تولى العرش الصفوي بعد وفاة أبيه وعمره (١١سنة) وذلك سنة (٩٣٠هـ/١٥٢٤م)، لذلك فإنّ القزلباشية هم من حكم الدولة.
استغل الأوزبكيون "السُنة" ذلك وهجموا على خراسان واستولوا عليها سنة (٩٣٣هـ) وهزمت قواد طهماسب، ولكنه سنة (٩٣٥هـ) استطاع أن يعيدها.
وأقام الشاه طهماسب حلفًا (إيرانيًا-أوروبيًا)، ضد العثمانيين، فأرسل السفراء إلى ملك المجر، وإمبراطور النمسا (شارل السابع)، وهذا الحلف الدافع له هو ظهور السلطان سليمان القانوني سنة (١٥٢٥م) ويومها ذعر البلاط الإيراني للدولة الصفوية وبدأ بتحريض الشيعة في بلاد تركيا ضد الدولة العثمانية.
وفعلًا تمّ ذلك، ففي سنة (١٥٢٦م) في منطقة يوزغاد قام الشيعي "بابا ذو النون" بتمرد من (٣ - ٤) آلاف شيعي، وسيطر على المنطقة وفرض الجزية وهزم بعض القواد العثمانيين إلى أن قمعها السلطان سليمان ودمر التمرد (١).
وأكبر من ذلك تمرد في منطقة (قونية) "مرعش" جنوب تركيا
_________________
(١) مدينة "بوزغاد" وتسمى الآن "بوزغات" شرقي العاصمة أنقرة.
[ ٣٢ ]
حاليًا، بقيادة "قلندرجلبي" ومعه (٣٠) ألف شيعي، وقاموا بقتل السُنة وكان شعاره في قتل السنة: "من قتل مسلمًا سُنيًا ويعتدي على امرأة سُنية يكون بهذا قد حاز أكبر الثواب" (١). واستطاعوا في البداية قتل قواد أتراك كبهرام باشا، ولكن السلطان أرسل الصدر الأعظم إبراهيم باشا فقتلهم وقضى على تمردهم (٢).
وكان سليمان يخطط لجهاد أوروبا وفتحها وتم له بعض ذلك.
عودة إلى طهماسب والعراق، فعندما خسر الشاه إسماعيل في موقعة "جالديران" ضعف نفوذه في
_________________
(١) قام بهذه الأعمال في العراق "جيش المهدي"عندما اختطف نساء سُنيات واغتصبهن،هؤلاء هم أتباع أهل البيت كما يسمون أنفسهم قديما وحديثا.
(٢) د. محمد حرب: "العثمانيون في التاريخ والحضارة" (ص٩١). وليأخذ المسلمون العبرة، فكل تواجد شيعي هو بؤرة للتحرك بيد المركز (إيران)، فمن حرك حزب الله في لبنان؟ ومن يحرك شيعة العراق اليوم؟ ومن يحرك شيعة البحرين، وشيعة السعودية، والحوثي في صعدة باليمن، من يمده؟ أليس حزب الله والأموال الإيرانية. وكل تحركات الأفراد الشيعة في مصر وبلاد إفريقيا. فها هو التاريخ يعيد نفسه، وولاء كل شيعة العالم لدولتهم الصفوية الجديدة، ومن لم يفهم هذه الحقيقة من الإسلاميين الجدد الذين لم يفهموا الحقائق العقدية لأهل السُنة وتحذيرهم من الشيعة، ولم يأخذوا العبرةمن التاريخ، بل إن أقسم-ولست بحانث- لإن قلت: إن قيادات إسلامية ودعاة من كل التوجهات الإسلامية لم يعرفوا حرفًا واحدًا عن الدولة الصفوية ومؤامراتها على العالم الإسلامي، فالله المستعان.
[ ٣٣ ]
العراق، لكن التجار الإيرانيين استمروا بالدخول والخروج إلى العراق؛ لأن الحكم ظل للصفويين، إلى أن حكمها العراق حاكم من منطقةكردية إيرانية يدعى "ذو الفقار" وذلك سنة (٩٣٠هـ) مستغلا وفاة الشاه إسماعيل، ولكنه لم يتبع لطهماسب، وحكم العراق وحاول أن يعلن ولائه للعثمانيين، فهاجم طهماسب بغداد ولم يفلح، واستخدم الغدر، فأغرى أخوة ذو الفقار بقتله فقتلوه وسلموا الشاه بغداد بل والعراق، فعين عليها ضابط لكل ولاية في العراق، ورجع طهماسب إلى عاصمته قزوين (١). لكن أهالي بغداد هرعوا يراسلون السلطان سليمان القانوني -فأهل بغداد سُنة ولم ينسوا ما فعله به الشاه إسماعيل -كي يخلصهم مما حلّ بهم وما سيحل تحت الحكم الصفوي.
استعدّ السلطان سليمان القانوني لاستعادة مدينة بغداد، وأرسل رسائل تهدد طهماسب، فذُعر البلاط الإيراني، وراسلوا ملك هنغارية كي يعاونهم ضد العثمانيين، لكن سليمان القانوني رد على طهماسب بإعدم كل الأسرى الإيرانيين الشيعة؛ كي يثخن في الأرض ويرهب الشاه طماسب.
فتحرك الهنغاريون فوجه السلطان الجيش العثماني لهم أولًا، ووجه مجموعة من ضباطه إلى تبريز
_________________
(١) "أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث" المستر ستيفن لونكريك (ص٣٥).
[ ٣٤ ]
لاستعادتها واستعادة من تمرد من أصحاب الولايات. ودخلوا تبريز دون دم وسيطروا على عموم أذربيجان.
توجه السلطان سليمان بعد ذلك إلى بغداد، وانهزم واليها التابع لطهماسب ودخل سليمان القانوني بغداد فاتحًا وفتح العراق وتبع للدولة العثمانية، وأعاد قبر أبي حنيفة ورفاته وبناه من جديد، وقيل إنهم وجدوا رفاة أبو حنيفة كاملًا في كفنه، وأعيد إلى قبره وبنى عليه قبة، ولكن السلطان زار قبر موسى الكاظم، وزار كربلاء والنجف وأنقذ مدينة كربلاء من الفيضان وبنى سدودًا.
ثم رجع وخلُص جميع العراق له بل حتى البحرين والقطيف (١). كل ذلك كان سنة (٩٤١هـ/١٥٣٤م) وهكذا تخلص العراق من كابوس الصفويين بعد أن جثم عليهم (٢٧) سنة (٢) $، وسيطر نهائيًا على تبريز سنة (٩٤٤هـ) ونقلت عاصمة الصفويين إلى قزوين.
تعب طهماسب عسكريًا لذا طلب الصلح من العثمانيين ووقعت معاهدة "أماسيه" سنة (٩٦١هـ/١٥٥٥م).
بعدها حاول طهماسب إقامة علاقات مع إنكلترا، وفكرت إنكلترا بدخول أرض الصفويين فأرسلت تاجرًا يحمل رسائل من الملكة اليزابيث الأولى ولكنه في الحقيقة جاسوسًا وذلك سنة (٩٦٥هـ/
_________________
(١) المصدر السابق (٣٥ - ٤١).
(٢) وسيتخلص بإذن الله أهل العراق من الكابوس الصفوي الجديد مهما طال الزمان،وكثر الطغيان،وإن للباطل جولة وللحق جولات.
[ ٣٥ ]
١٥٥٨م).
كان طهماسب محبًا للعبث والشراب والطرب، وكانت دول أوروبا تذهب إليه لتحريضه على العثمانيين كما فعل سفير فينسيا، بيد أن طهماسب كان همه المال والنساء وفسدت بلاده وكثرت الرشوة حتى قيل أنه مات مسمومًا من إحدى زوجاته (١).
وأهم ما يميز فترة الشاه طهماسب:
استدعاءه لعالم شيعي معروف من لبنان وهو (نورالدين علي بن عبد العالي الكركي) (٢)،هذا العالم السيئ،ولا أقول ذلك مبالغة فقد لقيت أفكاره معارضة شديدة من الشيعة فممن عارضه: الشهيد الثاني (٩١١ - ٩٦٦هـ)،والمقدس الأردبيلي (٩٩٣هـ)،وإبراهيم القطيفي،والملا محمد أمين الأستربادي، والملا محمد طاهر القمي، وغيرهم (٣)؛ولكن الكركي مضى وبرر كل أفعال الصفويين السيئة وألف لهم كتبًا تؤيد ما استحدثوه، فألف كتابًا في التربة الحسينية، وجواز السجود للإنسان،
_________________
(١) إيران دراسة عامة" د. محمد وصفي أبو مغلي (ص١٤٩).
(٢) ومع ذلك يفتخر به علماء لبنان الشيعةبأنه هو من نشر التشيع في إيران،وانظر "جبل عامل في التاريخ"،محمد تقي الفقيه (١٠٩)،دار الأضواء،لبنان.
(٣) "تطور الفكر الشيعي"أحمد الكاتب، دار الشورى، (٣٨٥).
[ ٣٦ ]
وألف كتابًا يؤيد السب والشتم للصحابة بعنوان: "نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت"؛ أي أبي بكر وعمر ﵄، وكان يفضّل لعن الصحابة على التسبيح لله. وألف رسالة في تغيير القبلة؛ لذا سماه خصومه الشيعة بأنه "مخترع الشيعة"؛ لأنه ابتدع وبرر أفعال الصفويين الشنيعة كلّها.
وأخطر من ذلك كلّه أنه جعل صاحب الدولة الصفوية (نائب الإمام الغائب) بالوكالة (١). فكان ذلك أول تمهيد لنظرية "ولاية الفقيه"، والكركي ذهب أيام الشاه إسماعيل سنة (٩١٦هـ) إلى إيران واطّلع على الأوضاع ثم رجع إلى النجف ليدرس الحالة الجديدة، فعقيدة الشيعة تقول بالتقية وعدم الجهاد إلى ظهور المهدي، والحالة الجديدة في إيران تخالف المعتقد فلا بدّ من نظرية جديدة، فاخترع "نيابة عامة للفقهاء" عن الإمام المهدي، ولكنها ليست للشاه، ورأى طهماسب أن يجلب الكركي لتكون السلطة للفقهاء التابعين له، ويبعد القزلباشية الذين تحكّموا به صغيرًا، لذلك سلم طهماسب الحكم للكركي، والكركي أجازه شكليًا لطهماسب، ولكن القزلباشية سممت الكركي فمات مسمومًا سنة (٩٤٠هـ) (٢)؛وهكذا هم علماء الشيعة يبتدعون ويشرعون ما يشتهي الحكام وأهوائهم،وصدق الله
_________________
(١) "التشيع بين مفهوم الأئمة والمفهوم الفارسي"، محمد البنداري، دار عمار (ص٦٢).
(٢) "تطور الفكر السياسي الشيعي"، أحمد الكاتب، دار الشورى، (ص٣٧٩ - ٣٨٢).
[ ٣٧ ]
سبحانه حين يقول: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) (١).