ابن قدامة المقدسي في سطور
ابنُ قُدَامَة المْقَدِسِيّ في سُطوُرٍ
اسمه ونسبه:
هو موفق الدين أبومحمد، عبد الله بن أحمد بن محمد بن قُدامة بن مقدام بن نصر بن عبد الله المقدسي، ثم الدمشقي، الصالحي.
ولادته:
ولد في شعبان سنة ٥٤١هـ، بقرية جَمَّاعيل من جبل نابلس.
نشأته ورحلاته:
- قدم دمشق مع أهله وله عشر سنين، فقرأ القرآن، وحفظ مختصر الخرقي.
- رحل إلى بغداد هو وابن خالته الحافظ عبد الغني سنة ٥٦١هـ وسمعا الكثير من مشايخ كثيرين فيها.
- تفقه حتى فاق أقرانه وحاز قصب السبق، وانتهى إليه معرفة المذهب وأصوله.
ورعه وزهده:
كان ورعًا، زاهدًا، تقيًا، عليه هيبة ووقار، وفيه حلم وتؤدة وأوقاته مستغرقة للعلم والعمل، وكان يفحم الخصوم بالحجج، والبراهين، ولا يتحرج ولا ينزعج، وخصمه يصيح ويحترق.
[ ٨ ]
شيوخه:
تلقى الشيخ ابن قدامة -﵀- العلم على عدد وافر من الشيوخ ومن أشهرهم تقي الدين أبو محمد عبد الغني المقدسي ٦١٢هـ وفقيه العراق ناصح الإسلام أبا الفتح نصر بن فتيان الشهير بابن المنى.
تلاميذه:
كثر تلاميذه جدًا ومن أشهرهم شهاب الدين أبو شامة المقدسي ٦٦٥هـ والحافظ زكي الدين أبو محمد المنذري ٦٥٦هـ وغيرهما.
من أقوال العلماء فيه:
قال أبو عمرو بن الصلاح: ما رأيت مثل الشيخ الموفق.
وقال ابن تيمية: ما دخل الشام - بعد الأوزاعي - أفقه من الشيخ الموفق.
وقال المنذري: الفقيه الإمام، حدث بدمشق، أفتى ودرس، وصنف في الفقه وغيره مصنفات مختصرة ومطولة.
وقال الذهبي: أحد الأئمة الأعلام، صاحب التصانيف١.
وقال ابن كثير: شيخ الإسلام، إمام عالم، بارع، لم يكن في عصره ولا قبل دهره بمدة أفقه منه".
تصانيفه:
وقد كثرت تصانيف الإمام الموفق جدًا ولاقت القبول الحسن من العلماء: قال ابن رجب: صنف الشيخ الموفق -﵀- التصانيف الكثيرة الحسنة في المذهب، فروعًا وأصولًا وفي الحديث واللغة والزهد والرقائق، وتصانيفه في أصول
_________________
(١) ١ أشار الحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام ترجمة "٦٦٩ - الرسالة" في الطبقة الثانية والستون إلى أن الضياء المقدسي عمل له ترجمة في جزأين وقد نقل منها في الترجمة كثير جدًا من سيرته فلتراجع.
[ ٩ ]
الدين في غاية الحسن، أكثرها على طريقة المحدثين مشحونة بالأحاديث والآثار وبالأسانيد، كما هي طريقة الإمام أحمد وأئمة الحديث. اهـ.
ومن هذه التصانيف:
في الفقه: المغني، والكافي، والعدة، والعمدة، والمقنع
وفي العقيدة: لمعة الاعتقاد، القدر، ذم التأويل
وفي أصول الفقه: روضة الناظر
وفي الرقائق والزهد: الرقة والبكاء، والتوابين.
وفي الحديث: مختصر علل الحديث للخلال
إلى غير ذلك من المصنفات وهي ما بين مطبوع ومخطوط، نسأل الله أن ترى النور قريبًا.
_________________
(١) للتوسع في ترجمة ابن قدامة راجع: ١ التكملة في وفيات النقلة للمنذري "١٠٧/٣". ٢ تاريخ الإسلام للذهبي الطبقة الثانية والستون مؤسسة الرسالة ترجمة رقم "٦٦٩". ٣ العبر في خبر من غبر للذهبي "٧٩/٥-٨٠". ٤ سير أعلام النبلاء للذهبي "١٦٥/٢٢-١٧٣". ٥ البداية والنهاية لابن كثير "٩٩/١٣-١٠٠". ٦ ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب "١٣٣/٢-١٤٩". ٧ شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "٨٨/٥-٩٢". ٨ معجم البلدان لياقوت الحموي "١٥٩/٢". ٩ فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي "١٥٨/٢-١٥٩". ١٠ فهرس مخطوطات الظاهرية قسم الحديث للشيخ الألباني. ١١ مقدمة تحقيق كتاب إثبات صفة العلو لابن قدامة بقلم بدر البدر.
[ ١٠ ]
فصل في ذكر تصانيف ابن قدامة في الاعتقاد
قال الحافظ ابن رجب -﵀- في كتاب الذيل على طبقات الحنابلة ٢/ ١٣٩: صنف الشيخ الموفق -﵀- التصانيف الكثيرة الحسنة في المذهب، فروعًا وأصولًا. وفي الحديث، واللغة، والزهد، والرقائق.
وتصانيفه في أصول الدين في غاية الحسن، أكثرها على طريقة أئمة المحدثين مشحونة بالأحاديث والآثار، وبالأسانيد، كما هي طريقة الإمام أحمد وأئمة الحديث. ولم يكن يرى الخوض مع المتكلمين في دقائق الكلام، ولو كان بالرد عليهم. وهذه طريقة أحمد والمتقدمين. وكان كثير المتابعة للمنقول في باب الأصول وغيره، لا يرى إطلاق ما لم يؤثر من العبارات، ويأمر بالإقرار والإمرار لما جاء في الكتاب والسنة من الصفات، من غير تفسير ولا تكييف، ولا تمثيل ولا تحريف، ولا تأويل ولا تعطيل.
فمن تصانيفه في أصول الدين:
١- البرهان في مسألة القرآن. جزء ١.
٢- جواب مسألة وردت في صرخد٢ في القرآن. جزء.
٣- الاعتقاد. جزء٣.
_________________
(١) ١ نشر في مجلة البحوث الإسلامية العدد "١٩" والتي تصدر عن دار الإفتاء بالرياض. بتحقيق د. سعود بن عبد الله الفنيسان. ٢ صرخد: قرية من قرى الشام بقرب حوران، وقد ذكر هذا الكتاب أيضًا ابن العماد. ٣ وهو الكتاب الذي نحن بصدد التعليق على شرحه. وقد ذكره بهذا الاسم أيضًا ابن شاكر والذهبي وابن العماد.
[ ١١ ]
٤- مسألة العلو. جزآن١.
٥- ذم التأويل. جزء٢.
٦- كتاب القدر. جزآن٣.
٧- فضائل الصحابة. جزآن، وأظنه: منهاج القاصدين في فضل الخلفاء الراشدين٤.
٨- رسالة إلى الشيخ فخر الدين بن تيمية في تخليد أهل البدع في النار٥.
٩- مسألة في تحريم النظر في كتب أهل الكلام. اهـ.
ثم قال بعد أن ذكر بقية تصانيفه: "وانتفع بتصانيفه المسلمون عمومًا، وأهل المذهب خصوصًا. وانتشرت واشتهرت بحسن قصده، وإخلاصه في تصنيفها. اهـ٦.
_________________
(١) ١ طبع سنة ١٣٢٢هـ في مطبعة مجلة المنار بمصر، وأعيد طبعه محققًا على عدة نسخ خطية بالدار السلفية بالكويت بتحقيق بدر البدر. وقد نقل الحافظ ابن القيم منه فقرة في كتابه اجتماع الجيوش ص "٨٧". ٢ طبع ضمن مجموعة اعتقاد السلف تحقيق النشار والطالبي. طبعة منشأة المعارف وكذا بتحقيق بدر البدر. ٣ ذكره الذهبي أيضًا وكذا ابن شاكر. ٤ ذكره الشهبي وابن العماد. ٥ ذكرها ابن العماد. ٦ ومن تصانيفه أيضًا في باب الاعتقاد: أحكاية المناظرة في القرآن أو المناظرة لأهل البدع في القرآن. طبع بتحقيق الأخ عبد الله بن يوسف كرمه الله. ب ذم ما عليه مدعو التصوف. طبع مجموعة من دفائن الكنوز بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقيه ﵀. ج- الصراط المستقيم في بيان الحرف القديم. قال محقق كتاب البرهان في بيان القرآن لابن قدامة: جزء لم يطبع وهو موجود عندي أرجو أن أوفق في إخراجه إن بقي في العمر بقية.
[ ١٢ ]
فصل نُبذة عن الشيخ العثيمين وتصانيفه في الاعتقاد
نسبه: هو أبو عبد الله محمد بن صالح بن محمد بن عثيمين الوهيبي التميمي.
مولده: ولد في مدينة عنيزة في ٢٧ رمضان المبارك عام ١٣٤٧هـ.
نشأته: قرأ القرآن الكريم على جده من جهة أمه عبد الرحمن بن سليمان آل دامغ -﵀- فحفظه ثم اتجه إلى طلب العلم فتعلم الخط والحساب وبعض فنون الآداب. وكان الشيخ عبد الرحمن السعدي -﵀- قد أقام اثنين من طلبة العلم عنده ليدرسا الطلبة الصغار أحدهما الشيخ علي الصالحي والثاني الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع ﵀. قرأ عليه مختصر العقيدة الواسطية للشيخ عبد الرحمن السعدي ومنهاج السالكين في الفقه للشيخ عبد الرحمن أيضًا والأجرومية والألفية. وقرأ على الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان في الفرائض والفقه.
وقرأ على الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي الذي يعتبر شيخه الأول حيث لازمه وقرأ عليه التوحيد والتفسير والحديث والفقه وأصول الفقه والفرائض ومصطلح الحديث والنحو والصرف.
وقرأ على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز حيث يعتبر شيخه الثاني فابتدأ عليه قراءة صحيح البخاري وبعض رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية وبعض الكتب الفقهية.
تقدمه في العلم وجهوده في مجال الدعوة:
وفي عام ١٣٧١هـ جلس للتدريس في الجامع، ولما فتحت المعاهد العلمية في الرياض التحق بها عام ١٣٧٢هـ وبعد سنتين تخرج وعين مدرسًا في معهد عنيزة
_________________
(١) ١ راجع مقدمة المجموع الثمين من فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين "الجزء الأول" فتاوى العقيدة، نقلًا من كتاب علمائنا، إعداد فهد البدراني وفهد البراك ص "٤٢" بتصرف وزيادات.
[ ١٣ ]
العلمي مع مواصلة الدراسة انتسابًا في كلية الشريعة مع مواصلة طلب العلم على يد الشيخ عبد الرحمن السعدي ﵀.
ولما توفي فضيلة الشيخ عبد الرحمن السعدي -﵀- تولى إمامة الجامع الكبير بعنيزة، والتدريس في مكتبة عنيزة الوطنية بالإضافة إلى التدريس في المعهد العلمي ثم انتقل إلى التدريس في كليتي الشريعة وأصول الدين بفرع جامع الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم حتى الآن. بالإضافة إلى عضوية هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية.
وللشيخ العثيمين نشاط كبير في الدعوة إلى الله -﷿- وتبصير المسلمين فقد عرفه الناس من خلال دروسه النافعة وخطبه الرائعة بالمسجد الكبير بعنيزة بالقصيم، وفي دروسه بالمسجد الحرام أيام الاعتكاف في شهر رمضان من كل عام، ومن خلال فتاويه الرَّصينة لجماهير المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها في موسم الحج. في الصحف والمجلات. في برنامج نور على الدرب بالإذاعة. في مراسلاته مع كثير من طلبة العلم والقراء. إلخ والتي تحمل ردًا شافيًا كافيًا على الأسئلة التي ترد إليه يوميا.
تصانيفه في الاعتقاد:
وللشيخ محمد الصالح العثيمين عدد كبير من المؤلفات القيمة التي انتفع بها الناس في العقيدة وفي الفقه وأصوله وفي الوعظ والإرشاد والدعوة. والتي يدرس عدد كبير منها بوزارة المعارف بالمملكة العربية السعودية.
ونذكر هنا منها ما يتعلق بالعقيدة:
١- فتح رب البرية بتلخيص الحموية وهو أول كتاب طبع له. وقد فرغ منه في ٨ ذي القعدة سنة ١٣٨٠هـ وهو مطبوع ضمن مجموع رسائل في العقيدة طبعة مكتبة المعارف بالرياض.
[ ١٤ ]
٢- نُبذ في العقيدة الإسلامية: شرح فيه أركان الإيمان الست بطريقة مبسطة وتعتبر هذه الرسالة مقرر السنة الثالثة الثانوية في المعاهد العلمية في المملكة في التوحيد. وهو مطبوع ضمن المجموع السابق بمكتبة المعارف بالرياض.
٣- القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى: وهو من أروع ما كتب الشيخ العثيمين وقد قمنا بتخريجه والتعليق عليه وقد طبع والحمد لله١.
٤- شرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد لابن قدامة: وهو هذا الكتاب وهو مقرر السنة الأولى الثانوية في التوحيد في المعاهد العلمية.
٥- عقيدة أهل السنة والجماعة: ذكر فيها ملخص ومجمل اعتقاد أهل السنة وهو من مطبوعات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
٦- شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية: وهي مقرر السنة الثانية الثانوية في المعاهد العلمية في التوحيد. مطبوع متداول.
٧- تفسير آية الكرسي. ويعتبر هذا التفسير فصلًا رائعًا من كلام الشيخ في الأسماء والصفات. مطبوع متداول.
٨- رسالة في الوصول إلى القمر. طبع ضمن مجموع رسائل في العقيدة.
٩- بالإضافة إلى فتاوى الشيخ في العقيدة والتي طبعت أكثر من مرة ضمن كتب الفتاوى له وفي المجلات والصحف.
_________________
(١) ١ من مطبوعات مكتبة السنة بالقاهرة ١٤١١هـ.
[ ١٥ ]