الدليل على انفصال الصفة من الموصوف في المعنى وإن كانت تجري عليه في إعرابه قولهم في النداء: يا زيد العاقل. ألا ترى أن الموصوف مبني والصفة معربة. فاختلافهما في الإعراب والبناء دلالة على أنهما ليسا بجاريين مجرى الشيء الواحد فإذا كان كذلك لم يجز قول يونس في إلحاقه
[ ١ / ٥١٣ ]
علامة الندبة الصفة؛ لأن الصفة منفصلة من الموصوف، وليست بداخلة في النداء، وعلامة الندبة تلحق المنادي دون ما لا ينادي، لأن الندبة ضرب من النداء، فلو جاز أن تلحق الصفة علامة الندبة لجاز أن يدخل في حكم النداء، فيكون معمول النداء كالموصوف. فإذا لم يكن الوصف معمولًا للنداء ولا داخلًا في حكمه من حيث كان معربًا لم يجز لحاق علامة الندبة فيه، ولو جاز دخولها في الصفة لجاز دخولها في قولك: وازيداه أنت الفارس البطلاه.
ووجه الجمع بينهما أن "البطلاه" هو المدعو في المعنى، وليس بداخل في النداء كما أن الوصف هو المدعو في المعنى وليس بداخل [ولو جاز] دخول علامة الندبة في الوصف لجاز دخولها في البطلاه في هذه المسألة لاجتماعهما في أنهما المدعوان في المعنى ولم يعمل النداء فيهما.
هذا جمع الخليل، وإلزامه صحيح، وجمع بين.
[ ١ / ٥١٤ ]
فإن قلت إن الصفة قد جعلت بمنزلة الموصوف في قولك: "هذا زيد ابن عمروٍ" حين جعلا بمنزلة اسم واحد نحو امرئ وابنم، وكذلك
[ ١ / ٥١٥ ]
لا غلام ظريف لك وكذلك قول من قال: ما مررت بأحدٍ إلا زيدًا
[ ١ / ٥١٦ ]
خيرٍ منك فينصب لما تأخرت الصفة كما كان ينصب لو تأخر الموصوف وتقدم المستثنى. فإذا كانا قد صارا بمنزلة اسم واحد فهلا جاز أن يلحق الصفة علامة الندبة كما جاز أن يلحق المضاف [إليه] علامة الندبة، لاجتماعهما في أنهما بمنزلة اسم واحد؟
قيل: لا يدل جعلهم "زيدا" مع "ابن" بمنزلة اسم واحد على أن الصفة والموصوف بمنزلة اسم واحد لما ذكرنا من افتراق الصفة والموصوف، وإنما فعل هذا في العلم خاصة؛ لكثرته في كلامهم، ومخالفتهم به للأصل في هذا كما غيروه في أشياء أخر نحو: من زيدًا. ألا ترى أنه إذا زايل هذا الموضع لم يكن مثله في هذا الموضع، فإذا كان كذلك دلك أن الصفة ليست في حكم الموصوف في هذا. ويدلك على ذلك أن الأصل فك الاسمين، وأن لا يكونا بمنزلة اسم واحد قد استعمل في الشعر فرد فيه إلى الأصل كقوله:
[ ١ / ٥١٧ ]
١٨٣ - جارية من قيسٍ بن ثعلبه
[ ١ / ٥١٨ ]
حتى قال أبو العباس إن ذلك جائز عنده في الكلام.
وليس هذا كذلك عندنا.
لغز ليس [بفصيح]:
١٨٤ - سأترك مهرتي رجل فقير
وأركب في الحوادث مهر تانيء
"رجل فقير" حكاية "وتانيء" فاعل من تنأ يتنؤ فهو تانيء
[ ١ / ٥١٩ ]