٧٥٠ - احْكِ بِـ «أَيٍّ» مَا لِمَنْكُورٍ سُئِلْ … عَنْهُ بِهَا فِي الْوَقْفِ، أَوْ حِينَ تَصِلْ
٧٥١ - وَوَقْفًا احْكِ مَا لِمَنْكُورٍ بِـ «مَنْ» … وَالنُّونَ حَرِّكْ مُطْلَقًا وَأَشْبِعَنّْ (^١)
٧٥٢ - وَقُلْ: «مَنَانِ؟ وَمَنَيْنِ؟» بَعَدَ «لِي … إِلْفَانِ بِابْنَيْنِ (^٢)»، وَسَكِّنْ تَعْدِلِ
٧٥٣ - وَقُلْ لِمَنْ قَالَ «أَتَتْ بِنْتٌ (^٣)»: «مَنَهْ (^٤)؟» … وَالنُّونُ قَبْلَ تَا الْمُثَنَّى مُسْكَنَهْ
_________________
(١) في س: «وأُشبعن» بضم الهمزة. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٦): «(وَأَشْبِعَنْ): فعلُ أمرٍ، مؤكَّد بالنُّون الخفيفةِ».
(٢) في ي: «كَابْنَيْنِ» بالكاف. وهو موافق لشرح الشاطبي (٦/ ٣٢٥)، والمكودي (٢/ ٧٥٩). والمثبت موافق لشرح الكافية الشافية (٤/ ١٧١٤)، وشرح ابن الناظم (ص ٥٣٠)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٥٦)، وابن عقيل (٤/ ٨٥)، والسيوطي (ص ٤٨٦)، والأشموني (٣/ ٦٤١). قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٦): «(كَابْنَيْنِ): بالكافِ؛ نعتٌ لـ (إِلْفَانِ)، وفي أكثر النُّسخ: بالباءِ؛ فيكون متعلِّقًا بـ (إِلْفَانِ)».
(٣) في د: «هند» بدل: «بِنْتٌ». والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٢٣٨)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٥٦)، وابن عقيل (٤/ ٨٦)، والمكودي (٢/ ٧٥٩)، والسيوطي (ص ٤٨٦)، والمكناسي (٢/ ٢٩٦).
(٤) في ب: «منَّة» بتشديد النُّون، وبه ينكسر الوزن. قال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٣٠): «(مَنَهْ): على وزن (سَنَهْ)».
[ ٣٢٧ ]
٧٥٤ - وَالْفَتْحُ نَزْرٌ، وَصِلِ التَّا وَالْأَلِفْ … بِـ «مَنْ» بِإِثْرِ (^١) «ذَا بِنِسْوَةٍ كَلِفْ (^٢)»
٧٥٥ - وَقُلْ: «مَنُونَ؟ وَمَنِينَ (^٣)؟» مُسْكِنَا … إِنْ قِيلَ (^٤): «جَا قَوْمٌ لِقَوْمٍ فُطَنَا» (^٥)
٧٥٦ - وَإِنْ تَصِلْ فَلَفْظُ «مَنْ» لَا يَخْتَلِفْ … وَنَادِرٌ «مَنُونَ (^٦)» فِي نَظْمٍ (^٧) عُرِفْ
_________________
(١) في هـ: «كإثر» بالكاف. قال ابن جابر الهواري ﵀ (١٦٣/ أ): «يريد: إنَّما يكون بإثرِ كلامِ مَن قال: (ذَا بِنِسْوَةٍ كَلِف)، وما أشبههُ».
(٢) في ط: «كَلِفٌ» بالرَّفع المنوَّنِ، وبه ينكسر الوزن. قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٧): «(كَلِف): بفتح الكافِ، وكسرِ اللَّام؛ يحتملُ أن يكونَ فعلا ماضيًا، وأن يَكون وصفًا»، وقال الشاطبي ﵀ (٦/ ٣٣٢): «الكَلَف: الولوعُ بالشيءِ، كَلِفتُ به: كَلَفًا، والصفة منه: كَلِفٌ». وانظر: شرح المكودي (٢/ ٧٦٠).
(٣) في هـ، ك، م، س، ع: «أو منين» بدل: «وَمَنِينَ». والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٢٣٩)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٥٦)، وابن عقيل (٤/ ٨٥)، والشاطبي (٦/ ٣٢٥)، والمكودي (٢/ ٧٦٠)، والأزهري (ص ٤٠٧)، والسيوطي (ص ٤٨٦)، والأشموني (٢/ ٦٤١)، والمكناسي (٢/ ٢٩٦).
(٤) في نسخة على حاشية ب: «قال» بدل: «قِيلَ». قال الأزهري ﵀ (ص ٤٠٦): «(قِيلَ): بالبناء للمفعولِ».
(٥) في حاشية ب: «بلغ، كتبه: أحمد …» ولم يتبيَّن الباقي بسبب الخَرم.
(٦) في م: «منونٌ» بالرَّفع المنوَّن، وبه ينكسر الوزن.
(٧) في د: «شعر»، وفي ع: «لفظ» بدل «نَظْمٍ». والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٢٤٠)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٥٧)، وابن عقيل (٤/ ٨٧)، والمكودي (٢/ ٧٦١)، والسيوطي (ص ٤٨٦)، والمكناسي (٢/ ٢٩٦). قال المكودي ﵀ (٢/ ٧٦١): «أشار به إلى قول الشَّاعر: أَتَوا نارِي فقلتُ مَنون أنتُم … فقالُوا: الْجِنُّ، قلتُ: عِموا ظَلاما».
[ ٣٢٨ ]
٧٥٧ - وَالْعَلَمَ احْكِيَنَّهُ مِنْ بَعْدِ «مَنْ» … إِنْ (^١) عَرِيَتْ مِنْ عَاطِفٍ بِهَا اقْتَرَنْ
* * *
_________________
(١) في حاشية ب: «ما» بدل: «إِنْ». والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٢٤١)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٨٥٩)، وابن عقيل (٤/ ٨٩)، والشاطبي (٦/ ٣٣٧)، والمكودي (٢/ ٧٦٢)، والسيوطي (ص ٤٨٦).
[ ٣٢٩ ]