الأمر الأول: في المراحل الدعوية
المبحث الأول: أهمية دراسة السيرة النبوية من الناحية الدينية (المنهج الدعوي)
والحديث في هذا المبحث يقتصر على ثلاثة أمور:
الأمر الأول: في المراحل الدعوية
الأمر الثاني: التركيز على الجانب العقدي.
الأمر الثالث: أن السيرة النبوية مصدر معين لمن يريد التبحر في علوم الشريعة.
[ ١١ ]
الأمر الأول: في المراحل الدعوية
تعدُّ السيرة النبوية لب الإسلام وروحه، وتجسيدًا حيًّا لجميع تعاليم الإسلام، فلا يستغني عن النظر فيها أي عالم أو طالب علم، فهي دوحة عظيمة فيها كل الثمار اليانعة، كلُّ يقطف منها ما يناسبه، وكيف لا تكون كذلك وهي ربانية المصدر ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا﴾ [النساء:١٧٠] .
فلو أمعن الإنسان النظر في السيرة النبوية لوجدها من الناحية الدينية كاملة المنهج، وأقصد بذلك المنهج الدعوي الذي سار عليه ﷺ في مكة، فقد وضع ﷺ أسسًا لهذا المنهج يتمثل فيما يلي:
١-دعوة الأقارب من زوجة وأبناء، ومن وضعهم الله تحت يده بادئ ذي بدء؛ ولذلك نجد أن الرسول ﷺ عندما نزل عليه الوحي وأمر بتبليغه في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنْذِرْ﴾ [المدثر: ١، ٢] .
بدأ بأهل بيته، فأسلمت خديجة رضوان الله عليها، بل كانت أول النساء إسلامًا على الإطلاق.
ثم أسلم من الصبيان عليّ ﵁، ثم من الموالي زيد بن حارثة ﵁.
وهذا هو المنهج السليم؛ لأنّ الله ﷾ يقول: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ﴾ [البقرة:٤٤]، وقوله سبحانه ﴿كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ﴾ [الصف:٣]، وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا
[ ١٢ ]
الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ [التحريم:٦] .
وقوله ﵊: "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته" (١) .
فإذا أصلح الإنسان من نفسه وأهل بيته انتقل إلى المرحلة التالية وهي:
٢- إنذار العشيرة، كما قال جل شأنه لنبيِّه ﷺ: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٤] .
فنهض النبي ﷺ وصعد ﷺ على الصفا مناديًا: "يا بني فهر، يا بني عدي " الحديث (٢) .
فهذا التدرج في مراحل الدعوة منطقي جدًّا يجب الوقوف عنده، وقد استمر ﷺ في دعوته لقريش ولم يخرج منها إلى أي بلد حتى أكمل عشر سنين، مواصلًا دعوته لهذا الدين القوي دون كَلَل أو ملل. بعد ذلك انتقل إلى قبيلة أخرى تعد من أقرب القبائل العربية لقريش نسبًا وصهرًا (٣) وجوارًا، إنها
_________________
(١) صحيح البخاري، رقم (٨٩٣)، ومسلم رقم (١٨٢٩) .
(٢) البخاري، رقم (٤٧٧٠)، ومسلم، رقم (٥٠٨) .
(٣) أما نسبًا، فإن كلًاّ من هوازن وقريش يلتقون في مضر، إذ إن هوازن الجد الأعلى لثقيف هو: هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر. وأما قريش: فهو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. انظر: جوامع السيرة لابن حزم ص (٤)، واللباب لابن الأثير (٣/١١٢) . وأما صهرًا، فقد تزوج النبي (ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية إحدى قبائل ثقيف، وكان العباس قد تزوج أختها لبابة الكبرى، وكذا الوليد بن المغيرة فقد تزوج أختها لبابة الصغرى بنت الحارث الهلالية، وغيرهم. انظر: طبقات خليفة بن خياط ص (٤، ١٠، ٢٠)، وجمهرة أنساب العرب ص (٢٧٣،٢٧٠) .
[ ١٣ ]
قبيلة ثقيف في الطائف التي ضرب الرسول ﷺ في دعوتهم أروع الأمثلة لبذل الجهد وتحمّل الأذى كما سيأتي.
٣- بذل الجهد وتحمل الأذى والصبر عليه.
انتقل النبي ﷺ إلى ثقيف بالطائف بعد أن مكث في أهل مكة عشر سنين يدعوهم إلى الله ﷿ إلا أن دعوته ﵊ قوبلت برفض شديد من أهل الطائف، فأصابه ﷺ من الهم والغم ما لا يعلمه إلا الله جراء رفضهم لدعوته ﷺ.
٤- لما استقر النبي ﷺ في المدينة وبعد أن فرض الجهاد بدأ ﵊ يرسل السرايا والبعوث إلى القبائل العربية لنشر الإسلام تارة، ويخرج هوبنفسه الشريفة ﷺ تارة أخرى، فلم ينتقل إلى الرفيق الأعلى حتى عمَّ الإسلام الجزيرة العربية كافة، بل وكان قد جهز جيشًا لغزو أطراف الشام قبيل وفاته ﵊ بقيادة أسامة بن زيد ﵁ تمهيدًا لفتح الشام والعراق، لكنه توفي ﷺ قبل إنفاذ هذا الجيش.
٥- ثم جاء أبو بكر الصديق ﵁ فأكمل المسيرة، وأنفذ جيش أسامة الذي عقد لواءه النبي ﷺ قبل وفاته، وذلك على الرغم من معارضة بعض الصحابة عندما أشاروا على أبي بكر بأن يمسك بعث أسامة؛ خشية أن تميل العرب بعد سماعهم بوفاة رسول الله ﷺ على المدينة، فقال قولته الشهيرة: "أنا أحبس جيشًا بعثهم رسول الله ﷺ؟ لقد اجترأتُ على أمر عظيم، والذي نفسي بيده لأن تميل عليّ العرب أحب إليّ أن أحبس جيشًا بعثهم
[ ١٤ ]
رسول الله ﷺ " (١) ثم أمضاه.
وما ذلك إلا لأن الإسلام دين عالمي ولا بد أن يَعُمَّ نفعه أرجاء المعمورة، قال جل شأنه: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ [الأعراف:١٥٨] وقال النبي ﷺ: "إن الله ﷿ زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها، وإنّ ملك أمتي سيبلغ ما زُوي لي منها " (٢) .
ولأنّه ﷺ خاتم النبيين، قال جل شأنه: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ [الأحزاب:٤٠] .
ولأنّ دينه ناسخ لجميع الأديان السماوية السابقة ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾
[آل عمران:٨٥] .
وهكذا وضعت السيرة النبوية منهجًا متكاملًا للمراحل الدعوية التي مرّ بها الرسول ﷺ، وانطلقت الجحافل الإسلامية تنشر الدين في ربوع المعمورة حتى بلغ أقاصي الدنيا شرقًا وغربًا، مما يؤكد عالمية هذا الدين الحنيف.
وهكذا وضع ﷺ منهجًا متكاملًا لمراحل الدعوة الإسلامية، فلم يُقَدِّم مرحلة على أخرى، وليس هذا من قبيل المصادفة، بل كان عملًا مقصودًا.
فالعاملون في المجال الدعوي لا يسعهم إلا الاقتداء بالنبي ﷺ في هذا المجال.
_________________
(١) تاريخ الإسلام للذهبي، قسم الخلافة الراشدة ص (٢٠)، وانظر إنفاذ أبي بكر لجيش أسامة: تاريخ الطبري (٣/٢٢٦) وما بعدها، والمنتظم لابن الجوزي (٤/٧٣) وما بعدها، والبداية والنهاية لابن كثير (٦/٣٠٤) وما بعدها.
(٢) مسند أحمد (٢٨/٣٣٩-٣٤٠)، رقم (١٧١١٥)، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وآخرين.
[ ١٥ ]
الأمر الثاني: التركيز على الجانب العقدي
ظلّ النبي ﷺ في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو إلى التوحيد الخالص. وهذا أمر معلوم، لكن ليس معنى هذا أنه لم يكن يدعو إلا إلى التوحيد فقط، بل كان يدعو إلى صدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، والنهي عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنة (١)، إلاّ أن تركيزه ﷺ على الجانب العقدي كان أكثر. والحق أن التركيز على الجانب العقدي في غاية الأهمية؛ لأنّ الإيمان إذا وقر في القلب انتفت جميع الشوائب المؤدية إلى زعزعة الإيمان، وقد آتت دعوة النبي ﷺ المكية وتركيزه على الجانب العقدي ثمارها يلحظ من قرأ تاريخ حروب الردة التي أعقبت وفاة النبي ﷺ فلم نجد أحدًا ارتد من المهاجرين والأنصار أبدًا، وما ذلك إلا لرسوخ الإيمان في قلوبهم رضوان الله عليهم أجمعين.
وعلى هذا فالواجب على الدعاة اليوم غرس العقيدة الصحيحة في النفوس أولًا مع الاهتمام أيضًا بالجوانب الأخرى التي مرّ ذكرها آنفًا.
وعندما يركز الداعية اهتمامه على الجانب العقدي، فلا بد أن يدرك معنى قول المصطفى ﷺ: "ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب" (٢) .
والحقّ أنّ تلك المضغة إذا وقر الإيمان فيها، منعت صاحبها من الوقوع في الفواحش بأنواعها.
_________________
(١) انظر: مسند أحمد (٣/٢٦٦،٢٦٣)، رقم (١٧٤٠) من حديث أم سلمة، وهو حديث حسن، فقد صرح ابن إسحاق فيه بالتحديث.
(٢) البخاري، رقم (٥٢)، ومسلم، رقم (٤٠٩٤) .
[ ١٦ ]
الأمر الثالث: أنّ السيرة النبوية مصدر مَعِين لمن يريد التبحر في علوم الشريعة
فعن طريق السيرة تعرف قضية الناسخ والمنسوخ من الآيات والأحاديث، وهي ناحية مهمة جدًّا يترتب عليها كثير من الأحكام الشرعية (١) .
كما أن من معرفة نزول الآيات وأسبابها من الأمور المهمة التي بمعرفتها تعرف أحداث السيرة النبوية كتلك التي نزلت في غزوات النبي ﷺ.
أيضًا هناك بعض الأمور التي لا يستغني عن معرفتها أي طالب علم فضلًا عن العلماء، وذلك مثل المعجزات التي أجراها الله على يدي النبي الكريم ﷺ فمعرفتها تزيد - ولا شك - في الإيمان، وكذا معرفة ما كابده ﷺ من مشاق في سبيل تبليغ هذا الدين وصبره على ذلك.
_________________
(١) مصادر السيرة النبوية وتقويمها، ص (٦٢-٦٣) بتصرف.
[ ١٧ ]