وذلكَ قولُهُمْ: راكِبٌ ورَكْبٌ، ورَاجِل ورَجْل. وليس (^٧) الرَّكبُ بتكسيرِ راكبٍ. يدُلُّ على ذلكَ قولُهُمْ فِي تحقيرِه: رُكيْبُّ ورُجَيْلٌ ولا يقولونَ (^٨): رويكبونَ. ألا ترى أنَّ أبا زيدٍ أنشدَ:
_________________
(١) لعمرو بن العداء الكلبي الشاهد فِيهِ: قولُه: جمالين ثنى الجمع الذي هو جمال وقد جاءت ألفاظ يسيرة من ذلك نحو إبل: إبلان، ورماح: رماحان. والأوباد: جمع وبد وهو الفقر والبؤس. نسبه له فِي القيسي (١٨٠ ظ) وفيه: "لعمرو بن العد" سهو اللسان (وبد) ٤/ ٤٥٦، الخزانة ٣/ ٣٨٧. ولم ينسب في مجال ثعلب، القسم الأول ١٧١، المخصص ١٧/ ١٠٥، ابن يعيش ٤/ ١٥٤ (بقوله: "لا صبح الحي" فقط)، شواهد الكشاف ٤/ ٥٥٦. وروايته "لا صح الحى" فِي غير القيسي والمخصص مِمَّا تقدم من المراجع. ورايته فِي س، س، ف: "ولم يجدوا"، وبها ورد فِي جميع المراجع المذكورة.
(٢) ع، خ ر: وانشد.
(٣) لشعبة بن قمير الطهوي فِي القيسي (١٨٠ ظ). ونسب فِي الأصمعيات ق ١/ ٥٩ ص ١٦٧ لعوف بن عطية (بن الخرع) التيمي برواية مختلفة لعجزه وهي: "فأدوهما إن شئتم أن نسالما" ولم ينسب فِي نوادر أبي زيد ١٤٣، ابن يعيش ٤/ ١٥٤، اللسان (نكب) ٢/ ٢٦٨ (عن الفارسي) شواهد الكشاف ٤/ ٣٤٥.
(٤) سقطت "أبنية" من الأصل. وفي مكانها منه بياض.
(٥) ص، ج ر: "الجمع".
(٦) ك، س: "واحدة" سهو.
(٧) غير الأصل، ص، ف: "فليس".
(٨) ج ر، مجموعة م: "ولا تقول".
[ ٤٦٤ ]
[١٩٩] وأينَ رُكيبٌ واضِعون رِجَالَهُمْ … إِلَى أهْلِ نَارٍ من أُناسٍ بأسْوَدَا (^١)
وأنشدَ أَبُو عُثمانَ عن الأصمعيِّ (لأحَيْحَةَ بن الجُلاحٍ) (^٢):
[٢٠٠] بَنَيْتُهُ بعُصْبةٍ من مَاليَا … أخْشى رُكْيبًا أو رُجيْلًا غَادِيَا (^٣)
ومن هذا البابِ عندَ سيبويهِ (^٤) قولُهُمْ فِي تصغيرِ أبناءِ: أبَيْنْونَ. ومثلُ ذلكَ عندَ الخليلِ (^٥) الكَمْأَةُ والجَبْأَةُ فِي جَمْعِ كمْءٍ (^٦) وجَبءٍ، ولَيْسَ بتكسيرِ. قالَ (^٧): تقولُ فِيهِ (كُمَيْئَةٌ) (^٨).
ومثلُ ذلك أدِيمٌ وأدَمٌ، وأفيقٌ وأَفَقٌ (^٩)، وعَمودٌ وعَمَدٌ (^١٠). ويَدُلُّكَ (^١١) على ذلكَ تذكيرُهُمْ لَه وقولُهُمْ (^١٢): هو العَمَدُ (^١٣). ومِثْلُهُ فِي التَّذكيرِ حَلْقَةٌ
_________________
(١) لعبد قيس بن خفاف البرجمي في القيسي ١٨١، نوادر أبي زيد ١١٤. وهو غير منسوب فِي: التنبيه على شكلات الحماسة ٤٩١، ابن يعيش ٥/ ٧٧.
(٢) النسبة من ك، ل.
(٣) البيتان منسوبان فِي القيسي ١٨١، ابن يعيش ٥/ ٢٧، شواهد الشافية ١٥٠، وهما غير منسوبين في: المصنف ٢/ ١٠١ (عن التكملة)، التنبيه على شرح مشكلات الخمسة ٤٩٠، المخصص ٢/ ٥٥ و١٤/ ١٢٢، الاقتضاب ١٥٢، البيان فِي غريب إعراب القرآن ١/ ٣٨٨ و٢/ ١٣٦، شرح الجمل ٢/ ٣٤٩، شرح الرضى على الشافية ١٦٦ (الثاني)، اللسان (رجل) ١٣/ ٢٥٨، وورد فِي ص "غازيا" تحريف.
(٤) انظر سيبويه ٢/ ١٢٥ و١٣٨.
(٥) سيبويه ٢/ ٢٠٣.
(٦) ف: "الكماة فِي كمء".
(٧) ص: قَالَ "بعضهم" القول لسيبويه في ٢/ ٢٠٣.
(٨) الأصل، ع، ف: "كمية"، انظر المرجع السابق.
(٩) في اللسان (أفق) ١١/ ٢٨٧: "الأفيق الأديم حين يخرج من الدباغ مفروغًا منه، وفيه رائحته. والجمع أفق مثل أديم وأدم، والأفق اسم للجمع وليس بجمع؛ لأنَّ فعيلًا لا يكسر على فعل .. قَالَ الأصمعى: والجمع أفقة مثل أديم وأدمة ورغيف وأرغفة".
(١٠) انظر سيبويه ٢/ ٢٠٣.
(١١) ص: ويدل.
(١٢) مجموعة م عدا س: "في قولهم".
(١٣) هذا القول ليونس، انظر سيبويه ٢/ ٢٠٢.
[ ٤٦٥ ]
وحَلَق، وفَلْكَةٌ وفَلَكٌ، ولو كانَ حَلَقٌ كظُلَمٍ لم يُذكَّرْ. ومثلُهُ نَشْفَةٌ ونَشَفٌ للحَجَرِ الذي يُتَدلَّكُ بهِ (^١). ومثلُ ذلكَ الجامِلُ والباقِرُ (^٢). والدليلُ عليهِ التَّذكيرُ (^٣). قالَ:
[٢٠١] وجَامِلٍ خَوَّعَ من نيْبِهِ … زجرَ المُعَلَّى أُصُلَا والصَّفيحْ (^٤)
وحَدَّثَنَا (^٥) أَبُو إسحاقَ: أنَّهُ قد (^٦) رُوِيَ: من نيْبهِ ومنْ نَبْتِهِ.
ومن ذلكَ سَرِيٌّ وسَرَاةٌ و(سَرَواتٌ) (^٧). يدلُّكَ على أنَّهُ ليس بمَنْزِلَةِ فَسَقَةٍ وقضَاةٍ، جَمْعُهُمْ لَهُ بالتَّاءِ وفَتْحِ الأَوَّلِ مِنْهُ.
وقالوا: فَارِهٌ وفُرْهَةٌ، وصَاحِبٌ وصُحْبَةٌ، وظِئْرٌ وظُؤْرَةً. ومثلُهُ غائِبٌ وغيبٌ، وخادِمٌ وخَدمٌ، ورائحٌ وروحٌ، حَكاهُ أحمدُ بنُ يَحْيَى. ومثله إهَابٌ
_________________
(١) القول لأبي الخطاب. انظر المرجع السابق.
(٢) ص: الباقر والجامل. وفي اللسان (بقر) ٥/ ١٤٠: "الباقر جماعة البقر مع رعاتها. والجامل: جماعة الجمال مع راعيها".
(٣) سيبويه ٢/ ٢٠٣.
(٤) لطرفة بن العبد البكري الشاهد فِيهِ قوله: "الجامل" وهو اسم للجمع وهو مذكر، ولو كَانَ مكسرًا لأنث، ومثله الباقر اسمًا للجمع أيضًا. وخوع من نيبه أي نقص من النيب التى فِيه، والمعلى: القدح الشافع فِي الميسر والسفيح (أو الصفيح) من سهام الميسر. ديوانه ١٥٠ ومنسوب له فِي: القيسي ١٨١ و، مجاز القرآن ١/ ٣٦٠، المخصص ٧/ ٢٣ و١٣/ ١٦٢، المقاييس ٢/ ٢٣٠، اللسان مواد (سفح) ٣/ ٣١٦ و(خوع) ٩/ ٤٣٤ و(خوف) ١٠/ ٤٥٠ و(جمل) ١٣/ ١٣١. وروى فِي "س" من "أنبته". وروايته فِي القيسي: "والصفيح"، وفي المخصص (١٣/ ١٦٢) واللسان (خوف): "وجامل خوف".
(٥) ص: "وحدثني".
(٦) سقطت "قد" فِي ف.
(٧) الأصل: "سراوات" سهو.
[ ٤٦٦ ]
وأهَبٌ (^١) وقالوا: مَاعِزٌ ومَعَزٌ، وضَائِنٌ وضَأَنٌ (^٢)، وعَازِبٌ وعَزيبٌ، وغَازٍ وغَزِيٌّ.