وما كانَ على فَعِيلٍ، فإِنَّهُ يُكَسَّرُ على أفْعالٍ. وذَلكَ نحو كبِدٍ وأكبادٍ، وكتِفٍ وأكتافٍ، وفَخِذٍ وأفْخاذٍ. وقلَّ ما يُجاوَزُ بهِ ذلكَ، وذلكَ أنَّ فَعِلًا أقلُّ
_________________
(١) غير الأصل، ص: "جيران وتيجان".
(٢) ف: "استغنى".
(٣) س: "كما لا يجاوزونه".
(٤) سقطت "بالفتح" فِي ص.
(٥) ص: "باب وأبواب ومال وأموال".
(٦) (بوع) ٩/ ٣٦٩ ": البدع والبوع والبوع مسافة بين الكفين إِذا بسطتهما (والأخيرة هذلية) والجمع أبواع.
(٧) ف: "فعل" على أفعال" سهو "لأنَّ الكلام عن فعل".
(٨) سيبويه: ٢/ ١٨٧.
(٩) "أدؤر وأسؤق وأنؤر" همزت فِي بعض النسخ وترك همزها فِي نسخ أخرى وفي ف كتب فوقها "معًا" صغيرة؛ أي: أنَّها بالوجهين.
(١٠) ف: "وقال".
(١١) ف: "وقفًا وأقفاء".
(١٢) ساقط فِي ص. بسبب انتقال النظر.
(١٣) سقطت من الأصل، وهي ضمن جموع كلمة "ساق" فِي اللسان (سوق) ١٢/ ٣٥.
[ ٤١٦ ]
من فَعَل. كما أنَّ فَعَلًا أقَلَّ من فَعْلٍ (^١). وإذا لم تكثرْ الكلمةُ لم يَكْثُرْ التصرُّف فيها. ألا ترى أنَّ المُضاعَف لما كانَ أقلَّ من غيرِه فِي بابِ فَعَلٍ نحو مَدَدٍ، اقْتُصِرَ بهِ على أفْعالٍ. وقالوا: النمورُ والوعولُ.
فِعَلٌ (^٢).
وما كانَ على فِعَلٍ (^٣) فنحوُ قِمَعٍ وأقْماعٍ، وعِنَبٍ وأعنابٍ، وضِلَعٍ وأضْلاعٍ وإرَم وآرامٍ. وقالوا: الضُّلوعُ والأرومُ. وقالوا: الأضْلُعُ، شُبِّهتْ بالأزْمُنِ. وَقَدْ وضَعوا "مِعَىً" فِي (^٤) موضع الأمعاءِ. قالَ:
وَمِعَىً جِياعًا.
وما كانَ على فَعُل فإِنَّهُ يُكَّسرُ على أفْعَالٍ. وذلكَ نحو عَجُزٍ وأعْجَازٍ، وعَضُدٍ وأعْضَادٍ.
وقالوا رَجُلٌ ورِجالٌ، وسَبُعٍ وسِبعٌ.
وزعم (^٥) أن فَعُلًا أقلّ من فِعَل (وفَعِلٍ) (^٦) وقالوا: ثَلاثَةُ رَجْلَةٍ فِي العَدَدِ القليلِ، واستغْنَوا بهِ (^٧) عن أرْجِالٍ وليسَ رَجْلَة بتكسيرٍ (^٨).
وما كانَ على فُعُلٍ فقد كُسِّرَ على أفْعَال: وذلكَ عُنُقٌ وأعْناقٌ، وأذُنُ وآذانٌ، وطُنُبٌ وأطْنابٌ. وهو فِي القِلَّةِ (^٩) مثلُ فَعْلٍ (^١٠).
_________________
(١) انظر سيبويه ٢/ ١٧٨.
(٢) "فِعل" سقطت من س، ص. وهي فِي "ج ر": عنوان للكلام.
(٣) العبارة فِي ف "وما كَانَ على فعل: "فهو بمنزلة الفعل وهو قليل وذلك" نحو "قمع "
(٤) سقطت: "فِي" فِي ص.
(٥) ج ر: "وزعموا" وفي الأصل فراغ بعد قولُه: "وزعم". والمقصود سيبويه. انظر الكتاب ٢/ ١٧٩.
(٦) سقطت "وفعل" من الأصل وص. والسياق يقتضي إثباتها، انظر المرجع السابق.
(٧) سقطت: "به" فِي ص.
(٨) أنظر: اللسان (رجل) ١٣/ ٢٨٢.
(٩) ر، مجموعة م: "فِي العزة".
(١٠) س: "الفعل".
[ ٤١٧ ]
وما كانَ منهُ (^١) على فُعَل فإِنَّهم كسَّروهُ (^٢) على فِعْلانٍ، ولا يجاوِزونَ ذلكَ فِي أدْنى العَدَدِ كما استغنوا بشُسُوع (عن) (^٣) بناءِ العَدَدِ القليلِ. وذلكَ قولُهُمْ نُغَرٌ ونِغْرانٌ (^٤)، وصُرَدٌ وصِرْدانٌ، وجُعَلٌ وجِعْلانٌ، وخُزَزٌ وخِزَّانٌ (^٥). قالَ: (حميدُ بنُ ثورٍ الهلاليُّ) (^٦):
[١٦٥] كأنَّ وَحَى الصِّرْدَانِ فِي جَوفِ ضالة … تَلَهْجِمُ لَحْيَيْهِ إِذا ما تَلَهْجَمَا (^٧)
وقالوا: رُبَعٌ وأرْبَاعٌ، ورُطَبٌ وأرْطَابٌ. وجاءَ اسمٌ على فِعِلٍ وذلكَ إبلٌ قالوا (^٨) فِي جَمْعهِ آبالٌ. فهذا ما جَاء (^٩) على ثلاثةِ أحْرُفٍ وتحرَّكتْ حُروفُهُ جُمَعُ (^١٠). وما كانَ على فِعْلٍ (^١١) كُسِّرَ فِي أدْنى العَددِ على أفْعَالٍ. وذلكَ حِمْلٌ وأحْملٌ، وعِدْلٌ وأعْدالٌ وعِرْقٌ وأعْراقٌ، وعِذْقٌ وأعْذاقٌ، وبئْرٌ
_________________
(١) سقطت: "منه" فِي: ج ر، مجموعة م.
(٢) س، ص: "قد" كسروه.
(٣) الأصل "على" سهو، وقد سقطت (عن) فِي ف.
(٤) فِي اللسان (ثغر) ٧/ ٨١: "والنغر" فراخ العصافير واحدته نغرة مثال همزة وقيل النغر ضرب من الحمر، حمر المناقير وأصول الأحناك وجمعها نغران".
(٥) فِي اللسان (خزز) ٧/ ٢١١: "الخزز، ولد الأرنب وقيل هو الذكر من الأرانب والجمع أخزة وخزان".
(٦) النسبة من ع.
(٧) الشاهد فِيهِ قولُه: "الصردان": جمع صرد، وهو طائر فوق العصفور، والصرد أيضًا مسمار فِي سنان الرمح والقناة، ووحا الصردان: صوتها. والجمع أوحاء، واللحيان: العظمان اللَّذانِ فيهما منابت الأسنان، والتلهجم: الضرب والحركة. ديوانه ق أ / ٢٩ ص ١٤، وهو منسوب أيضًا في القيسي (١٦٧ ظ)، اللسان (صرد) ٤/ ٢٣٦.
(٨) ك، ف: وقالوا.
(٩) س: "ما كان".
(١٠) انظر سيبويه ٢/ ١٧٩.
(١١) غير الأصل، ص، ف: "وما كَانَ فِعلًا".
[ ٤١٨ ]
وأبْئارٌ (^١)، ونَحْيٌ وأنْحاءُ، وزِقٌّ وأزْقَاقٌ. وربّما كُسِّرَ (^٢) على أفْعُلٍ. وذلك ذِئْبٌ وأذْؤبٌ، وجرْوٌ وأجْرٍ. ورِجْلٌ وأرْجُلٌ. ولم يجاوِزوا الأرجُلَ، كما لم يجاوِزوا الأكفَّ إِلَى بناءِ العَدَدِ الكثيرِ.
وقد كُسِّرَ على فِعَلَةٍ وذلكَ نحو (^٣) قِرْدٍ وقرَدَةٍ، واسْتُغْنِيَ (^٤) بها عن أفْرادٍ كما اسْتُغْنِيَ بثلاثة شُسُوعٍ عن أشْسَاعٍ (^٥)، ومثْلُهُ حِسْلٌ وحِسَلَةٌ (^٦). قد كُسِّرَ فِي بِناءِ الكثيرِ على فِعالٍ وفُعُولٍ وفعْلانٍ وفِعْلانٍ (^٧).
فأمَّا فِعَالٌ فَبئْرٌ وبئارٌ، وذِئْبٌ وذِئابٌ، وزِقٌّ وزِقاقٌ. وفُعُولٌ نحو لصٍّ ولُصُوص، وقِدْرٍ وقدورٍ، ونَحْيٍ ونُحِيٍّ.
وفُعْلانٌ صرْمٌ وصُرْمانٌ، وزِقٌّ وزُقانٌ، وذِئْبٌ وذُؤ بانٌ. قَالَ:
وأزْوَرَ يَمْطو فِي بلادٍ بعيدةٍ … تعاوى به ذُؤبانُهُ وثعالِبُهْ (^٨)
وفِعْلانٌ صِنْوٌ وصِنْوانٌ، وقِنْوٌ وقِنْوانُ (^٩)، وقالوا: صُنوَانٌ
_________________
(١) ك، ع، ج ر: آبار. وفي اللسان (بأر) ٥/ ٩٨: البئر: أنثى والجمع أبثار بهمزة بعد الباء مقلوب، ومن العرب من يقلب الهمز فيقول آبار، فإذا كثرت فهي البئار، وهي فِي القلة: أبؤر.
(٢) ك، ع: "كسروه".
(٣) سقطت "نحو" فِي ك، ف.
(٤) س: "استغنى".
(٥) انظر سيبويه ٢/ ١٧٩.
(٦) فِي تهذيب اللغة أصل ٤/ ٣٠٣: "الحسل: ولد الضب ويكنى الضب أبا حسل وجمعه حسلة قلت: ويجمع حسولا" انظر أيضًا اللسان (حسل) ١٣/ ١٦٠.
(٧) سقطت "فعلان" فِي ص.
(٨) لذي الرَّمة. وأزور: الطريق فِيهِ عوج ويمطو: يمد. الديوان ٤٨، القيسي (١٦٨ و). وورد فِي ع: تعاوى: تحريف. وروايته فِي الديوان "عريضة".
(٩) فِي اللسان (قنا) ٢٠/ ٦٧ "القنو: العذق بما فِيهِ من الرطب، والقنو والقنا: الكباسة والجمع من كلّ ذلك: أقناء وقنوان وقنيان، فكما كسروا فعلًا على فعلان نحو خرب وخربان، وكذلك كسروا عليه فِعلًا، فقالوا: قنوان. فالكسرة فِي قنو غير الكسرة فِي قنوان، تلك وضعية للبناء وهذه حادثة للجمع". انظر أيضًا سيبويه ٢/ ١٨٠.
[ ٤١٩ ]
وقنْوانٌ، مثلُ ذؤْبانٍ، وقد كَسَّروا المُعتلَّ منه فِي العَدَدِ (القليلِ) (^١) على أفْعَالٍ كما (كَسَّرَوُا) (^٢) الصَّحيحَ، وذلك جيِدٌ وأجْيَادٌ، وقالوا: ديكٌ (وأدياكٌ) وفيلٌ (وأفيالٌ) (^٣)، والكثيرً فُيُولٌ ودُيُوكٌ (^٤). ويَجوزُ فِي جِيدٍ عند سيبويهِ أن يكونَ فُعْلًا (^٥). ولا يكونُ عندَ أبي الحَسَن إِلَّا فِعْلًا. وقالوا فِي الواوِ: رِيحٌ وأرْواحٌ ورِياحٌ.
وما كانَ على فُعْلٍ فإنَّهُ يُكسَّرُ فِي أدْنى العَدَدِ على أفعالٍ، وذلكَ جُنْدٌ وأجْنَادٌ، وبُرْدٌ وأبْرادٌ، وقُرْطٌ وأقْراطٌ وفي الكثيرِ على فُعُولٍ وفِعَالٍ. قالَ: وفُعُولٌ أكثرُ وذلكَ جُنُودٌ وبُرُودٌ وبُرُوجٌ، قَالَ (^٦) وقالوا: جُرْحٌ وجُرُوح ولم يقولوا أجْرَاحٌ (^٧) كما لم يقلوا: أقْرادٌ. وأنشد أَبُو زَيدٍ [لعَبْدَةَ بنِ الطَّبيبِ (^٨) ..
[١٦٧] ولَّى وصُرِّعْنَ مِن حَيْثُ التَبَسْنَ به … مُجَرَّحاتٌ بأجْراحٍ وَمقتولُ (^٩)
ويجوزُ أنْ يكونَ على قولِ سيبويهِ (^١٠) أن أجْراحًا (^١١) جَاءَ فِي الشِّعْر
_________________
(١) الأصل: "الكثير". سهو.
(٢) غير ج ر، مجموعة م: كما "كسر"، وما أثبته أولى لمقتضى السياق.
(٣) تكملة من ف. وفي ع: "وذلك جيد وأجياد وفيل وأفيال وديك وأدياك". وكذا فِي: "ج ر" مع سقط "وديك وأدياك"
(٤) ك: "ديوك وفيول".
(٥) غير الأصل، س، ص ج ر: "فِعلًا وفعلًا"، انظر سيبويه ٢/ ١٨٧.
(٦) سقطت "قال" في ج ر. وإثباتها أولى، والمقصود سيبويه. انظر الكتاب ٢/ ١٨٠.
(٧) ك: خرج وخروج ولم يقولوا: أخراج. وفي اللسان (خرج) ٣/ ٧٤، "والخرج والخروج أوَّلَ ما ينشأ من السحاب".
(٨) ساقط فِي غير الأصل.
(٩) البيت فِي وصف ثور وكلاب: يقول ولى الثور، وصرعت الكلاب فمنهما مجرحات ومنهن مقتول. وهو منسوب فِي القيسي (١٦٨ ظ)، نوادر أبي زيد ص ٩، وغير منسوب فِي اللسان (جرح) ٣/ ٢٤٦. وذكر القيسي عن أبي حاتم أَنَّهُ يروي: "مخرجات بأجراح" وقال: التخريج لونان: بياض وسواد. وغير ذلك من الألوان وقال أَبُو الحسن الأخفش: "ما أعلم أحدًا روى مخرجات غير أبي حاتم".
(١٠) غير الأصل: "ويجوز أن يقول سيبويه".
(١١) ك: "أن أخراج" ل، ف: "أن أجراح".
[ ٤٢٠ ]
للضَّرورةِ (^١) ولم يُسْتَعْمَلْ في الكلام كما جَاءَ فيه ضَللُوا ونحوهُ من المرفوضِ (^٢) في المنثور. (وفِعَالٌ قِرْط وقراطٌ) (^٣) والفِعَالُ في المُضَاعَفِ كثيرٌ نحو خِصاصٍ وعِشاشِ وأخْصاص وأعْشاش (^٤) [وقِفافٍ وأقْفافٍ] (^٥) وخِفافٍ وأخْفافٍ. وقد جَاءَ في مجاوزةٍ أدنى العَدَدِ على فِعَلَةٍ نحو جُحْر وجِحَرَةٍ (^٦). وخُرْج وخِرَجَةٍ (^٧)، ولم يقولوا: أخْراجٌ، وكُرْزٍ وكِرَزَةٍ.
وربما اسُتْغْنِيَ بأفْعَالٍ فَلَمْ يجاوزُوهُ، وذلكَ (^٨) نحوُ جُزْءٍ وأجْزَاءٍ، وشُفْرٍ وأشْفَارٍ، ورُكْنٍ وأرْكانٍ. وقد قالوا (^٩): أرْكُنٌ (^١٠).
وكسَّروا (^١١) حُروفًا (^١٢) على فُعْلٍ (^١٣)، كما كَسَّروا (^١٤) عليه فَعَلًا نحو أسَدِ
_________________
(١) ف: "لضرورة". أنظر اللسان (جرح) ٣/ ٢٤٦، وهذا الرأي لأبي علي، فسيبويه لم يجز أن يقولوا: "أجراح". أنظر الكتاب ٢/ ١٨٠.
(٢) س: "في" المرفوض. سهو.
(٣) الأصل، ص: وقالوا: "قرط وأقراط"، ل" .. قرط وقراط"، ف: " … قرط وأقراط وقراط" ك: ويقال: "قرط وقراط" تصحيف، وما أثبته من س، ع ر، ج وهو ما يقتضيه السياق. وقد جاء في سيبويه ٢/ ١٨١: "وأما الفعال .. قرط وأقراط وقراط".
(٤) س، ع، ج ر: "نحو: خصاص وأخصاص، وعشاش"، وسقطت "أخصاص" في غير ذلك من النسخ.
(٥) ساقطٌ في س.
(٦) "نحو جحرة".
(٧) ف: "وجرح وجرحة". تصحيف.
(٨) سقطت "وذلك" في س، ع.
(٩) غير الأصل: "وقالوا".
(١٠) ك: "ركن". سهو.
(١١) غير الأصل، س، ص: "وقد كسروا".
(١٢) ف: "حرفا". سهو.
(١٣) العبارة في ص: "وكسروا فعلًا على فعل.
(١٤) ك: "كما كسر".
[ ٤٢١ ]
وأُسْدٍ. وذلكَ أنَّ فُعْلًا مثل فَعَل (^١) في نحوِ البُخْلِ والبَخَلِ والسُّقْمِ والسَّقَمِ، فَكَما (^٢) كًسِّرَ فَعَلٌ على فعْلٍ كذلكَ كُسِّرَ فُعْلٌ عليهِ. وذلكَ قولُهُمْ (^٣) هو الفُلْكُ للواحِدِ، والجميعُ (^٤) الفلْكُ أيضًا. قالَ اللهُ تعالى: ﴿فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾ (^٥). فلما جَمَعَ قالَ: ﴿وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ﴾ (^٦). وبَنَاتُ الياءِ فيه مُدْيٌ: وأمْداءٌ، للمِكْيالِ.
وكَسَّروا المعتلَّ منه في العَدَدِ القليلِ تكسيرَ الصَّحيح، وذلكَ عُودٌ وأعْوادٌ، وغُول وأغْوالٌ، وحُوْتٌ وأحْواتٌ (^٧). ولا يكسِّرونَ العَدَدَ الكثيرَ (^٨) على فًعُولٍ ولا فِعَالٍ ولا فِعَلةٍ، (^٩)، وانفردَ بهِ فِعْلانٌ، وذلكَ نحوُ (^١٠) عيدانٍ وغيلانٍ ونونٍ ونينانٍ (^١١) وحوتٍ وحِيتانٍ، وكوزٍ وكيزانٍ.