فآ: قالوا في "صعِقٍ" في الإضافة إليه "صِعَقيٌّ" ففتحوا العين التي هي عين، وأبقوا الكسرة في الصاد، وإن كانت الكسرة قد زالت من العين لمكان الإضافة.
وقالوا في الإضافة إلى [قسي وثديّ] [قُسَوِيٌّ وثُدَويٌّ].
فيقول القائل: هلا أقِرَّتْ الكسرة في [القاف] من "قُسّوِيّ" كما أقرت في "صعقيّ" ولم تضم؛ لأن الواحد غير مضاف إليه، فالأصل مراد كما كان الأصل في "صِعِقٍ" مرادًا؟
[ ٢ / ٧٦٦ ]
فالفصل أن الأصل كان الضم في "قسيّ"، وإنما أزيلت الضمة للياء فلما زالت الكسرةُ - والكسرة وإن كانت قد زالت من غير صعقي- فالذي اجتلبت له وهو حرْفُ الحلقِ باقٍ فلم يلزم إزالتها مع قيام ما اجتُلِبَتْ لهُ.