قال امرؤ القيس:
٣٠ - ولما بدا حورانُ والآلُ دونه نظرت فلم تنظر بعينيك منظرًا
[ ١ / ٢٧٩ ]
قال أبو علي أيده الله: كأنه قال: نظرت فلم تر؛ لحجز الآل عن إدراك الأشخاص ألا تراهم يُشبِّهون الأشخاص فيه بالغرقى في المال قال:
٣١ - ترى شبح الأعلام فيها كأنها مُغرقةٌ في ذي غوارب مزبد
فإن قيل: ما تُنكرُ من أن يكون أراد نظرت فلم تنظر، كما تقول: تكلمت ولم تتكلم، كأنه قال: لم تنظر نظرًا كثيرًا.
قيل الذي يمنع من هذا قوله: منظرًا وذكره المصدر. ألا ترى أنه لا يحسُنُ أن تؤكد إذا أردت تقليله وانتفاءه.
فإن قلت: فَلِمَ لا يكون "منظرًا" مفعولًا كما تقول: هذا منظرٌ حسنٌ تريدُ المنظور إليه دون المصدر والحدث؟
قيل: المنظر في الأصل إنما هو المصدر. ألا ترى أنه على "مَفْعَل"، والفعل على "فَعَلَ يَفْعُل"، وقولهم "منظرًا" في: رأيت منظرًا حسنًا لا يمتنع أن يكون أراد به أيضًا المصدر، فيكون المصدر قد أقيم مقام المفعول به كقولهم: الخلق ونسج اليمن.
فإن قيل: ما تُنكرُ من أن يكون المصدر في هذا البيت أيضًا قد
[ ١ / ٢٨٠ ]
أُقيم مقام المفعول فلا يكون مؤكدًا، وإذا لم يكن مؤكدًا ساغ التأويل الذي كرهته، وأيضًا فإنه إذا كان المضارع على "يفعلُ" فالمصدر والمكان "مفعلٌ"؛ لأنه ليس "مَفْعُلُ" فيأتي عليه، و"مَفْعِل" استُثقل فيه قيل.
/٥٦ ب أنشد لطفيل:
٣٢ - وما أنا بالمستنكر البين إنني بذي لطف الجيران قِدمًا مُصدِّعُ
كقوله:
٣٣ - جديرٌ بهم من كلِّ حيٍ ألفته إذا أنسٌ عزوا عليَّ تصدعوا
[ ١ / ٢٨١ ]
وأنشد ابن دريد:
٣٤ - تقول عِرميِ وهي لي في عومره بئس امرأً وإنني بئس المره
العومرةُ: اختلاطُ الصوتِ وضجتهم.
قال: القسور: -زعموا- الأسد، وقال قوم: الصائدُ: القسورة.
وقال ابن دُريد في "الرحمنِ": هذا اسمٌ لم يُعرف في الجاهلية، فلما ذكر النبي صلى الله عليه وعلى آله "الرحمن" قالت قريشٌ: أتدرون ما الرحمن الذي يذكره محمد؟ هو كاهن باليمامة، فأنزل الله تعالى (ولقد
[ ١ / ٢٨٢ ]
نعلم أنهم يقولون إنما يُعَلِّمُهُ بشرٌ لسانُ الذي يُلحدون إليه أعجميٌ وهذا لسانٌ عربيٌ مبينٌ).
وقال بعد ذلك: وقد سموا في الجاهلية عبد الرحمن بن عامر بن عتوارة من بني كنانة، وأبو عبد الرحمن الأنصاري معروف.
وأنشد قوم للشنفري:
٣٥ - ألا لطمت تلك الفتاة هجينها ألا بتر الرحمن ربي يمينها
قال هذا في الاشتقاق وقد كنت كتبته إملاء عنه.
[ ١ / ٢٨٣ ]
قال أبو علي أيده الله: أنشدنا أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش قال: أنشدنا أبو العباس ثعلبُ قال أبو الحسن: وأخبرني بها الأحول يروي عن رجل عن أبي عبيدة وأنشد فيها أبي قال يزيد بن الحكم بن أبي العاصي
[ ١ / ٢٨٤ ]
الثقفي لأخيه من أبيه وأمه عبد ربه بن الحكم.
٣٦ - تُكاشرني كرهًا كأنك ناصحٌ وعينُك تُبدي أن صدرك لي دوي
٣٧ - لسانُك لي أريٌ وعينُك علقمٌ وشرُّك مبسوطٌ وخيرك ملتوي
٣٨ - تقاوض من أطوي طوي الكشح دونه ومن دونِ من صافيته أنت منطوي
[ ١ / ٢٨٥ ]
٣٩ - تصافح من لاقيت لي ذا عداوةٍ صفاحًا وعني بينُ عينك مُنزوي
٤٠ - أراك إذا استغنيت عنا هجرتنا وأنت إلينا عند فقرك منضوي
٤١ - إليك انعوى نُصحي ومالي كلاهما ولست إلى نُصحي ومالي بمنعوي
٤٢ - أراك إذا لم أهوَ أمرًا هويته ولست لما أهوى من الأمر بالهوى
٤٣ - أراك اجتويت الخير مني واجتوى أذاك فكلٌّ مجتوٍ قُرب مجتوي
[ ١ / ٢٨٦ ]
٤٤ - فليت كفافًا كان خيرُك كله وشرُّك عني ما ارتوى الماء مرتوي
٤٥ - لعلك أن تنأى بأرضك نيةٌ وإلا فإني غير أرضِكَ منتوي
٤٦ - وما لك من بُنيان خيرٍ بنيته وعندك خيرُ المبتنين
[ ١ / ٢٨٧ ]
٤٧ - فمالك من قربي ولا صدق خُلةٍ وإن أنت ضاهيت الصفا لي بمضهوي
٤٨ - تبدَّل خليلًا بي كشكلك شكله فإني خليلًا صالحًا بك مقتوي
قال أبو العباس: المقتوي من الخدمة، والمقتيُّ الذي تزوج امرأة أبيه، وهو الضيزن أيضًا، والمقتي من المَقْتِ:
[ ١ / ٢٨٨ ]
٤٩ - فلم يغوني ربي فكيف اصطحابنا ورأسك في الأغوى من الغي منغوي
٥٠ - عدوك يخشى صولتي إن لقيته وأنت عدوي ليس ذلك بمستوي
٥١ - وكم موطنٍ لولاي طحت كما هوى بأجرامه من قُلة النيق منهوي
٥٢ - نداك عن المولى ونصرُك عاتمٌ وأنت له بالظلم والغمر مختوي
[ ١ / ٢٨٩ ]
٥٣ - تودُّ له لو ناله نابُ حيةٍ ربيبِ صفاةٍ بين لِهبين منحوي
اللهب واللصب: ألشق في الجبل، والمنحوي المجتمع:
٥٤ - إذا ما بنى المجد ابن عمك لم تُعن وقلت ألا ليت بُنيانه خوى
٥٥ - كأنك إن قيل ابن عمك غائمٌ شجٍ أو عميدٌ أو أخو مغلةٍ لوي
[ ١ / ٢٩٠ ]
المغلة: علة تكون في الجوف:
٥٦ - تملأت من غيظٍ عليَّ فلم يزل بك الغيظُ حتى كدت في الغيظ تنشوي
يروي حتى كاد قلبك ينشوي.
٥٧ - فما برحت نفسٌ حسودٌ حشيتها تذيبك حتى قيل هل أنت مكتوي
٥٨ - وقال النطاسيون إنك مُشعرٌ سلالًا ألا بل أنت من حسدٍ جوي
[ ١ / ٢٩١ ]
٥٩ - فديت امرأ لم يدو للنأي عهده وعهدك من قَبْلِ التنائي هو الدوي
٦٠ - جمعت وفُحشًا غيبةً ونميمةً خلالًا ثلاثًا لست عنها بمرعوي
٦١ - أفحشًا وخبًّا واختناءً عن الندى كأنك أحجي كديةٍ فرَّ محجوي
[ ١ / ٢٩٢ ]
٦٢ - فيدحو بك الداحي إلى كل سوأةٍ فياشر من يدحو بأطيش مدحوي
٦٣ - أتجمع تسآل الأخلاء مالهم ومالك من دون الأخلاء تحتوي
٦٤ - بدا منك غشٌّ طالما قد كتمته كما كتمت داء ابنها أمُّ مدوي
[ ١ / ٢٩٣ ]