٥٤٠ - تَالٍ (^١) بِحَرْفٍ مُتْبِعٍ: «عَطْفُ (^٢) النَّسَقْ» … كَـ «اخْصُصْ بِوُدٍّ وَثَنَاءٍ مَنْ صَدَقْ (^٣)»
٥٤١ - فَالْعَطْفُ (^٤) مُطْلَقًا بِـ «وَاوٍ، ثُمَّ، فَا … حَتَّى، أَمَ، اوْ» كَـ «فِيكَ صِدْقٌ وَوَفَا»
٥٤٢ - وَأَتْبَعَتْ (^٥) لَفْظًا فَحَسْبُ «بَلْ، وَلَا … لَكِنْ» كَـ «لَمْ يَبْدُ (^٦) امْرُؤٌ لَكِنْ طَلَا (^٧)»
_________________
(١) أي: تابعٌ. شرح ابن الناظم (ص ٣٧٠).
(٢) في ع: «حرف» بدل: «عَطْفُ»، ولا وجه له.
(٣) في حاشية ك: «سبق».
(٤) في ب: «والعطف» بالواو.
(٥) في هـ، ك: «أُتْبِعَتْ» بضم الهمزة وكسر الباء، قال الأزهري ﵀ (ص ٣٢٤): «(بَلْ): نائبُ فاعلِ (أُتْبِعَتْ)»، وفي ج: بفتح الهمزة وضمها، وفتح الباء وكسرها معًا، قال ابن حمدون ﵀ (٢/ ٣٥): «وقوله - أي: المكودي -: (فاعلٌ بـ «أَتْبَعَتْ»)؛ على أنَّ (أَتْبَعَتْ) مبنيٌّ للفاعل، أو نائبُ فاعلٍ؛ على أنَّه مبنيٌّ للمفعول؛ لأنَّ الشخصَ هو الذي يُتْبِع»، والمثبت من أ، و، ط، ي، ل، ن، س. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٢٨/ أ): «(بَلْ): هو فاعلُ (أَتْبَعَتْ)، فتقديرُ كلامِه: وأَتْبَعَتْ (بَلْ) و(لَا) و(لَكِنْ) في اللَّفظِ فحسبُ»، وكذا أعربها المكوديُّ (٢/ ٥٦٢)، والمقريُّ (ص ٤٣٠).
(٦) في أ، ج، و، ن، س: «يبدو» بزيادة واو، وفي هـ، ط: «يبدوا» بزيادة واو وألف. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٢٤): «(يَبْدُ): مضارعٌ مجزوم بـ (لَمْ)، وعلامةُ جزمِه حذفُ الواو».
(٧) «الطَّلَا» - بفتح الطاء، والقصر -: الولدُ من ذواتِ الظِّلف؛ كالبقرِ والشاة والظَّبْي ونحوها - وهو المراد هنا -، ويطلق أيضًا على: الولد الصَّغير من كلِّ شيءٍ، وعلى: الشَّخص - أيضًا -. العين (٧/ ٤٥٢)، وتهذيب اللغة (١٤/ ١٦)، والصحاح (٦/ ٢٤١٤)، وشرح الشاطبي (٥/ ٦٩).
[ ٢٦٠ ]
٥٤٣ - فَاعْطِفْ بِوَاوٍ لَاحِقًا أَوْ سَابِقَا (^١) … فِي الْحُكْمِ، أَوْ مُصَاحِبًا مُوَافِقَا
٥٤٤ - وَاخْصُصْ بِهَا عَطْفَ الَّذِي لَا يُغْنِي … مَتْبُوعُهُ كَـ «اصْطَفَّ (^٢) هَذَا وَابْنِي»
٥٤٥ - وَالْفَاءُ لِلتَّرْتِيبِ بِاتِّصَالِ … وَ«ثُمَّ» لِلتَّرْتِيبِ بِانْفِصَالِ (^٣)
٥٤٦ - وَاخْصُصْ بِفَاءٍ عَطْفَ مَا لَيْسَ صِلَهْ … عَلَى الَّذِي اسْتَقَرَّ أَنَّهُ الصِّلَهْ
٥٤٧ - بَعْضًا بِـ «حَتَّى» اعْطِفْ عَلَى كُلٍّ، وَلَا (^٤) … يَكُونُ إِلَّا غَايَةَ الَّذِي تَلَا
٥٤٨ - وَ«أَمْ» بِهَا اعْطِفْ إِثْرَ (^٥) هَمْزِ التَّسْوِيَهْ … أَوْ هَمْزَةٍ عَنْ لَفْظِ «أَيٍّ» مُغْنِيَهْ
_________________
(١) في ب: «وسابقا» بدل: «أَوْ سَابِقَا».
(٢) في ب: «كاصْطَفِ» بكسر الفاء من غير تشديد، وفي أ: «كاصطفّ» بفتح الفاء وكسرها مشددة، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٢٨/ ب): «(اصْطَفَّ): فعلٌ ماضٍ مِن الاصطفافِ؛ وهو مِن الأفعالِ الَّتي لا تقعُ إلَّا مِن اثنينِ؛ لأنَّ الواحدَ لا يكونُ صفًّا؛ لأجلِ ذلك احتاجَ إلى عطفِ (الابنِ) على قولِه: (هَذَا)».
(٣) في د: «وَثُمَّ لِلتَّرْتِيبِ بِانْفِصَالِ … وَالْفَاءُ لِلتَّرْتِيبِ بِاتِّصَالِ». بتقديم العجز على الصدر، وهو موافق لشرح الكافية الشافية (٣/ ١١٩٩).
(٤) في نسخة على حاشية س: «بعضا على كل بحتى اعطف ولا» بتقديم وتأخير.
(٥) في ج، ل، س، ع، ونسخة على حواشي ز، ح، ط، ك: «بعدَ» بدل: «إِثْرَ»، وهو موافق لشرح السيوطي (ص ٤٠٩)، وابن طولون (٢/ ٨٤). والمثبت موافق لشرح المرادي (١/ ٦٠٣)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٦٢٥)، وابن عقيل (٣/ ٢٢٩)، والشاطبي (٥/ ٩٨)، والمكودي (٢/ ٥٦٦)، والمقري (ص ٤٣٤)، والأزهري (ص ٣٢٦)، والمكناسي (٢/ ٢٠١)، والدرر السنية (٢/ ٧٥٩)، وشرح الأشموني (٢/ ٣٧٢). قال السجاعي ﵀ (ص ٢٠٤): «(بَعْدَ): ظرفٌ لقوله: (اعْطِفْ)، وفي بعض النسخ: (إِثْرَ) بكسرِ الهمزة، وسكونِ المُثلَّثة، بمعنَى: (بعد)».
[ ٢٦١ ]
٥٤٩ - وَرُبَّمَا حُذِفَتِ (^١) الْهَمْزَةُ إِنْ … كَانَ خَفَا الْمَعْنَى (^٢) بِحَذْفِهَا أُمِنْ
٥٥٠ - وَبِانْقِطَاعٍ وَبِمَعْنَى «بَلْ» وَفَتْ … إِنْ تَكُ مِمَّا قُيِّدَتْ بِهِ خَلَتْ
٥٥١ - خَيِّرْ، أَبِحْ، قَسِّمْ بِـ «أَوْ»، وَأَبْهِمِ … وَاشْكُكْ، وَإِضْرَابٌ بِهَا (^٣) أَيْضًا نُمِي (^٤)
_________________
(١) في ب، ج، ع، ونسخة على حاشيتي أ، ي: «أسقطت». وهو موافق لشرح الكافية الشافية (٣/ ١٢٠٠)، وشرح ابن عقيل (٣/ ٢٢٩)، والمكودي (٢/ ٥٦٦)، والسيوطي (ص ٤١١). والمثبت موافق لشرح المرادي (١/ ٦٠٤)، والشاطبي (٥/ ١٠٧)، والأزهري (ص ٣٢٦)، والأشموني (٢/ ٣٧٥). قال الشربيني ﵀ في فتح الخالق المالك (٢/ ١٣٤٣): «(أُسْقِطَتْ): وفي بعضِ النسخ: (حُذِفَتْ)».
(٢) في س: «خفاء لمعنىً».
(٣) في ج، د: «به». والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٣٧٨)، والمرادي (١/ ٦٠٩)، وابن عقيل (٣/ ٢٣١)، والشاطبي (٥/ ١١٦)، والمكودي (١/ ٥٦٨)، والسيوطي (ص ٤١٢)، والأشموني (٢/ ٤٢٣).
(٤) أي: رُوي وأُسند ونُسب. شرح الشاطبي (٥/ ١٢١)، والمكودي (٢/ ٥٧٠). قال النَّاظم ﵀ في شرح الكافية الشافية (٣/ ١٢٢٠، ١٢٢١): «وأجازَ الكوفيون موافقتَها (بَلْ) في الإضرابِ، ووافق الكوفيِّين أبو عليٍّ وابنُ برهانَ، وهذا معنى قولِي: وَالْإِضْرَابُ عَنْ قَوْمٍ نُمِي».
[ ٢٦٢ ]
٥٥٢ - وَرُبَّمَا عَاقَبَتِ الْوَاوَ إِذَا … لَمْ يُلْفِ (^١) ذُو النُّطْقِ لِلَبْسٍ مَنْفَذَا (^٢)
٥٥٣ - وَمِثْلُ «أَوْ» فِي الْقَصْدِ «إِمَّا» الثَّانِيَهْ (^٣) … فِي نَحْوِ «إِمَّا ذِي وَإِمَّا النَّائِيَهْ (^٤)»
٥٥٤ - وَأَوْلِ «لَكِنْ» نَفْيًا اوْ نَهْيًا (^٥)، وَ«لَا» … نِدَاءً اوْ أَمْرًا أَوِ (^٦) اثْبَاتًا (^٧) تَلَا
٥٥٥ - وَ«بَلْ» كَـ «لَكِنْ» بَعْدَ مَصْحُوبَيْهَا … كَـ «لَمْ أَكُنْ فِي مَرْبَعٍ، بَلْ تَيْهَا (^٨)»
_________________
(١) في س: «تُلْفَ» بضم التاء وفتح الفاء، وفي ز: بالياء والتاء، وفي م: من غير نقط الحرف الأول. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٢٧): «(يُلْفِ): بضمِّ الياء؛ مضارعُ (ألفى): بمعنى وَجد، مجزومٌ بـ (لَمْ)، وعلامةُ جزمِهِ حذفُ الياءِ».
(٢) في م، س: «منفِذا» بكسر الفاء، وفي ي: بفتح الفاء وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ك، ل، ن. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٢٧): «(مَنْفَذَا): بفتح الفاءِ، بمعنى: طريقًا».
(٣) في ز: «التَّالية».
(٤) في ع: «التالية» بدل: «النَّائِيَهْ». قال الشاطبي ﵀ (٥/ ١٣٥): «(ذِي): إشارةٌ إلى القريبِ و(النَّائِيَة): البعيدةُ، فكأنَّه قال: إمَّا القريبة، وإمَّا البعيدة».
(٥) في ب: «نهيًا او نفيًا» بتقديم وتأخير.
(٦) في ل: «او» بالوصل، والأصل القطع.
(٧) في هـ: «وإثباتا» بدل: «أَوِ اثْبَاتًا».
(٨) قال المرادي ﵀ (١/ ٦١٧): «(المَرْبَع): منزلُ الربيع، و(التَّيْهَاء): الأرضُ التي لا يُهتدى بها». وانظر: شرح ابن جابر الهواري (١٣٠/ ب)، والمكودي (٢/ ٥٧٢).
[ ٢٦٣ ]
٥٥٦ - وَانْقُلْ بِهَا لِلثَّانِ (^١) حُكْمَ الْأَوَّلِ … فِي الْخَبَرِ الْمُثْبَتِ وَالْأَمْرِ (^٢) الْجَلِي
٥٥٧ - وَإِنْ عَلَى ضَمِيرِ رَفْعٍ مُتَّصِلْ … عَطَفْتَ فَافْصِلْ (^٣) بِالضَّمِيرِ الْمُنْفَصِلْ (^٤)
٥٥٨ - أَوْ فَاصِلٍ مَا، وَبِلَا فَصْلٍ يَرِدْ … فِي النَّظْمِ فَاشِيًا، وَضَعْفَهُ اعْتَقِدْ (^٥)
٥٥٩ - وَعَوْدُ خَافِضٍ لَدَى عَطْفٍ عَلَى … ضَمِيرِ خَفْضٍ: لَازِمًا قَدْ جُعِلَا
٥٦٠ - وَلَيْسَ عِنْدِي لَازِمًا؛ إِذْ قَدْ أَتَى … فِي النَّظْمِ وَالنَّثْرِ (^٦) الصَّحِيحِ مُثْبَتَا
_________________
(١) في م، ع: «للثاني» بزيادة ياء. قال في حاشية الصبان (٣/ ١٦٦): «قوله: (لِلثَّانِ) حذف ياؤه للضرورة».
(٢) في ز: «والحكم» بدل: «وَالْأَمْرِ»، وكتب فوقها: خ، وفي الحاشية مقابلًا لها كتابةٌ لم تظهر، وفوقها تصحيح.
(٣) في ع: «فاعطف» بدل: «فَافْصِلْ».
(٤) في ز، ح، ط، ي: «بضميرٍ منفصل». والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ٣٨٥)، والمرادي (١/ ٦٢٠)، وابن عقيل (٣/ ٢٣٦)، والشاطبي (٥/ ١٤٩)، والمكودي (٢/ ٥٧٤)، والأزهري (ص ٣٢٩)، والأشموني (٢/ ٣٩٢).
(٥) في و: «ضعفه اعتقد» بفتح الفاء وضمها، وفتح التاء وضمها معًا، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٢٩): «(وَضَعْفَهُ): مفعولٌ مقدَّمٌ بـ (اعْتَقِد)، و(اعْتَقِد): فعلُ أمرٍ».
(٦) في أ، ج، هـ، و، ز، ك، ل، م، ن، س، ع، ونسخة على حاشية ط: «في النثر والنظم» بتقديم وتأخير. وهو موافق لشرح ابن عقيل (٣/ ٢٣٩)، وابن طولون (٢/ ٩٤). والمثبت موافق لشرح البرهان ابن القيم (٢/ ٦٣٧)، والشاطبي (٥/ ١٥٥)، والمكودي (٢/ ٥٧٧)، والسيوطي (ص ٤١٧)، والأزهري (ص ٣٣٠)، والمكناسي (٢/ ٢٠٤)، والأشموني (٢/ ٤٢٩). قال المكودي ﵀ (٢/ ٥٧٧): «المرادُ بـ (النَّثْرِ الصَّحِيحِ): القرآنُ».
[ ٢٦٤ ]
٥٦١ - وَالْفَاءُ قَدْ تُحْذَفُ مَعْ مَا عَطَفَتْ … وَالْوَاوُ إِذْ لَا لَبْسَ، وَهْيَ انْفَرَدَتْ
٥٦٢ - بِعَطْفِ عَامِلٍ مُزَالٍ قَدْ بَقِي … مَعْمُولُهُ؛ دَفْعًا (^١) لِوَهْمٍ اتُّقِي
٥٦٣ - وَحَذْفَ (^٢) مَتْبُوعٍ بَدَا (^٣) هُنَا اسْتَبِحْ … وَعَطْفُكَ الْفِعْلَ عَلَى الْفِعْلِ يَصِحّْ
٥٦٤ - وَاعْطِفْ عَلَى اسْمٍ (^٤) شِبْهِ فِعْلٍ فِعْلَا … وَعَكْسًا اسْتَعْمِلْ تَجِدْهُ سَهْلَا
* * *
_________________
(١) في ط: «رفعا» بالراء. قال المرادي ﵀ (١/ ٦٢٦): «يعني: أنَّ إضمارَ العامل في نحوِ ذلك يدفع توهُّم أنه معطوفٌ أو مفعولٌ معه».
(٢) في ل: «وحذفُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٣١): «(وَحَذْفَ): مفعولٌ مقدَّم بـ (اسْتَبِحْ)».
(٣) في ع: «بذا» بالمعجمة. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٣١): «(بَدَا): بالدال المهملة، بمعنى: ظَهَر، نعتٌ لـ (مَتْبُوعٍ)».
(٤) في م: «اسمِ» بكسرة واحدة، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن، س. قال الأزهري ﵀ (ص ٣٣١): «(شِبْهِ): بالجرِّ نعتٌ لـ (اسْمٍ)».
[ ٢٦٥ ]