٧٥٨ - عَلَامَةُ التَّأْنِيثِ تَاءٌ أَوْ أَلِفْ (^١) … وَفِي أَسَامٍ قَدَّرُوا التَّا كَـ «الْكَتِفْ»
٧٥٩ - وَيُعْرَفُ التَّقْدِيرُ بِالضَّمِيرِ … وَنَحْوِهِ كَالرَّدِّ فِي التَّصْغِيرِ
٧٦٠ - وَلَا تَلِي فَارِقَةً (^٢) «فَعُولَا» … أَصْلًا، وَلَا «الْمِفْعَالَ، وَالْمِفْعِيلَا (^٣)»
_________________
(١) في ح، ي، ن: «وألف» بدل: «أَوْ أَلِفْ». قال ابن الناظم ﵀ (ص ٥٣٤): «كلُّ اسمٍ فلا يخلُو: أن يكون موضوعًا على التذكير، أو التأنيثِ، والتذكيرُ هو الأصلُ؛ فلذلك استغنَى عن علامةٍ، بخلافِ التأنيثِ، فإنّهُ فرعٌ؛ فافتقر إلى علامةٍ، وهي: تاءٌ، أو ألفٌ مقصورة، أو ممدودةٌ».
(٢) في هـ، م: «فارقةٌ» بالرَّفع المنوَّن، وفي ك: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ي، ن، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٦٥): «فاعلُ (تَلِي): ضميرٌ عائدٌ على التاءِ، و(فَارِقَةً): حالٌ من ذلكَ الضميرِ، و(فَعُولَا): مفعولُ (تَلِي)».
(٣) في ط، ي، ن، ونسخة على حاشيتي أ، د: «مِفعالًا او مِفعيلا» بدل: «الْمِفْعَالَ، وَالْمِفْعِيلَا». والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٢٤٥)، والبرهان ابن القيم (١/ ٨٦٣)، وابن عقيل (٤/ ٩٢)، والمكودي (٢/ ٧٦٤)، والسيوطي (ص ٤٨٧)، والمكناسي (٢/ ٢٩٩).
[ ٣٣٠ ]
٧٦١ - كَذَاكَ «مِفْعَلٌ»، وَمَا تَلِيهِ (^١) … تَا الْفَرْقِ مِنْ ذِي (^٢) فَشُذُوذٌ فِيهِ
٧٦٢ - وَمِنْ «فَعِيلٍ» كَـ «قَتِيلٍ» إِنْ (^٣) تَبِعْ … مَوْصُوفَهُ غَالِبًا التَّا تَمْتَنِعْ
٧٦٣ - وَأَلِفُ التَّأْنِيثِ ذَاتُ قَصْرِ … وَذَاتُ مَدٍّ نَحْوُ (^٤) أُنْثَى «الْغُرِّ (^٥)»
٧٦٤ - وَالِاشْتِهَارُ (^٦) فِي مَبَانِي (^٧) الْأُولَى … يُبْدِيهِ وَزْنُ (^٨) «أُرَبَى (^٩)، وَالطُّولَى
_________________
(١) في ك، ل: «يليه» بالياء، وفي ز: بالتاء والياء. قال البرهان ابن القيم ﵀ (٢/ ٨٦٤): «التاءُ الفارقة يمتنعُ دخولُها في خمسةِ أبنيةٍ من الصفاتِ».
(٢) في ز، ط: «من ذا». قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٨): «(مِنْ ذِي): متعلقٌ بـ (تَلِيهِ)، والإشارةُ بـ (ذِي): إلى الأوزانِ المتقدِّمةِ».
(٣) في ب: «ان» بالوصل، والأصل القطع.
(٤) في و، ك، ن، س: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ج، هـ، ز، م.
(٥) «الغُرُّ»: جمعُ الأَغَرِّ، وهو ذُو الغُرَّة، والغُرَّة: بَياضٌ في جبهةِ الفرسِ. الزاهر لابن الأنباري (٢/ ٢٥٨)، وتهذيب اللغة (٨/ ١٦)، وشرح الشاطبي (٦/ ٣٧٩).
(٦) في ي: «والاشتهار» بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ك، ل، م، ن، س. قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٦٩): «(وَالِاشْتِهَارُ): مبتدأٌ».
(٧) في ن: «مبادي» بدل: «مَبَانِي»، وهو تصحيف. قال السيوطي ﵀ (ص ٤٨٧): «(مَبَانِي الأُولَى): أي: أبْنيةُ أوزانِ المقصُورةِ». وانظر: شرح الشاطبي (٦/ ٣٨٠).
(٨) في ع: «وزنى»، وهو تصحيف.
(٩) «أُرَبَى» - بتحريكِ الرَّاءِ -: من أسماءِ الدَّاهيةِ. المقصور والممدود لابن ولاد (ص ١٢)، وشرح الكافية الشافية (٤/ ١٧٦٤)، وشرح ابن الناظم (٥٣٧).
[ ٣٣١ ]
٧٦٥ - وَمَرَطَى (^١)»، وَوَزْنُ «فَعْلَى» جَمْعَا … أَوْ مَصْدَرًا، أَوْ صِفَةً كَـ «شَبْعَى»
٧٦٦ - وَكَـ «حُبَارَى (^٢)، سُمَّهَى (^٣)، سِبَطْرَى (^٤) … ذِكْرَى، وَحِثِّيثَى (^٥)، مَعَ الْكُفَرَّى (^٦)»
_________________
(١) «مَرَطَى»: ضربٌ من العدْوِ، يُقالُ: ناقةٌ مرَطَى، أَي: سَريعةٌ. جمهرة اللغة (٢/ ١١٨٠)، ومعجم ديوان العرب (٢/ ٧)، وشرح الشاطبي (٦/ ٣٨٢).
(٢) «حُبَارَى»: هو اسم طائِرٍ. جمهرة اللغة (٢/ ١٢١٣)، والمقصور والممدود لابن ولاد (ص ٣٥)، وشرح الشاطبي (٧/ ٣٤٥).
(٣) في ل، س: «سُهَّمَى»، وهو تصحيف. قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٠): «(سُمَّهَى): بضمِّ السين المُهملةِ، وتشديدِ الميم المفتُوحةِ؛ اسمٌ للباطلِ»، وقال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٨٥): «السُّمَّهَى: الباطلُ، يقال: ذهبَ في السُّمَّهَى، إذا ذهب في الباطلِ، وأيضًا: فيُقال للهواءِ الذي بينَ السماء والأرض: السُّمَّهَى، ويُقال السُّمَّهَى: الذي يُقال له مُخاطُ الشيطانِ». وانظر: جمهرة اللغة (٢/ ٨٦٢)، والزاهر لابن الأنباري (٢/ ٣٥٦)، والمقصور والممدود لابن ولاد (ص ٦٤)، وشرح الكافية الشَّافية (٤/ ١٧٤٥)، والصحاح (٦/ ٢٢٣٥).
(٤) في س: «سَبطرى» بفتح السين، وفي ك: بفتح السين وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ل، م، ن. قال ابن ولاد ﵀ في المقصور والممدود (ص ٦٤): «(السِّبَطْرَى): مشيةٌ سهلةٌ فيها تبختُر»، وقال المكودي ﵀ (٢/ ٧٦٨): «(فِعَلَّى): بكسرِ الفاءِ، وفتح العينِ واللامِ مشدَّدة، نحو: (سِبَطْرَى) لنوعٍ من المشي». وانظر: جمهرة اللغة (٣/ ١٢٢٨)، والمقصور والممدود للقالي (ص ١٩٩)، وشرح الشاطبي (٦/ ٣٨٦).
(٥) في ط: «حثيثى» بفتح الحاء، وفي ك: بفتح الحاء وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ي، ن، س. قال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٨٧): «بناءُ (حِثِّيثَى): وهو (فِعِّيلَى) بكسرِ الفاءِ والعينِ وتشديدها، وهو اسم مصدرٍ من: حَثثتُه على الشيءِ، أي: حَضَضتُه عليه». وانظر: جمهرة اللغة (٣/ ١٢٢٧)، والمقصور والممدود لابن ولاد (ص ٣٦)، والمقصور والممدود للقالي (ص ٩)، وشرح المكودي (٢/ ٧٦٨).
(٦) في ج، هـ، و، ز، ط، ي: «الكفُرى» بضم الفاء، قال الأزهري ﵀ (ص ٤١٠): «الكُفُرَّى: بضمِّ الكافِ والفاء، وفتحِ الراء المشدَّدةِ»، والمثبت من أ، د، ل، ن، س. وفي حاشيتي هـ، و: «(الكُفرى): بضمِّ الكاف، مع ضمِّ الفاء وفتحِها؛ وعاءُ الطلع». قال المرادي ﵀ (٢/ ٢٤٩): «(كُفرَّى): وعاءُ الطلعِ؛ بفتح الفاءِ، وضمِّها أيضًا»، وقال القالي ﵀ في المقصور والممدود (ص ٢٥٨): «الكُفَرَّى والكافور: وعاءُ طلعِ النخلِ، سُمِّي بذلك؛ لأَنّه يكفُرُه، أي: يُغطِّيهِ»، وقال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٨٧): «بناءُ (الكُفَرَّى): وهو (فُعَلَّى) بضمِّ الفاءِ، وفتحِ العينِ، وتشديدِ اللامِ»، وكذلك قال المكودي (٢/ ٧٦٨)، والمُطَرِّزِيُّ في المُغْرِب في ترتيب المعرِب (ص ٤١١)، والفيومي في المصباح المنير (٢/ ٥٣٥)، وقال الفيروز آبادي ﵀ في القاموس المحيط (١/ ٤٧١): «الكفرى: تُثلَّثُ الكافُ والفاءُ معًا». وانظر: شرح الكافية الشافية (٤/ ١٧٤٧)، والمحكم (٧/ ٥).
[ ٣٣٢ ]
٧٦٧ - كَذَاكَ «خُلَّيْطَى (^١)، مَعَ الشُّقَّارَى (^٢)» … وَاعْزُ لِغَيْرِ هَذِهِ اسْتِنْدَارَا
٧٦٨ - لِمَدِّهَا «فَعْلَاءُ، أَفْعِلَاءُ (^٣) … - مُثَلَّثَ الْعَيْنِ -، وَفَعْلَلَاءُ
_________________
(١) في ز: «خلِّيطى» بكسر اللَّام، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ي، ك، ن. قال القالي ﵀ في المقصور والممدود (ص ٢٠٤): «يُقال: مالُ القومِ خِلِّيطَى، إذا كان مختلطًا، وفيه ثلاثُ لغاتٍ: خِلِّيطَى، وخُلَّيْطَى، وخُلَيْطَى- بالتخفيف -»، وقال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٨٧): «بِناء (خُلَّيْطَى): وهو (فُعَّيْلَى) بضمِّ الفاءِ، وتشديدِ العينِ المفتوحةِ … والخُلَّيْطَى: من الاختلاطِ، يُقال: وقعُوا في الخُلَّيْطَى، أي اختلَط عليهِم أمرُهم». وانظر: شرح المكودي (٢/ ٧٦٨).
(٢) هو: نبتٌ معروفٌ من نباتِ السَّهلِ. جمهرة اللغة (٢/ ٧٣٠)، وشمس العلوم (٦/ ٣٥١٢)، وشرح الكافية الشافية (٤/ ١٧٤٧)، وشرح ابن الناظم (ص ٥٣٨).
(٣) في ع: «وأفعلاء» بزيادة واو، وبها ينكسر الوزن.
[ ٣٣٣ ]
٧٦٩ - ثُمَّ فِعَالَا (^١)، فُعْلُلَا (^٢)، فَاعُولَا … وَفَاعِلَاءُ، فِعْلِيَا (^٣)، مَفْعُولَا»
_________________
(١) في ب، د: «فَعالا» بفتح الفاء، وفي ل: «فُعالا» بضم الفاء، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ط، ي، ك، ن، س. قال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٩٦): «(فِعَالَاء): بكسرِ الفاءِ … ومن مُثُله: القِصَاصَاء؛ للقِصاصِ». وانظر: شرح الكافية الشافية (٤/ ١٧٥٥)، وجمهرة اللغة (٣/ ١٢٣٠)، والمقصور والممدود للقالي (ص ٤٩٦)، وشرح المكودي (٢/ ٧٧٠).
(٢) في ل، ن: «فعلَلا» بفتح اللام، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، س. قال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٩٦): «(فُعْلُلَاءُ): بضمِّ الفاءِ واللامِ … ومِن مُثُله: القُرفُصاء، يُقال: قعدَ القُرفصاء، إذا قعد على قدمَيه، وأمسَّ الأرضَ إليتَيْهِ». وانظر: المقصور والممدود لابن ولاد (ص ٩٩)، وتهذيب اللغة (٩/ ٢٨٨)، وشرح البرهان ابن القيم (٢/ ٨٧٢)، والمكودي (٢/ ٧٧٠).
(٣) في ع: «فعللا» بدل: «فِعْلِيَا». قال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٩٧): «(فِعْلِيَاءُ) بكسرِ الفاءِ واللامِ … ومن مُثُله: الكِبرياء». وانظر: شرح المكودي (٢/ ٧٧٠).
[ ٣٣٤ ]
٧٧٠ - وَمُطْلَقُ (^١) الْعَيْنِ «فَعَالَا (^٢)»، وَكَذَا … مُطْلَقُ (^٣) فَاءٍ «فَعَلَاءُ (^٤)» أُخِذَا (^٥)
* * *
_________________
(١) في ط: كانت «ومطلقَ» بالنَّصب، ثمَّ غُيرت للرَّفع بخطٍّ مُغايرٍ. قال الأزهري ﵀ (ص ٤١١): «(وَمُطْلَقَ العَيْنِ): بالنَّصب؛ قال المكودي: حالٌ من (فَعَالَا) اهـ. فعلَى هذا (فَعَالَا): بفتحِ الفاء، معطوفٌ على ما قبلَه، وفي بعضِ النسخِ: بالرَّفعِ؛ فيكون خبرًا مقدَّمًا، و(فَعَالَا): مبتدأً مؤخَّرًا، والأوَّل أقعدُ». وانظر: شرح المكودي (٢/ ٧٧١).
(٢) في ج: «فُعالا» بضم الفاء، وفي د: بفتح الفاء وضمِّها وكسرها جميعًا، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ط، ي، ك، ل، ن، س. قال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٩٧): «(فَعَالَاءُ): بفتحِ العينِ والفاءِ»، وقال المكودي ﵀ (٢/ ٧٧٠): «(وَمُطْلَق العَيْنِ فَعَالَا): ثلاثة أبنية؛ (فَعَالَاء): نحو: بَراسَاء، يُقال: لا أدري من أيّ البَرَاسَاء هو؟ أي: الناس، و(فَعِيلَاء): نحو: كَثِيرَاء؛ في بزر، و(فَعُولَاء): نحو: دَبُوقاء؛ للعَذِرة، والفاءُ مفتوحة في الثلاثةِ».
(٣) في ط: كانت «مطلقَ» بالنَّصب، ثمَّ غُيرت للرَّفع بخطٍّ مُغايرٍ.
(٤) في ط: «فُعَلاء» بضم الفاء وفتح العين، وفي ن: «فَعُلاء» بفتح الفاء وضم العين، وفي د: «فعَلاء» بفتح الفاء وضمِّها وكسرها جميعًا، وفتح العين، وفي ز، س: «فَعلاء» بفتح الفاء فقط، وفي م: «فعْلاء» بسكون العين فقط، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ك، ل. قال الأزهري ﵀ (ص ٤١١): «(فعَلَاء): بفتحِ العَينِ لا غير، وتثليثِ الفاءِ».
(٥) في حاشية ب: «بلغ».
[ ٣٣٥ ]