبابة الصغرى، وهي عصماء بنت الحارث أم خالد بن الوليد بن المغيرة، وكان ثقة كثير الحديث، وروى عن أبي هُرَيْرَة وابن عباس وخالته ميمونة زوج النبي - ﷺ - وغيرهم، وكان ينزل الرقة، مات سنة ثلاث ومائة في خلافة يزيد بن عبد الملك» (٥).
أبو الدرداء:
_________________
(١) مجموع الفتاوى (١١/ ٤١).
(٢) الصُّفة، دراسة تاريخية توثيقية، مرجع سابق، (ص ١٣).
(٣) فتح الباري، لابن حجر (١/ ٥٣٦) و(١١/ ٢٨٧).
(٤) الطبقات الكبرى لابن سعد (١/ ٣٠٤).
(٥) المرجع السابق (٧/ ٣٣٣).
[ ٢١ ]
واختلف في اسمه، فقيل: هو عامر، وعويمر لقب، حكاه عمرو بن الفلاس عن بعض ولده، وبه جزم الأصمعي في رواية الكديمي عنه، واختلف في اسم أبيه، فقيل: عامر، أو مالك، أو ثعلبة، أو عبد الله، أو زيد، وأبوه ابن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، قال أبو شهر، عن سعيد بن عبد العزيز: أسلم يوم بدر، وشهد أحُدًا وأبلى فيها، قال صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد: قال رسول الله - ﷺ - يوم أحد: «نعم الفارس عويمر»، وقال: «هو حكيم أمّتي»، وقال الأعمش، عن خيثمة، عنه: كنتُ تاجرًا قبل البعث، ثم حاولت التجارة بعد الإسلام فلم يجتمعا، وقال ابن حبّان: ولاه معاوية قضاء دمشق في خلافة عمر (١).
روى عن النبيِّ - ﷺ -، وعن زيد بن ثابت، وعائشة، وأبي أمامة، وفضالة بن عبيد، وروى عنه ابنه بلال، وزوجته أم الدرداء، وأبو إدريس الخولاني، وسويد بن غفلة، وجبير بن نفير، وزيد بن وهب، وعلقمة بن قيس، وآخرون (٢).
أبو برزة:
اسمه: نضلة بن عبيد بن الحارث الأسلمي، أسْلَم قديمًا، وشَهِد فتح خيبر، وفتح مكة وحنينًا، نزَل البصرة، وولده بها، ثم غزا خراسان، ومات بها سنة أربع وستين للهجرة، وروي عنه أنه قال: قتلتُ ابن خطل، وهو متعلق بأستار الكعبة (٣).
ولم يزل أبو برزة يغزو مع رسول الله - ﷺ - إلى أن قُبِض، فتحوَّل إلى البصرة فنزلها حين نزلها المسلمون وبنى بها دارًا، وله بها بقية، ثم غزا خراسان فمات بها، ونقل عن الحسن بن حكيم
_________________
(١) الإصابة في تمييز الصحابة، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: ٨٥٢ هـ)، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة: الأولى- ١٤١٥ هـ (٤/ ٦٢٢).
(٢) المرجع السابق، (٤/ ٦٢٢).
(٣) المرجع السابق (٦/ ٤٣٤).
[ ٢٢ ]
قال: حدثتني أمي أنها كانتْ لأبي برزة جفنة (١) من ثريد غدوة وجفنة عشية للأرامل واليتامى والمساكين، ونقل عنه أنه كان يلبس الصوف (٢)، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثنا عوف قال: حدثني أبو المنهال سيار بن سلامة، قال: لما كان زمن ابن زياد أخرج ابن زياد فوثب ابن مروان بالشام حيث وثب، ووثب ابن الزبير بمكة. ووثب الذين يدعون بالقراء بالبصرة (٣).
أبو ثعلبة الخُشني: اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافًا كثيرًا، فقيل: اسمه جُرهم، وقيل: جرثوم، سكن الشام، وقيل: حمص، كان من عباد الصحابة (٤) ممن بايع تحت الشجرة، وضرب له بسهمه في خيبر، وأرسله النبي - ﷺ - إلى قومه، فأسلموا، توفي سنة خمس وسبعين للهجرة (٥).
أبو ذر الغفاري: واسمه: جندب بن جنادة، من السابقين الأولين في الإسلام، يقال: أسلم بعد أربعة، وكان خامسًا، ثم انصرف إلى بلاد قومه، فأقام بها حتى قدم النبي - ﷺ - المدينة، يضرب به المثل في الصدق، كان النبي - ﷺ - يقول: «ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء أصدق لهجة من أبي ذر» (٦)، وكان شجاعًا مِقدامًا شجاعا يتفرد وحده يقطع الطريق ويغير على الصرم في عماية الصبح على ظهر فرسه أو على قدميه كأنه السبع، فيطرق الحي ويأخذ ما أخذ، ثم إن الله قذف في قلبه الإسلام وسمع بالنبي - ﷺ - وهو يومئذٍ بمكة يدعو مختفيًا (٧).
وروى عن زيد بن وهب قال: مررتُ بالربَذة فإذا أنا بأبي ذر، قال: فقلت: ما أنزلك منزلك هذا؟ قال: كنت بالشام فاختلفت أنا ومعاوية في هذه الآية: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ
_________________
(١) الجفنة: القصعة الكبيرة وهي: إناء يستخدم لحفظ الطعام.
(٢) الطبقات الكبرى لابن سعد (٤/ ٢٢٤).
(٣) المرجع السابق (٤/ ٢٢٤).
(٤) حلية الأولياء، لأبي نُعَيْم الأصفهاني، (٢/ ٣١).
(٥) الطبقات الكبرى لابن سعد (٧/ ٤١٦).
(٦) مسند الإمام أحمد (٢/ ١٦٣، حديث (٦٥١٩)، وسنن ابن ماجه باب فضائل أصحاب رسول الله - ﷺ - فضل أبي ذر (١/ ١٠٨) حديث (١٥٦)، وقال في الحاشية: حسن لغيره.
(٧) الطبقات الكبرى لابن سعد (٤/ ١٦٧).
[ ٢٣ ]
الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (١) وقال معاوية: نزلت في أهل الكتاب، قال: فقلت: نزلتْ فينا وفيهم، قال: فكان بيني وبينه في ذلك كلام، فكتب يشكوني إلى عثمان، قال فكتب إليَّ عثمان أن أقدم المدينة، فقدمت المدينة وكثر الناس عليَّ كأنهم لم يروني قبل ذلك، قال فذكر ذلك لعثمان فقال لي: إن شئت تنحيت فكنت قريبًا، فذاك أنزلني هذا المنزل، ولو أمَّر عليَّ حبشيًّا لسمعتُ ولأطعتُ (٢).
وعن عبد الله بن الصامت أنه كان مع أبي ذر فخرج عطاؤه ومعه جارية له، قال: فجعلت تقضي حوائجه، قال: ففضل معها سلع، فأمرها أن تشتري به فلوسًا، قال قلت: لو أذخرته للحاجة تبوء بك أو للضيف ينزل بك، قال: إن خليلي عهد إلي أن أي مال ذهب أو فضة أوكي عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه في سبيل الله (٣).
قال: أخبرنا سليمان بن حرب قال: حدثنا أبو هلال قال: حدثنا قتادة عن سعيد بن أبي الحسن، أن أبا ذر كان عطاؤه أربعة آلاف، فكان إذا أخذ عطاءه دعا خادمه، فسأله عما يكفيه لسنة فاشتراه له، ثم اشترى فلوسًا بما بقي، وقال: إنه ليس من وعى ذهبًا أو فضة يوكي عليه إلا وهو يتلظى على صاحبه، وعن الأحنف بن قيس قال: قال لي أبو ذر: خُذ العطاء ما كان متعة، فإذا كان دَينًا فارفضه.
عن أبي ذر قال: أوصاني خليلي بسبع: أمرني بحب المساكين والدنو منهم، وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأمرني ألا أسأل أحدًا شيئًا، وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت، وأمرني أن أقول الحق وإن كان مُرًّا، وأمرني ألا أخاف في الله لومة لائم، وأمرني أن أُكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهنَّ من كنز تحت العرش، وعن يونس عن محمد قال: سألت ابن أخت لأبي ذر: ما ترك أبو ذر؟ فقال: ترك أتانين، وعفوًا وأعنزًا وركائب، قال: العفو الحمار الذكر، وورد عن سعيد بن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن أبي ذر أنه رآه في نمرة
_________________
(١) التوبة: ٣٤.
(٢) المرجع السابق (٤/ ١٧٣).
(٣) المرجع السابق (٤/ ١٧١).
[ ٢٤ ]
مؤتزرًا بها قائمًا يصلي، فقلت: يا أبا ذر، أما لك ثوب غير هذه النمرة؟ قال: لو كان لي لرأيته عليَّ، قلت: فإني رأيت عليك منذ أيام ثوبين، فقال: يا ابن أخي، أعطيتهما من هو أحوج إليهما مني، قلت: والله إنك لمحتاج إليهما، قال: اللهم غفرًا، إنك لمعظم للدنيا! أليس ترى عليَّ هذه البردة، ولي أخرى للمسجد، ولي أعنز نحلبها، ولي أحمرة نحتمل عليها ميرتنا، وعندنا من يخدمنا ويكفينا مهنة طعامنا، فأي نعمة أفضل مما نحن فيه؟ وعن أبي شعبة قال: جاء رجل من قومنا أبا ذر يعرض عليه، فأبى أبو ذرٍّ أنْ يأخذ وقال: لنا أحمرة نحتمل عليها، وأعنز نحلبها، ومحررة تخدمنا، وفضل عباءة عن كسوتنا، وإني لأخاف أن أحاسب بالفضل، وورد في سيرته أنه كان يحلب غنيمة له فيبدأ بجيرانه وأضيافه قبل نفسه، ولقد رأيته ليلة حلب حتى ما بقي في ضروع غنمه شيء إلا مصرة، وقرب إليهم تمرًا وهو يسير، ثم تعذر إليهم وقال: لو كان عندنا ما هو أفضل من هذا لجِئنا به، قال: وما رأيته ذاق تلك الليلة شيئًا (١).
أبو رزين: ذكر أبو نُعيم أنه من أهل الصُّفَّة (٢)، وروي عن النبي - ﷺ - أنه قال لرجل من أهل الصُّفَّة يكنى أبا رزين: «يا أبا رزين، إذا خلوتَ فحرِّك لسانك بذكر الله؛ لأنك لا تزال في صلاة ما ذكرت ربك، يا أبا رزين، إذا أقبل الناس على الجهاد، فأحببت أن يكون لك مثل أجورهم، فالزم المسجد تؤذن فيه، ولا تأخذ على أذانك أجرًا» (٣).
أبو ريحانة: شمعون الأزدي، وقيل: الأنصاري، كان من الذَّابِّين المجتهدين (٤).
أبو سلمة: عبد الله بن عبد الأسد المخزومي، من السابقين الأولين إلى الإسلام، أسلم بعد عشرة أنفس، وهو أخو النبي - ﷺ - من الرضاعة، هاجر الهجرتين، وشهد بدرًا، وجرح يوم أحد جرحًا اندمل، ثم انتقض، فمات منه، وذلك سنة ثلاث من الهجرة، وتزوج رسول الله - ﷺ - امرأته أم سلمة ﵄ (٥).
_________________
(١) المرجع السابق (٤/ ١٧٨).
(٢) حلية الأولياء، لأبي نُعَيْم الأصفهاني (١/ ٤٠٤).
(٣) الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر (٧/ ١١٧): وقال عنه سنده ضعيف.
(٤) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصفهاني- مرجع سابق (٢/ ٢٨).
(٥) المرجع السابق (٢/ ٣).
[ ٢٥ ]
أبو عبيدة: عامر بن عبد الله بن الجراح الفِهْري القرشي، وُلِدَ بمكة، وهو من السابقين إلى الإسلام، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، لقبه - ﷺ - بأمين الأمة، هاجر الهجرتين، وشهد المشاهد كلها، وولاه عمر بن الخطاب قيادة الجيش الزاحف إلى الشام، بعد خالد بن الوليد، فتم له فتح الديار الشامية، وتُوُفِّي بطاعون عمواس سنة ثماني عشرة للهجرة، ودفن في غور بيسان، وانقرض عقبه (١).
أبو عسيب: مولى رسول الله - ﷺ -، قيل: اسمه أحمر، كان يبيت في المسجد (٢).
أبو فراس الأسلمي: ربيعة بن كعب بن مالك، أسلم وصحب النبي - ﷺ - قديمًا، وكان يخدمه، فعنه - ﵁ - قال: «كنت أبيت مع رسول الله - ﷺ - فأتيته بوضوئه وحاجته، فقال لي: سلْ، فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: أوغير ذلك؟ قلت: هو ذاك، قال: فَأَعِنِّي على نفسك بكثرة السجود» (٣).
أبو كبشة: مولى رسول الله - ﷺ -، مُخْتَلَفٌ في اسمه، قيل: سليم، وقيل: أوس، شهد بدرًا والمشاهد كلها مع رسول الله - ﷺ -، توفي سنة ثلاث عشرة في اليوم الذي استخلف فيه عمر بن الخطاب (٤).
أبو لبابة بن عبد المنذر الأوسي الأنصاري، اختلف في اسمه، فقيل: رفاعة، وقيل: بشير، نقيب، شهد العقبة، وسائر المشاهد، كان رفاعة بدريًّا بسهمه؛ لأن النبي - ﷺ - استخلفه على المدينة، مات في خلافة علي - ﵁ - (٥).
أبو مرثد الغنوي: كناز بن الحصين، حليف حمزة بن عبد المطَّلب، آخى رسول الله - ﷺ - بينه وبين عبادة بن الصامت، شهد بدرًا والمشاهد كلها مع رسول الله - ﷺ -، سكن الشام،
_________________
(١) الطبقات الكبرى لابن سعد (٣/ ٤٠٩).
(٢) الطبقات الكبرى لابن سعد (٧/ ٦١)؛ وانظر الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (١/ ٨١).
(٣) رواه مسلم في صحيحه، كتاب: الصلاة، باب فضل السجود والحث عليه، (١/ ٣٥٣)، حديث (٤٨٩).
(٤) الطبقات الكبرى لابن سعد (٣/ ٤٩).
(٥) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (١/ ٣٦٦).
[ ٢٦ ]
ومات بأجنادين سنة اثنتي عشرة في خلافة أبي بكر - ﵁ -، وهو ابن ست وستين سنة (١).
أبو مويهبة: مولى رسول الله - ﷺ -، كان يبيت في المسجد، ويخالط أهل الصُّفَّة (٢).
أبو هُرَيْرَة: عبد الرحمن بن صخر الدَّوْسي، نشأ يتيمًا ضعيفًا في الجاهلية، وقدم المدينة ورسول الله - ﷺ - بخيبر، فأسلم سنة ٧ هـ، ولزم النبي - ﷺ -، وسكن الصُّفَّة، فكان عريفها، وكان النبي - ﷺ - إذا أراد أن يجمع أهل الصُّفَّة لطعام أمَر أبا هُرَيْرَة بدعوتهم، لم ينتقل عنها طول عمر النبي - ﷺ -، وكان أكثر الصحابة حفظًا للحديث ورواية له، روي عنه ٥٣٧٤ حديثًا، وولي إمرة المدينة مدة، وتوفي فيها سنة تسع وخمسين (٣).
ورد عنه قوله: نشأتُ يتيمًا، وهاجرت مسكينًا، وكنت أجيرًا لبسرة بنت غزوان بطعام بطني وعقبة رجلي، فكنت أخدم إذا نزلوا وأحدو إذا ركبوا، فزوجنيها الله، فالحمد لله الذي جعل الدين قوامًا، وجعل أبا هُرَيْرَة إمامًا، وفي رواية: (أكريت نفسي من ابنة غزوان على طعام بطني وعقبة رجلي، فكانت تكلفني أن أركب قائمًا، وأن أردي أو أورد حافيًا، فلما كان بعد ذلك زوجنيها الله، فكلفتها أن تركب قائمة، وأن ترد أو تردي حافية (٤).
وذكر عنه أنه تمخط أبو هُرَيْرَة وعليه ثوب من كتان ممشق فتمخط فيه، فقال: بخ بخ يتمخط أبو هُرَيْرَة في الكتان، لقد رأيتني آخرًا فيما بين منبر رسول الله - ﷺ - وحجرة عائشة يجيء الجائي يرى أن بي جنونًا وما بي إلا الجوع، ولقد رأيتني وإني لأجير لابن عفان وابنة غزوان بطعام بطني وعقبة رجلي، أسوق بهم إذا ارتحلوا، وأخدمهم إذا نزلوا، فقالتْ يومًا: لتردنه حافيًا ولتركبنه قائمًا، قال: فزوجنيها الله بعد ذلك، فقلتُ لها: لتردنه حافية، ولتركبنه قائمة (٥).
أسماء بن حارثة بن سعيد الأسلمي، أبو محمد، وهو أخو هند، يقول أبو هُرَيْرَة - ﵁ -: «ما كنت أرى أسماء وهندًا إلا خادمين لرسول الله - ﷺ -، من طول لزومهما بابه، وخدمتهما
_________________
(١) الطبقات الكبرى لابن سعد (٣/ ٤٧).
(٢) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (٢/ ٢٧).
(٣) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (١/ ٣٧٦).
(٤) الطبقات الكبرى لابن سعد (٤/ ٢٤٣).
(٥) المرجع السابق (٤/ ٢٣٤).
[ ٢٧ ]
له» (١).
البراء بن مالك بن النضر الأنصاري، أخو أنس بن مالك لأبيه، حسن الصوت، شهد أحدًا وما بعدها من المشاهد مع رسول الله - ﷺ -، أحد الفضلاء، أحد الشجعان والفرسان وكان من المقنعين الأعفاء، الوفيين الظرفاء، قتل من المشركين مائة رجل مبارزة سوى من شارك فيه، وله يوم اليمامة أخبار، واستشهد يوم حصن تستر، في خلافة عمر سنة عشرين (٢).
بلال بن رباح الحبشي، أبو عبد الله، أحد السابقين إلى الإسلام، اشتراه أبو بكر الصديق من المشركين لما كانوا يعذبونه على التوحيد، فأعتقه، فلزم النبي - ﷺ -، وكان مؤذنه، وخازنه على بيت المال، وشهد معه جميع المشاهد، وآخى النبي - ﷺ - بينه وبين أبي عبيدة بن الجراح، ثم خرج بلال بعد وفاة النبي - ﷺ - مجاهدًا إلى أن مات بالشام (٣).
ثَقْفُ (أو ثقاف) بن عمرو بن شميط الأسلمي، وقيل: الأسدي، يكنى أبا مالك، من حلفاء بني عبد شمس، شهد بدرًا، وأحدًا والخندق والحديبية، وقتل بخيبر شهيدًا سنة سبع من الهجرة (٤).
ثوبان، أبو عبد الله، مولى رسول الله - ﷺ -، يقال: إنه من العرب، حكمي من حكم بن سعد حمير، وقيل: من السراة، اشتراه ثم أعتقه رسول الله - ﷺ -، فخدمه إلى أن مات، ثم تحول إلى الرملة، ثم حمص، ومات بها سنة أربع وخمسين من الهجرة، وروى ابن السَّكَن من طريق يوسف بن عبد الحميد، قال: لقيت ثوبان، فحدثني أن رسول الله - ﷺ - دعا لأهله، فقلت: أنا من أهل البيت، فقال في الثالثة: نعم، ما لم تقم على باب سدة أو تأتي أميرًا تسأله، وروى أبو داود من طريق عاصم، عن أبي العالية عن ثوبان، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «مَن يتكفَّل لي ألاَّ يسأل الناس، وأتكفَّل له بالجنَّة؟ فقال ثوبان: أنا، فكان لا يسأل أحدًا شيئًا» (٥).
_________________
(١) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (١/ ٣٤٨).
(٢) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (١/ ٣٥٠).
(٣) الإصابة في تمييز الصحابة، مرجع سابق (١/ ٤٥٥).
(٤) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (١/ ٣٥٢).
(٥) الإصابة، مرجع سابق (١/ ٥٢٨).
[ ٢٨ ]
جارية بن حميل بن نشبة بن قرط، أسلم قديمًا وشهد بدرًا، وقال ابن البرقي: استشهد بأحد (١).
جرهد بن خويلد الأسلمي، أبو عبد الرحمن، شهد الحديبية، روي عنه أنه أكل بيده الشمال، فقال له النبي - ﷺ -: «كل باليمين، فقال: إنها مصابة، فنفث عليها، فما شكا حتى مات» (٢).
جعيل بن سراقة الضمري، ويقال: جعال، أسلم قديمًا، وشهد مع النبي - ﷺ - أحدًا، وأصيبت عينه يوم قريظة، وكان دميمًا قبيح الوجه، أثنى عليه النبي - ﷺ -، ووكله إلى إيمانه، ذلك أن قائلًا قال لرسول الله - ﷺ -: «أعطيت الأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن، مائة من الإبل، وتركت جعيلًا، فقال النبي - ﷺ -: والذي نفسي بيده لجعيل خير من طلاع الأرض مثل عيينة والأقرع، ولكني تألفتهما ليسلما، ووكلت جعيلًا إلى إسلامه» (٣).
حارثة بن النعمان الأنصاري، أبو عبد الله، شهد بدرًا وأحدًا والمشاهد كلها مع رسول الله - ﷺ -، وأحد الثمانين الذين ثبتوا يوم حنين، ولم يفروا، ورأى جبريل يكلم النبي - ﷺ -، فسلم عليهما، فردا ﵇، وأصيب ببصره في آخر عمره، وكان من فضلاء الصحابة، توفي في إمارة معاوية (٤).
وروى النَّسائي من طريق الزُّهري عن عروة عن عائشة، عن النبي - ﷺ -: قال: «دخلت الجنة فسمعت قراءة، فقلت: من هذا؟ فقيل: حارثة بن النُّعمان» (٥)، فقال رسول الله - ﷺ -: «كذلكم البر»، وكان بارًّا بأمه، وهو عند أحمد من طريق معمر عن الزهري، عن عروة أو غيره، ولفظه:
_________________
(١) المرجع السابق (١/ ٥٥٤١).
(٢) المعجم الكبير للطبراني (٢/ ٢٧٣، حديث (٢١٥١).
(٣) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٥/ ١٨٣).
(٤) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (١/ ٣٥٦).
(٥) مسند أحمد، حديث حارثة بن النعمان (٣٩/ ٨٢) رقم الحديث ٢٣٦٧٧، ومستدرك الحاكم (٣/ ٢٠٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأقره الذهبي على ذلك، والهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٣١٦).
[ ٢٩ ]
كان أبرَّ الناس بأمه.
حازم بن حَرْمَلَة بن مسعود الغفاري، وقيل: الأسلمي، روي عنه حديث واحد، قال: مررت بالنبي - ﷺ -، فقال لي: «يا حازم، أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها من كنوز الجنة» (١).
حذيفة بن اليمان، صاحب سر رسول الله - ﷺ - في المنافقين، خالط أهل الصُّفَّة مدة فنسب إليهم، وهو وأبوه من المهاجرين، فخيره النبي - ﷺ - بين الهجرة والنصرة، فاختار النصرة، وحالف الأنصار فعُد في جملتهم، كان بالفتن والآفات عارفًا، وعلى العلم والعبادة عاكفًا، وعن التمتُّع بالدنيا عازفًا، بعثه رسول الله - ﷺ - ليلة الأحزاب سرية وحده، وألبسه عباءته بعد أن كفي في سيره ريحه وبرده (٢).
حنظلة بن أبي عامر (غِسِّيل الملائكة)، استشهد بأحد، فقال عنه النبي - ﷺ -: «إن صاحبكم حنظلة تغسله الملائكة، فسلوا صاحبته، فقالتْ: خرج وهو جنب لما سمع الهائعة، فقال رسول الله - ﷺ -: فذاك قد غسلته الملائكة» (٣).
خباب بن الأرَتّ التميمي نسبًا، الخزاعي ولاءً، أبو عبد الله، لحقه سباء في الجاهلية، فاشترته امرأة من خزاعة، وأعتقتْه، كان في الجاهلية قينًا يعمل السيوف بمكة، أسلم قديمًا، وكان من المستضعفين، وهو أول من أظهر إسلامه، وعذب عذابًا شديدًا لأجل ذلك، شهد بدرًا وما بعدها، ونزل الكوفة، مات بالكوفة منصرفُه من صفين سنة سبع وثلاثين، وهو ابن خمسين سنة (٤).
خبيب بن يساف (أو إساف) بن عتبة، أبو عبد الرحمن، تأخَّر إسلامه حتى خرج النبي
_________________
(١) سنن ابن ماجه، أبواب الأدب، باب ما جاء في «لا حول ولا قوة إلا بالله» (٤/ ٧٢٤) حديث رقم ٣٨٢٦.
(٢) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (١/ ٣٤٥).
(٣) المرجع السابق (١/ ٣٥٧).
(٤) الصُّفة دراسة تاريخية توثيقية، محمود محمد حمو، مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة العدد (٢٩) (ص ٢٢).
[ ٣٠ ]
- ﷺ - إلى بدر، فلحقه في الطريق، فأسلم، وشهد بدرًا وأحدًا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله - ﷺ -، ومات في خلافة عثمان (١).
خريم بن أوس الطائي، كنيته أبو لحاء، لقي رسول الله - ﷺ - بعد منصرفه من تبوك، فأسلم، وأعطاه خالد بن الوليد الشيماء ابنة بقيلة؛ تنفيذًا لوعد النبي - ﷺ - أنه إن فتح الحيرة تكون له (٢).
خريم بن فاتك الأسدي، كنيته أبو يحيى، شهد بدرًا، وهو الذي هتف به الهاتف حين جنَّه الليل بأبرق العراق، قال عنه النبي - ﷺ -: «نعم الرجل خريم بن فاتك، لولا طول جمته، وإسبال إزاره، فبلغ ذلك خريمًا، فقطع جمته إلى أذنيه، وهو ممن نزل الرقة» (٣).
خنيس بن حذافة القرشي السهمي، أخو عبد الله بن حذافة، كان من السابقين إلى الإسلام، هاجر إلى أرض الحبشة، وعاد إلى المدينة، فشهد بدرًا وأحدًا، وأصابه بأحد جراحة، فمات منها، وتأيمت منه زوجته حفصة بنت عمر بن الخطاب، فتزوَّجها رسول الله - ﷺ - (٤).
زيد بن الخطاب بن نُفيل القرشي العدوي، أخو عمر بن الخطاب لأبيه، يكنى أبا عبد الرحمن، كان أسن من عمر، أسلم قبله وشهد بدرًا والمشاهد، واستشهد باليمامة، وكانت راية المسلمين معه سنة اثنتي عشرة في خلافة أبي بكر، وحزن عليه عمر حزنًا شديدًا، ولما قتل قال عمر: سبقني إلى الحسنيين، أسلم قبلي، واستشهد قبلي (٥).
السائب بن خلاَّد بن سويد الأنصاري الخزرجي، أبو سهلة، شهد بدرًا، وولي اليمن لمعاوية، مات سنة إحدى وسبعين (٦).
_________________
(١) المرجع نفسه، الصفحة نفسها.
(٢) المرجع نفسه، الصفحة نفسها.
(٣) المرجع نفسه، الصفحة نفسها.
(٤) المرجع نفسه، (ص ٢٣).
(٥) المرجع نفسه، الصفحة نفسها.
(٦) المرجع نفسه، الصفحة نفسها.
[ ٣١ ]
سالم بن عبيد الأشجعي، سكن الصُّفَّة، ثم انتقل إلى الكوفة، ونزلها (١).
سالم بن عمير، من الأوس من بني ثعلبة بن عمرو بن عوف، شهد بدرًا، وأحدًا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله - ﷺ -، وهو أحد البكائين الذين جاؤوا إلى رسول الله - ﷺ - وهو يريد أن يخرج إلى تبوك، فقالوا: احملنا، وكانوا فقراء، فقال: ﴿لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ﴾ (٢).
سالم بن معقل مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة، يكنى أبا عبد الله، أحد السابقين الأولين، يعد في القراء، وكان يؤم المهاجرين بقباء وفيهم عمر بن الخطاب قبل أن يقدم رسول الله - ﷺ - المدينة، وكان أبو حذيفة قد تبنى سالمًا، فكان ينسب إليه، ويقال: سالم بن أبي حذيفة حتى نزلت: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ ﴾ الآية، استشهد باليمامة (٣).
سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي، أسلم قبل خيبر، وشهدها وما بعدها من المشاهد، كان مشهورًا بالزهد، وولاه عمر إمرة حمص بعد فتح الشام، فلم يزل عليها حتى مات فيها سنة عشرين، وهو ابن أربعين سنةً (٤).
سفينة مولى رسول الله - ﷺ -، أبو عبد الرحمن، أعتقته أم سلمة على أن يخدم رسول الله - ﷺ - ما عاش، فخدمه عشر سنين، سماه رسول الله - ﷺ - سفينة؛ لأنه كان معه في سفر، فكلما أعيا بعض القوم، ألقى عليه سيفه وترسه ورمحه حتى حمل شيئًا كثيرًا، فقال النبي - ﷺ -: «أنت سفينة» (٥).
سلمان الفارسي، أبو عبد الله، ويعرف بسلمان الخير، مولى رسول الله - ﷺ -، أصله من مجوس أصبهان، عاش عمرًا طويلًا، قدم المدينة وأسلم، وأول مشاهده مع رسول الله - ﷺ - الخندق، وهو الذي أشار على النبي - ﷺ - بحفر الخندق، ولم يتخلف عن مشهد بعدها، وآخى
_________________
(١) المرجع نفسه، الصفحة نفسها.
(٢) سورة التوبة: ٩٢.
(٣) الصُّفة دراسة تاريخية توثيقية، مرجع سابق، (ص:٢٤).
(٤) المرجع نفسه، الصفحة نفسها.
(٥) المرجع نفسه، الصفحة نفسها.
[ ٣٢ ]
رسول الله - ﷺ - بينه وبين أبي الدرداء، سئل عن نسبه، فقال: أنا سلمان ابن الإسلام، سكن الكوفة، وتوفي بالمدائن سنة خمس وثلاثين، في آخر خلافة عثمان - ﵁ - (١).
شقران مولى رسول الله - ﷺ -، اسمه صالح بن عدي، وكان عبدًا حبشيًّا لعبد الرحمن بن عوف، فأهداه النبي - ﷺ -، وقيل: بل اشتراه رسول الله - ﷺ - منه، فأعتقه بعد بدر، وكان فيمن حضر غسل رسول الله - ﷺ - عند موته، وكان يقول: أنا وضعت القطيفة تحت رسول الله - ﷺ - في القبر، شهد بدرًا، وهو عبد، فلم يسهم له (٢).
صفوان بن بيضاء، أخو سهيل بن بيضاء، وبيضاء أمه، وأبوه وهب بن ربيعة القرشي الفهري، وصفوان من المهاجرين الأولين، شهد بدرًا، قيل: وقتل فيها شهيدًا، قتله طعيمة بن عدي، وقيل: إنه لم يقتل ببدر، وإنه مات سنة ثمان وثلاثين، بعثه النبي - ﷺ - في سرية عبد الله بن جحش قِبَل الأبواء، فنزلت فيهم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ﴾ (٣) (٤).
صهيب بن سنان الرومي، أبو يحيى، أحد السابقين إلى الإسلام، أسلم في دار الأرقْم بعد بضعة وثلاثين رجلًا، وكان من المستضعفين بمكة المعذبين في الله ﷿، كان أبوه من أشراف الجاهليين، ولاه كسرى على الأبلة (البصرة)، وكانت منازل قومه في أرض الموصل، على شط الفرات مما يلي الجزيرة والموصل، وبها ولد صهيب، فأغارت الروم على ناحيتهم، فسبوا صهيبًا وهو صغير، فنشأ بينهم، فكان ألكن، واشتراه منهم أحد بني كلب، وقدم به مكة، فابتاعه عبد الله بن جدعان التيمي، ثم أعتقه، فأقام بمكة يحترف التجارة، إلى أن ظهر الإسلام، فأسلم، ولما هاجر إلى المدينة تبعه نفر من المشركين، فنثل كنانته، وقال لهم: يا معشر قريش، تعلمون أني من أرماكم، ووالله لا تصلون إليَّ حتى أرميكم بكل سهم معي، ثم أضربكم
_________________
(١) الطبقات الكبرى لابن سعد (٤/ ٧٥).
(٢) الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٣/ ٣٥١).
(٣) سورة البقرة ٢١٨.
(٤) الطبقات الكبرى لابن سعد (٣/ ٤١٦).
[ ٣٣ ]
بسيفي ما بقي في يدي منه شيءٌ، فإن كنتم تريدون مالي دللتكم عليه، قالوا: فدلَّنا على مالك ونخلي عنك، فتعاهدوا على ذلك، فدلهم عليه، ولحق برسول الله - ﷺ -، فقال له رسول الله - ﷺ -: «ربح البيع أبا يحيى» (١)، فأنزل الله ﷿: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ (٢)، وشهد بدرًا وأحدًا والمشاهد كلها، وتوفي في المدينة سنة ثمان وثلاثين للهجرة، وهو ابن سبعين سنة (٣).
عبادة بن قرص (وقيل: قرط) الكناني الليثي، سكن البصرة، روي عنه أنه قال: إنكم لتأتون أمورًا، هي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله - ﷺ - من الموبقات، قتله الخوارج بالأهواز، وهو عائد من الغزو، وذلك سنة إحدى وأربعين للهجرة (٤).
عبد الرحمن بن جبر، أبو عبس الأوسي الأنصاري، كان اسمه عبد العُزَّى، فسماه النبي - ﷺ - عبد الرحمن، آخى النبي - ﷺ - بينه وبين خنيس بن حذافة، شهد بدرًا وأحدًا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله - ﷺ -، وكان فيمن قتل كعب بن الأشرف، مات بالمدينة سنة أربع وثلاثين وهو ابن سبعين سنة (٥).
عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، حليف أبي وداعة السهمي، كان اسمه العاصي، فسماه رسول الله - ﷺ - عبد الله، وهو ابن أخي محمية بن جزء الزبيدي، انتقل إلى مصر، ومات سنة سبع وثمانين، بعد أن عمي في آخر أيامه، وهو آخر من مات بمصر من الصحابة (٦).
عبد الله (وقيل: عمرو) بن أم مكتوم الأعمى القرشي، وهو ابن قيس بن زائدة بن الأصم، ويقال: كان اسمه الحصين، فسماه النبي - ﷺ - عبد الله، أسلم قديمًا بمكة، وكان من المهاجرين الأولين، قدم المدينة قبل أن يهاجر النبي - ﷺ - إليها، وكان يؤذن للنبي - ﷺ - بالمدينة مع
_________________
(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٨/ ٣٦)، حديث (٧٣٠٨).
(٢) سورة البقرة: ٢٠٧.
(٣) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (١/ ١٥١).
(٤) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (٢/ ١٦).
(٥) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (٢/ ٨).
(٦) الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٤/ ٤٦).
[ ٣٤ ]
بلال، وكان رسول الله - ﷺ - يستخلفه على المدينة في عامة غزواته فيصلي بالناس، وهو المذكور في سورة عبس وتولى (١).
عبد الله بن أنيس الجهني، أبو يحيى، من بني وبرة، من قضاعة، ويعرف بالجهني، وليس بجهني، من القادة الشجعان، كان حليفًا لبني سلمة من الأنصار، سكن البادية، وكان ينزل في رمضان إلى المدينة ليلة فيسكن المسجد والصُّفَّة ليلته، صلى إلى القبلتين وشهد العقبة، وبدرًا، وأحدًا، والمشاهد كلها، أرسله النبي - ﷺ - لقتل خالد بن سفيان الهذلي، فقتله، فأعطاه النبي - ﷺ - مخصرته؛ ليلقاه بها يوم القيامة، وهو أحد الذين كسروا آلهة بني سلمة، رحل إلى مصر، وإفريقية، وسكن الشام، وتوفي بها سنة أربع وخمسين للهجرة (٢).
عبد الله بن بدر الجهني، كان اسمه عبد العزى، فسماه رسول الله - ﷺ - عبد الله، وكان ينزل البادية بالقبلية من جبال جهينة، وهو أحد الأربعة الذين كانوا يحملون ألوية جهينة يوم الفتح، توفي في ولاية معاوية بن أبي سفيان (٣).
عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن، أسلم بمكة مع أبيه عمر بن الخطاب، ولم يكن بلغ يومئذ، وهاجر معه إلى المدينة، عرض على رسول الله - ﷺ - يوم أحد، وهو ابن أربع عشرة سنة، فلم يجزه، وأول مشاهده الخندق، كان - ﵁ - من أهل الورع والعلم، وكان كثير الاتباع لآثار رسول الله - ﷺ -، شديد التحري والاحتياط والتوقي في فتواه، اعتزل في الفتن عن الناس، ومات سنة ثلاث وسبعين بمكة، وهو ابن سبع وثمانين سنة (٤).
عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري، أبو جابر، كان نقيبًا، شهد العقبة، ثم بدرًا، واستشهد في أحد، في شوال على رأس اثنين وثلاثين شهرًا من الهجرة، ودفن هو وعمرو بن
_________________
(١) الطبقات الكبرى لابن سعد (٤/ ٢٠٥).
(٢) ؛ الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٤/ ١٥).
(٣) الطبقات الكبرى لابن سعد (١/ ٣٣٣).
(٤) الطبقات الكبرى لابن سعد (٤/ ١٤٢).
[ ٣٥ ]
جموح في قبر واحد، وكانا متصافيين، وكان يسمى قبرهما قبر الأخوين (١).
عبد الله بن مسعود الهذلي، أبو عبد الرحمن، من أهل مكة، ومن السابقين إلى الإسلام، هاجر الهجرتين، وشهد بدرًا، والمشاهد بعدها، ولازم النبي - ﷺ -، وكان صاحب نعليه، وحدَّث عن النبي - ﷺ - بالكثير، كان من أكابر الصحابة فضلًا وعقلًا، وقربًا من رسول الله - ﷺ -، وأول من جهر بقراءة القرآن بمكة، توفي سنة اثنتين وثلاثين للهجرة (٢).
عبد الله ذو البجادين المُزَني، سمِّي بذي البجادين؛ لأن عمه كان يلي عليه، وهو في حجره يكرمه، فلما أسلم نزع منه كل ما كان عليه، فأبى إلا الإسلام، فأعطته أمه بجادًا من شعر، فشقه باثنتين، فاتزر بأحدهما، وارتدى بالآخر، ثم دخل على النبي - ﷺ -، فقال له: ما اسمك؟ قال: عبد العزى، قال: بل أنت عبد الله ذو البجادين، ومات في غزوة تبوك، ونزل النبي - ﷺ - قبره، ودفنه بيده (٣).
عبيد مولى رسول الله - ﷺ - (٤).
عتبة بن النُّدَّر السلمي، شهد الفتح، وسكن الشام، ونزل مصر، مات سنة أربع وثمانين (٥).
عتبة بن عبد السلمي: أبو الوليد، كان اسمه عتلة، فسماه النبي - ﷺ - عتبة، نزل الشام، وسكن بحمص، توفي سنة إحدى أو اثنتين وتسعين، وهو ابن أربع وتسعين سنة، وهو آخر من مات بالشام من الصحابة (٦).
عتبة بن غزوان المازني: أبو عبدالله، حليف بني عبد شمس أو بني نوفل، من السابقين
_________________
(١) الطبقات الكبرى لابن سعد (٣/ ٥٦١).
(٢) ؛ الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٤/ ٢٣٣).
(٣) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (١/ ٣٦٥).
(٤) الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٤/ ٤٢١).
(٥) الطبقات الكبرى لابن سعد (٧/ ٤١٣).
(٦) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (٢/ ١).
[ ٣٦ ]
الأولين، هاجر إلى الحبشة، ثم رجع مهاجرًا إلى المدينة رفيقًا للمقداد، وشهد بدرًا وما بعدها، وكان من رماة الصحابة، كان عامل عمر بن الخطاب على البصرة، وهو الذي بصر البصرة وبنى مسجدها، مات في خلافة عمر سنة سبع عشرة في طريق مكة، بموضع يقال له: معدن بني سليم، وكان له يوم مات سبع وخمسون سنة (١).
عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله، حليف لبني زهرة، أخو عبد الله بن مسعود، أسلم قديمًا بمكة، وهاجر مع أخيه إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية، فأقام بها إلى أن قدم مع جعفر بن أبي طالب، وقيل: قدم قبل ذلك، وشهد أحدًا وما بعدها، مات في خلافة عمر قبل عبد الله بن مسعود ﵃ (٢).
عثمان بن مَظْعون القرشي الجمحي، أبو السائب، أسلم بعد ثلاثة عشر رجلًا، وهاجر إلى الحبشة هو وابنه السائب الهجرة الأولى، وهو أول رجل مات بالمدينة من المهاجرين بعدما رجع من بدر، وقبَّله رسول الله - ﷺ - بعد الموت (٣).
العرباض بن سارية، أبو نجيح، أسلم قديمًا، ونزل الصُّفَّة، ثم سكن الشام، ومات بها سنة خمس وسبعين، وقيل: بل مات في فتنة ابن الزبير، كان من البكائين، نزلت فيه وفي أصحابه قوله تعالى: ﴿تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ﴾ (٤) (٥).
عقبة بن عامر الجهني، كان قارئًا عالمًا بالفرائض والفقه، فصيح اللسان شاعرًا كاتبًا، وهو أحد من جمع القرآن، شهد الفتوح، وكان هو البريد إلى عمر بفتح دمشق، وشهد صفين مع معاوية، وأمَّره بعد ذلك على مصر، وتوفي بها سنة ثمان وخمسين في ولاية معاوية (٦)، نسب
_________________
(١) الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٤/ ٤٣٨).
(٢) الطبقات الكبرى لابن سعد (٤/ ١٢٦).
(٣) الطبقات الكبرى لابن سعد (٣/ ٣٩٣).
(٤) سورة التوبة: ٩٢.
(٥) الطبقات الكبرى لابن سعد (٧/ ٤١٢).
(٦) الطبقات الكبرى لابن سعد (٤/ ٣٤٣).
[ ٣٧ ]
نفسه إلى أهل الصُّفَّة كما في صحيح مسلم (١).
عكاشة بن محصن الأسدي: أبو محصن، من السابقين الأولين، شهد بدرًا، وأبلى فيها بلاءً حسنًا، وانكسر في يده سيف، فأعطاه رسول الله - ﷺ - عودًا، فعاد في يده سيفًا يومئذ شديد المتن، أبيض الحديدة، فقاتل به، حتى فتح الله ﷿ على رسوله - ﷺ -، ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله - ﷺ - حتى قتل في الردة وهو عنده، وكان ذلك السيف يسمى العون، شهد أحدًا والمشاهد كلها مع رسول الله - ﷺ -، وبعثه رسول الله - ﷺ - إلى الغمر سرية في أربعين رجلًا، فانصرفوا، ولم يلقوا كيدًا، قيل: استشهد عكاشة في قتال أهل الردة في خلافة أبي بكر سنة اثنتي عشرة للهجرة (٢).
عمار بن ياسر، أبو اليقظان، حليف بني مخزوم، وأمه سمية مولاة لهم، كان من السابقين الأولين هو وأبوه، وكانوا ممن يعذب في الله، فكان النبي - ﷺ - يمر عليهم، فيقول: «صبرًا آل ياسر موعدكم الجنة» (٣)، واختلف في هجرته إلى الحبشة، وهاجر إلى المدينة، وشهد المشاهد كلها، ثم شهد اليمامة، فقطعت أذنه بها، ونزل الكوفة، واستعمله عمر عليها، ولم يزل مع علي بن أبي طالب يشهد معه مشاهده، حتى قتل بصفين سنة سبع وثلاثين ودفن هناك، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، وتواترت الأحاديث عن النبي - ﷺ - أن عمارًا تقتله الفئة الباغية (٤).
عمرو بن تغلب النمري، سكن البصرة، أثنى النبي - ﷺ - على إسلامه، فقد روي عنه أنه قال: «لقد قال لي رسول الله - ﷺ - كلمة ما أحب أن لي بها حمر النعم، أُتي رسول الله - ﷺ - بشيء فأعطى قومًا، ومنع قومًا، وقال: «إنا لنعطي قومًا نخشى هلعهم وجزعهم، وأَكِلُ قومًا إلى ما جعل الله في قلوبهم من الإيمان، ومنهم عمرو بن تغلب» (٥) (٦).
_________________
(١) رواه مسلم في صحيحه، باب فضل قراءة القرآن في الصلاة وتعلمه، (١/ ٥٥٣)، حديث (٨٠٣).
(٢) الطبقات الكبرى لابن سعد (٣/ ٩٢).
(٣) رواه الحاكم في المستدرك (٣/ ٤٣٢)، حديث (٥٦٤٦).
(٤) الطبقات الكبرى لابن سعد (٦/ ١٥).
(٥) مسند أحمد، حديث عمرو بن تغلب (٥/ ٦٩)، حديث (٢٠٦٩٢).
(٦) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (٢/ ١١).
[ ٣٨ ]
عمير بن عوف، مولى سهيل بن عمرو القرشي العامري خطيب قريش، كنيته أبو عمرو، من مولدي مكة، شهد بدرًا واحدًا والخندق وما بعدها من المشاهد مع رسول الله - ﷺ -، مات في خلافة عمر بن الخطاب وصلى عليه عمر بن الخطاب - ﵁ - (١).
عويم بن ساعدة الأنصاري: أبو عبد الرحمن، من حلفاء بني عمرو بن عوف، وقيل: من أنفسهم، شهد العقبة وبدرًا وأحدًا والمغازي كلها مع رسول الله - ﷺ -، مات في خلافة عمر بن الخطاب، وهو ابن خمس وستين سنة (٢).
عياض بن حمار المجاشعي، وكان حليفًا لأبي سفيان بن حرب، وكان صديقًا لرسول الله - ﷺ - قديمًا، وكان إذا قدم مكة لا يطوف إلا في ثياب رسول الله - ﷺ -؛ لأنه كان من الجملة الذين لا يطوفون إلا في ثوب أحمسي، وفد على النبي - ﷺ - قبل أن يسلم، ومعه نجيبة يهديها إليه، فقال: «أسلمت؟ قال: لا، قال: إن الله نهاني أن أقبل زبد المشركين» (٣)، فأسلم، فقبلها منه، وهو ممن سكن البصرة (٤).
غرفة الأزدي، وهو الذي دعا له رسول الله - ﷺ - فقال: «اللهم بارك له في صفقته» (٥).
فرات بن حيان العجلي، حليف بني سهم، وهو أحد الأربعة الذين أسلموا من ربيعة، وكان هاديًا في الطريق، بعث رسول الله - ﷺ - سرية مع زيد بن حارثة؛ ليعترضوا عيرًا لقريش، وكان دليل قريش فرات بن حيان، فأصابوا العير، وأسروا فرات بن حيان، فأتوا به رسول الله - ﷺ -، فلم يقتله، فمر بحليف له من الأنصار، فقال: إني مسلم، فقال الأنصار: يا رسول الله،
_________________
(١) الطبقات الكبرى لابن سعد (٣/ ٤٠٧).
(٢) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (٢/ ١١).
(٣) سنن أبي داود أول كتاب الخراج والفيء والإمارة، باب في الإمام يقبَلُ هدايا المُشركينَ (٣/ ١٧٣)، حديث (٣٠٥٧)؛ وسنن الترمذي، أبواب السير عن رسول الله - ﷺ -، باب في كراهية هدايا المشركين (٤/ ١٤٠)، حديث (١٥٧٧). والزبد: الرفد والعطاء.
(٤) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (٢/ ١٦).
(٥) الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٥/ ٣١٩).
[ ٣٩ ]
إنه يقول: إنه مسلم، فقال: «إن فيكم رجالًا نكلهم إلى إيمانهم، منهم فرات بن حيان» (١)، وأطلقه، ولما أسلم حسن إسلامه وفقه في الدين، وكرم على النبي - ﷺ - حتى إنه أقطعه أرضًا باليمامة تغل أربعة آلاف، وسيَّره النبي - ﷺ - إلى ثمامة بن أثال في قتل مسيلمة وقتاله، ولم يزل يغزو مع رسول الله - ﷺ - إلى أن توفي رسول الله - ﷺ -، فانتقل إلى مكة، فنزلها، وكان عقبه بها، ونزل الكوفة أيضًا، وابتنى بها دارًا في بني عجل (٢).
فضالة بن عبيد الأنصاري الأوسي: أبو محمد، أسلم قديمًا، ولم يشهد بدرًا، وشهد أحدًا فما بعدها، وشهد فتح الشام ومصر، ثم سكن الشام، وولي الغزو، وولاه معاوية قضاء دمشق بعد أبي الدرداء، مات بها سنة ثلاث وخمسين في خلافة معاوية (٣).
قرة بن إياس المزني: أبو معاوية، سكن البصرة، وهو جد إياس بن معاوية بن قرة قاضي البصرة، قتل في حرب الأزارقة، سنة أربع وستين للهجرة (٤).
كعب بن عمرو الأنصاري: أبو اليسر، شهد العقبة وبدرًا، وهو ابن عشرين سنة، وهو الذي أسر العباس بن عبد المطلب، وكان رجلًا قصيرًا، والعباس رجلًا طويلًا ضخمًا جميلًا، فقال له النبي - ﷺ -: «لقد أعانك عليه ملك كريم» (٥)، وهو الذي انتزع راية المشركين يوم بدر، وكانت بيد أبي عزيز بن عمير، وشهد أحدًا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله - ﷺ -، ثم شهد صفين مع علي - ﵁ -، يعد في أهل المدينة، وبها كانت وفاته سنة خمس وخمسين، في ولاية معاوية، وهو آخر من مات من أهل بدر (٦).
كعب بن مالك الخزرجي الأنصاري: أبو عبد الله، شهد العقبة، وبايع بها، وتخلف عن بدر، وشهد أحدًا وما بعدها، وتخلف في تبوك، وهو أحد الثلاثة الذين تِيب عليهم، وكان من شعراء
_________________
(١) رواه أبو داود في سننه (٣/ ٤٨، حديث (٢٦٥٢).
(٢) الطبقات الكبرى لابن سعد (٦/ ٤٠).
(٣) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (٢/ ١٧).
(٤) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (٢/ ١٨).
(٥) رواه أحمد في مسنده (١/ ٣٥٣، حديث (٣٣١٠).
(٦) الطبقات الكبرى لابن سعد (٣/ ٥٨١).
[ ٤٠ ]
رسول الله - ﷺ -، تُوفي في زمن معاوية سنة خمسين، وهو ابن سبع وسبعين، وكان قد عمي وذهب بصره في آخر عمره (١).
مسطح بن أثاثة: أبو عباد، كان اسمه عوفًا، ولقب بمسطح فغلب عليه، وأمه بنت خالة أبي بكر - ﵁ -، كان أبو بكر الصديق - ﵁ - ينفق عليه لفقره وقرابته، فلما خاض في قصة الإفك قرر ألا ينفق عليه، فلما نزلت: ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ (٢) عاد أبو بكر إلى الإنفاق، وقال: بلى أنا أحبُّ أن يغفر الله تعالى لي» (٣)، شهد مِسطح بدرًا وأحدًا والمشاهد كلها مع رسول الله - ﷺ -، توفي سنة أربع وثلاثين، وهو يومئذ ابن ست وخمسين سنة (٤).
مسعود بن الربيع القاري، يكنى أبا عمير، من القارة، وهم الهون بن خزيمة بن مدركة، وهو أحد حلفاء بني زهرة، أسلم قديمًا بمكة، قبل دخول رسول الله - ﷺ - دار الأرقم، وآخى رسول الله - ﷺ - بينه وبين عبيد بن التيهان، شهد بدرًا والمشاهد كلها مع رسول الله - ﷺ -، مات سنة ثلاثين، وقد زاد سنه على الستين (٥).
مصعب بن عمير القرشي العبدري، أبو عبد الله، أحد السابقين إلى الإسلام، أسلم قديمًا، والنبي - ﷺ - في دار الأرقم، وكتم إسلامه خوفًا من أمه وقومه، كان أنعم غلام بمكة وأجوده حلة، فعلم بإسلامه عثمان بن طَلْحَة، فأخبر أهله، فأوثقوه فلم يزل محبوسًا إلى أن هرب مع من هاجر إلى الحبشة، ثم رجع إلى مكة، بعثه النبي - ﷺ - إلى المدينة بعد العقبة الثانية يقرئهم القرآن، ويفقههم في الدين، وكان يدعى القارئ المقرئ، فأسلم أهل المدينة على يده قبل قدوم النبي - ﷺ - إياها، ويقال: إنه
_________________
(١) الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (٥/ ٦١٠).
(٢) النور:٢٢.
(٣) صحيح البخاري، كتاب: المغازي، بَابُ ﴿لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا﴾ [النور: ١٢] إِلَى قَوْلِهِ: ﴿الْكَاذِبُونَ﴾ [النور: ١٣] (٢/ ٩٤٥)، حديث (٢٥١٨).
(٤) الطبقات الكبرى لابن سعد (٣/ ٥٣).
(٥) الطبقات الكبرى لابن سعد (٣/ ١٦٨).
[ ٤١ ]
أول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة، شهد بدرًا، ثم شهد أحدًا، وكان معه اللواء، فاستشهد (١).
معاذ بن الحارث الأنصاري الخزرجي: أبو حليمة، يقال له: القاري، شهد الخندق، ولم يدرك من حياة النبي - ﷺ - إلا ست سنين، وشهد الجسر مع أبي عبيدة، وهو الذي أقامه عمر يصلي التراويح في شهر رمضان، قتل بالحرة سنة ثلاث وستين، وهو ابن تسع وستين سنة (٢).
المقداد بن الأسود، نسب إلى الأسود بن عبد يغوث بن وهب الزهري؛ لأنه كان تبناه، وحالفه في الجاهلية، فقيل: المقداد بن الأسود، وهو المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك البهراني، أسلم قديمًا، وتزوج ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ابنة عم النبي - ﷺ -، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرًا، والمشاهد بعدها، وكان فارسًا يوم بدر حتى إنه لم يثبت أنه كان فيها على فرس غيره، مات بالجرف سنة ثلاث وثلاثين، وهو ابن سبعين سنة، وحمل على رقاب الرجال إلى المدينة، وصلى عليه عثمان بن عفان (٣).
وابصة بن معبد الأسدي، من بني أسد بن خزيمة، يكنى أبا شداد، ويقال: أبا قرصافة، وفد على النبي - ﷺ - سنة تسع، سكن الكوفة، ثم تحول إلى الرقة، وولي قضاءها أيام هارون الرشيد، ومات بها، وعقبه بها (٤).
واثلة بن الأسقع الليثي، أبو الأسقع، وقيل: أبو قرصافة، كان ينزل ناحية المدينة، ثم وقع الإسلام في قلبه، فقدم على رسول الله - ﷺ - وهو يتجهز إلى تبوك، فأسلم، وخرج مع رسول الله - ﷺ - إلى تبوك، خدم النبي - ﷺ - ثلاث سنين، ولما قبض - ﷺ - خرج إلى الشام، وشهد فتح دمشق وحمص، توفي سنة ثلاث وثمانين، وهو ابن مائة وخمس سنين، وقيل: مات سنة خمس وثمانين، وهو آخر من مات بدمشق من الصحابة (٥).
_________________
(١) الطبقات الكبرى لابن سعد (٣/ ١١٦).
(٢) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (٢/ ٢١).
(٣) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (٢/ ٢٠).
(٤) الطبقات الكبرى لابن سعد (٧/ ٤٧٦).
(٥) الطبقات الكبرى لابن سعد (٧/ ٤٠٧).
[ ٤٢ ]
يسار الجهمي: أبو فكيهة، مولى صفوان بن أمية، وقيل: مولى بني عبد الدار، ويقال: أصله من الأزد، أسلم قديمًا، فربط أمية بن خلف في رجله حبلًا، فجره حتى ألقاه في الرمضاء، وجعل يخنقه، فجاء أخوه أبي ابن خلف، فقال: زده، فلم يزل على ذلك، حتى ظن أنه مات، فمر أبو بكر الصديق - ﵁ - فاشتراه، وأعتقه (١).
_________________
(١) حلية الأولياء لأبي نُعَيْم الأصبهاني (٢/ ٢٤).
[ ٤٣ ]